कक्षा: 10 विषय: "19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की रूसी कविता" कार्यों की सूची:

एफ. टुटेचेव "साइलेंटियम", "जैसा आप सोचते हैं वैसा नहीं...", "पृथ्वी अभी भी उदास दिखती है...", "के.बी." , “जिंदगी हमें जो भी सिखाती है..”; ए. फेट "कवियों के लिए", "अभी भी वसंत का सुगंधित आनंद..", "रात चमक रही थी...", "कानाफूसी, डरपोक साँसें...", "रेलवे पर"; एन. नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया'।"

1. एफ टुटेचेव। जीवन और रचनात्मकता पर निबंध. देशी प्रकृति के कवि-दार्शनिक एवं गायक। जीवन, मनुष्य और ब्रह्मांड के बारे में विचार। मातृभूमि विषय. ("साइलेंटियम", "जैसा आप सोचते हैं वैसा नहीं...", "पृथ्वी अभी भी उदास दिखती है..")। प्यार एक "घातक द्वंद्व" जैसा है।("के.बी.", "जो कुछ भी जीवन हमें सिखाता है..")।

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19वीं सदी के मध्य 50 के दशक में, नेक्रासोव की सोव्रेमेनिक में सौ से अधिक कविताएँ प्रकाशित हुईं। फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव. उनकी पहली रचनाएँ, 19वीं सदी के 20-30 के दशक के पंचांगों और पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं, जिनमें सोव्रेमेनिक भी शामिल है। पुश्किन, आम जनता द्वारा अप्राप्य रहा।

टुटेचेव को साहित्यिक प्रसिद्धि उनके जीवन के छठे दशक में मिली। अपने एक लेख में नेक्रासोवटुटेचेव नाम दिया गया "सर्वोपरि काव्य प्रतिभा"ए Dobrolyubovउन्हें एक ऐसे कवि के रूप में वर्णित किया गया है जो "सुलभ है...उमस भरे जुनून, गंभीर ऊर्जा और गहन विचार के लिए, जो न केवल सहज घटनाओं से, बल्कि नैतिक मुद्दों और सार्वजनिक जीवन के हितों से भी जागृत होता है।"

टुटेचेव की साहित्यिक विरासत मात्रा में छोटी है, लेकिन बुतटुटेचेव की कविताओं के संग्रह के शिलालेख में उन्होंने ठीक ही कहा है:

संग्रहालय, सत्य का अवलोकन करते हुए,

वह तराजू पर दिखती है

यह एक छोटी सी किताब है

कई भारी मात्राएँ हैं।

एफ.आई. टुटेचेव सबसे बड़े रूसी गीतकारों, कवि-विचारक में से एक हैं। उनकी सर्वश्रेष्ठ कविताएँ आज भी कवि की कलात्मक सतर्कता, गहराई और विचार शक्ति से पाठक को रोमांचित करती हैं।

टुटेचेव का पूरा काम जटिलता, दर्दनाक विचारों और विरोधाभासी सामाजिक जीवन की छाप रखता है, जिसमें कवि एक भागीदार और विचारशील पर्यवेक्षक था। अपने आप को बुलाना "पुरानी पीढ़ियों का एक टुकड़ा" टुटेचेवलिखा:

आधी सोई हुई परछाई कितनी उदास होती है,

हड्डियों में थकावट के साथ,

सूर्य और गति की ओर

किसी नये कबीले के पीछे भटकना।

टुटेचेव मनुष्य को "असहाय," "तुच्छ धूल," "एक सोचने वाला ईख" कहते हैं। उनकी राय में, भाग्य और तत्व मनुष्य के जीवन पर शासन करते हैं, "पृथ्वी का अनाज", "एक बेघर अनाथ", एक व्यक्ति का भाग्य बर्फ की तरह है जो सूरज में पिघल रहा है और "सभी में तैर रहा है" -समुद्र को घेरना" - "घातक खाई" में।

और साथ ही, टुटेचेव मनुष्य के संघर्ष, साहस, निडरता, मानवीय पराक्रम की अमरता का महिमामंडन करता है:

साहस रखो, लड़ो, हे वीर मित्रों,

लड़ाई कितनी भी क्रूर क्यों न हो, संघर्ष कितना भी जिद्दी क्यों न हो!

तुम्हारे ऊपर सितारों के खामोश घेरे,

नीचे आपके मूक, बहरे ताबूत हैं।

ओलंपियनों को ईर्ष्यालु दृष्टि रखने दीजिए

वे अडिग दिलों के संघर्ष को देखते हैं।

जो लड़ते-लड़ते गिर गया, किस्मत से ही हार गया,

उसने उनके हाथ से विजयी मुकुट छीन लिया।

टुटेचेव के प्रेम गीतों पर भी द्वंद्व की छाप है। एक ओर, प्रेम और उसका "आकर्षण" "अद्भुत कैद", "शुद्ध अग्नि", "प्रिय आत्मा के साथ आत्मा का मिलन" है; दूसरी ओर, प्रेम उसे "हिंसक अंधापन," "दो दिलों का एक असमान संघर्ष," "एक घातक द्वंद्व" जैसा लगता है, जिसमें

हमें नष्ट करने की सबसे अधिक संभावना है,

जो हमारे दिल को प्रिय है.

रूसी कविता की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक टुटेचेव की मनोरम रूसी प्रकृति के बारे में कविताएँ हैं। उनकी कविताओं में प्रकृति सदैव आध्यात्मिक है, सोचती है, महसूस करती है, कहती है:

वह नहीं जो तुम सोचते हो, प्रकृति -

कोई कास्ट नहीं, कोई विचारहीन चेहरा नहीं.

उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है,

इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है.

कवि प्रकृति के जीवन, "आत्मा" को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में समझने और पकड़ने का प्रयास करता है। अद्भुत कलात्मक अवलोकन और प्रेम के साथ, प्रकृति के जीवन का मानवीकरण करते हुए, टुटेचेव ने "मूल शरद ऋतु", वसंत की आंधी, गर्मियों की शाम, रात का समुद्र, पहाड़ों में सुबह की अविस्मरणीय काव्यात्मक तस्वीरें बनाईं। प्राकृतिक दुनिया की ऐसी गहरी, हृदयस्पर्शी छवि का एक उत्कृष्ट उदाहरण ग्रीष्म तूफान का वर्णन हो सकता है।

कवि को प्रकृति की हर चीज़ सजीव लगती है, गहरे अर्थ से भरी हुई, हर चीज़ उससे "हृदय को समझने योग्य भाषा में" बोलती है।

प्रकृति की छवियों के साथ, वह अपने अंतरतम विचारों और भावनाओं, संदेहों और दर्दनाक प्रश्नों को व्यक्त करता है:

हर चीज़ में समभाव,

प्रकृति में पूर्ण सामंजस्य है, -

केवल हमारी भ्रामक स्वतंत्रता में

हम कलह से वाकिफ हैं.

कहां और कैसे पैदा हुई कलह?

और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों

आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती,

और सोच ईख बड़बड़ा रही है?

प्रकृति का "वफादार पुत्र", जैसा कि टुटेचेव ने खुद को कहा, वह कहते हैं:

नहीं, तुम्हारे प्रति मेरा जुनून

मैं इसे छिपा नहीं सकता, धरती माता!

"प्रकृति की खिलती हुई दुनिया" में कवि ने न केवल "जीवन की अधिकता" देखी, बल्कि "क्षति", "थकावट", "मुरझाती हुई मुस्कान", "सहज कलह" भी देखी। इस प्रकार, टुटेचेव के परिदृश्य गीत कवि की सबसे विरोधाभासी भावनाओं और विचारों को व्यक्त करते हैं।

2. कवि की कविता की कलात्मक मौलिकता और लयबद्ध समृद्धि।

कवि की कविता की कलात्मक मौलिकता और लयबद्ध समृद्धि।

एफ टुटेचेव की कविता विचार की कविता, दार्शनिक कविता, ब्रह्मांडीय चेतना की कविता है। टुटेचेव के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषय ब्रह्मांड में निहित अराजकता है, यह वह अतुलनीय रहस्य है जो प्रकृति मनुष्य से छिपाती है। टुटेचेव ने दुनिया को प्राचीन अराजकता, एक आदिम तत्व के रूप में माना। और जो कुछ भी दिखाई दे रहा है और मौजूद है वह इस अराजकता का एक अस्थायी उत्पाद है। रात के अँधेरे के प्रति कवि की अपील इसी से जुड़ी है। यह रात में होता है, जब एक व्यक्ति को शाश्वत दुनिया के सामने अकेला छोड़ दिया जाता है, वह गहराई से रसातल के किनारे पर महसूस करता है और विशेष रूप से तीव्रता से अपने अस्तित्व की त्रासदी का अनुभव करता है। कवि अनुप्रास की तकनीक का उपयोग करता है:

शांत गोधूलि, नींद भरी गोधूलि,

मेरी आत्मा की गहराई में झुक जाओ...

तुम क्या चिल्ला रही हो, रात की हवा?

आप इतनी बिना सोचे-समझे शिकायत क्यों कर रहे हैं?

"साइलेंटियम" एक दार्शनिक कविता है। इसमें गेय नायक एक विचारक के रूप में प्रकट होता है। मुख्य विचार मनुष्य का अंतहीन अकेलापन है। प्रकृति की सर्वशक्तिमत्ता के सामने मनुष्य शक्तिहीन हो जाता है। इसके आधार पर टुटेचेव को समस्त मानव ज्ञान की अपर्याप्तता का विचार आता है। इससे एक व्यक्ति की अपनी आत्मा को व्यक्त करने, अपने विचारों को दूसरे तक पहुंचाने में असमर्थता की दुखद टक्कर होती है। कविता को एक प्रकार की सलाह, पाठक के लिए, आपसे एक अपील के रूप में संरचित किया गया है। पहला श्लोक "चुप रहो" की सलाह से शुरू होता है और उसी के साथ समाप्त होता है। आपसे हमारा मतलब मैं भी हूं:

हृदय स्वयं को कैसे अभिव्यक्त कर सकता है?

कोई दूसरा आपको कैसे समझ सकता है?

कवि का निष्कर्ष है कि मानव शब्द शक्तिहीन है: "व्यक्त किया गया विचार झूठ है।" कविता आपकी अपनी आत्मा की दुनिया में रहने के आह्वान के साथ समाप्त होती है:

बस अपने भीतर जीना आ गया

आपकी आत्मा में एक पूरी दुनिया है...

टुटेचेव के कार्य का मुख्य विषय प्रकृति है। प्रकृति के एनीमेशन का विचार, इसके रहस्यमय जीवन में विश्वास कवि द्वारा प्रकृति को एक प्रकार की एनिमेटेड संपूर्णता के रूप में चित्रित करने की उनकी इच्छा में सन्निहित है। वह उनके गीतों में विरोधी ताकतों के संघर्ष में, दिन और रात के निरंतर परिवर्तन में प्रकट होती है। यह इतना अधिक भूदृश्य नहीं है, यह स्थान है। कवि द्वारा प्रयुक्त मुख्य उपकरण मानवीकरण है। "स्प्रिंग वाटर्स" कविता प्रकृति के जागरण का काव्यात्मक वर्णन है। प्रकृति (धाराएँ) एनिमेटेड हो जाती है, एक आवाज ढूंढती है:

वे हर जगह चिल्लाते हैं

वसंत आ रहा है, वसंत आ रहा है!

कविता वसंत और नवीकरण की एक युवा, हर्षित भावना व्यक्त करती है। टुटेचेव विशेष रूप से प्रकृति के जीवन में संक्रमणकालीन, मध्यवर्ती क्षणों से आकर्षित थे। "शरद शाम" कविता में शाम के धुंधलके का चित्र है, कविता "मुझे मई की शुरुआत में तूफ़ान पसंद है..." - वसंत की पहली गड़गड़ाहट।

टुटेचेव के प्रेम गीत भी मौलिक हैं। "ओह, हम कितना जानलेवा प्यार करते हैं..." डेनिसिएवो चक्र से कविता। टुटेचेव समाज में अपनी अस्पष्ट स्थिति के कारण ऐलेना डेनिसियेवा को हुई पीड़ा के लिए खुद को दोषी मानते हैं। प्रेम कभी-कभी किसी प्रिय आत्मा के साथ आत्मा के मिलन की तरह लगता है, कभी-कभी चिंता की तरह, कभी-कभी एक दुखद स्वीकारोक्ति की तरह। प्यार बिल्कुल खुश नहीं हो सकता. एक दिल जीतता है, दूसरा कमजोर होकर नष्ट हो जाता है।

नियति का भयानक वाक्य

आपका प्यार उसके लिए था.

लेकिन प्यार के बिना, आंतरिक संघर्ष के बिना, कोई मानव जीवन नहीं है।

कविता पढ़ें एफ. टुटेचेव "यहाँ, जहाँ स्वर्ग की तिजोरी इतनी सुस्त है..."

यहाँ, जहाँ स्वर्ग की तिजोरी इतनी सुस्त है

वह पतली धरती को देखता है, -

यहाँ, लोहे की नींद में डूबा हुआ,

थकी हुई प्रकृति सो जाती है...

केवल यहाँ और वहाँ पीले बिर्च,

छोटी झाड़ी, ग्रे काई,

बुखार के सपनों की तरह

वे मरणोपरान्त शांति भंग करते हैं।

3. आरआर दिल से पढ़ना और एफ टुटेचेव की कविताओं का स्वतंत्र विश्लेषण।

4. ए. बुत। किसी व्यक्ति की मूल प्रकृति, भावनाओं के रंगों और भावनात्मक आंदोलनों के चित्रों की मानवीय धारणा को व्यक्त करने में सटीकता। बुत और "शुद्ध कला" का सिद्धांत। लय, ध्वनि और धुन का जादू.

टी/एल "शुद्ध कला" का सिद्धांत

लेख "द लाइफ पाथ ऑफ फेट" के लिए एक थीसिस योजना बनाएं।

अफानसी अफानसाइविच फ़ेट-शेंशिन लंबा जीवन जिया. जैसा कि हम देखते हैं, 19वीं सदी के शास्त्रीय साहित्य का संपूर्ण विकास उनके जीवन के कालानुक्रमिक ढांचे के भीतर होता है।

महामहिम के दरबार के छात्र, अधिकारी, जमींदार, चैंबरलेन फेट का जीवन सभी के सामने हुआ। हालाँकि, कुछ मुख्य बिंदु एक घने, लगभग अभेद्य रहस्य में डूबे हुए थे, जो अभी तक पूरी तरह से सामने नहीं आया है और इसे गहरे दुखद स्वरों में चित्रित किया गया है।

फेट का जन्म 10 नवंबर, 1820 को एक धनी और प्रबुद्ध (रूसो के विचारों का अनुयायी) ओरीओल जमींदार अफानसी नियोफिटोविच शेनशिन और उनकी पत्नी, नी चार्लोट बेकर के परिवार में हुआ था, जिनसे उनकी मुलाकात जर्मनी में हुई थी और वे उन्हें अपने साथ अपनी मातृभूमि ले आए थे। और अचानक चौदह वर्षीय लड़के के सिर पर एक अप्रत्याशित गड़गड़ाहट हुई: शेनशिन के बेटे द्वारा उसका बपतिस्मा अवैध घोषित कर दिया गया। एक जर्मन बोर्डिंग स्कूल में, जो बाल्टिक शहरों में से एक में स्थित है और एक अनुकरणीय शैक्षिक संस्थान माना जाता है, जहां उन्हें ज़ुकोवस्की की कुछ भागीदारी के साथ, उस समय से कुछ समय पहले रखा गया था, उनके पिता का एक पत्र एक अजीब शिलालेख के साथ उन्हें संबोधित आया था - हमेशा की तरह शेनशिन को नहीं, बल्कि फेट को। पत्र में कारण बताए बिना कहा गया है कि अब से उन्हें इसी तरह बुलाया जाना चाहिए। सबसे पहली चीज़ जो उसके बाद आई वह थी उसके साथियों की बुरी आशंकाएँ और उपहास। और जल्द ही फेट को अपने नए उपनाम से जुड़े गंभीर परिणामों का एहसास हुआ। यह उस हर चीज़ का नुकसान था जो उसके पास स्वाभाविक रूप से थी - समाज में स्थापित कुलीनता की उपाधि, संपत्ति के अधिकार, यहाँ तक कि राष्ट्रीयता, रूसी नागरिकता। एक बूढ़ा वंशानुगत रईस, एक धनी उत्तराधिकारी, अचानक एक "बिना नाम के आदमी" में बदल गया - बहुत ही अंधेरे और संदिग्ध मूल का एक अज्ञात विदेशी। और फेट ने इसे सबसे दर्दनाक शर्म के रूप में माना, न केवल उस पर, बल्कि उसकी सबसे प्यारी माँ पर भी, सबसे बड़ी आपदा के रूप में, जिसने उसके जीवन को "विकृत" कर दिया। जो कुछ उसके लिए इतना अपूरणीय रूप से खो गया था उसे लौटाना, यदि आवश्यक हो तो हर तरह से वापस लौटना, सब कुछ बलिदान करना, एक प्रकार का जुनून बन गया जिसने उसके पूरे जीवन पथ को निर्धारित किया। इसका साहित्यिक नियति पर, कभी-कभी घातक, प्रभाव पड़ा।

पूर्वजों ने कहा कि कवि पैदा होते हैं। और बुत, वास्तव में, एक कवि के रूप में पैदा हुए थे। कलात्मक प्रतिभा उनकी आत्मा का सार थी। बचपन से ही वह "कविता का लालची" था; "द प्रिज़नर ऑफ द काकेशस" और "द बख्चिसराय फाउंटेन" के लेखक की "मीठी कविताओं को दोहराते हुए" अतुलनीय आनंद का अनुभव हुआ। एक जर्मन बोर्डिंग स्कूल में उन्होंने कविता लिखना शुरू किया।

उन्होंने बढ़ते उत्साह के साथ और पुश्किन और गोगोल के करीबी एक इतिहासकार, लेखक, पत्रकार के बोर्डिंग हाउस में अपनी कविताएँ लिखना जारी रखा। प्रोफेसर पोगोडिन, जहां उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय की तैयारी के लिए प्रवेश लिया।

यह मित्रता से सुगम हुआ अपोलोन ग्रिगोरिएव- उनके सहकर्मी, एक भावी कवि, एक अद्वितीय और उत्कृष्ट आलोचक। दोनों दोस्त "कविता में आनंदित थे।" ग्रिगोरिएव्स के घर में, जिसे फ़ेट ने अपने "मानसिक स्व" का "सच्चा पालना" कहा, छात्रों का एक समूह इकट्ठा हुआ, जिसमें शामिल थे: भविष्य के कवि हां पोलोनस्की, भावी इतिहासकार एस. सोलोविओव.

फेट को गंभीर साहित्यिक गतिविधि के लिए अपना पहला आशीर्वाद प्राप्त हुआ गोगोल, जिसे, पोगोडिन के माध्यम से, उन्होंने अपनी रचनात्मकता के नमूने हस्तांतरित किए। प्रसिद्ध लेखक ने जारी रखने की सलाह दी: "यह एक निस्संदेह प्रतिभा है।"

युवा कवि ने अपनी कविताओं को एक अलग संग्रह के रूप में प्रकाशित करने का फैसला किया, अपनी बहनों के शासन से बैंक नोटों में 300 रूबल उधार लिए: युवा लोग एक-दूसरे से प्यार करते थे, शादी करने का सपना देखते थे और भोलेपन से उम्मीद करते थे कि प्रकाशन न केवल जल्दी बिक जाएगा। , बल्कि लेखक को साहित्यिक प्रसिद्धि भी दिलाएगा, जो उनके "स्वतंत्र भविष्य" को सुनिश्चित करेगा। 1840 में, संग्रह शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था "गीतात्मक पंथियन"।इस संग्रह की कविताओं ने प्रभावित किया ज़ुकोवस्की, बात्युशकोव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, बेनेडिक्टोव। बेलिंस्कीकविताओं पर ध्यान दिया फेटा:"...मास्को में रहने वाले सभी कवियों में, मिस्टर फेट सबसे प्रतिभाशाली हैं," उनकी कविताओं में "वास्तव में काव्यात्मक कविताएँ हैं।" आलोचकों की समीक्षाएँ साहित्य का टिकट थीं। भारी छपाई.

