कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव का जन्म 18 सितंबर (29), 1795 को सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत के सोफिया जिले के बटोवो गांव में हुआ था।

बचपन

पिता - फेडर एंड्रीविच राइलेव।

मां - अनास्तासिया मतवेवना, नी एसेन।

परिवार का जीवन आसान नहीं था, क्योंकि। फेडर एंड्रीविच को "बड़े पैमाने पर" रहना पसंद था और दो सम्पदाओं को बर्बाद कर दिया। अगर बाटोवो को रिश्तेदारों द्वारा कम कीमत पर अनास्तासिया मतवेवना को नहीं दिया गया होता, तो चीजें पूरी तरह से गरीबी तक पहुंच सकती थीं।

कोंद्राती से पहले, परिवार में चार बच्चों की मृत्यु हो चुकी थी, और अपने बेटे को खराब स्वास्थ्य से बचाने के लिए, पुजारी की सलाह पर, उन्होंने उसका नाम उस पहले व्यक्ति के नाम पर रखा, जिस दिन वे लड़के को बपतिस्मा देने गए थे। यह एक गरीब सेवानिवृत्त सैनिक कोंद्राती निकला, जिसे उसके माता-पिता अपने साथ एक गॉडफादर के रूप में चर्च ले गए।

पिता सर्फ़ों के संबंध में और अपनी पत्नी के संबंध में बहुत कठोर व्यक्ति थे। लड़का अपने पिता से डरता था और अक्सर रोता था।

कोंड्राश को घरेलू दृश्यों से बचाने के लिए, अनास्तासिया मतवेवना के रिश्तेदारों ने उसे सेंट पीटर्सबर्ग में कैडेट कोर में व्यवस्थित करने में मदद की।

कैडेट कोर में

जब लड़का छह साल का भी नहीं था, उसे सेंट पीटर्सबर्ग लाया गया था। जनवरी 1801 में, उन्हें 1 कैडेट कोर के "प्रारंभिक वर्ग" में नामांकित किया गया था।

एक शिक्षण संस्थान में जीवन बहुत कठिन था। बड़े शिष्य अक्सर छोटों को नाराज करते थे, और शाम को कोंद्राती अक्सर रोते थे, अपना सिर तकिए में दबाते थे। इसके अलावा, यह बड़े, खराब गर्म बेडरूम में हमेशा ठंडा रहता था, और छात्र पतले कंबल के नीचे सोते थे, और सर्दियों में भी सबसे छोटे लोगों को पतले ओवरकोट पहनाए जाते थे। लड़के को घर, उसकी माँ की याद आ गई, लेकिन वह रुका रहा।

साल बीत गए, और रेलीव को धीरे-धीरे सैन्य जीवन और अभ्यास की आदत हो गई। उन्होंने शानदार ढंग से अध्ययन नहीं किया, लेकिन उन्होंने भविष्य के अधिकारी के लिए महत्वपूर्ण सभी विषयों का अच्छी तरह से अध्ययन करने की कोशिश की। और निश्चित रूप से साहित्य में उनकी कोई बराबरी नहीं थी। Ryleev कई दोस्तों के साथ "उग्र" हो गया, जिन्होंने उनकी असाधारण ईमानदारी और न्याय के लिए उनका सम्मान किया। उसने सभी दंडों को दृढ़ता से सहन किया और कभी भी छड़ के नीचे नहीं रोया। कभी-कभी वह दूसरों का दोष अपने ऊपर ले लेता था।

पढ़ाई के दौरान कोंद्राती को पढ़ने की लत लग गई। उसने वह सब कुछ पढ़ा जो पुस्तकालय से या दोस्तों से प्राप्त किया जा सकता था, उसने एक से अधिक बार अपने पिता से पुस्तकों के लिए पैसे मांगे। लेकिन उन्होंने इस मूर्खता को माना और अपने बेटे के पत्रों का बहुत ही कम और शत्रुतापूर्ण उत्तर दिया।

1812 के युद्ध ने वाहिनी में देशभक्ति की आंधी ला दी। युवा छात्रों को आगे जाने वाले स्नातकों से बहुत जलन होती थी। वे भी, पितृभूमि की रक्षा के लिए दौड़े, सक्रिय सेना से सभी समाचारों का पालन किया, रूसी सेना की हार और जीत पर गर्मजोशी से चर्चा की, और डरते थे कि उनके पास रूस की रक्षा करने वालों के रैंक में शामिल होने का समय नहीं होगा। स्तन।