निःसंदेह, रचनात्मकता और साहित्यिक सफलता की खुशी ने कई मायनों में उनकी "बीमार भावना" को ठीक कर दिया, लेकिन वे उस "विद्रोही" विचार-जुनून को वश में नहीं कर सके जो उनके अंदर था। ए ग्रिगोरिएव ने अपनी आत्मकथात्मक कहानियों में से एक में, उस गंभीर मानसिक पीड़ा के बारे में स्पष्ट रूप से बात की है जिसने इस समय फेट को पीड़ा दी थी और जिससे उसने डरकर कि फेट आत्महत्या कर लेगा, उसे बड़ी मुश्किल से बचाया, अक्सर पूरी रातें उसके बिस्तर पर बिताईं।

और इसलिए, अपने लक्ष्य के नाम पर, कवि अचानक अपना जीवन पथ तोड़ देता है - 1845 में वह मॉस्को और ग्रिगोरिएव के सर्कल में विकसित अत्यधिक बौद्धिक माहौल को छोड़ देता है। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के तुरंत बाद, उन्होंने सुदूर दक्षिणी बाहरी इलाके (खेरसॉन प्रांत) में तैनात प्रांतीय रेजिमेंटों में से एक के निचले पद पर प्रवेश किया। बाद में फ़ेट ने स्वयं इसके लिए सटीक स्पष्टीकरण दिया। सैन्य सेवा में, किसी अन्य सेवा के बजाय, वह अपने लक्ष्य को साकार करना शुरू कर सकता है - वंशानुगत रईस के पद तक पहुंचना और इस तरह, कम से कम आंशिक रूप से, अपनी खोई हुई नागरिकता वापस हासिल करना। हालाँकि, इसे ऊँचे दाम पर खरीदा गया था। अपने संस्मरणों में, वह बताएंगे कि किन कठिन परिस्थितियों में - अपने सामान्य वातावरण, साहित्यिक जीवन, नई पुस्तकों और पत्रिकाओं से पूर्ण अलगाव, और, इसके अलावा, किस सामग्री में "बाधा", कभी-कभी गरीबी की सीमा पर, अब उन्होंने खुद को पाया।

उन्होंने कविता लिखना जारी रखा, लेकिन उनकी साहित्यिक गतिविधि कमजोर हो गई। लेकिन अपने लक्ष्य के नाम पर फेट 8 साल तक इन हालातों को झेलते रहे।

इस अंधकारमय जीवन में, एक उज्ज्वल किरण चमकी: सबसे हर्षित और सबसे दुखद घटनाओं में से एक घटी। खेरसॉन जंगल में, बुत की मुलाकात एक धनी स्थानीय जमींदार से हुई ए.एफ. ब्रज़ेव्स्की,एक शिक्षित व्यक्ति जिसने कविता भी प्रकाशित की। उसके माध्यम से, अफानसी अफानसाइविच की मुलाकात एक गरीब स्थानीय रईस की बीस वर्षीय बेटी से हुई। मारिया लाजिक(अक्षरों में ऐलेना लारिना). वह उसके लिए यह उपनाम संयोग से नहीं लेकर आया। पुश्किन की तात्याना की तरह, मारिया उस माहौल में एक अपवाद थीं, जहां वह थीं - एक असाधारण, प्रतिभाशाली संगीतकार जिसने प्रशंसा अर्जित की। लिस्केट,कविता का भावुक प्रेमी. बुत के साथ मेल-मिलाप रचनात्मकता के प्रति जुनून के आधार पर हुआ जॉर्ज सैंड.

युवा लोग बहुत खुश थे कि वे एक-दूसरे से मिले। बुत खुलेआम उसके सामने वह सब कुछ कबूल करता है जिसने उसे पीड़ा दी और पीड़ा दी। उन्होंने अपने दोस्त बोरिसोव को लिखा, "मैं एक ऐसी महिला का इंतजार कर रहा था जो मुझे समझ सके और मैं उसका इंतजार कर रहा था।" कवि को करीब से जानने वाले समकालीनों की गवाही के अनुसार, उन्हें महिलाओं के साथ बड़ी सफलता मिली और वह हमेशा किसी न किसी से प्यार करते थे, लेकिन लाजिक के लिए प्यार वास्तव में उनकी सबसे मजबूत और गहरी भावना बन गया। माओरिया के साथ मेल-मिलाप विश्व गीतकारिता की सबसे सुगंधित रचनाओं में से एक - कविता "व्हिस्पर, डरपोक सांस..." से प्रेरित था।

लेकिन लाजिक गरीब है. मारिया जानती थी कि फेट उससे शादी नहीं करेगा, लेकिन उसने उससे रिश्ता न तोड़ने की विनती की। फिर भी, बुत टूटने वाला है। और जल्द ही लाजिक की एक भयानक मौत हो गई, जिसका रहस्य, फेट के जन्म की परिस्थितियों की तरह, पूरी तरह से सामने नहीं आया है। आधिकारिक संस्करण: गलती से गिराई गई माचिस से पोशाक में आग लग गई, लेकिन यह सोचने का कारण है कि यह जानबूझकर किया गया था। आग की लपटों में घिरी हुई उसने कहा: "भगवान के लिए, पत्रों को बचा लो।" उसे बचाना संभव नहीं था, 4 दिन बाद भयानक पीड़ा में उसकी मृत्यु हो गई। उसके अंतिम शब्द: "यह उसकी गलती नहीं है, यह मेरी है।"

बुत कुलीन वर्ग तक नहीं पहुंच पाया, उसे कोई अमीर दुल्हन नहीं मिली, लेकिन परिस्थितियां उसके लिए अच्छी होने लगीं। 1853 में, वह "पागलखाने" से भागने में कामयाब रहे - एक गार्ड रेजिमेंट में स्थानांतरण प्राप्त करने के लिए, जो सेंट पीटर्सबर्ग से बहुत दूर तैनात नहीं था, जहां वह जाने में सक्षम था।

उसी वर्ष, कवि का दूसरा संग्रह प्रकाशित हुआ। प्रशंसनीय प्रतिक्रियाएँ; उनकी कविताओं की प्रशंसा सभी विधाओं की पत्रिकाओं में होती है।

यह उत्साही मुलाकात बुत को प्रेरित नहीं कर सकी। मारिया लाज़िक की मृत्यु के बाद, उन्होंने कविता लिखना लगभग पूरी तरह से बंद कर दिया, केवल "बोरियत से बाहर" होरेस का अनुवाद करना जारी रखा। अब उनकी रचनात्मक शक्तियों का एक नया, यहां तक ​​कि चालीस के दशक के पहले भाग से भी अधिक मजबूत, आगमन हुआ। बुत सक्रिय साहित्यिक गतिविधि विकसित करता है और लगभग सभी प्रमुख पत्रिकाओं में व्यवस्थित रूप से प्रकाशित होता है। स्पष्ट रूप से लघु गीत कविताओं की साहित्यिक शैली के दायरे का विस्तार करने की कोशिश करते हुए, जिसने उन्हें प्रसिद्ध बनाया, वे पद्य में कविताएँ और कहानियाँ लिखते हैं, गद्य कथा साहित्य में अपना हाथ आज़माते हैं, बहुत सारे अनुवाद करते हैं, और कई यात्रा निबंध और आलोचनात्मक लेख प्रकाशित करते हैं। प्रतिभाशाली लेखकों और साहित्यिक आधुनिकता में से एक के रूप में स्वीकार किए गए, फेट नैतिक रूप से पुनर्जीवित महसूस करते हैं। साहित्यिक कमाई की बदौलत उनकी वित्तीय स्थिति में निस्संदेह सुधार हुआ है। हालाँकि, उनकी सेवा को एक और झटका लगा है।

इसके साथ ही संग्रह के प्रकाशन के साथ, एक डिक्री जारी की गई: वंशानुगत रईस का शीर्षक केवल कर्नल के पद द्वारा दिया गया था। इससे उनके लक्ष्य के कार्यान्वयन में इतनी अनिश्चित अवधि की देरी हुई कि सैन्य सेवा जारी रखना पूरी तरह से बेकार हो गया।

लेफ्टिनेंट बुत ने क्या किया?

उनकी लंबे समय से चली आ रही इच्छा (दहेज के साथ दुल्हन) पूरी हो गई। नया फरमान सामने आने के तुरंत बाद, उन्होंने एक साल की छुट्टी ली और अपनी संचित साहित्यिक फीस से दुनिया भर की यात्रा की। यूरोप (जर्मनी, फ्रांस, इटली)।वहाँ, में पेरिस, 1857 में उन्होंने मास्को के एक धनी चाय व्यापारी बोटकिन की बेटी से शादी की - मारिया पेत्रोव्ना बोटकिना।यह सौहार्दपूर्ण आकर्षण का विवाह नहीं था।

जल्द ही बुत सेवानिवृत्त हो गए और मास्को में बस गए। सबसे पहले, अपने उसी लक्ष्य-जुनून के नाम पर, वह प्राप्त "डुकाट्स की छाती" को और भी अधिक साहित्यिक गतिविधि से भरने का प्रयास करता है, जो काम के लिए उसकी अंतर्निहित विशाल क्षमता को दर्शाता है, लेकिन अक्सर उसकी प्रतिभा की गुणवत्ता से स्पष्ट रूप से समझौता करता है।

लेकिन फिर भी, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि साहित्यिक और पत्र-पत्रिकाओं की कमाई के माध्यम से जिस तरह से उन्होंने "जीवन-यापन की व्यवस्था" की कल्पना की थी, उसे प्राप्त करना उतना ही निराशाजनक था जितना कि सैन्य सेवा में था। और बुत फिर अचानक अपना जीवन पथ तोड़ देता है। अपनी पत्नी के विरोध पर काबू पाने के बाद, उसने उसके नाम पर एक छोटी सी संपत्ति हासिल की और धन जुटाया - एक खेत स्टेपनोव्का, बस उन स्थानों पर जहां शेनशिन परिवार की संपत्ति स्थित थी। वह बन जाता है, यदि मत्सेंस्क रईस नहीं, तो, सबसे पहले, एक मत्सेंस्क ज़मींदार।

अपनी उल्लेखनीय कलात्मक प्रतिभा के अलावा, फ़ेट आम तौर पर एक असाधारण, समृद्ध रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। वह एक महान कथाकार थे; उस समय के प्रमुख दिमागों ने उनके साथ संचार को महत्व दिया। उनके साथ जीवंत और लंबा पत्र-व्यवहार हुआ आई.एस. तुर्गनेव।

जब अफानसी अफानसाइविच फेट ने अपना लक्ष्य हासिल किया, तब वह 53 वर्ष के थे। जुनून का विचार सच हो गया. लेकिन कवि ने एक भयानक खतरे की लगातार बढ़ती भावना का अनुभव किया, इसलिए नहीं कि इस तरह के प्रयासों, त्याग और नुकसान के साथ, पूरे महान-भूमि वाले विश्व पर नश्वर खतरा मंडरा रहा था - इसे "शून्यवादियों" द्वारा नष्ट कर दिया गया था। यह कवि बुत के प्रतिक्रियावादी विचारों में प्रकट हुआ था। लेकिन इस फेमसोव में भी कवि की आत्मा जीवित रही। 70 के दशक के उत्तरार्ध से, उन्होंने बड़ी मात्रा में कविताएँ लिखना शुरू किया, अपनी युवावस्था से कम नहीं। उन्होंने नए संग्रह को "इवनिंग लाइट्स" शीर्षक दिया। इस व्यापक, सटीक और काव्यात्मक शीर्षक के तहत उन्होंने 1885, 1888, 1891 में नई कविताओं के तीन और संग्रह प्रकाशित किए। शीर्षक में जीवन की शाम, उसके पतन की बात कही गई है।

फेट के अनुसार, एक सच्चे गीतकार का लक्षण "सातवीं मंजिल से सिर झुकाकर इस अटल विश्वास के साथ फेंकने की तत्परता है कि वह हवा में नहीं उड़ेगा।" और कवि का विश्वास उचित था, बुत को याद है कि पढ़ने के बाद उसका दिल किस खुशी से कांप उठा था टुटेचेवउन्होंने उनकी एक कविता सुनी: "यह कितना हवादार है।"

फेट का मानना ​​है कि कला की शाश्वत वस्तु सौंदर्य है।परंतु यह सौन्दर्य किसी परलोक का नहीं है, यथार्थ का अलंकरण भी नहीं है - यह अपने आप में अन्तर्निहित है। कवि कहते हैं, ''दुनिया अपने सभी हिस्सों में समान रूप से सुंदर है।'' "सुंदरता पूरे ब्रह्मांड में फैली हुई है।"

फेट के पास एक छठी इंद्रिय, एक परिष्कृत, कलात्मक आंख थी, और उनकी कविताओं की दृश्य छवियां रंगों की विविधता और चमक से नहीं, बल्कि गति में पुनरुत्पादित उनके सूक्ष्मतम संयोजनों से भिन्न होती हैं - रंगों, हाफ़टोन के जीवंत खेल में , संक्रमण।

"शुद्ध कला"

5. "आसपास की दुनिया की सुंदरता के संबंध में सतर्कता" (ए. फ़ेट), "मायावी को पकड़ने की क्षमता" (ए. ड्रुज़िनिन)। लय, ध्वनि और धुन का जादू.

("कवियों के लिए", "अभी भी वसंत का सुगंधित आनंद...", "रात चमक रही है...", "कानाफूसी, डरपोक सांसें...", "रेलवे पर।"

ए.वी.द्रुझिनिन ध्यान दें कि "स्पष्ट रूप से, यह बाहरी रुचि की प्रचुरता नहीं थी, न ही वर्णित घटनाओं का नाटक" जिसने पाठक का ध्यान आकर्षित किया। “समान रूप से, फेट में हमें कोई गहन विश्व विचार, कोई मजाकिया सूत्र, कोई व्यंग्यपूर्ण निर्देशन, प्रस्तुति में कोई विशेष जुनून नहीं मिलता है। उनकी कविता में कई पेंटिंग, संकलन निबंध, हमारी आत्मा की कुछ मायावी संवेदनाओं की एक संपीड़ित छवि शामिल है। इसलिए पाठक का मन चिंतित है... कवि की मायावी को पकड़ने की क्षमता, जो उसके सामने था उसे एक छवि और नाम देने की क्षमता मानव आत्मा की एक अस्पष्ट, क्षणभंगुर अनुभूति, छवि या नाम के बिना एक अनुभूति से अधिक कुछ नहीं थी...बुत की ताकत इस तथ्य में निहित है कि हमारा कवि, उनकी प्रेरणा से निर्देशित होकर, मानव आत्मा के अंतरतम में चढ़ना जानता है। उसका क्षेत्र बड़ा नहीं है, लेकिन उसमें वह पूर्ण शासक है।”

फेट की कविताओं का विश्लेषण करना कठिन है, क्योंकि वे मन को नहीं, बल्कि उसकी अतार्किकता, अप्रत्याशित और कभी-कभी मनमौजी संबंधों और जुड़ाव की प्रवृत्ति के साथ भावना को संबोधित करती हैं।

कविता पढ़ें ए. बुत "तूफान के बाद"और निर्धारित करें कि उसने इसमें किन कलात्मक तकनीकों का उपयोग किया

एक धूसर तूफ़ान गुज़रा,

नीले आकाश में बिखरना।

केवल समुद्र का उफान ही सांस लेता है,

तूफ़ान से उबर नहीं पाया हूँ.

सोती, करवटें बदलती, मनहूस नाव,

जैसे कोई भयानक विचार से बीमार हो,

केवल चिंता से भुला दिया गया

पाल की तहें झुक गईं।

ताज़ा तटीय जंगल

ओस में ढका हुआ, यह हिलता नहीं है। –

मुक्ति का समय, उज्ज्वल, कोमल,

ऐसा लगता है जैसे वह रो रही है और हंस रही है।

निम्नलिखित शब्दों का क्या अर्थ है: प्रफुल्लित, नीला, डोंगी?

6. आरआर दिल से पढ़ना और ए. फेट की कविताओं का स्वतंत्र विश्लेषण।

एक गीतात्मक कार्य के लिए विश्लेषण योजना:

1. रचनात्मक इतिहास 2. विषय और शैली 3. केंद्रीय छवि या छवियों की प्रणाली 4. काव्य भाषण की विशेषताएं 5. आलंकारिक साधन 6. रचना 7. वैचारिक सामग्री 8. कविता के कारण सौंदर्य संबंधी सामग्री।
7. सेमिनार "यथार्थवादी युग के दो कवि।"

8. ए.के. टॉल्स्टॉय। जीवन और कार्य का एक संक्षिप्त अवलोकन. कलात्मक जगत की मौलिकता. गीत के प्रमुख विषय. उनके कार्यों में रूसी इतिहास पर एक नज़र। ए.के. टॉल्स्टॉय की कविता पर रोमांटिक लोकगीत परंपरा का प्रभाव।

19वीं सदी के गीतों पर लोककथाओं का टी/एल प्रभाव

ए.के. टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य का एक संक्षिप्त विवरण

1817, 24 अगस्त (5 सितंबर)सेंट पीटर्सबर्ग में पैदा हुए एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय की गणना करें।पिता - काउंट कॉन्स्टेंटिन पेट्रोविच टॉल्स्टॉय (1780-1870), स्टेट असाइनमेंट बैंक के सलाहकार। माता - अन्ना अलेक्सेवना (1796 या 1799-1857)। मामा, जिन्होंने बचपन से ए.के. टॉल्स्टॉय का पालन-पोषण किया - एलेक्सी अलेक्सेविच पेरोव्स्की (1787-1836),लेखक (छद्म नाम - एंथोनी पोगोरेल्स्की), प्रसिद्ध पुस्तक "द ब्लैक हेन, या अंडरग्राउंड इनहैबिटेंट्स (ए मैजिक टेल फॉर चिल्ड्रन)" के लेखक, जिसका पहला पाठक, उचित मान्यताओं के अनुसार, उनका भतीजा था। माता-पिता के बीच अंतर. छह सप्ताह के एलेक्सी टॉल्स्टॉय को उसकी माँ ले जाती है चेर्निगोव प्रांतआपकी संपत्ति के लिए ब्लिस्टावा, और फिर अंदर कसीनी रोग मगलिंस्की जिला- उनके भाई, ए. ए. पेरोव्स्की की संपत्ति।

1823-1824 ए.के. टॉल्स्टॉय का पहला काव्य प्रयोग।

1826 , शीतकालीन ए. ए. पेरोव्स्काया अपने बेटे और भाई के साथ सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए।

सिंहासन के उत्तराधिकारी, भावी सम्राट के साथ ए.के. टॉल्स्टॉय का परिचय अलेक्जेंडर पी. अगस्त के अंत में मॉस्को में, वह वारिस का "साथी" बन जाता है।

1827, माँ और ए. ए. पेरोव्स्की के साथ ग्रीष्मकालीन यात्रा जर्मनी. वाइमर में डेटिंग गोएथे.इस बात के प्रमाण हैं कि फॉस्ट के लेखक ने भविष्य के कवि का गर्मजोशी से स्वागत किया और लड़के को एक विशाल दांत का एक टुकड़ा दिया, जिस पर उसने एक फ्रिगेट का अपना चित्र बनाया था।

1831. माँ और चाचा के साथ यात्रा इटली. टॉल्स्टॉय एक डायरी रखते हैं। में डेटिंग रोमके के साथ पी. ब्रायलोव, जो टॉल्स्टॉय के एल्बम में एक चित्र बनाता है।

1834, 9 मार्चसिविल सेवा में नामांकित - एक "छात्र" के रूप में विदेश मंत्रालय का मास्को मुख्य पुरालेख, जिसमें रूसी संस्कृति की कई प्रसिद्ध हस्तियों ने अलग-अलग समय पर सेवा की - वेनेविटिनोव और किरीव्स्की भाई, एस.पी. शेविरेव, ए.आई. कोशेलेव...

1835, मार्च वी. ए. ज़ुकोवस्कीए.के. टॉल्स्टॉय की कविताओं के बारे में अनुकूल बातें कहते हैं। इस बात के प्रमाण हैं कि युवा कवि के रचनात्मक प्रयोगों को ए.एस. पुश्किन ने भी समर्थन दिया था। बुखार से पीड़ित होने के बाद, उसे अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए छुट्टी मिलती है और वह विदेश (जर्मनी) चला जाता है। मास्को को लौटें। विश्वविद्यालय परीक्षा देने के लिए प्रवेश के लिए मास्को विश्वविद्यालय में एक याचिका प्रस्तुत करता है - "साहित्य संकाय के पाठ्यक्रम को बनाने वाले विषयों से, अधिकारियों के कानून के लिए एक अकादमिक प्रमाण पत्र प्राप्त करने के लिए, प्रथम श्रेणी।"

1836, 4 जनवरीमॉस्को यूनिवर्सिटी काउंसिल टॉल्स्टॉय को सिविल सेवा अधिकारियों की पहली श्रेणी में प्रवेश के लिए प्रमाण पत्र जारी करती है। में खुशी राजकुमारी ऐलेना मेश्चर्सकायाऔर माँ के प्रभाव में, अपनी भावनाओं से इनकार। उसके साथ जाने के लिए विदेश से छुट्टी मिलती है अच्छा"छाती रोग" (स्पष्ट रूप से तपेदिक) से पीड़ित रोगी ए. ए. पेरोव्स्की। 9 जुलाई को ए. ए. पेरोव्स्की की मृत्यु वारसामेरे भतीजे की बाहों में. टॉल्स्टॉय को अपने चाचा की पूरी संपत्ति विरासत में मिली है, जिसमें चेर्निगोव प्रांत के नोवो-ज़्यबकोवस्की जिले में पोगोरेल्ट्सी एस्टेट भी शामिल है। टॉल्स्टॉय और उनकी माँ की परेशानियों के बाद, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया आर्थिक और लेखा मामलों का विभाग. कॉलेजिएट रजिस्ट्रार के पद पर नामांकित।

1838-1839. में रहता है जर्मनी, इटली, फ़्रांस.पहली कहानियाँ लिखता है (फ़्रेंच में) - "द घोउल फैमिली", "तीन सौ साल बाद मुलाकात"।

1840 सचिवों को कॉलेजिएट करने के लिए प्रतिबद्ध। सर्वोच्च आदेश से, उन्हें एक "कनिष्ठ अधिकारी" द्वारा स्थानांतरित कर दिया गया महामहिम के अपने कुलाधिपति का II विभाग।

1841 पुस्तक को प्रकाशित करने के लिए सेंसरशिप की अनुमति दी गई थी "घोल. क्रास्नोरोग्स्की का निबंध" (सेंट पीटर्सबर्ग) - गद्य लेखक टॉल्स्टॉय की साहित्यिक शुरुआत (छद्म नाम - संपत्ति "रेड हॉर्न" से)। जर्नल ऑफ़ हॉर्स ब्रीडिंग एंड हंटिंग (नंबर 5) में एक निबंध प्रकाशित "किर्गिज़ स्टेप में दो दिन।"

1843 चैम्बर कैडेट की उपाधि से सम्मानित किया गया। शरद ऋतु। ए.के. टॉल्स्टॉय की काव्यात्मक शुरुआत "शीट फॉर सेक्युलर पीपल (नंबर 40) में: कविता बिना हस्ताक्षर के प्रकाशित हुई थी "सेरेब्रींका" ("एक देवदार का जंगल एक अकेले देश में खड़ा है...")।

1845 कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता के लिए प्रतिबद्ध। काउंट वी.ए. सोलोगब के साहित्यिक संग्रह "कल और आज" में उन्होंने एक कहानी प्रकाशित की है "आर्टेमी सेमेनोविच बर्वेनकोव्स्की।"

1846 कोर्ट पार्षदों को पदोन्नत किया गया। संग्रह की दूसरी पुस्तक "कल और आज" आती है "अमेना" - टॉल्स्टॉय के उपन्यास का अंश "स्टेबेलोव्स्की" जिसके बारे में अधिक कुछ ज्ञात नहीं है।

1847-1849 वह रूसी इतिहास के गाथागीतों पर काम कर रहे हैं, और "प्रिंस सिल्वर" उपन्यास की कल्पना कर रहे हैं। 1840 के दशक में. टॉल्स्टॉय उस समय के सोशलाइट के लिए सामान्य जीवन जीते हैं: काम से बार-बार छुट्टी, यात्रा, गेंदें, शिकार, क्षणभंगुर उपन्यास... एक समकालीन ने उन्हें "एक सुंदर युवा व्यक्ति, सुनहरे बाल और पूरे गाल पर लाली के साथ" के रूप में वर्णित किया है। ; टॉल्स्टॉय अपनी ताकत के लिए प्रसिद्ध हैं: "उन्होंने चम्मचों और कांटों को ट्यूबों में घुमाया, अपनी उंगली से दीवार में कीलें ठोकीं और घोड़े की नाल को सीधा किया।"

1850 इसके पुनरुद्धार के लिए आयोग में भाग लेने के लिए कलुगा प्रांत भेजा गया। एक पत्र में उन्होंने इस व्यापारिक यात्रा को "निर्वासन" कहा है। कलुगा में, गवर्नर हाउस में, अपनी पत्नी ए.ओ. स्मिरनोवा-रॉसेट के सैलून में, वह मिलते हैं और उनसे निकटता से परिचित हो जाते हैं गोगोल.यहां उन्होंने अपनी कविताएं और अंश पढ़े "प्रिंस सिल्वर"। वसंत। एक संपत्ति प्राप्त करता है पुस्टिंकासेंट पीटर्सबर्ग के पास. कलुगा से सेंट पीटर्सबर्ग लौटता है।

1851, 8 जनवरी. नाटक के प्रीमियर के बाद घोटाला "कल्पना" अलेक्जेंड्रिया थिएटर में - निकोलस मुझे प्रोडक्शन पसंद नहीं आया और उसे प्रदर्शनों की सूची से हटा दिया गया। उसी समय, बोल्शोई थिएटर में एक छद्मवेशी समारोह में उनकी मुलाकात हॉर्स गार्ड्स कर्नल की पत्नी से हुई। सोफिया एंड्रीवाना मिलर(1827?-1892)। खूबसूरत आवाज, खूबसूरत फिगर और घने बालों वाली, स्मार्ट, मजबूत इरादों वाली, अच्छी तरह से शिक्षित (वह 14 भाषाओं को जानती थी) वाली यह महिला टॉल्स्टॉय का सबसे मजबूत जुनून बन जाती है।

1851-1852 , सर्दी। ऑरेनबर्ग प्रांत में वी. ए. पेरोव्स्की की यात्रा और वहां के रास्ते में और वापस पेन्ज़ा प्रांत में स्मालकोवो एस्टेट की यात्रा, जहां एस. ए. मिलर, जो अपने पति से अलग हो गई थी, अपने भाई, पी. ए. बख्मेतेव के परिवार में रहती है।

1852, वसंत। सेंट पीटर्सबर्ग को लौटें। भाग्य को हल्का करने का प्रयास आई. एस. तुर्गनेवा, गोगोल की स्मृति में एक लेख के लिए अप्रैल में गिरफ्तार किया गया। एस. ए. मिलर के साथ नई बैठकें, जो अगले साल भी जारी रहेंगी।

1854 में प्रकाशन "समकालीन"टॉल्स्टॉय की कविताएँ और "आराम" कोज़मा प्रुतकोव।रेजिमेंट में रहें (नोवगोरोड के पास मेदवेद गांव)। बटालियन कमांडर के रूप में कार्य करता है। सन्निपात से बीमार. टॉल्स्टॉय के स्वास्थ्य के बारे में अलेक्जेंडर द्वितीय को प्रतिदिन टेलीग्राम द्वारा सूचित किया जाता है। ओडेसा आये एस. ए. मिलर उनकी देखभाल कर रहे हैं। शरद ऋतु करीब आ रही है ए.एस.खोम्यकोव और के.एस.अक्साकोव।असहमत लोगों के मामलों की समिति में क्लर्क के रूप में नियुक्त किया गया। एल. ए. पेरोव्स्की की मृत्यु, जिनके साथ टॉल्स्टॉय के मधुर पारिवारिक संबंध थे। जान रहा हूं एल.एन. टॉल्स्टॉय।

1857, 2 जून. टॉल्स्टॉय की माँ की मृत्यु. बेटे और पिता, के.पी. टॉल्स्टॉय, काउंटेस के ताबूत में रात बिताते हैं। अब से, ए.के. टॉल्स्टॉय अपने पिता को मासिक पेंशन (लगभग 4,000 रूबल प्रति वर्ष) भेजते हैं। टॉल्स्टॉय ने अपनी मां की मृत्यु के बारे में एस. ए. मिलर को पेरिस को टेलीग्राफ किया (अन्ना अलेक्सेवना इस मिलन के खिलाफ थीं, क्योंकि, वास्तव में, वह किसी भी चुने हुए पुत्र से बहुत ईर्ष्या करती थीं)। टॉल्स्टॉय और एस.ए. मिलर, अपने भाई के परिवार और नौकरों के साथ, पुस्टिंका में बस गए।

1858, 1 जनवरी. टॉल्स्टॉय की सेंट पीटर्सबर्ग में वापसी और एस.ए. मिलर के साथ पुनर्मिलन, जो इस समय अपने पति से तलाक का मामला चला रही है। कविता "रूसी वार्तालाप" पत्रिका में प्रकाशित हुई है (नंबर 1) "दमिश्क के जॉन।"

1859, 11 मार्च.पोगोरेल्ट्सी में रहता है और काम करता है। उन्हें सहायक-डे-कैंप के रूप में उनके कर्तव्यों से अनिश्चितकालीन छुट्टी पर बर्खास्त कर दिया गया था। रूसी साहित्य के प्रेमियों की सोसायटी में स्वीकृत। एक कविता पर काम कर रहा हूँ "डॉन जुआन"। अपने गांव पायनी रोग में लड़कों के लिए एक स्कूल खोलते हैं। एस. ए. मिलर ने पोगोरेल्ट्सी में लड़कियों के लिए एक स्कूल स्थापित किया। वह इंग्लैंड जाता है, जहां अगस्त में वह द्वीप पर रहता है। व्हाइट डेटिंग कर रहा है तुर्गनेव, हर्ज़ेन, ओगेरेवऔर अन्य। उन्होंने "साक्षरता और प्राथमिक शिक्षा के प्रसार के लिए सोसायटी" की स्थापना की (तुर्गनेव कार्यक्रम लिखते हैं)। ड्रेसडेन में एक कवयित्री से मुलाकात हुई करोलिना पावलोवा, जो जर्मन में अपने "डॉन जुआन" का अनुवादक बन गया। वह कसीनी रोग में आता है और व्यक्तिगत रूप से अपने किसानों को मुक्ति घोषणापत्र पढ़ता है। फिर वह भीड़ को जलपान के लिए पैसे बांटता है। अलेक्जेंडर द्वितीय को पत्र लिखकर उनका इस्तीफा मांगा। "घरेलू परिस्थितियों के कारण, राज्य पार्षद के अपने पूर्व पद से सेवा से बर्खास्त कर दिया गया, जो उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने से पहले, शिकारी के पद पर नियुक्ति के साथ सेवा की थी।" राइफल बटालियन से बर्खास्त कर दिया गया।

दिसंबर - जनवरी 1862 के आधे तक. महारानी के साथ शाम की बैठकों में उपन्यास को बड़ी सफलता के साथ पढ़ा "प्रिंस सिल्वर"। पाठ के अंत में, उसे महारानी से किताब के आकार में एक विशाल सुनहरी चाबी का गुच्छा मिलता है। एक तरफ उसका नाम स्लाविक फ़ॉन्ट में लिखा है - "मारिया", दूसरी तरफ - "प्रिंस सिल्वर की याद में"। अंदर, सुनहरे पन्नों को मोड़कर, महिला श्रोताओं की लघु तस्वीरें हैं।

1863, 3 अप्रैल.रूढ़िवादी चर्च में ड्रेसडेनएस.ए. मिलर से शादी की। पत्नी अपने वतन लौट जाती है। टॉल्स्टॉय में अस्थमा और अन्य बीमारियों के पहले लक्षण। उनका इलाज जर्मनी के रिसॉर्ट्स में चल रहा है.

1865 . नोवगोरोड प्रांत में एक शाही शिकार के दौरान, वह साइबेरिया में निर्वासित किसी व्यक्ति की ओर से अलेक्जेंडर द्वितीय के साथ हस्तक्षेप करने की कोशिश करता है चेर्नीशेव्स्की।असफलता एवं सम्राट से झगड़ा। पत्रिका "ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की" (नंबर 1) "पांच कृत्यों में एक त्रासदी" प्रकाशित करती है "इवान द टेरिबल की मौत।" 1867, 12 जनवरी. अलेक्जेंड्रिया थिएटर में "ज़ार फ्योडोर इयोनोविच" का प्रीमियर। ए.के. टॉल्स्टॉय की कृतियों का एकमात्र आजीवन संस्करण सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ है - "कविताएँ"; इसमें शामिल है 131 कविता।

1869 . कसीनी रोग में रहता है। रोग का बढ़ना.

1871 . वुडकॉक का शिकार करते समय उसे सर्दी लग जाती है। रोग का नया विस्तार। "ऑन द ट्रैक्शन" कविता लिखते हैं। वर्ष के दौरान वह इलाज के लिए जर्मनी जाते हैं।

1872-1873. इटली. सिरदर्द का तेज होना। 1873, 23 दिसंबर, उसी दिन जब एल.एन. टॉल्स्टॉय को रूसी भाषा और साहित्य विभाग में सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज का संबंधित सदस्य चुना गया था। तंत्रिका संबंधी दर्द के लिए उनका इलाज क्रास्नी रोग में किया जा रहा है। 1875. स्वास्थ्य का बिगड़ना। मॉर्फीन लेना शुरू कर देता है.

28 सितंबर (10 अक्टूबर)।मॉर्फ़ीन के अत्यधिक इंजेक्शन के बाद क्रास्नी रोग (अब पोचेप्स्की जिला, ब्रांस्क क्षेत्र) में उनकी मृत्यु हो गई। उसे खुद को एक खोखले ओक ताबूत में दफनाने की वसीयत दी गई, लेकिन ब्रांस्क से लाया गया कस्टम-निर्मित ताबूत बहुत छोटा निकला। उसे जला दिया गया था, और कवि को कसीनी रोग में असेम्प्शन चर्च के पास पारिवारिक तहखाने में एक पाइन ताबूत में दफनाया गया था।

इस प्रकार दुनिया उसके लिए आकाश में रहने वाले आदर्श का एक पीला प्रतिबिंब है। जितना अधिक लालच से कवि दुनिया में शाश्वत सौंदर्य की झलक देखता है: वह प्रकृति और मानव आत्मा दोनों में इसकी तलाश करता है। उसके लिए, प्यार, यहां तक ​​कि सबसे मजबूत और सबसे तात्कालिक, अपने आप में नहीं है, बल्कि एक सामान्य सामंजस्यपूर्ण संयोजन में एक कड़ी के रूप में है: यह उसके "अंधेरे टकटकी" को प्रबुद्ध करता है और उसके "भविष्यवाणी हृदय" को समझाता है,

वह सब कुछ वचन से पैदा हुआ है

प्रेम की किरणें चारों ओर हैं,

फिर से उसके पास लौटना चाहता है

और हर जगह ध्वनि है, और हर जगह रोशनी है,

और सभी संसारों की शुरुआत एक ही है,

और प्रकृति में कुछ भी नहीं है

जो भी साँस लेता है प्यार...

टॉल्स्टॉय को सांसारिक प्रेम, सांसारिक सुंदरता की तरह, और सांसारिक सद्भाव की तरह, नीले आकाश में रहने वाले एक आदर्श का एक पीला, अपूर्ण प्रतिबिंब लगता है। सांसारिक प्रेम खंडित, क्षुद्र प्रेम है। वह ईर्ष्यालु भर्त्सनाओं का उत्तर देते हुए कहता है:

और हम खंडित प्रेम से प्रेम करते हैं

और धारा के ऊपर विलो की शांत फुसफुसाहट,

और प्यारी युवती की नज़र हमारी ओर झुकी है,

और तारों की चमक, और ब्रह्मांड की सभी सुंदरता,

और हम किसी भी चीज़ का एक साथ विलय नहीं करेंगे।

जिंदगी बस एक छोटी सी कैद है. इसकी सीमाओं से परे, सभी लोग समुद्र की तरह व्यापक एक प्रेम में विलीन हो जाएंगे, जिसके लिए पृथ्वी की सीमाएं बहुत दयनीय लगेंगी।

काव्यात्मक अनुभूति और रचनात्मकता से व्यक्ति को जो खुशी मिलती है, वह वास्तव में स्वर्गीय आदर्शों की दुनिया के चिंतन के लिए जीवन से अस्थायी अलगाव है, भले ही क्षणिक और अधूरा हो। स्वर्ग की इस अनियंत्रित इच्छा से कवि में करुणा, देखभाल, हर्षित उत्साह, निराशा या ईर्ष्या की भावनाएँ कमजोर हो जाती हैं। सद्भाव और सौंदर्य के प्रति प्रेम, इस सामंजस्य का एक विशेष रूप, न केवल सामग्री और भावना में, बल्कि टॉल्स्टॉय की काव्य रचनाओं के रूप में भी परिलक्षित होता था। उनके छोटे-छोटे नाटक अपने सामंजस्य और कुछ विशेष लालित्य से प्रतिष्ठित हैं। अनुपात की उसकी समझ उल्लेखनीय रूप से विकसित है: वह हमें बहुत अधिक चिंता नहीं करने देगा, हमें बहुत देर तक हँसने नहीं देगा, या भयभीत नहीं करेगा: वह कभी भी असंगति के साथ नाटक को बंद नहीं करेगा, हालाँकि दूसरी ओर हम कभी भी उसके मामले में जोखिम नहीं उठाते हैं कठिन परिश्रम से प्राप्त की गई कविता, बेहद दुखद, दिलों पर अज्ञात शक्ति का प्रहार करेगी।

रूसी अतीत की सभी प्रमुख हस्तियों में से, टॉल्स्टॉय विशेष रूप से आकर्षित थे इवान ग्रोज़नीज़. उनकी कविता फाँसी और ओप्रीचिना के कठिन युग में इवान चतुर्थ को पुराने और दुर्जेय के अलावा किसी और चीज़ के रूप में नहीं जानती है। तीन महाकाव्य कविताएँ हमारे लिए इस अंधकारमय छवि को दर्शाती हैं: स्टारित्सा वोइवोड, प्रिंस मिखाइल रेपिन और वासिली शिबानोव. बेशक, ज़ार इवान अपनी फांसी में क्रूर और अक्सर नाटकीय दोनों था, लेकिन खुद को एक प्रमुख ऐतिहासिक व्यक्ति के इस विचार तक सीमित रखना एक बड़ी गलती होगी। काव्यात्मक छवियों की तुलना इतिहास और लोक स्मृति से करना आवश्यक है। लोगों की कल्पना के अनुसार, भयानक ज़ार एक पागल, बेलगाम अत्याचारी नहीं है, बल्कि देशद्रोह का एक गंभीर दंड देने वाला है, चाहे वह अपना घोंसला कहीं भी बनाए, कम से कम अपने परिवार में। वह अपनी आत्मा में निष्पक्ष है, क्योंकि जब वह कोई गलती देखता है, तो वह हमेशा पछताता है। बहुत बार, लोकप्रिय कल्पना भी उसे क्रूरता करने की अनुमति नहीं देती है: वह कज़ान के पास बंदूकधारियों को मारना चाहता है क्योंकि बारूद लंबे समय तक प्रज्वलित नहीं होता है, लेकिन खतरा पूरा नहीं होता है: तहखाने पहले हवा में उड़ जाते हैं; वह अपने बेटे को देशद्रोही होने के संदेह में मारना चाहता है, लेकिन समय रहते निकिता रोमानोविच ने माल्युटा की साजिश को विफल कर दिया - राजकुमार बच गया।

प्रसिद्ध गाथागीत "वासिली शिबानोव" में केंद्र ज़ार इवान में नहीं है, बल्कि प्रताड़ित नायक - गद्दार राजकुमार की रकाब में है। शिबानोव में एक दास, लगभग कुत्ते जैसा स्नेह का अवतार देखना घोर अन्याय होगा। यातना के तहत अपनी चुप्पी के साथ, राजा और अपनी मातृभूमि के लिए अपनी अंतिम प्रार्थना के साथ, क्या वह अपने स्वामी की सेवा कर रहा है? नहीं, प्रिंस कुर्बस्काया सुरक्षित है, और उसका निस्वार्थ सेवक रूस की सेवा करता है, जिसमें वह शाही क्रोध के पीड़ितों को बढ़ाना नहीं चाहता है। शिबानोव वीरता और धैर्य की उस लोकप्रिय शक्ति का प्रतीक है जिसने रूस को उसकी सभी आपदाओं को सहने में मदद की।

निष्कर्ष:

उनकी कविता अपने समय के लिए इतनी मौलिक, इतनी असामान्य घटना थी कि उन वर्षों के पाठक, जब उनसे पहली बार मिले, तो वे इसे रूसी जीवन के मूल उत्पाद के रूप में पहचानना नहीं चाहते थे और सोचते थे कि यह किसी और का गीत था। विदेशी आवाज. इस बीच, टॉल्स्टॉय की कविताओं में केवल एक सार्वभौमिक आवाज सुनाई दी / "मैं किसी भी देश से संबंधित नहीं हूं," कवि ने एक अंतरंग पत्र में कहा, "और साथ ही मैं एक ही समय में सभी देशों से संबंधित हूं। मेरा शरीर रूसी, स्लाविक है, लेकिन मेरी आत्मा केवल मानव है। और यह सार्वभौमिक मानवता थी कि उनके समकालीनों ने उनमें पर्याप्त सराहना नहीं की और यह समझने के लिए तैयार नहीं दिखे कि टॉल्स्टॉय ने जिन सामान्य चीजों के बारे में बात की थी उनमें वे विशेष चीजें भी शामिल थीं जिन्हें वे इतना महत्व देते थे। उन्हें टॉल्स्टॉय में एक "आधुनिक" कवि (जो वह अपने अर्थ में थे) मिलने की उम्मीद थी और वे उनके काम में अपनी पसंद और नापसंद की पुष्टि की तलाश करने लगे, लेकिन कवि के विचार और रुचि उनकी मांगों से मेल नहीं खाते थे। टॉल्स्टॉय की कविता में आसपास की वास्तविकता के प्रति वह विश्लेषणात्मक रूप से शांत रवैया पर्याप्त नहीं था जिसके लिए उस समय के यथार्थवादी प्रयास कर रहे थे। इसमें अनुभव किए जाने वाले क्षण से वह व्यक्तिपरक अलगाव नहीं था, जिसे विभिन्न कोमल गीतों के रचनाकारों ने तब प्रदर्शित किया था। हमारे कलाकार में, इन दोनों प्रवृत्तियों को रोमांटिक प्रतीकवाद में जोड़ा गया था जो उन्हें एकजुट करता है।

9. एन.ए. नेक्रासोव। जीवन और रचनात्मकता पर निबंध. "प्रतिशोध और दुःख" के कवि गीतों की सभ्यता, लोगों के चित्रण में बढ़ी हुई सत्यता और नाटकीयता।

तारीख

नेक्रासोव के गीतों की मौलिकता: उपदेश, स्वीकारोक्ति, पश्चाताप, भावनाओं की ईमानदारी, गीतकारिता। नागरिकता एवं उच्च मानवता, लोकगीत का लोक आधार एवं उद्देश्य। गीतों का गद्यीकरण, कथानक तत्व की भूमिका को मजबूत करना। शहर और ग्रामीण इलाकों में लोगों की सामाजिक त्रासदी। एक पीड़ित कवि के गीतात्मक अनुभवों के विषय के रूप में लोगों का वर्तमान और भविष्य। गीतात्मक अनुभवों की स्वीकारोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति के एक तरीके के रूप में रोने, सिसकने, कराहने का स्वर। नेक्रासोव का व्यंग्य। सामान्य-प्रेमी प्रजा की छवि में वीर और बलिदानी। मनोविज्ञान और प्रेम गीतों का रोजमर्रा का ठोसकरण।

10. नेक्रासोव के गीतों में शहर और गाँव। संग्रहालय की छवि. नागरी कविता और भावों के गीत। नेक्रासोव की कलात्मक खोजें, कविता की सादगी और पहुंच, लोक भाषण की संरचना से इसकी निकटता। नेक्रासोव की कविता में "शाश्वत विषयों" का समाधान।

टी/एल लोक रचनात्मकता

राष्ट्रीयता- जनता के जीवन, विचारों, भावनाओं और आकांक्षाओं द्वारा साहित्यिक कार्यों की कंडीशनिंग, उनके हितों और मनोविज्ञान की साहित्य में अभिव्यक्ति। साहित्य की राष्ट्रीयता का विचार काफी हद तक इस बात से निर्धारित होता है कि "लोगों" की अवधारणा में कौन सी सामग्री शामिल है।

नेक्रासोव के गीतों में शहर की छवि।

नेक्रासोव के गीतों में शहर की छवि नेक्रासोव की कविता का मुख्य पात्र लोगों का एक आदमी है: एक किसान, एक भर्ती, एक शहरवासी। कवि की कई कविताएँ शहर को समर्पित हैं, जिनमें वह गरीबी, निराशाजनक जीवन और पीड़ा को दर्शाता है। पूंजीवादी शहर और उसमें रहने वाले लोगों का भाग्य नेक्रासोव की कविता "क्या मैं रात में गाड़ी चला रहा हूं..." में परिलक्षित होता है। इसमें कवि एक बड़े शहर के जीवन का चित्रण करता है, जिसमें रहना गाँव से भी अधिक कठिन है। कविता में, लेखक अपनी आजीविका से वंचित एक परिवार को जीवित रहने के लिए सख्त संघर्ष करते हुए दिखाता है। नेक्रासोव रूसी बुद्धिजीवियों के उच्च बलिदान को भी स्पष्ट रूप से दर्शाता है। तो, एक महिला अपने बच्चे के लिए ताबूत और अपने पति के लिए रात का खाना खरीदने के लिए खुद को बेच देती है। "ऑन द स्ट्रीट" नामक एक अन्य कविता में, लेखक ने पाठक को दुखी शहरवासियों के जीवन के बारे में बताने वाले रेखाचित्र और लघुचित्र दिखाए। स्केच "द थीफ" में लेखक एक ऐसे व्यक्ति की छवि दिखाता है जो कलच चुराता है। उसके पास पैसे नहीं हैं और यही वजह है कि वह अपराध करने को मजबूर है. दूसरा स्केच, जिसका शीर्षक "सीइंग ऑफ" है, भर्ती प्रणाली की भयावहता को दर्शाता है: एक सैनिक को सेना में ले जाया जाता है, उसके एकमात्र कमाने वाले से वंचित कर दिया जाता है। तीसरे लघुचित्र में, सैनिक अपने बेटे का ताबूत उठाता है और पैसे की शाश्वत कमी के कारण अपने बेटे के प्रति अपने अशिष्ट रवैये के लिए खुद को कोसता है। त्रासदी यह है कि लोग शहर की जिंदगी को दोष देते हैं। शहरी बच्चों की दुर्दशा को "बच्चों का रोना" कविता में भी दिखाया गया है, जिसमें लेखक बचपन से वंचित और अपनी आजीविका कमाने के लिए मजबूर बच्चों के बारे में बात करते हैं। छोटे और कमजोर बच्चों के लिए यह काम कठिन और असहनीय है। लेकिन घर पर भी खुशी उनका इंतजार नहीं करती, क्योंकि वहां का जीवन उनके आसपास की क्रूर दुनिया से अलग नहीं है। शहर का विषय नेक्रासोव के गीतों का एक अभिन्न अंग है, जो न केवल किसानों के कठिन जीवन को दर्शाता है, बल्कि शहरवासियों को भी जीवित रहने के लिए सबसे हताश काम करने के लिए मजबूर करता है।

संग्रहालय की छवि.

नेक्रासोव का संग्रह आश्चर्यजनक रूप से लोगों के विश्वदृष्टिकोण, अलग-अलग, कभी-कभी कवि से बहुत दूर, लोगों के चरित्रों को सुनता है। नेक्रासोव की प्रतिभा का यह गुण न केवल गीतों में, बल्कि लोक जीवन की कविताओं में भी प्रकट हुआ और विज्ञान में इसे काव्यात्मक "पॉलीफोनी" कहा गया।

नेक्रासोव का संग्रह "बदला और दुःख का संग्रह", "लोगों की बहन" है। उनका आह्वान "लोगों के दिलों को एक क्रिया से जलाना" है। वह "दुखी गरीबों की दुखद साथी थी, जो श्रम, पीड़ा और जंजीरों से पैदा हुई थी।"

कल, लगभग छह बजे,

मैं सेनाया गया;

वहाँ उन्होंने एक स्त्री को कोड़ों से पीटा,

एक युवा किसान महिला.

उसके सीने से कोई आवाज़ नहीं,

बजाते समय केवल चाबुक की सीटी बजती थी...

और मैंने संग्रहालय से कहा: “देखो!

आपकी प्यारी बहन!

नेक्रासोव की कलात्मक खोजें, कविता की सादगी और पहुंच, लोक भाषण की संरचना से इसकी निकटता।

कवि की कविताओं ने जीवन को उसकी सारी जटिलता और संपूर्णता में सच्चाई से पुनरुत्पादित किया, जीवन की व्याख्या की, उस पर ईमानदार फैसला सुनाना सिखाया और नागरिक बनने के लिए एक पाठ्यपुस्तक बन गई।

11. कविता "रूस में कौन अच्छा रहता है'।" कविता के निर्माण का इतिहास, कथानक, कविता की शैली मौलिकता, इसका लोकगीत आधार, नाम का अर्थ। कविता का कथानक और लेखक का विषयांतर। कथा को व्यवस्थित करने की एक विधि के रूप में यात्रा करें।

कविता का कथानक और रचना.

साथ

दक्षिण-यात्रा: प्रारंभिक बिंदु उन लोगों की तलाश में यात्रा पर जाने का पुरुषों का निर्णय है जो "रूस में अच्छी तरह से रहते हैं।"

कविता का कथानक स्थान स्थलाकृतिक शब्दों (गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोझाइका, बोसोवो, आदि) की "बातचीत" परंपरा और यथार्थवादी जीवन-समानता, सामान्यीकरण और विशिष्टता को जोड़ता है। शुरुआत की स्थानिक अनिश्चितता ("किस भूमि में - अनुमान") को रूस की किसान दुनिया के हर विवरण में मान्यता द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है।

कविता के रचनात्मक रूप से स्वतंत्र अंश ऐसे गीत हैं जिनमें नेक्रासोव के महाकाव्य की गीतात्मक शुरुआत केंद्रित है।

अब तक, शोधकर्ता इस बात पर बहस कर रहे हैं कि कविता के हिस्सों को किस क्रम में व्यवस्थित किया जाना चाहिए। विवाद पहले को छोड़कर सभी हिस्सों के स्थान को लेकर है, क्योंकि नेक्रासोव के पास कविता खत्म करने का समय नहीं था और उन्होंने इसका निर्माण नहीं किया। लेकिन तथ्य यह है कि भागों को इस तरह से या उस तरह से व्यवस्थित किया जा सकता है कि पैनोरमिक छवि कथानक अनुक्रम से अधिक महत्वपूर्ण साबित हुई। इस अर्थ में, कविता एक आर्ट गैलरी की तरह है, जिसका मूल्य स्वयं चित्रों में है, न कि उन्हें दीवारों पर कैसे लटकाया जाता है।

महाकाव्यदर्शाया गया है ऐतिहासिक समय की लंबी अवधिया महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाइसके पैमाने और असंगति में। महाकाव्य में दर्शाया गया है ऐसी घटनाएँ जिनमें राष्ट्र, लोगों, पूरे देश का भाग्य तय होता है, समाज के सभी स्तरों के जीवन और जीवनशैली, उनके विचारों और आकांक्षाओं को दर्शाता है।

कविता में लोकगीत तत्व.

लोककथाओं के तत्व

13. कविता के नायकों की गैलरी में लोक प्रकारों की विविधता। ज़मींदारों की व्यंग्यात्मक छवियाँ।

किसान प्रकार.

भीड़-भाड़ वाले दृश्य लेखक की कुशलता के सूचक हैं। नेक्रासोव हमें किसान जीवन की बहुत गहराई से परिचित कराता है, और पाठक के पास यह देखने का समय भी नहीं है कि वह यह कैसे करता है। इस बीच, नेक्रासोव कई कलात्मक तकनीकों का उपयोग करता है। रूस का पैनोरमा गांवों और परिदृश्यों, मानव भीड़ की छवि के माध्यम से बनाया गया है - क्रियाओं, विशेषणों, क्रियाविशेषणों की पूरी श्रृंखला की मदद से:

मादकता से, मुखरता से, उत्सवपूर्वक,

चारों ओर रंग-बिरंगा, लाल!

…………………………………………

वह शोर मचाता है, गाता है, कसम खाता है,

लहराते हुए, चारों ओर लेटे हुए,

लड़ाई और चुंबन

लोग जश्न मना रहे हैं!

सामान्यीकृत चित्र बनाए जाते हैं:

लड़कों की पैंट कॉरडरॉय हैं,

धारीदार बनियान,

सभी रंगों की शर्टें;

महिलाएं लाल पोशाक पहने हुए हैं,

लड़कियों के पास रिबन के साथ चोटियाँ हैं,

वे चरखी के साथ तैरते हैं।

अनाम संवाद सुने जाते हैं, अलग-अलग आंकड़े निकाले जाते हैं। लेकिन इस द्रव्यमान में ऐसे व्यक्ति हैं, जिन्हें नेक्रासोव के अनुसार, विशेष रूप से उजागर किया जाना चाहिए, और फिर व्यक्तिगत पात्रों के बारे में विस्तृत कहानियाँ सामने आती हैं।

!!! याकिमा नेगी और एर्मिल गिरिन के बारे में मौखिक रिपोर्ट तैयार करें।

वे किसान जनता से कैसे अलग दिखते हैं, वे उनके साथ कैसे अटूट रूप से जुड़े हुए हैं? उनकी छवियां सत्य और खुशी की खोज से कैसे संबंधित हैं? क्या आप के.आई. चुकोवस्की के इस कथन से सहमत हैं कि याकिम की उपस्थिति "व्यक्तिगत नहीं है, बल्कि, बोलने के लिए, किसानों के लिए सामान्य है"?

14. "दास पद के लोग" और "लोगों के मध्यस्थ।" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव।

"सर्विल रैंक के लोग"

!!! इस लेख के आधार पर ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि का एक लक्षण वर्णन बनाएं।

जी रिशा डोब्रोसक्लोनोव कविता के अन्य पात्रों से मौलिक रूप से अलग है। यदि किसान महिला मैत्रियोना टिमोफीवना, याकिम नागोगो, सेवली, एर्मिल गिरिन और कई अन्य लोगों का जीवन भाग्य और मौजूदा परिस्थितियों के प्रति समर्पण में दिखाया गया है, तो ग्रिशा का जीवन के प्रति बिल्कुल अलग दृष्टिकोण है। कविता ग्रिशा के बचपन को दर्शाती है और उसके पिता और माँ के बारे में बताती है। उनका जीवन बहुत कठिन था, उनके पिता आलसी और गरीब थे:

बीजदार से भी गरीब

आखिरी किसान

ट्रायफॉन रहता था।

दो कोठरियाँ:

एक धूम्रपान स्टोव के साथ,

एक और थाह- गर्मी,

और यहाँ सब कुछ अल्पकालिक है;

न गाय, न घोड़ा,

वहाँ एक कुत्ता था खुजली,

वहाँ एक बिल्ली थी- और वे चले गए.

यह ग्रिशा के पिता थे; उन्हें इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं थी कि उनकी पत्नी और बच्चे क्या खाते हैं।

सेक्स्टन को अपने बच्चों पर घमंड था,

और वे क्या खाते हैं -

और मैं सोचना भूल गया.

वह स्वयं हमेशा भूखा रहता था,

ढूंढने में सब खर्च हो गया,

कहां पीना है, कहां खाना है.

ग्रिशा की माँ की मृत्यु जल्दी हो गई, वह अपनी दैनिक रोटी के बारे में लगातार दुखों और चिंताओं से नष्ट हो गई थी। कविता में एक गीत है जो इस गरीब महिला के भाग्य के बारे में बताता है। यह गीत किसी भी पाठक को उदासीन नहीं छोड़ सकता, क्योंकि यह विशाल, अपरिहार्य मानवीय दुःख का प्रमाण है। गाने के बोल बेहद सरल हैं, ये बताते हैं कि कैसे भूख से परेशान एक बच्चा अपनी मां से रोटी का टुकड़ा और नमक मांगता है. लेकिन नमक गरीब लोगों के लिए इसे खरीदने के लिए बहुत महंगा है। और माँ अपने बेटे को खिलाने के लिए रोटी के एक टुकड़े को अपने आंसुओं से सींचती है। ग्रिशा को यह गाना बचपन से याद था। उसने उसे उसकी अभागी माँ की याद दिलाई, उसके भाग्य पर शोक मनाया।

और जल्द ही लड़के के दिल में

साथ गरीब माँ के लिए प्यार

सभी वाह्लासीना के लिए प्यार

विलय होना- और लगभग पन्द्रह वर्ष का

ग्रेगरी को पहले से ही निश्चित रूप से पता था

खुशी के लिए क्या जिएंगे

एक मनहूस और अंधेरा गुड कॉर्नर।

ग्रेगरी भाग्य के सामने झुकने और वही दुखद और मनहूस जीवन जीने के लिए सहमत नहीं है जो उसके आस-पास के अधिकांश लोगों के लिए विशिष्ट है। ग्रिशा अपने लिए एक अलग रास्ता चुनती है और लोगों की मध्यस्थ बन जाती है। उसे इस बात का डर नहीं है कि उसका जीवन आसान नहीं होगा।

भाग्य उसके लिए तैयार था

पथ गौरवमय है, नाम ऊँचा है

जनता के रक्षक,

उपभोग और साइबेरिया.

ग्रिशा बचपन से ही दीन, दुखी, तिरस्कृत और असहाय लोगों के बीच रहती थी। उसने अपनी माँ के दूध के साथ लोगों की सभी परेशानियों को अवशोषित कर लिया, इसलिए वह अपने स्वार्थों के लिए जीवित नहीं रहना चाहता और न ही जी सकता है। वह बहुत चतुर है और उसका चरित्र मजबूत है। और यह उसे एक नये रास्ते पर ले जाता है, लोगों की आपदाओं के प्रति उसे उदासीन नहीं रहने देता। लोगों के भाग्य पर ग्रेगरी के विचार उस जीवंत करुणा की गवाही देते हैं जो ग्रिशा को अपने लिए इतना कठिन रास्ता चुनने के लिए मजबूर करती है। ग्रिशा डोब्रो-स्लोनोव की आत्मा में, यह विश्वास धीरे-धीरे परिपक्व हो रहा है कि उसकी मातृभूमि नष्ट नहीं होगी, तमाम कष्टों और दुखों के बावजूद:

निराशा के क्षणों में, हे मातृभूमि!

मेरे विचार आगे बढ़ते हैं।

तुम्हें अभी भी बहुत कष्ट सहना लिखा है,

लेकिन तुम मरोगे नहीं, मैं जानता हूं।

ग्रेगोरी के विचार, जो "गीत के रूप में सामने आए", उसे एक बहुत ही साक्षर और शिक्षित व्यक्ति के रूप में प्रकट करते हैं। वह रूस की राजनीतिक समस्याओं से अच्छी तरह परिचित हैं और आम लोगों का भाग्य इन समस्याओं और कठिनाइयों से अविभाज्य है। ऐतिहासिक रूप से, रूस "एक अत्यंत दुखी, उदास, दासतापूर्वक अराजक देश था।" दास प्रथा की शर्मनाक मुहर ने आम लोगों को शक्तिहीन प्राणियों में बदल दिया, और इसके कारण होने वाली सभी समस्याओं को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। तातार-मंगोल जुए के परिणामों का भी राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। रूसी व्यक्ति भाग्य के प्रति दासतापूर्ण समर्पण को जोड़ता है, और यही उसकी सभी परेशानियों का मुख्य कारण है।

ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव की छवि क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारों से निकटता से जुड़ी हुई है जो 19वीं शताब्दी के मध्य में समाज में दिखाई देने लगी थी। नेक्रासोव ने एन.ए. डोब्रोलीबोव के भाग्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए अपना नायक बनाया। ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव एक प्रकार के सामान्य क्रांतिकारी हैं। उनका जन्म एक गरीब सेक्स्टन के परिवार में हुआ था, और बचपन से ही उन्होंने आम लोगों के जीवन की सभी आपदाओं को महसूस किया था। ग्रिगोरी ने शिक्षा प्राप्त की, और इसके अलावा, एक बुद्धिमान और उत्साही व्यक्ति होने के नाते, वह देश की वर्तमान स्थिति के प्रति उदासीन नहीं रह सकते। ग्रिगोरी अच्छी तरह से समझता है कि रूस के लिए अब केवल एक ही रास्ता है - सामाजिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन। आम लोग अब गुलामों का वही गूंगा समुदाय नहीं रह सकते जो अपने मालिकों की सभी हरकतों को नम्रतापूर्वक सहन करते हैं:

पर्याप्त! पिछले समझौते के साथ समाप्त,

मालिक के साथ समझौता पूरा हो गया है!

रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं

और एक नागरिक बनना सीखता है.