1813 में, कमांडर-इन-चीफ कुतुज़ोव की मृत्यु हो गई, जो रूस से दूर नेपोलियन की "अजेय" सेना को तैनात करने में सक्षम था। रैलीव, सभी कैडेटों की तरह, महान सैन्य नेता की मृत्यु से स्तब्ध थे और उन्होंने इस अवसर पर "लव फॉर द फादरलैंड" लिखा। इस समय तक, युद्ध के बारे में कई काम उनकी "साहित्यिक नोटबुक" में पहले से ही संग्रहीत थे।

फरवरी 1814 में, रेलीव ने भी अपनी रिहाई की प्रतीक्षा की। उन्हें 1 रिजर्व आर्टिलरी ब्रिगेड की पहली कैवलरी कंपनी को सौंपा गया था।

युवा पताका-कवि ने अपनी मातृभूमि का एक वफादार नागरिक बनने के सपने के साथ जीवन में प्रवेश किया और यदि आवश्यक हो, तो बिना किसी हिचकिचाहट के उसके लिए अपना जीवन दिया!

विदेशी यात्राएं

1814 के वसंत के बाद से, रेलीव ने रूसी सेना के विदेशी अभियानों में भाग लिया। उन्होंने पोलैंड, सैक्सोनी, बवेरिया, फ्रांस और अन्य देशों का दौरा किया, कई नए लोगों से मुलाकात की, एक अलग जीवन और अन्य रीति-रिवाजों को देखा। आम लोगों को केवल कहानियों और किताबों से जानने के बाद, रेलीव ने पहली बार अपने बगल में साधारण सैनिकों को देखा। वह जानता था कि ये महान वीर थे जिन्होंने शत्रु को उनकी जन्मभूमि से खदेड़ दिया। अब कवि ने देखा कि ये वीर कितनी मेहनत से जीते हैं। राइलीव आम सैनिकों के 25 साल के सेवा जीवन, उनके प्रति कई अधिकारियों के निर्मम रवैये से भयभीत थे। उनकी आत्मा में आम लोगों के लिए दया की तीव्र भावना पैदा हुई, मदद करने की इच्छा। रेलीव ने एक ऐसे मामले का सपना देखना शुरू किया जिसे वह आम लोगों की रक्षा के लिए व्यवस्थित कर सके। लेकिन वह अभी तक यह नहीं समझ पाया है कि यह कैसे करना है।

अभियान के दौरान, राइलीव को अपने पिता की मृत्यु के बारे में पता चला, जिन्होंने हाल के वर्षों में गोलित्सिन राजकुमारों की समृद्ध संपत्ति में प्रबंधक के रूप में काम किया था। राइलीव सीनियर की मृत्यु के बाद, उन्होंने कहा कि उसने उनके लिए बहुत सारा पैसा छोड़ दिया और मामले को अदालत में ले गए। अदालत के फैसले के परिणामस्वरूप, बटोवो को गिरफ्तार कर लिया गया था, और कोंड्राटी फेडोरोविच की मां को उनके जीवन के अंत तक व्यावहारिक रूप से आजीविका के बिना छोड़ दिया गया था।

राइलीव को अपनी माँ के लिए खेद हुआ, और चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो, उसने उससे कभी पैसे नहीं मांगे।

वोरोनिश प्रांत में

रूस लौटने के बाद (1815 में), जिस कंपनी में रेलीव ने सेवा की थी, उसे वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले में भेजा गया था। यहाँ कवि कई वर्षों तक रहे। Ostrogozhsk में, उन्होंने काउंटी के कई प्रसिद्ध परिवारों से मुलाकात की। उनमें से कुछ मूल रूप से यूक्रेन के थे और रूसी लोगों से घिरे हुए थे, उन्होंने अपने मूल रीति-रिवाजों और आदतों को संरक्षित किया।

ओस्ट्रोगोज़स्क में, कवि ने बहुत कुछ पढ़ा और सोचा, अक्सर आम लोगों के जीवन के नकारात्मक पहलुओं को देखा। यहीं पर उन्होंने अपने विचारों और आकांक्षाओं को पूरी तरह से तैयार किया, अपनी काव्य प्रतिभा के सर्वोत्तम पहलुओं को विकसित किया।