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव की छवि रूस के नैतिक और राजनीतिक पुनरुत्थान, सामान्य रूसी लोगों की चेतना में बदलाव में आशा जगाती है।

कविता के अंत से पता चलता है कि लोगों की ख़ुशी संभव है। और भले ही वह क्षण अभी भी दूर हो जब एक सामान्य व्यक्ति स्वयं को सुखी कह सके। लेकिन समय बीत जाएगा और सब कुछ बदल जाएगा। और इसमें अंतिम भूमिका ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव और उनके विचारों द्वारा निभाई जाएगी।

15. सेवली की छवि, "पवित्र रूसी के नायक।" मैत्रियोना टिमोफीवना का भाग्य, उसके "महिला दृष्टांत" का अर्थ।

सेवली के बारे में पाठ पढ़ें, उसके चरित्र लक्षणों पर प्रकाश डालें।

पाठक नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के मुख्य पात्रों में से एक, सेवली को पहचानता है, जब वह पहले से ही एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसने एक लंबा और कठिन जीवन जीया है। कवि ने एक विशाल भूरे अयाल वाले इस अद्भुत बूढ़े व्यक्ति का रंगीन चित्र चित्रित किया है,

चाय, बीस साल बिना काटे,

बड़ी बड़ी दाढ़ी के साथ

दादाजी भालू की तरह दिखते थे

विशेषकर, जैसे जंगल से,

वह झुका और बाहर चला गया.

सेवली का जीवन बहुत कठिन निकला, भाग्य ने उसका कुछ नहीं बिगाड़ा। अपने बुढ़ापे में, सेवली अपने बेटे, मैत्रियोना टिमोफीवना के ससुर के परिवार के साथ रहते थे। उल्लेखनीय है कि दादा सेवली को अपना परिवार पसंद नहीं है। जाहिर है, घर के सभी सदस्यों में सर्वोत्तम गुण नहीं होते, लेकिन ईमानदार और निष्ठावान बूढ़े व्यक्ति को यह बात अच्छी तरह से महसूस होती है। अपने ही परिवार में, सेवली को एक ब्रांडेड अपराधी कहा जाता है। और वह स्वयं, इससे बिल्कुल भी आहत न होते हुए कहते हैं: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं।" यह देखना दिलचस्प है कि कैसे सेवली को अपने परिवार के सदस्यों का मज़ाक उड़ाने से कोई गुरेज नहीं है, और जब वे वास्तव में उसे परेशान करते हैं, तो वे उसका मज़ाक उड़ाते हैं:

- यह देखो

दियासलाई बनाने वाले हमारे पास आ रहे हैं! अविवाहित

सिंड्रेला खिड़की की ओर

लेकिन दियासलाई बनाने वालों की जगह भिखारी हैं!

टिन के बटन से

दादाजी ने दो कोपेक का सिक्का गढ़ा,

फर्श पर पटक दिया गया

पकड़ा गया ससुर!

पब से नशे में नहीं

पीटा हुआ आदमी घुस आया!

बूढ़े आदमी और उसके परिवार के बीच का यह रिश्ता क्या दर्शाता है? सबसे पहले, यह आश्चर्यजनक है कि सेवली अपने बेटे और अपने सभी रिश्तेदारों से अलग है। उनके बेटे में कोई असाधारण गुण नहीं है, वह नशे का तिरस्कार नहीं करता, और दया और बड़प्पन से लगभग पूरी तरह रहित है। और इसके विपरीत, सेवली दयालु, चतुर और उत्कृष्ट है। वह अपने घर-परिवार से दूर रहता है; जाहिर है, वह अपने रिश्तेदारों की क्षुद्रता, ईर्ष्या और द्वेष से घृणा करता है। बूढ़ा सेवली अपने पति के परिवार में एकमात्र व्यक्ति है जो मैत्रियोना के प्रति दयालु था। बूढ़ा व्यक्ति अपने ऊपर आई सभी कठिनाइयों को नहीं छिपाता:

एह, पवित्र रूसी का हिस्सा

घर का बना हीरो!

उसे जीवन भर धमकाया गया है।

समय अपना मन बदलेगा

मृत्यु के बारे में नरक की पीड़ाएँ

वे उस उज्ज्वल जीवन की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

बूढ़ा आदमी सेवली बहुत स्वतंत्रता-प्रेमी है। यह शारीरिक और मानसिक शक्ति जैसे गुणों को जोड़ता है। सेवली एक वास्तविक रूसी नायक है जो खुद पर किसी भी दबाव को नहीं पहचानता है। अपनी युवावस्था में, सेवली के पास उल्लेखनीय ताकत थी; कोई भी उसका मुकाबला नहीं कर सकता था। इसके अलावा, जीवन पहले अलग था, किसानों पर बकाया भुगतान करने और कोरवी से काम करने की कठिन ज़िम्मेदारी का बोझ नहीं था। जैसा कि सेवली स्वयं कहते हैं:

हमने कोरवी पर शासन नहीं किया,

हमने किराया नहीं दिया

और इसलिए, जब तर्क की बात आती है,

हम आपको हर तीन साल में एक बार भेजेंगे।

ऐसे में युवा सेवली का चरित्र मजबूत हुआ। किसी ने उस पर दबाव नहीं डाला, किसी ने उसे गुलाम जैसा महसूस नहीं कराया। इसके अलावा, प्रकृति स्वयं किसानों के पक्ष में थी

चारों ओर घने जंगल हैं,

चारों ओर दलदली दलदल हैं,

कोई घोड़ा हमारे पास नहीं आ सकता,

पैदल नहीं जा सकते!

प्रकृति ने स्वयं किसानों को स्वामी, पुलिस और अन्य उपद्रवियों के आक्रमण से बचाया। इसलिए, किसान अपने ऊपर किसी और की शक्ति को महसूस किए बिना, शांति से रह सकते थे और काम कर सकते थे। इन पंक्तियों को पढ़ते समय, परी-कथा के रूपांकन मन में आते हैं, क्योंकि परियों की कहानियों और किंवदंतियों में लोग बिल्कुल स्वतंत्र थे, वे अपने जीवन के प्रभारी थे। एक बूढ़ा आदमी बताता है कि किसान भालुओं से कैसे निपटते थे

हम केवल चिंतित थे

भालू... हाँ भालू के साथ

हमने इसे आसानी से प्रबंधित किया।'

चाकू और भाले से

मैं स्वयं एल्क से भी अधिक डरावना हूँ,

संरक्षित पथों के साथ

"मैं आ रहा हूँ, मेरे जंगल!" मैं चिल्लाता हूँ।

सेवली, एक वास्तविक परी-कथा नायक की तरह, अपने आसपास के जंगल पर दावा करता है। यह अपने अछूते रास्तों और शक्तिशाली पेड़ों वाला जंगल है जो नायक सेवली का वास्तविक तत्व है। जंगल में नायक किसी भी चीज़ से नहीं डरता; वह अपने चारों ओर के मौन साम्राज्य का वास्तविक स्वामी है। इसीलिए बुढ़ापे में वह अपने परिवार को छोड़कर जंगल में चला जाता है। नायक सेवली और उसके आसपास की प्रकृति की एकता निर्विवाद लगती है। प्रकृति सेवली को मजबूत बनने में मदद करती है। बुढ़ापे में भी, जब वर्षों और प्रतिकूल परिस्थितियों ने बूढ़े व्यक्ति की पीठ झुका दी है, तब भी उसमें उल्लेखनीय शक्ति महसूस होती है। सेवली बताता है कि कैसे उसकी युवावस्था में उसके साथी ग्रामीण मालिक को धोखा देने और अपनी मौजूदा संपत्ति को उससे छिपाने में कामयाब रहे। और भले ही इसके लिए उन्हें बहुत कुछ सहना पड़ा, फिर भी कोई भी लोगों पर कायरता और इच्छाशक्ति की कमी का आरोप नहीं लगा सकता। किसान ज़मींदारों को अपनी पूर्ण गरीबी के बारे में समझाने में सक्षम थे, इसलिए वे पूर्ण बर्बादी और दासता से बचने में कामयाब रहे।

सेवली बहुत स्वाभिमानी व्यक्ति हैं। यह जीवन के प्रति उसके दृष्टिकोण, उसकी दृढ़ता और साहस, जिसके साथ वह अपनी रक्षा करता है, हर चीज में महसूस किया जाता है। जब वह अपनी युवावस्था के बारे में बात करता है, तो उसे याद आता है कि कैसे केवल आत्मा में कमजोर लोग ही गुरु के सामने समर्पण करते थे। निस्संदेह, वह स्वयं उन लोगों में से नहीं थे:

शलाश्निकोव ने उत्कृष्ट रूप से फाड़ा,

और मुझे इतनी बड़ी आय नहीं मिली

कमजोर लोगों ने हार मान ली

और पैतृक संपत्ति के लिए मजबूत

वे अच्छी तरह खड़े थे.

मैंने भी सहा

मैं चुप रहा और सोचता रहा

तुम जो भी करो, कुत्ते के बेटे,

लेकिन आप अपनी पूरी आत्मा को ख़त्म नहीं कर सकते,

कुछ पीछे छोड़ दो!

बूढ़े आदमी सेवली कटुतापूर्वक कहते हैं कि अब लोगों में व्यावहारिक रूप से कोई आत्म-सम्मान नहीं बचा है। अब कायरता, अपने और अपनी भलाई के लिए पाशविक भय और लड़ने की इच्छा की कमी प्रबल हो गई है।

ये स्वाभिमानी लोग थे!

अब मुझे एक तमाचा मारो

पुलिस अधिकारी, जमींदार

वे अपना आखिरी पैसा ले रहे हैं!

सेवली के युवा वर्ष आज़ादी के माहौल में बीते। परंतु किसानों की स्वतंत्रता अधिक समय तक नहीं टिकी। स्वामी की मृत्यु हो गई, और उसके उत्तराधिकारी ने एक जर्मन को भेजा, जिसने पहले तो चुपचाप और किसी का ध्यान नहीं गया। जर्मन धीरे-धीरे पूरी स्थानीय आबादी के मित्र बन गए और धीरे-धीरे किसान जीवन का अवलोकन करने लगे। धीरे-धीरे उसने किसानों का विश्वास जीत लिया और उन्हें दलदल खाली करने और फिर जंगल काटने का आदेश दिया। एक शब्द में, किसानों को तभी होश आया जब एक शानदार सड़क दिखाई दी जिसके साथ उनके भूले हुए स्थान तक आसानी से पहुंचा जा सकता था। स्वतंत्र जीवन समाप्त हो गया है, अब किसानों ने मजबूर अस्तित्व की सभी कठिनाइयों को पूरी तरह से महसूस किया है। बूढ़ा आदमी सेवली लोगों की सहनशीलता के बारे में बात करता है, इसे लोगों के साहस और आध्यात्मिक शक्ति से समझाता है। केवल वास्तव में मजबूत और साहसी लोग ही इतने धैर्यवान हो सकते हैं कि इस तरह की बदमाशी को सहन कर सकें, और इतने उदार हो सकते हैं कि अपने प्रति इस तरह के रवैये को माफ न करें।

इसलिए हमने सहन किया

कि हम हीरो हैं.

यह रूसी वीरता है.

क्या आपको लगता है, मैत्रियोनुष्का,

क्या वह लड़का हीरो नहीं है?

लोगों के धैर्य और साहस के बारे में बात करते समय नेक्रासोव को आश्चर्यजनक तुलनाएँ मिलती हैं। नायकों के बारे में बात करते समय वह लोक महाकाव्य का उपयोग करते हैं:

हाथ जंजीरों में जकड़े हुए हैं,

लोहे से बने पैर,

पीछे...घने जंगल

हम इसके साथ चले और टूट गए।

और एलिय्याह भविष्यद्वक्ता की छाती

यह खड़खड़ाता है और इधर-उधर घूमता है

अग्नि के रथ पर...

नायक सब कुछ सहता है!

ओल्ड मैन सेवली बताते हैं कि कैसे किसानों ने अठारह वर्षों तक जर्मन प्रबंधक की मनमानी को सहन किया। उनका पूरा जीवन अब इस क्रूर आदमी की दया पर था। लोगों को अथक परिश्रम करना पड़ा। और प्रबंधक हमेशा काम के परिणामों से असंतुष्ट रहता था और अधिक की मांग करता था। जर्मनों की ओर से लगातार बदमाशी से किसानों की आत्मा में तीव्र आक्रोश पैदा होता है। और एक दिन बदमाशी के एक और दौर ने लोगों को अपराध करने पर मजबूर कर दिया। उन्होंने जर्मन मैनेजर को मार डाला। इन पंक्तियों को पढ़ते समय सर्वोच्च न्याय का विचार मन में आता है। किसान पहले से ही पूरी तरह से शक्तिहीन और कमजोर इरादों वाले महसूस कर रहे थे। जो कुछ भी उन्हें प्रिय था, वह सब उनसे छीन लिया गया। लेकिन आप किसी व्यक्ति का पूरी तरह से मज़ाक नहीं उड़ा सकते। देर-सबेर आपको अपने कार्यों की कीमत चुकानी पड़ेगी।

लेकिन, निश्चित रूप से, प्रबंधक की हत्या बख्शी नहीं गई

बुई-शहर, वहाँ मैंने पढ़ना-लिखना सीखा,

अब तक उन्होंने हम पर फैसला कर लिया है.'

निर्णय कठिन परिश्रम से निकला

और पहले कोड़ा...

कठिन परिश्रम के बाद पवित्र रूसी नायक सेवली का जीवन बहुत कठिन था। उन्होंने बीस साल कैद में बिताए, लेकिन बुढ़ापे के करीब उन्हें रिहा कर दिया गया। सेवली का पूरा जीवन बहुत दुखद है, और बुढ़ापे में वह अपने छोटे पोते की मौत का अनजाने अपराधी बन जाता है। यह घटना एक बार फिर साबित करती है कि, अपनी सारी ताकत के बावजूद, सेवली प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना नहीं कर सकता। वह भाग्य के हाथों का खिलौना मात्र है।

मैत्रियोना टिमोफीवना

उदाहरण के अनुसार उद्धरणों को तालिका के बिंदुओं से मिलाएँ।

परीक्षण प्रश्नों के उत्तर दें.

1. कविता के नायकों में से किस किसान को सत्य-साधक कहा जा सकता है, और किसे - दास?

सेवली हीरो, याकोव, मैत्रियोना टिमोफीवना, एगोर्का शुतोव, एर्मिला गिरिन, इपैट, हेडमैन ग्लीब।

2. कविता का कौन सा नायक अपने बारे में कह सकता है "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं"?

ए. याकिम नागोय बी. याकोव वर्नी वी. एर्मिल गिरिन जी. सेवली

16. कविता में खुशी की समस्या और जीवन का अर्थ।

छह गाँवों के सात आदमी (कुछ लोग ग़लती से मानते हैं कि नीलोवो और न्यूरोज़ाइका अलग-अलग गाँव हैं, हालाँकि ये एक ही गाँव के नाम हैं) "सहमत हुए और तर्क दिया: रूस में कौन मज़ेदार, स्वतंत्र जीवन जीता है?" पहली पंक्तियों में ही कविता की मुख्य समस्या बताई गई है - खुशी की समस्या। एक समस्या जो अनिवार्य रूप से दूसरी समस्या को जन्म देती है: खुशी क्या है?

जो लोग तर्क करते हैं, उनके लिए खुशी "मज़े और आराम से" जीना है। सहजता का अर्थ है स्वतंत्र रूप से, स्वतंत्र रूप से। लोकप्रिय भाषण में "मज़ा" शब्द "लापरवाह" का पर्याय है। पुरुषों की समझ में खुशी इवान द फ़ूल की लोककथाओं की खुशी के करीब है, एमिली की खुशी के लिए, जो "पाइक के आदेश पर" रहती है। तो वी. डाहल का लोक भाषण का शब्दकोश पुष्टि करता है: ख़ुशी- समृद्धि, कल्याण, सांसारिक आनंद, वांछित दैनिक जीवन, दुःख, अशांति, चिंता के बिना; शांति और संतुष्टि।" इसके अलावा, लोक परंपरा में, खुशी मन का विरोध करती है: "मूर्ख के लिए हर जगह खुशी है"; "भगवान मूर्ख को खुशी देता है, लेकिन भगवान चतुर को खुशी देता है।" खुशी की इस समझ के आधार पर, लोग स्वयं अपनी खोज का "कार्यक्रम" निर्धारित करते हैं: जमींदार, अधिकारी, पुजारी, व्यापारी, रईस, मंत्री, राजा। नेक्रासोव पुजारी और जमींदार के साथ पुरुषों की मुलाकात दिखाने में कामयाब रहे।

खुशी के कथित वाहक के साथ पहली मुलाकात "पॉप" के पहले भाग के अध्याय 1 में होती है। गाँव का पुजारी खुशी की किसान समझ की पुष्टि करता है, लेकिन इसमें एक महत्वपूर्ण बारीकियों का परिचय देता है:

“आप क्या सोचते हैं ख़ुशी क्या है?

शांति, धन, सम्मान,

क्या यह सही नहीं है प्रिय मित्रों?”

उन्होंने कहा: तो...

लोकप्रिय भाषण में "सम्मान" का अर्थ दूसरों से सम्मान है। यह कोई संयोग नहीं है कि नेक्रासोव एक ग्रामीण पुजारी का चित्रण करता है जो किसानों के जीवन को प्रत्यक्ष रूप से जानता है, उनके साथ कठिनाइयों और दुर्भाग्य को सहन करता है, उनके प्रति ईमानदारी से सहानुभूति रखता है:

हमारे गाँव गरीब हैं,

और उनमें किसान बीमार हैं

हाँ, महिलाएं दुखी हैं,

नर्सें, शराब पीने वाले,

दास, तीर्थयात्री

और शाश्वत कार्यकर्ता

प्रभु, उन्हें शक्ति दो!

पैसों के लिए इतना काम करने के साथ

जीवन कठिन है!

स्त्री की ख़ुशी.

कविता का अभिप्राय चाहे जो भी हो, उसका केंद्र भाग ही है "महिला किसान"एक लोक महाकाव्य में पूरा भाग एक पात्र को समर्पित होता है! मनुष्यों के बीच एक सुखी व्यक्ति को खोजने के लिए हमारे पथिक बेताब रहते हैं मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना:

यह अफवाह पूरी दुनिया में फैली हुई है,

आप आराम से, खुशी से क्या कर रहे हैं

क्या आप जी रहे हैं... इसे दिव्य तरीके से कहें,

आपकी ख़ुशी क्या है?

और पूरा अध्याय एक किसान महिला की प्रतिक्रिया-स्वीकारोक्ति है, जिसमें पुरुषों ने एक खुशहाल व्यक्ति देखा: दूसरों की नज़र में, वह सापेक्ष समृद्धि ("धन") में रहती है, उसका जीवन जीने का तरीका व्यवस्थित है ("शांति") ), उसका सम्मान किया जाता है - यह अकारण नहीं है कि उसे "राज्यपाल की पत्नी" ("सम्मान") उपनाम दिया गया था।

,

17. के. खेतागुरोव। "ओस्सेटियन लियर" संग्रह से कविताएँ। खेतागुरोव की कविता और लोककथाएँ। नेक्रासोव के गीतों के साथ उनके काम की निकटता। आम लोगों के कठिन जीवन, महिलाओं के भाग्य की एक छवि। कवि की रूसी भाषा की कृतियों में कलात्मक कल्पना की विशिष्टता।

“मैंने कभी भी अपने शब्दों का आदान-प्रदान नहीं किया है, कभी भी अपने शब्दों का आदान-प्रदान नहीं किया है

लाइन मुझे किसी से पैसे नहीं मिले। और मैं लिखने के लिए नहीं लिख रहा हूं

प्रकाशित करें, क्योंकि बहुत से लोग ऐसा करते हैं।

नहीं! मुझे ऐसे लेखन की प्रशंसा की आवश्यकता नहीं है, न ही मुझे इससे कोई लाभ होता है।

मैं वह लिखता हूं जो अब मैं अपनी बीमारी में शामिल नहीं कर सकता

दिल..."।

के.खेतागुरोव

खेतागुरोव कोस्टा (कोंस्टेंटिन) लेवानोविच(और के अंतर्गत मुद्रित मेनेम कोस्टा), ओस्सेटियन कवि, सार्वजनिक व्यक्ति, क्रांतिकारी डेमोक्रेट।

ओस्सेटियन साहित्य के संस्थापक। उनका पालन-पोषण एक पहाड़ी किसान परिवार में हुआ। 1881-85 में वह सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में छात्र थे, जहां उन्होंने अपनी कठिन वित्तीय स्थिति के कारण स्नातक नहीं किया था। 1885-91 में वे व्लादिकाव्काज़ में रहे, जहाँ उन्होंने मुख्य रूप से शैक्षिक गतिविधियाँ संचालित कीं; पत्रकारीय भाषणों के लिए उन्हें टेरेक क्षेत्र से 5 साल के लिए निष्कासित कर दिया गया था। फरवरी 1893 से, समाचार पत्र "नॉर्थ काकेशस" (स्टावरोपोल) के एक कर्मचारी के रूप में, उन्होंने काकेशस में tsarist प्रशासन के खिलाफ एक वैचारिक और राजनीतिक संघर्ष का नेतृत्व किया। 1902 में - व्लादिकाव्काज़ में। 1903 में वे गंभीर रूप से बीमार हो गये और सामाजिक एवं रचनात्मक गतिविधियों में वापस नहीं लौट सके।

ख. ने ओस्सेटियन और रूसी में कविताएँ, कहानियाँ, नाटक और लेख लिखे। काकेशस और रूस में उन्हें मुख्य रूप से एक प्रचारक के रूप में, ओस्सेटिया में - एक कवि के रूप में जाना जाता था। ओस्सेटियन भाषा में पत्रिकाओं की कमी के कारण, ख. ने विशेष रूप से रूसी प्रेस में बात की। उनकी पत्रकारिता ने उन्हें काकेशस के पर्वतीय लोगों के एक अटल रक्षक, गरीबी, पर्वतीय लोगों की राजनीतिक अराजकता, प्रशासनिक हिंसा, अंधेरे की खेती, अज्ञानता और राष्ट्रीय घृणा के खिलाफ लड़ने वाले के रूप में प्रसिद्धि दिलाई। उनके सबसे महत्वपूर्ण लेख "व्लादिकाव्काज़ लेटर्स" (1896), "ऑन द ईव" (1897), "वाइटल इश्यूज़" (1901)और अन्य। रूसी क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों की परंपराओं को जारी रखते हुए, ख., संक्षेप में, रूस के समान लोगों की अंतर्राष्ट्रीय एकता के चैंपियन थे। एच. की काव्य विरासत व्यापक है: गीतात्मक कविताएं, रोमांटिक और व्यंग्यात्मक कविताएं, दंतकथाएं, बच्चों के लिए कविताएं, लोक किंवदंतियां और मूल कलात्मक व्याख्या के दृष्टांत। रूसी में लिखी गई कविताएँ और कविताएँ ("कविताएं") 1895 में स्टावरोपोल में एक अलग प्रकाशन के रूप में प्रकाशित। लेकिन ख. की काव्य प्रतिभा की सारी शक्ति और आकर्षण को कार्यों में महसूस किया जा सकता है

उनकी मूल भाषा में लिखा गया, संग्रह में शामिल है "ओस्सेटियन लिरे" (1839)।ख. के काव्य संसार का केंद्र उनके मूल लोगों के ऐतिहासिक भाग्य का प्रश्न है। कविताएँ इसी विषय को समर्पित हैं "फातिमा" (1889), "बिफोर जजमेंट" (1893), "वीपिंग रॉक" (1894)और एक व्यापक नृवंशविज्ञान रेखाचित्र "द पर्सन" (1894)।भविष्य और स्वतंत्रता एक्स की पसंदीदा काव्य श्रेणियां हैं। वह गरीबों का गायक था। उनकी कविता में लोकप्रिय गरीबी, लोगों के अधिकारों की कमी का विचार लगातार मौजूद है। व्यंग्यात्मक कविता "हू लिव्स फन" (1893)"सार्वजनिक गरीबी के लुटेरों" की पत्रकारीय निंदा के लिए समर्पित। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, ख. की रचनात्मक विरासत को अखिल-संघ मान्यता प्राप्त हुई, उनके कार्यों का यूएसएसआर के लोगों की लगभग सभी भाषाओं और कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया। ख. पहले ओस्सेटियन चित्रकार भी थे।

लोकतांत्रिक प्रवृत्ति के रूसी कलाकारों के अनुयायी, ख. ने बड़ी सहानुभूति के साथ अपनी शैली के चित्रों में आम लोगों के जीवन, चित्रित चित्रों और काकेशस के परिदृश्यों को दिखाया।

1939 में, ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़ में ख. का एक गृह-संग्रहालय आयोजित किया गया था; 1955 में इसे लेखक (मूर्तिकार एस.डी. तवासिव, वास्तुकार आई.जी. गेनुतदीनोव) के लिए वहां स्थापित किया गया था।

"पहले," उन वर्षों में जब डोब्रोलीबोव, नेक्रासोव, चेर्नशेव्स्की, लेर्मोंटोव की आवाज़ें साहसपूर्वक सुनाई देती थीं, क्योंकि वास्तविक जीवन में वह न केवल अपनी, बल्कि अपनी पूरी पीढ़ी की शक्तिहीनता महसूस करता है।

लेकिन कोस्टा और नाडसन में जो समानता है वह यह है कि उनका पोषण करने वाले लोगों की दुनिया के प्रति नकारात्मक रवैया था, उन्होंने लोगों के उत्पीड़न, उनके अधिकारों की कमी और गरीबी के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त किया; वे इस बात पर भी एकमत हैं कि किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावनाओं की परिपूर्णता को शब्दों में व्यक्त करना असंभव है।

मेहनतकश लोगों के प्रति प्रेम की नेक्रासोव परंपराओं को जारी रखते हुए, खेतागुरोव जैसे लोकतांत्रिक कवियों ने महिलाओं की शक्तिहीन स्थिति, उनकी दुर्दशा और कवि की भूमिका के बारे में उनके विचारों के खिलाफ बात की, जिनका कर्तव्य ईमानदारी से मातृभूमि और उद्देश्य की सेवा करना है। लोगों की मुक्ति के अनुरूप हैं।

उसे पता न चले

शांति निर्माता!

प्रिय परिवार,

मेरे अंत पर शोक मनाओ.

मैं कमजोर हूं, अनजान हूं

मेरी जन्मभूमि में...

पिताजी, ओह यदि केवल

मुझे आपकी वीरता चाहिए!

अब खारिज कर दिया

गाँव के सभी लोगों के साथ,

उदासी में, निराशा में

बैठकों में मैं चुप रहता हूँ:

मैं खड़ा हूँ, मुरझाया हुआ

विचारों और चिंताओं से.

लड़ाई के लिए जूनियर

मेरा पीछा नहीं करता.

खून से लथपथ मेरी सीमाओं से परे

मैं अपने लिए नहीं रोता -

गुलाम बेड़ियाँ,

मैं अपने आप को अपमानजनक तरीके से घसीटता हूं।

18. "19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की कविता" विषय पर आरआर निबंध।
निबंध विषय:

एन.ए. नेक्रासोव की कविता "एलेगी" ("बदलते फैशन को हमें बताएं...")। (धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन)। एफ.आई. टुटेचेव की कविता "के.बी." ("मैं आपसे मिला - और जो कुछ भी हुआ...")। (धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन)। "प्रेरणा की शक्ति में प्रेरणा और विश्वास, प्रकृति की सुंदरता की गहरी समझ, यह जागरूकता कि जीवन का गद्य केवल उन आँखों के लिए गद्य लगता है जो कविता से प्रबुद्ध नहीं हैं - ये श्री फेट की विशेषताएं हैं..." (ए.वी. ड्रुज़िनिन)। नेक्रासोव के नागरिक गीतों की मौलिकता। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया'" में लोगों के मध्यस्थों की छवियां। नेक्रासोव के गीतों में प्रेम का विषय। नेक्रासोव की कविता में लोगों की पीड़ा का विषय। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया'" में लोक जीवन के चित्र। एफ.आई. टुटेचेव की कविता "ये गरीब गाँव..."। (धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन)। टुटेचेव के गीतों में प्रेम का विषय। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के नायक खुशी की कल्पना कैसे करते हैं? “टुटेचेव ने बहुत कम लिखा; लेकिन उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह सच्ची और अद्भुत प्रतिभा की छाप रखता है, अक्सर मौलिक, हमेशा सुंदर, विचार और वास्तविक भावना से भरा हुआ ”(एन.ए. नेक्रासोव)। फेट के गीतों में प्रेम का विषय। एफ.आई. टुटेचेव की कविता "साइलेंटियम"। (धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन)। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रश'" में जमींदारों का एक व्यंग्यपूर्ण चित्रण। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया'" में लोगों के मध्यस्थों की छवियां। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रश'" में महिला हिस्सेदारी का विषय।

नोविकोव इल्या

हम 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस के बारे में बात कर रहे हैं: ऐतिहासिक घटनाएं, सामाजिक विचार, 19वीं सदी के उत्तरार्ध का रूसी साहित्य

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19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रक्रिया द्वारा तैयार: राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान स्कूल नंबर 1392 के कक्षा 10 ए के छात्र, जिसका नाम डी.वी. रयाबिन्किन नोविकोव इल्या पर्यवेक्षक के नाम पर रखा गया: कलाश्निकोवा एल.एन.

योजना: परिचय. साहित्य राजनीतिक विचारों का शासक है। स्लावोफाइल। पश्चिमी लोग। स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों की स्थिति की तुलना। मिट्टीवाले। कल्पना के उद्देश्य की प्रकृति के बारे में विवाद। घरेलू पत्रकारिता का विकास। "समकालीन"। "घरेलू नोट"।

परिचय। साहित्य राजनीतिक विचारों का शासक है। 19वीं शताब्दी के मध्य से, रूसी साहित्य न केवल नंबर एक कला बन गया है, बल्कि राजनीतिक विचारों का शासक भी बन गया है। राजनीतिक स्वतंत्रता के अभाव में, जनता की राय लेखकों द्वारा बनाई जाती है, और कार्यों में सामाजिक विषयों की प्रधानता होती है। सामाजिकता एवं पत्रकारितावाद 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य की विशिष्ट विशेषताएँ हैं। रूसी साहित्य सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण की ओर मुड़ता है, इसलिए अधिकांश कार्यों की क्रिया समसामयिक होती है, अर्थात यह उस समय घटित होती है जब कार्य बनाया जाता है। पात्रों के जीवन को एक बड़े सामाजिक चित्र के संदर्भ में चित्रित किया गया है। सीधे शब्दों में कहें तो नायक युग में "फिट" होते हैं, उनके चरित्र और व्यवहार सामाजिक-ऐतिहासिक माहौल की विशिष्टताओं से प्रेरित होते हैं। यही कारण है कि आलोचनात्मक यथार्थवाद 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की प्रमुख साहित्यिक दिशा और पद्धति बन गई, और प्रमुख शैलियाँ उपन्यास और नाटक थीं। उसी समय, सदी के पहले भाग के विपरीत, रूसी साहित्य में गद्य प्रबल हुआ, और कविता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई।

स्लावोफाइल। इवान किरीव्स्की एलेक्सी खोम्यकोव यूरी समरीन स्लावोफाइल्स (उनमें से सबसे प्रसिद्ध एलेक्सी खोम्यकोव, इवान किरीवस्की, यूरी समरिन, कॉन्स्टेंटिन और इवान अक्साकोव हैं) का मानना ​​था कि रूस के पास विकास का अपना विशेष मार्ग था, जो रूढ़िवादी द्वारा इसके लिए नियत किया गया था। उन्होंने मनुष्य और समाज के आध्यात्मिकीकरण से बचने के लिए राजनीतिक विकास के पश्चिमी मॉडल का डटकर विरोध किया। स्लावोफाइल्स ने दासता के उन्मूलन की मांग की, सार्वभौमिक ज्ञानोदय और रूसी लोगों को राज्य सत्ता से मुक्ति दिलाई। उन्होंने प्री-पेट्रिन रूस में आदर्श देखा, जहां राष्ट्रीय जीवन के मूल सिद्धांत रूढ़िवादी और सुलह थे (यह शब्द ए. खोम्यकोव द्वारा रूढ़िवादी विश्वास में एकता के पदनाम के रूप में पेश किया गया था)। साहित्यिक पत्रिका "मॉस्कविटानिन" स्लावोफाइल्स का कबीला था।

पश्चिमी लोग। पीटर चादेव अलेक्जेंडर हर्ज़ेन निकोलाई ओगेरेव इवान तुर्गनेव विसारियन बेलिंस्की निकोलाई डोब्रोलीबोव पश्चिमी लोग (पीटर चादेव, अलेक्जेंडर हर्ज़ेन, निकोलाई ओगेरेव, इवान तुर्गनेव, विसारियन बेलिंस्की, निकोलाई डोब्रोलीबोव, वासिली बोटकिन, टिमोफ़े ग्रानोव्स्की, अराजकतावादी सिद्धांतकार मिखाइल बाकुनिन भी उनके साथ शामिल हुए) इस बात पर आश्वस्त थे रूस को अपने विकास में पश्चिमी यूरोप के देशों जैसा ही रास्ता अपनाना चाहिए। पश्चिमवाद एक एकल दिशा नहीं थी और उदारवादी और क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आंदोलनों में विभाजित थी। स्लावोफाइल्स की तरह, पश्चिमी लोगों ने इसे रूस के यूरोपीयकरण के लिए मुख्य शर्त मानते हुए, दासता के तत्काल उन्मूलन की वकालत की और प्रेस की स्वतंत्रता और उद्योग के विकास की मांग की। साहित्य के क्षेत्र में उन्होंने यथार्थवाद का समर्थन किया, जिसके संस्थापक एन.वी. माने जाते हैं। गोगोल. एन.ए. द्वारा संपादन की अवधि के दौरान पश्चिमी लोगों का कबीला "सोवरमेनिक" और "ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की" पत्रिकाएँ थीं। नेक्रासोव।

स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों की स्थिति की तुलना। स्लावोफाइल और पश्चिमी लोग दुश्मन नहीं थे, केवल रूस के भविष्य पर उनके अलग-अलग विचार थे। एन.ए. के अनुसार बर्डेव, रूस में पहली बार एक माँ को देखा, दूसरे ने एक बच्चे को देखा। स्पष्टता के लिए, हम विकिपीडिया डेटा के अनुसार संकलित एक तालिका प्रस्तुत करते हैं, जो स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों की स्थिति की तुलना करती है।

मिट्टीवाले। पोचवेनिक्स ने स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों के बीच विचारों की ध्रुवता को दूर करने की कोशिश की। इस आंदोलन की शुरुआत 1860 के दशक में हुई थी। पत्रिका "टाइम" / "एपोक" के करीबी बुद्धिजीवियों के घेरे में। पोचवेनिचेस्टवो के विचारक फ्योडोर दोस्तोवस्की, अपोलो ग्रिगोरिएव, निकोलाई स्ट्राखोव थे। पोचवेनिक्स ने निरंकुश दास प्रथा प्रणाली और पश्चिमी बुर्जुआ लोकतंत्र दोनों को खारिज कर दिया। दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि "प्रबुद्ध समाज" के प्रतिनिधियों को "राष्ट्रीय मिट्टी" में विलय करना चाहिए, जो रूसी समाज के शीर्ष और निचले स्तर को पारस्परिक रूप से एक-दूसरे को समृद्ध करने की अनुमति देगा। रूसी चरित्र में, पोचवेनिकी ने धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों पर जोर दिया। भौतिकवाद और क्रांति के विचार के प्रति उनका नकारात्मक दृष्टिकोण था। उनकी राय में प्रगति, लोगों के साथ शिक्षित वर्गों का मिलन है। पोचवेनिकी ने ए.एस. में रूसी भावना के आदर्श का मूर्त रूप देखा। पुश्किन। पश्चिमी लोगों के कई विचारों को यूटोपियन माना जाता था। फ्योडोर दोस्तोवस्की अपोलो ग्रिगोरिएव निकोलाई स्ट्राखोव

कल्पना के उद्देश्य की प्रकृति के बारे में विवाद। कल्पना की प्रकृति और उद्देश्य 19वीं शताब्दी के मध्य से बहस का विषय रहा है। रूसी आलोचना में इस मुद्दे पर तीन विचार हैं। अलेक्जेंडर वासिलीविच ड्रुज़िनिन "सौंदर्य आलोचना" के प्रतिनिधियों (अलेक्जेंडर ड्रुज़िनिन, पावेल एनेनकोव, वासिली बोटकिन) ने "शुद्ध कला" के सिद्धांत को सामने रखा, जिसका सार यह है कि साहित्य को केवल शाश्वत विषयों को संबोधित करना चाहिए और राजनीतिक लक्ष्यों या सामाजिक परिस्थितियों पर निर्भर नहीं होना चाहिए। . अपोलो अलेक्जेंड्रोविच ग्रिगोरिएव अपोलो ग्रिगोरिएव ने "जैविक आलोचना" का सिद्धांत तैयार किया, जिसमें ऐसे कार्यों के निर्माण की वकालत की गई जो जीवन को उसकी संपूर्णता और अखंडता में शामिल करेंगे। साथ ही साहित्य में नैतिक मूल्यों पर जोर देने का प्रस्ताव है। निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच डोब्रोलीबोव "वास्तविक आलोचना" के सिद्धांतों की घोषणा निकोलाई चेर्नशेव्स्की और निकोलाई डोब्रोलीबोव ने की थी। वे साहित्य को दुनिया को बदलने और ज्ञान को बढ़ावा देने में सक्षम शक्ति के रूप में देखते थे। उनकी राय में, साहित्य को प्रगतिशील राजनीतिक विचारों के प्रसार को बढ़ावा देना चाहिए और सबसे पहले, सामाजिक समस्याओं को उठाना और हल करना चाहिए।

घरेलू पत्रकारिता का विकास। सामाजिक-राजनीतिक और साहित्यिक-सौंदर्य संबंधी विवादों ने घरेलू पत्रकारिता के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। साहित्यिक पत्रिकाओं ने जनमत तैयार करने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

ए.एस. पुश्किन द्वारा स्थापित "सोव्रेमेनिक" साहित्यिक और सामाजिक-राजनीतिक पत्रिका। 1836 से सेंट पीटर्सबर्ग में वर्ष में 4 बार प्रकाशित। पत्रिका ने निकोलाई गोगोल ("द स्ट्रोलर", "द मॉर्निंग ऑफ ए बिजनेस मैन", "द नोज़"), अलेक्जेंडर तुर्गनेव, वी.ए. ज़ुकोवस्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की, वी.एफ. ओडोएव्स्की, डी.वी. डेविडोव, एन.एम. याज़ीकोव, ई.ए. की रचनाएँ प्रकाशित कीं। बारातिन्स्की, एफ.आई. टुटेचेव, ए.वी. कोल्टसोव। उन्होंने कविता, गद्य, आलोचनात्मक, ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और अन्य सामग्री प्रकाशित की। पुश्किन की मृत्यु के बाद, पत्रिका को 1837 के दौरान पी. ए. व्यज़ेम्स्की और तत्कालीन पी. ए. पलेटनेव के नेतृत्व में लेखकों के एक समूह द्वारा जारी रखा गया था। पत्रिका ख़राब हो गयी। सितंबर 1846 में, P. A. Pletnev ने इसे N. A. Nekrasov और I. I. Panaev को बेच दिया। पुश्किन की मृत्यु के बाद, पत्रिका को 1837 के दौरान पी. ए. व्यज़ेम्स्की, तत्कालीन पी. ए. पलेटनेव (1837-1846) के नेतृत्व में लेखकों के एक समूह द्वारा जारी रखा गया था। 1838-1847 में, पत्रिका ने एफ.एफ. कोर्फ के लेख, कहानियाँ, उपन्यास और अनुवाद प्रकाशित किए। 1843 से यह पत्रिका मासिक रूप से प्रकाशित होने लगी। पत्रिका ख़राब हो गयी। सितंबर 1846 में, P. A. Pletnev ने इसे N. A. Nekrasov और I. I. Panaev को बेच दिया। पत्रिका ने रूसी समाज को निडर होकर जीवन का अन्वेषण करना सिखाया, न केवल चुप्पी की गुलामी की आदत को, बल्कि न सोचने की गुलामी की आदत को भी खत्म किया।

पत्रिका "डोमेस्टिक नोट्स" की स्थापना इतिहासकार और लेखक पी. पी. सविनिन ने 1818 में की थी और यह रूस के इतिहास, भूगोल, जीवन और रीति-रिवाजों पर लेखों से भरी हुई थी। 1831 तक प्रकाशित; 1838 में इसे स्विनिन द्वारा फिर से शुरू किया गया और जनवरी 1839 में इसे ए. ए. क्रेव्स्की को स्थानांतरित कर दिया गया। पत्रिका के प्रकाशक और संपादक क्रेव्स्की ने "डोमेस्टिक नोट्स" को बड़ी मात्रा (40 मुद्रित पृष्ठों तक) की मासिक वैज्ञानिक, साहित्यिक और राजनीतिक पत्रिका में बदल दिया। अगस्त 1839 में, बेलिंस्की ने ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में प्रकाशन शुरू किया, और अक्टूबर के अंत में वह मॉस्को से सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और पत्रिका के आलोचनात्मक और ग्रंथ सूची विभाग का नेतृत्व संभाला। 1840 के दशक में रचित रूसी साहित्य की सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में दिखाई दीं। बेलिंस्की और उनके द्वारा पत्रिका को दिए गए निर्देश के लिए धन्यवाद, प्राकृतिक विद्यालय से संबंधित लेखकों ने ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में सहयोग करना शुरू किया। सबसे सक्रिय लेखकों में से एक, बेलिंस्की के साथ, जिन्होंने पत्रिका की दिशा निर्धारित की, हर्ज़ेन थे। छद्म नाम "इस्कैंडर" के तहत उन्होंने "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" ("नोट्स ऑफ ए यंग मैन", "मोर फ्रॉम द नोट्स ऑफ ए यंग मैन", उपन्यास का पहला भाग "हू इज टू ब्लेम" में कला के कई काम प्रकाशित किए। ?"), साथ ही साथ दार्शनिक कार्य ("विज्ञान में शौकियापन", "प्रकृति के अध्ययन पर पत्र") और पत्रकारीय लेख, जिसमें "मोस्कविटानिन" पत्रिका के खिलाफ निर्देशित तीन सामंत शामिल हैं। तुर्गनेव ने 1847 से सोव्रेमेनिक में प्रकाशित नोट्स ऑफ ए हंटर से पहले बनाए गए अपने लगभग सभी कार्यों को ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की को सौंप दिया। 1840 के दशक की शुरुआत से, नेक्रासोव ने पत्रिका के साथ सहयोग किया। दोस्तोवस्की, जिन्होंने नेक्रासोव के "पीटर्सबर्ग कलेक्शन" (1846) में प्रकाशित उपन्यास "पुअर पीपल" से साहित्य में अपनी शुरुआत की, चालीसवें दशक के अपने लगभग सभी बाद के कार्यों को "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" में रखा: "द डबल", "मिस्टर प्रोखार्चिन," "व्हाइट नाइट्स," "नेटोचका नेज़वानोवा" और अन्य। कठिन सेंसरशिप परिस्थितियों में, ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की ने दास प्रथा और राजनीतिक व्यवस्था, विचारधारा और रोजमर्रा की जिंदगी में इसकी सभी अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। पत्रिका शिक्षा और स्वतंत्रता, देश के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के प्रगतिशील रूपों, रूस के व्यापक विकास के लिए खड़ी हुई और जनता के हितों की रक्षा की।

प्रयुक्त स्रोत http://mosliter.ru/ruslit/19vek/russky_literatura_vtoroj_poloviny_19_veka/literaturnyj_process_vtoroj_poloviny_19_veka / https://ru.wikipedia.org/wiki/ http://superprazdnik.in.ua/spisok-uslug.html http://forum .motofan.ru/lofiversion/index.php/t1735539-20.html http://biblioparus.blogspot.com/2014/02/3.html

19वीं सदी के उत्तरार्ध की शुरुआत रूस में एक शक्तिशाली सामाजिक उभार के रूप में हुई, जिसने साहित्य से, और सबसे बढ़कर, कविता से, वास्तविकता के जटिल सामाजिक अंतर्विरोधों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम नई सामग्री और नए कलात्मक रूपों की मांग की। 19वीं शताब्दी का अंत एक गहरे संकट से चिह्नित था जिसने संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति को घेर लिया था, जो पिछले आदर्शों में निराशा और मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक आदेशों की निकट मृत्यु की भावना के परिणामस्वरूप हुआ था।

रूसी कविता का शास्त्रीय काल 19वीं शताब्दी में समाप्त हुआ। मानसिक रूप से इसके असीम समुद्र को गले लगाते हुए, कोई भी मदद नहीं कर सकता, लेकिन रूसी कवियों द्वारा अपने कार्यों में उठाए गए अद्भुत विविधता वाले प्रश्नों और समस्याओं की प्रशंसा करता है, जिन्होंने दिल से, गहरी और भावनात्मक रूप से चलती कविताओं में, शाश्वत आध्यात्मिक मूल्यों में विश्वास को संरक्षित और मजबूत करने की मांग की। , ईसाई धर्म के सार्वभौमिक आदर्शों की अविनाशीता में, जीवन के उच्चतम अर्थ और मनुष्य की उच्चतम नियति को याद दिलाने के लिए, मानव आत्मा के रहस्यों को भेदने के लिए, हृदय के जीवन की अज्ञात और अज्ञात गतिविधियों को प्रकट करने के लिए। और यद्यपि प्रत्येक कवि ने इसे अपने तरीके से किया, अपने आस-पास की दुनिया, अपने समकालीनों के विचारों और भावनाओं को एक विशेष तरीके से प्रतिबिंबित करने और समझने की कोशिश की, एक बात समान थी जिसने सभी कवियों को, यहां तक ​​कि उन कवियों को भी समान बनाया। एक दूसरे से भिन्न, समान होना - यह मातृभूमि और उसके लंबे समय से पीड़ित लोगों के लिए प्यार है। और अपने प्रोजेक्ट में मैं कवियों की सभी भावनाओं, उनकी मातृभूमि, प्रकृति के बारे में उनकी कविताओं को व्यक्त करना चाहता हूं और उनके बारे में कुछ बताना चाहता हूं।

एफ.आई. टुटेचेव का जन्म 23 नवंबर, 1803 को ओर्योल प्रांत के ओवस्टुग एस्टेट में एक कुलीन परिवार में हुआ था। 1821 में उम्मीदवार की डिग्री के साथ मास्को विश्वविद्यालय के साहित्य संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। लगभग 22 वर्षों तक अल्प विराम के साथ विदेश में रहने के बाद टुटेचेव ने कभी भी अपनी मातृभूमि से संपर्क नहीं खोया।

शरद ऋतु की शाम की रोशनी में एक मार्मिक, रहस्यमय आकर्षण है: पेड़ों की अशुभ चमक और विविधता, लाल पत्तियों की सुस्त, हल्की सरसराहट, उदास और अनाथ भूमि के ऊपर धूमिल और शांत नीलापन, और, उतरते तूफानों के पूर्वाभास की तरह , कभी-कभी तेज़, ठंडी हवा, क्षति, थकावट और सब कुछ मुरझाने की वह कोमल मुस्कान, जिसे तर्कसंगत रूप से हम पीड़ा की दिव्य विनम्रता कहते हैं।

यह शरीर नहीं है, बल्कि आत्मा है जो इन दिनों भ्रष्ट हो गई है, और मनुष्य सख्त रूप से तरसता है... वह रात की छाया से प्रकाश की ओर दौड़ता है और, प्रकाश पाकर, वह बड़बड़ाता है और विद्रोह करता है, हम जलते हैं और सूख जाते हैं अविश्वास, आज वह सहन करता है जो असहनीय है... और उसे अपने विनाश का एहसास होता है, और वह विश्वास का प्यासा है... लेकिन इसके लिए नहीं पूछता... वह प्रार्थना और आंसुओं के साथ हमेशा के लिए नहीं कहेगा, जैसे वह शोक नहीं करता है एक बंद दरवाज़े के सामने: “मुझे अंदर आने दो! -मुझे विश्वास है, मेरे भगवान! मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ!” एफ.आई. की कविता टुटेचेव की पुस्तक "अवर सेंचुरी" 11 जुलाई, 1831 को लिखी गई थी। इस कविता में कवि का व्यक्तित्व छिपा हुआ प्रतीत होता है, यह सामान्यीकृत व्यक्तिगत अर्थ की अभिव्यक्ति है, इसके अलावा, नकारात्मकता का संचय होता है

आई.एस. तुर्गनेव का जन्म 28 अक्टूबर, 1818 को ओर्लोव में एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनका पालन-पोषण पहले घर पर हुआ और फिर उन्होंने मॉस्को के निजी बोर्डिंग स्कूलों में पढ़ाई की। 1833 में, तुर्गनेव ने मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन एक साल बाद वह सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में स्थानांतरित हो गए, जहां से उन्होंने उम्मीदवार की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इसी अवधि के दौरान तुर्गनेव ने एक कवि के रूप में अपना रचनात्मक करियर शुरू किया। उनकी कविताएँ और कविताएँ विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं और आलोचकों और पाठकों ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया।

एक धुंधली सुबह, एक धूसर सुबह, बर्फ से ढके उदास खेत, अनिच्छा से आप अतीत को याद करते हैं, आप लंबे समय से भूले हुए चेहरों को याद करते हैं। आपको भरपूर जोशीले भाषण, इतनी ललचाई, इतनी डरपोक नजरें, पहली मुलाकातें, आखिरी मुलाकातें, शांत आवाज की प्यारी आवाजें याद होंगी। तुम एक अजीब सी मुस्कान के साथ अलगाव को याद करोगे, तुम्हें अपने दूर के घर की बहुत याद आएगी, पहियों की लगातार गड़गड़ाहट को सुनना, विस्तृत आकाश को विचारपूर्वक देखना। उत्कृष्ट रूसी लेखक और कवि आई.एस. तुर्गनेव की कविता "ऑन द रोड" (1843), जिसे बाद में संगीत पर आधारित किया गया और एक प्रसिद्ध रोमांस बन गया।

"द नोबल नेस्ट" कृति 1859 में तुर्गनेव द्वारा लिखी गई थी। "द नोबल नेस्ट" लेखक की उज्ज्वल कृतियों में से एक है। नायक लावरेत्स्की की व्यक्तिगत खुशी की आशाओं के पतन के बावजूद, दूसरों के लिए उज्ज्वल भविष्य की आशा बनी हुई है। लिज़ा कालिटिना की छवि - "तुर्गनेव लड़की" - उसके पूरे परिवेश पर छा जाती है और रूस का प्रतीक बन जाती है।

एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच टॉल्स्टॉय का जन्म 24 अगस्त, 1817 को हुआ था। सेंट पीटर्सबर्ग में एक कुलीन परिवार में। 1834 में उन्हें विदेश मंत्रालय के मास्को संग्रह में एक छात्र के रूप में नामांकित किया गया था। उन्होंने कई वर्ष विदेश में बिताए और रूस लौटने पर उन्होंने शाही दरबार में सेवा की। क्रीमिया युद्ध के दौरान वह सेना में शामिल हो गए, लेकिन लड़ाई में भाग नहीं लिया; वह टाइफस से बीमार पड़ गए। टॉल्स्टॉय ने बचपन में ही कविता लिखना शुरू कर दिया था और उनके पहले साहित्यिक प्रयोगों को वी.ए. द्वारा अनुमोदित किया गया था। ज़ुकोवस्की।

शोरगुल के बीच, संयोग से, सांसारिक घमंड की चिंता में, मैंने आपको देखा, लेकिन आपके रहस्य ने मेरी विशेषताओं को ढक लिया। केवल आँखें उदास दिख रही थीं, और आवाज़ इतनी अद्भुत लग रही थी, जैसे किसी दूर के पाइप की आवाज़, जैसे समुद्र की खेलती हुई लहर। मुझे आपकी पतली आकृति और आपकी संपूर्ण विचारशील उपस्थिति पसंद आई, और आपकी हंसी, उदास और गूंजती हुई, तब से मेरे दिल में गूंज रही है। रात के एकांत घंटों में, थककर लेटना मुझे पसंद है - मैं उदास आँखें देखता हूँ, मैं हर्षित भाषण सुनता हूँ; और मैं बहुत उदास होकर सो जाता हूँ, और मैं अनजाने सपनों में सो जाता हूँ... क्या मैं तुमसे प्यार करता हूँ - मुझे नहीं पता, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मैं प्यार करता हूँ!

यह ऊपर से चलने वाली हवा नहीं थी, जो चाँदनी रात में चादरों को छूती थी; तुमने मेरी आत्मा को छू लिया - यह पत्तियों की तरह बेचैन है, यह एक बहु-तार वाली वीणा की तरह है। जीवन के बवंडर ने उसे पीड़ा दी और एक कुचलने वाले हमले के साथ, सीटी बजाते हुए और चिल्लाते हुए, तारों को फाड़ दिया और उसे ठंडी बर्फ से ढक दिया। आपकी वाणी कानों को सहलाती है, आपका हल्का स्पर्श फूलों की फुलझड़ी की तरह है, मई की रात की सांस की तरह...

ए.ए. फेट का जन्म अक्टूबर-नवंबर 1820 में ओर्योल प्रांत के मत्सेस्की जिले के नोवोसेल्की गांव में हुआ था। उन्होंने बहुत पहले ही कविता लिखना शुरू कर दिया था. 1840 में जब वे विश्वविद्यालय में पढ़ रहे थे। उन्होंने कविताओं का पहला संग्रह "लिरिकल पेंथियन" प्रकाशित किया, जिसमें मुख्य रूप से अनुकरणात्मक रचनाएँ शामिल थीं। 50 के दशक में फ़ेट को सोव्रेमेनिक, ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की और अन्य पत्रिकाओं में सक्रिय रूप से प्रकाशित किया गया था। 1892 में मास्को में मृत्यु हो गई।

कुछ आवाज़ें इधर-उधर दौड़ती हैं और मेरे हेडबोर्ड से चिपक जाती हैं। वे निस्तेज विरह से भरे हुए हैं, अभूतपूर्व प्रेम से कांप रहे हैं। ऐसा प्रतीत होगा, अच्छा? आखिरी कोमल दुलार सुनाई दिया, सड़क पर धूल दौड़ गई, डाक गाड़ी गायब हो गई... और केवल... लेकिन विरह का गीत अधूरा प्यार से चिढ़ाता है, और उज्ज्वल ध्वनियां दौड़ती हैं और मेरे हेडबोर्ड से चिपक जाती हैं।

स्प्रूस ने मेरे रास्ते को अपनी आस्तीन से ढक दिया। हवा। अकेले जंगल में यह शोर है, और डरावना है, और उदास है, और मज़ेदार है, मुझे कुछ भी समझ नहीं आएगा। हवा। चारों ओर सब कुछ गुनगुना रहा है और लहरा रहा है, पत्तियाँ आपके पैरों के पास घूम रही हैं। चू, वहाँ, दूरी में, तुम्हें अचानक एक सूक्ष्म रूप से पुकारने वाला हार्न सुनाई देता है। मधुर मेरे लिए तांबे के दूत की पुकार है! चादरें मेरे लिए मर चुकी हैं! ऐसा प्रतीत होता है कि आप दूर से ही उस गरीब पथिक का स्नेहपूर्वक स्वागत करते हैं।

ए.ए. ग्रिगोरिएव का जन्म 20 जुलाई, 1822 को मास्को में एक अधिकारी के परिवार में हुआ था। 1842 में उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर सेंट पीटर्सबर्ग गए और सेवा में प्रवेश किया, लेकिन जल्द ही इसे छोड़ दिया और खुद को साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया। 40 के दशक के उत्तरार्ध में कविताएँ और आलोचनात्मक लेख सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं के पन्नों पर छपने लगे। ग्रिगोरिएव के काम का मुख्य विषय व्यापारिकता और जीवन गद्य की दुनिया के साथ एक रोमांटिक झुकाव वाले व्यक्तित्व का संघर्ष है।

नहीं, मेरा जन्म लड़ने के लिए नहीं हुआ है, न ही हॉल में धैर्यपूर्वक इंतजार करने के लिए, न ही राजसी मेज पर खाना खाने के लिए, न ही स्नेह से बकवास सुनने के लिए। नहीं, मैं गुलाम बनने के लिए पैदा नहीं हुआ था, यहां तक ​​कि सामूहिक रूप से चर्च में भी मुझे बुरा लगता है, मैं इसके लिए पश्चाताप करता हूं, पवित्र सदन को सुनो। और मराट ने क्या महसूस किया, कभी-कभी मैं समझने में सक्षम होता हूं, और यदि ईश्वर स्वयं एक कुलीन होता, तो मैं गर्व से उसके लिए श्राप गाता... लेकिन क्रूस पर, क्रूस पर चढ़ाया गया ईश्वर भीड़ का पुत्र और एक दुष्ट था।

कवि एक रचनात्मक आत्मा वाला व्यक्ति है, वह अपने अनुभवों, भावनाओं से बीमार है, वह अपने काम से, उसकी सुंदरता से बीमार है, जिसने पीढ़ियों के होठों को नहीं छोड़ा है। वह अपने सारे सपने हम तक पहुंचाता है, बीते समय की पूरी तस्वीर वह हम तक पहुंचाता है, वह अत्यधिक सौंदर्य के नायक हम तक पहुंचाता है। बदले हुए नामों के नायक. और कौन जानता होगा कि पाठक प्रसिद्ध कृतियों के नायकों के बारे में पूरी सच्चाई जानना कितना चाहता है। लेकिन हम लेखक से संपर्क नहीं कर पाएंगे और दुख के साथ हम उनसे माफी मांगते हैं। कवि एक रचनात्मक आत्मा वाला व्यक्ति होता है। तुम इतनी जल्दी क्यों मर गये? मैं चाहता हूं कि आप मुझसे बात करें. अफ़सोस, आप अपने पीछे अपनी बहुत सारी रचनाएँ छोड़कर मर गये। आप देवता हैं, आप राजा हैं, आप प्रतिभाशाली हैं। आप एक अद्भुत दिमाग वाले व्यक्ति हैं। आप दुश्मन के सामने जीतना नहीं जानते। चारों ओर बस मित्र, प्रशंसक, पाठक। अच्छी नींद सो जाओ मेरे कवि! मैं जीवन भर तुम्हें अपना आदर्श मानूंगा। हर कोई तुम्हें याद करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है, और मैं तुम्हारे बारे में कभी नहीं भूलूंगा।

19वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी कवि एफ. ग्लिंका, ए. खोम्यकोव, के. पावलोवा, ए. कोल्टसोव, एन. ओगेरेव।

"कविताएं हमेशा एक स्वीकारोक्ति होती हैं..."

गेराशचेंको मरीना व्लादिमीरोवाना,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक MBOU लिसेयुम नंबर 90

क्रास्नोडार शहर

फेडर निकोलाइविच ग्लिंका

जन्मदिन: 06/19/1786

जन्म स्थान: एस. सुतोकी, स्मोलेंस्क प्रांत, रूस

मृत्यु तिथि: 02/23/1880

मृत्यु का स्थान: टवर, रूस

फ्योडोर निकोलाइविच ग्लिंका डिसमब्रिस्ट कवियों की पुरानी पीढ़ी से हैं। प्रथम कैडेट कोर में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्होंने नेपोलियन के साथ युद्ध में भाग लिया, ऑस्टरलिट्ज़ में लड़े, 1812 में बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लिया, और रूसी सेना के विदेशी अभियानों में भाग लिया; उन्होंने कर्नल के पद के साथ युद्ध समाप्त किया और उन्हें बहादुरी के लिए एक स्वर्ण हथियार से सम्मानित किया गया।

• और इसलिए: मेरे अंदर दो मैं, एक शेर के साथ एक बाघ की तरह,
• वे जाग उठे और एक दूसरे से लड़ने लगे;
• और संघर्ष में मैं कमज़ोर और भारी हो गया,
• और मेरा मांस मेरे भीतर गाढ़ा हो गया...
• मैं अपने ऊपर शरीर का भार सुनता हूँ,
• और मुझे ऐसा महसूस होता है जैसे मैं बोझ तले चल रहा हूं
• और मुझे लगता है... पृथ्वी मुझे आकर्षित करती है,
• सांप की तरह अपने शिकार को अपने अंदर समा लेना:
• हर दिन मैं ज़मीन में और अधिक विकसित होता जाता हूँ,
• जब तक मैं पूरी तरह से धरती में दफन न हो जाऊं...
• और मैंने सुना: स्वाद तीखा जहर है,
• विनाश की सूक्ष्म शुरुआत की तरह,
• हड्डी से हड्डी तक, नस से नस तक
• और मेरी पिछली रचना पूरी रचना को बदल देती है।
• अविनाशी पुत्र, मैं सड़न से ग्रस्त हो गया हूँ:
• संवेदनशीलता कामुकता के नीचे कराहती है,
• और जीवित पर मैं मुर्दे को ढोता हूँ!!
• 1840-1850 के दशक

एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव

जन्मदिन: 05/13/1804

जन्म स्थान: मॉस्को, रूस

मृत्यु तिथि: 09/23/1860

मृत्यु का स्थान: इवानोव्स्कॉय गांव, रूस

खोम्यकोव पुश्किन की आकाशगंगा से नहीं, बल्कि पुश्किन के युग से हैं। पुश्किन के सर्कल से और, अधिक महत्वपूर्ण बात, रूसी "स्वर्ण युग" की उसी महान संस्कृति से। इसका अर्थ क्या है? जन्म, शिक्षा, साहस, स्वतंत्रता।

"समय आ गया है, अलविदा दोस्तों..."

शायद लॉरेल मुकुट नहीं,

मेरे लिए एक खूनी ताज तैयार किया जा रहा है,

लेकिन तुम्हारे ऊपर, कठोर चट्टान,

और वहाँ, जैसे यहाँ, गायक उठता है, -

और वहाँ, यहाँ की तरह, अंतिम क्षण में

मैं शांति से मुस्कुराया.

मुझे सुखद दृश्य दिखाई देंगे,

दूर के मित्र मुझे दिखाई देंगे।

और तुम!..कवि को भूल जाओगे?

एक आलीशान, दक्षिणी हिस्से में,

शोर भरी राजधानी में, रोशनी के बवंडर में,

दोस्त! क्या तुम मेरे लिये आह भरोगे?

[अप्रैल 1828 का अंत]

समय आ गया है, अलविदा, दोस्तों!

मुझे लंबा रास्ता तय करना है।

अब मुझे अपना ख़ाली समय किसके साथ साझा करना चाहिए?

मैं किसके साथ खुलकर सांस ले सकता हूं?

डेन्यूब की उज्ज्वल भूमि आनंदमय हो

और खूनी लड़ाइयाँ मज़ेदार हैं;

लेकिन मेरा विश्वास करो, स्वर्ग की एक छवि है,

मैं तुम्हारे साथ कहाँ हूँ, मेरे दोस्तों!

मैं तुमसे बहुत दिनों के लिए जुदा हो जाऊँगा;

लेकिन रुशुक की दीवारों के नीचे,

घातक युद्ध के मैदान पर,

मुख्यालय के नीचे, बैनर के नीचे,

मेरे सपनों में तुम मेरे साथ रहोगे.

करोलिना कार्लोव्ना पावलोवा

जन्मदिन: 07/10/1807

जन्म स्थान: यारोस्लाव, रूस

मृत्यु तिथि: 1893

रूसी कवयित्री, अनुवादक, लेखक एन.एफ. पावलोव की पत्नी। जनिस्क (1810-94) का जन्म। एक प्रोफेसर की बेटी, पावलोवा ने घर पर ही उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की और जल्दी ही साहित्यिक जगत का ध्यान आकर्षित किया।

गूढ़ व्यक्ति

• ओडिपा स्फिंक्स, अफसोस! वह एक तीर्थयात्री है
• और अब वह जीवन पथ पर प्रतीक्षा करता है,
• लगातार उसकी आँखों में देखता है
• और वह किसी को गुजरने नहीं देता.

• पुराने दिनों की तरह, और हमारे लिए, बाद के वंशजों के लिए,
• वह, विनाशकारी, अब प्रकट होता है,
• अस्तित्व का स्फिंक्स, एक भयावह प्रश्न के साथ,
• आधी सुंदरता और आधा जानवर.

• और हममें से कौन अपने आप पर व्यर्थ विश्वास करता है,
• घातक पहेली हल नहीं हुई,
• जो लोग हिम्मत हार जाते हैं उन्हें जानवर के पंजों का सामना करना पड़ेगा
• एक युवा देवी के होठों के बजाय.

• और रास्ता मानव रक्त से भीगा हुआ है,
• पूरा देश हड्डियों से पट गया है...
• और स्फिंक्स के पास फिर से, रहस्यमय प्रेम के साथ,
• अन्य जनजातियाँ पहले से ही आ रही हैं।

एलेक्सी वासिलिविच कोल्टसोव

जन्मदिन: 10/03/1809

जन्म स्थान: वोरोनिश, रूस

मृत्यु तिथि: 29 अक्टूबर, 1842

प्रसिद्ध राष्ट्रीय कवि. वोरोनिश शहर में एक धनी मध्यमवर्गीय परिवार में जन्मे। कोल्टसोव ने लोक जीवन और आम आदमी की आंतरिक दुनिया को लोक कविता के रूपों में ही पुन: प्रस्तुत किया।

प्रार्थना

क्रूस तक, कब्र तक,

स्वर्ग को, पृथ्वी को,

शुरुआती बिंदु तक

और रचनाओं के उद्देश्य

निर्माता सर्वशक्तिमान

पर्दा डाल दिया

मोहर लगाओ -

मुहर हमेशा के लिए है

इसे ख़त्म नहीं किया जायेगा

संसार ढह रहा है

आग पिघलेगी नहीं

पानी इसे धो नहीं पाएगा!..

मुझे माफ कर दो, उद्धारकर्ता!

मेरे पापी का एक आंसू

शाम की प्रार्थना:

अंधेरे में वह चमकती है

आप के लिए प्यार...

1836, स्टेपी जीआर। ओर्लोवा

उद्धारकर्ता, उद्धारकर्ता!

मेरा विश्वास शुद्ध है

प्रार्थना की लौ की तरह!

लेकिन, भगवान, और विश्वास

कब्र अँधेरी है!

मेरी सुनने की क्षमता का स्थान क्या लेगा?

धुँधली आँखें?

गहरी भावना

एक ठंडा दिल?

आत्मा का जीवन कैसा होगा

इस दिल के बिना?

निकोले प्लैटोनोविक ओगेरेव

जन्मदिन: 24 नवंबर, 1813

जन्म स्थान: सेंट पीटर्सबर्ग, रूस

मृत्यु तिथि: 05/31/1877

मृत्यु का स्थान: लंदन, रूस

कविताएँ "हास्य", "विंटर रोड", "मास्टर", कविताएँ "विलेज", "टैवर्न", "विलेज वॉचमैन", "रोड" स्थानीय सामग्री पर लिखी गई थीं। दास प्रथा विरोधी कहानी "गुलेवा" की कार्रवाई भी पेन्ज़ा प्रांत में होती है। पुलिस अब भी बदनाम कवि के हर कदम पर नजर रख रही थी।

मैं अपने भाग्य को कोस सकता हूँ...

मैं अपने भाग्य को कोस सकता हूँ

जो अपना सारा जीवन एक दयनीय भिखारी की तरह बिताता है,

अंतहीन संघर्ष किया

दैनिक भोजन के एक टुकड़े के लिए;

जो जर्जर चिथड़ों में मिले

सर्दियाँ अत्यधिक ठंढी होती हैं,

जो बेहोशी में भूल गए

मीठी राख पर आँसू बहाओ।

चाँद के नीचे सुस्त होकर नहीं सुना

न झरने की आवाज, न पाइप की आवाज,

और मैं उदासी भरी खामोशी से इंतज़ार करता रहा

बर्फ़ीले तूफ़ान की सीटी के साथ एक ख़ाली दिन;

जो आनन्द मनाता है और दावत करता है

मैं जीवन के क्षेत्र में नहीं जानता था,

मैंने सपनों की मीठी उदासी कभी नहीं जानी,

और मैं एक सूखा दुःख जानता था।

लेकिन इंसान को बहुत कष्ट होता है

जीने की कभी न बुझने वाली प्यास के बीच,

और सदी कितनी भी दयनीय क्यों न हो -

अप्रतिरोध्य अंत भयावह है!..

स्वतंत्र कार्य के लिए असाइनमेंट.

1. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के उन सभी रूसी कवियों की सूची बनाएं जिन्हें आप जानते हैं।

2. रूसी कविता की मुख्य विशेषताएं निर्धारित करें, उन विषयों और समस्याओं की सूची बनाएं जिन्हें उन्होंने संबोधित किया।

3. 19वीं सदी के उत्तरार्ध के किस कवि को आप ईश्वर-साधक कह सकते हैं और क्यों?

4. 19वीं सदी के मध्य के उत्तरार्ध की रूसी कविता की दुनिया का वर्णन करने के लिए विभिन्न कवियों की कविताओं के उद्धरणों का उपयोग करने का प्रयास करें।

स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य

4. क्या आप करोलिना पावलोवा की कविता की "तितली" परिभाषा से सहमत हैं?

5. क्या एलेक्सी कोल्टसोव के नायकों की दुनिया अपने मूल में सामंजस्यपूर्ण या असंगत है?

6. निकोलाई ओगेरेव को लेर्मोंटोव की परंपराओं का उत्तराधिकारी क्यों कहा जाता है? क्या आप इस परिभाषा से सहमत हैं?

7. फ्योडोर ग्लिंका के गीतों में क्या असामान्य है?

8. फ्योडोर खोम्यकोव की कविताओं में स्लावोफिलिज्म के आदर्श।

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विषय पर प्रस्तुति:

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वी.आई. लेनिन ने कहा, "19वीं शताब्दी का रूसी साहित्य एक एकल धारा नहीं है, बल्कि सक्रिय रूप से संघर्षरत साहित्यिक प्रवृत्तियों के बीच जटिल बातचीत की एक प्रक्रिया है," इस भयंकर संघर्ष में, सुरक्षात्मक शिविर के लेखकों का प्रगतिशील वैचारिक विचारों के लेखकों द्वारा विरोध किया जाता है। ”

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मुख्य मुद्दे और प्रमुख विचार 19वीं सदी की शुरुआत से ही मुक्ति आंदोलन और रूसी साहित्य के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित हो गया था। अपने मानवाधिकारों, राष्ट्रीय स्वतंत्रता और सामाजिक स्वतंत्रता के लिए रूसी लोगों का राजसी संघर्ष एक अटूट स्रोत, प्रगतिशील साहित्य की उपजाऊ मिट्टी बन गया है।

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प्रगतिशील लेखकों ने लगातार रूसी राष्ट्रीय चरित्र को समझने और उसकी रूपरेखा तैयार करने की कोशिश की। लोगों की छवियों में, वे रूसी चरित्र के सबसे महत्वपूर्ण लक्षणों को उजागर करते हैं। उन्नत लेखकों ने सामाजिक-दार्शनिक समस्याओं को प्रस्तुत करने और हल करने में अपनी विशाल क्षमताएं दिखाईं।

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साहित्यिक आंदोलन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूमानियत ने एक प्रमुख आंदोलन के रूप में अपना प्रभाव खो दिया। आलोचनात्मक यथार्थवाद, जो "प्राकृतिक विद्यालय" में व्यापक हो गया, की जीत हुई। एक प्रकार की रचनात्मकता के रूप में यथार्थवाद, दुनिया की वस्तुगत रूप से विद्यमान और उसके अंतर्निहित कानूनों में विकसित होने की समझ पर आधारित है, जो अपने अंतर्निहित विरोधाभासों में वास्तविकता के सच्चे प्रतिबिंब की इच्छा से प्रतिष्ठित है।

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आई.एस. तुर्गनेव (1818-1883) एक ओर, तुर्गनेव अपने कार्यों में वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की चर्चा की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, वहीं दूसरी ओर, तुर्गनेव एक सूक्ष्म गीतकार हैं। नोट्स ऑफ ए हंटर कहानियों का एक चक्र है जिसमें प्रकृति का एक काव्यात्मक वर्णन सर्फ़ों की दुनिया के चित्रण के साथ वैकल्पिक होता है। तुर्गनेव के कई उपन्यासों (फादर्स एंड संस, द नोबल नेस्ट) के केंद्र में हमेशा नायक के बीच संघर्ष होता है, जो दुनिया और समाज पर नए विचारों का प्रतिनिधित्व करता है (नायकों से) लोकतांत्रिक युवा), रूढ़िवादी विचारों के वाहक के साथ।

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आई.ए. गोंचारोव (1812-1891) ओब्लोमोव - एक अतिरिक्त व्यक्ति, मास्टर ओब्लोमोव और उसके बर्बाद जीवन के बारे में एक उपन्यास। मुख्य पात्र ओब्लोमोव्का गांव में रहता है, उसे कुछ भी नहीं करने, आलसी होने, सोफे पर लेटने, ऊंघने और सिर्फ सपने देखने की आदत है। अपने पूरे जीवन में वह एक भी महत्वपूर्ण निर्णय नहीं लेता है।

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1870-80 70-80 में साहित्य समाज में होने वाले परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करता है। यथार्थवाद एक दार्शनिक-धार्मिक या सौंदर्य-मनोवैज्ञानिक चरित्र प्राप्त करता है। यह "शापित प्रश्नों" का समय है - साहित्य जीवन के अर्थ, मानव सम्मान और विवेक, जीवन मूल्यों से संबंधित समस्याओं का समाधान ढूंढ रहा है, पूरी मानवता के लिए रास्ता खोजने की कोशिश कर रहा है।

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एन.एस. लेसकोव (1831-1895) लेसकोव की रचनाएँ सामाजिक संघर्ष के साथ एक सामाजिक उपन्यास के प्रत्यक्ष विपरीत का प्रतिनिधित्व करती हैं। वह जटिल, जिज्ञासु और लगभग साहसिक भाग्य वाले दिलचस्प, प्रतिभाशाली नायकों, "अपने शिल्प के स्वामी" को चुनता है। लेसकोव कुछ पुराने साहित्यिक रूपों (जीवन, किंवदंतियों) को पुनर्जीवित करता है। लेफ्टी एक कहानी है कि कैसे एक तुला मास्टर एक अंग्रेजी स्टील पिस्सू को जूता मारने में कामयाब रहा।

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एफ.एम. दोस्तोवस्की (1821-1881) दोस्तोवस्की एक प्रतिभाशाली लेखक हैं जिनका 20वीं शताब्दी के यूरोपीय साहित्य (प्रतीकवाद, अभिव्यक्तिवाद, अस्तित्ववाद) पर बहुत बड़ा प्रभाव था। दोस्तोवस्की ने स्वयं एक भयानक मानसिक स्थिति का अनुभव किया - उन्हें केवल मचान पर मौत की सजा सुनाई गई थी उन्हें सूचित किया गया कि सज़ा की जगह कड़ी मेहनत का हवाला दिया जाता है। वह प्राकृतिक स्कूल के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने पर्यावरण से ध्यान हटाकर एक व्यक्ति की ओर, उसके मानस की ओर, मानव आत्मा की तह तक जाने की ओर ध्यान आकर्षित किया। दोस्तोवस्की के काम में रहस्य और अपराध, सपने और दर्शन, प्रलाप, राक्षसी आकृतियाँ अनिवार्य हैं। दोस्तोवस्की मानवीय पीड़ा, मानवतावादी करुणा के प्रति सहानुभूति व्यक्त करते हैं। हालाँकि, वह पहले डायस्टोपियास के लेखक हैं: वह "मनुष्य के लिए स्वर्ण युग" का सपना देखते हैं, लेकिन यह नहीं मानते कि मनुष्य एक आदर्श बनाने में सक्षम है।

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दोस्तोवस्की के उपन्यास अपराध और सजा - गरीबी ने छात्र रस्कोलनिकोव को शर्मिंदा कर दिया है, और वह अपने सिद्धांत पर भरोसा करते हुए बूढ़ी औरत को मार डालता है कि अपराध "असाधारण लोगों" के लिए स्वीकार्य है। हत्या के बाद, वह अंतरात्मा की पीड़ा से परेशान है। उसकी मुलाकात सोन्या (ईसाई विनम्रता की पहचान) से होती है, जिसे पैसे के लिए वेश्यावृत्ति में शामिल होना पड़ता है। अंत में, रस्कोलनिकोव ने अपना अपराध कबूल कर लिया, और सोन्या साइबेरिया में कड़ी मेहनत करने के लिए उसके साथ चली गई। बेवकूफ - प्रिंस मायस्किन, एक दयालु और शुद्ध व्यक्ति, समाज में शक्तिहीन है। करमाज़ोव ब्रदर्स - एक पिता और पुत्रों की कहानी। पिता की हत्या हो जाती है, जो उसके बेटों को नैतिक, दार्शनिक, धार्मिक मुद्दों को सुलझाने के लिए मजबूर करता है।

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लियो टॉल्स्टॉय (1828-1910) मूल रूप से लियो टॉल्स्टॉय एक कुलीन, गिनती के व्यक्ति हैं। यास्नया पोलियाना में अपनी संपत्ति पर, वह एक मानवीय जमींदार बनना चाहते थे, उन्होंने यहां अपने शैक्षणिक प्रयोग किए और किसान बच्चों के लिए एक स्कूल का आयोजन किया। टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की की तरह, एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक हैं। उनके आंदोलन में मानवीय भावनाओं को दर्शाया गया है। मनोवैज्ञानिक महारत बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था की प्रारंभिक त्रयी में पहले से ही हासिल की जाती है, जहां कथा के आधार के रूप में कोई कथानक नहीं होता है, और कथावाचक द्वारा घटनाओं की अर्थ संबंधी धारणा प्रमुख हो जाती है। टॉल्स्टॉय समकालीन नैतिक मानदंडों के आलोचक और उपयोगितावादी हैं तर्कवाद। अपने काम में वह मनुष्य के नैतिक सुधार और हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने की आवश्यकता व्यक्त करते हैं।

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टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस एक महाकाव्य उपन्यास है, जो 19वीं शताब्दी के पहले दो दशकों में रूसी जीवन की एक विस्तृत तस्वीर है, पहला रूसी ऐतिहासिक उपन्यास है। काम में कई कहानियाँ, दर्जनों और सैकड़ों वास्तविक (नेपोलियन) और काल्पनिक व्यक्ति शामिल थे - नताशा रोस्तोवा, प्रिंस आंद्रेई, पियरे बेजुखोव। उपन्यास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा फ्रेंच में लिखा गया है। अन्ना कैरेनिना जीवन की सच्चाई की खोज की कहानी है, जिसमें विवाह की विभिन्न समझ का चित्रण है। नायिका, अपनी शादी से नाखुश, अधिकारी व्रोन्स्की से प्यार करती है, उसे छोड़ देती है पति, अपने बेटे को खो देता है, लेकिन उसका प्रेमी उसकी उम्मीदें पूरी नहीं कर पाता। वह अपने प्यार को बनाए रखना चाहती है, लेकिन उसे अपनी स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं मिलता और अंत में वह ट्रेन के नीचे आकर आत्महत्या कर लेती है।

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ए.पी. चेखव (1860-1904) अपने नागरिक पेशे से, चेखव एक डॉक्टर हैं। उनका काम रूसी साहित्य के शास्त्रीय काल को समाप्त करता है, उनके नाटकों में आने वाली गिरावट और प्रतीकवाद पहले से ही प्रकट होते हैं। चेखव ने उपन्यास के बड़े रूप को प्रदर्शित रूप से त्याग दिया। अपनी रचनात्मकता की शुरुआत में, वह "महत्वपूर्ण लोगों" के क्रोध या उदासीनता से छोटे लोगों की पीड़ा के बारे में लघु कथाएँ, हास्य रचनाएँ लिखते हैं। सखालिन (लेखक ने कैदियों की दुनिया की खोज की) का दौरा करने के बाद, चेखव का काम अधिक जटिल, दार्शनिक और दुखद हो गया।

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चेखव के नाटक चेखव के गीतात्मक नाटक - अंकल वान्या, थ्री सिस्टर्स, द चेरी ऑर्चर्ड - मनोविज्ञान, पात्रों के अनुभव, बर्बाद जीवन का मकसद और रूसी उदासी से भरे हुए हैं। उनके कार्य आमतौर पर कुलीन सम्पदा में होते हैं, नायक बात करते हैं, सपने देखते हैं, लेकिन कार्य नहीं करते - वे किसी भी कार्य के लिए अनुकूलित नहीं होते हैं। पारंपरिक बड़े संघर्ष पात्रों के बीच सूक्ष्म संघर्ष, गलतफहमियों में बदल जाते हैं। जो महत्वपूर्ण है वह अनकहा, मनोवैज्ञानिक उपपाठ है।

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अपनी विशेषताओं के कारण, रूसी उपन्यास, कहानी, कहानी, निबंध 19 वीं शताब्दी के रूसी समाज के लिए बन गए। जीवन की सच्ची पाठ्यपुस्तकें। रूसी समाज की सभी दार्शनिक और नैतिक खोजों, विचारों और सामाजिक आकांक्षाओं की प्रतिध्वनि उनमें पाई गई। भावुक मानवतावाद, "अपमानित और अपमानित" के प्रति सहानुभूति, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की असाधारण गहराई, लोगों के जीवन की जटिल प्रक्रियाओं में प्रवेश करने की क्षमता और साथ ही मानव आत्मा और हृदय की सबसे छिपी और सूक्ष्म गतिविधियों में प्रवेश करने की क्षमता, की रक्षा लोगों की समानता और भाईचारे का विचार, एक सक्रिय साधक और सेनानी के रूप में मनुष्य की छवि की पुष्टि - ने रूसी शास्त्रीय साहित्य को मानव जाति की उन्नत संस्कृति की सबसे कीमती संपत्ति, विश्व साहित्य के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना बना दिया।

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