पॉडगोर्नॉय की अपनी यात्राओं के दौरान, रेलीव ने स्थानीय जमींदार एम.ए. तेव्याशोव के परिवार से मुलाकात की। जल्द ही उन्होंने अपनी बेटियों को रूसी भाषा सिखाना शुरू कर दिया, और उनमें से सबसे बड़ी, नताशा, वास्तव में कवि को पसंद करती थी। इस समय, वह उनके सम्मान में कई मैड्रिगल और समर्पण लिखते हैं: "नताशा, कामदेव और मैं", "ड्रीम" और अन्य।

2 साल बाद, वह अपनी मां से शादी के लिए आशीर्वाद मांगता है। अनास्तासिया मतवेवना सहमत हैं, लेकिन इस शर्त पर कि बेटा ईमानदारी से दुल्हन के माता-पिता को अपनी गरीबी के बारे में बताता है। Tevyashov दूल्हे की गरीबी से डरते नहीं हैं, वे अपनी सहमति देते हैं। 1818 में राइलेव सेवानिवृत्त हुए, और 1820 में कोंड्राटी और नताल्या ने शादी कर ली।

शादी के बाद, रिश्तेदारों और दोस्तों ने कवि को यूक्रेन में अपने परिवार के साथ रहने और खुशी और शांति से रहने के लिए राजी किया। लेकिन वह औसत दर्जे के युवा वर्षों को "मारना" नहीं चाहता था। उसकी आत्मा को राजधानी में फाड़ दिया गया था।

पीटर्सबर्ग जा रहा है। अदालत में सेवा

1820 के उत्तरार्ध में, राइलेव सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। खरोंच से बसना बहुत मुश्किल हो जाता है, लेकिन धीरे-धीरे राइलीव्स को एक नए जीवन की आदत हो जाती है।

उसी वर्ष अक्टूबर में, शिमोनोव्स्की रेजिमेंट का विद्रोह हुआ, जब हताश सैनिकों ने नए कमांडर की बदमाशी का खुलकर विरोध किया। नतीजतन, पूरी रेजिमेंट को पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया था, फिर सामान्य सैनिकों को कठिन श्रम या साइबेरियाई गैरीसन में भेजा गया था, और अधिकारियों को सक्रिय सेना में सेवानिवृत्त होने या किसी भी तरह के पुरस्कार प्राप्त करने पर प्रतिबंध के साथ भेजा गया था।

राइलेव विद्रोह के दमन की क्रूरता से मारा गया था और खुले तौर पर सर्व-शक्तिशाली अरकेचेव का विरोध किया था - उसका ओडी "टू द टेम्पररी वर्कर" नेवस्की स्पेक्टेटर पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। यह कवि की पहली कृति थी, जिसके तहत उन्होंने अपना पूरा नाम रखा। सेंट पीटर्सबर्ग इस "बच्चे" के पागल साहस से स्तब्ध था, जो सर्वशक्तिमान "विशाल" के खिलाफ खड़ा था। अरकचेव की महत्वाकांक्षीता के लिए धन्यवाद, जो खुले तौर पर खुद को एक अत्याचारी के रूप में नहीं पहचानना चाहता था, राइलेव बड़े पैमाने पर बना रहा। लेकिन पत्रिका बंद कर दी गई और सर्वशक्तिमान रईस के मन में द्वेष था। Ode की सफलता ने Ryleev को अपने काम और उसके अंतिम लक्ष्यों पर और अधिक गंभीर रूप से देखने के लिए प्रेरित किया। कवि पहली बार समझता है कि वह अपने कार्यों से निरंकुशता के खिलाफ भी लड़ सकता है।

जनवरी 1821 से, राइलीव को आपराधिक न्यायालय के सेंट पीटर्सबर्ग चैंबर में एक मूल्यांकनकर्ता के रूप में एक पद की पेशकश की गई थी। वह मना नहीं करता, क्योंकि समझता है कि इस काम से उसे आम लोगों की रक्षा करने में मदद मिलेगी। अपनी सेवा के दौरान, Ryleev एक ईमानदार और अविनाशी न्यायाधीश होने के लिए एक अच्छी तरह से योग्य प्रतिष्ठा बनाता है।

उसी वर्ष अप्रैल में, कोंद्राती फेडोरोविच रूसी साहित्य प्रेमियों की फ्री सोसाइटी में शामिल हो गए। इसकी अध्यक्षता 1812 के युद्ध के नायक फ्योडोर निकोलाइविच ग्लिंका ने की थी, जिन्होंने खुले तौर पर सभी लोगों के समान अधिकारों की वकालत की थी। तदनुसार, राइलीव ने उनमें एक पूर्ण समान विचारधारा वाला व्यक्ति पाया। भविष्य के डिसमब्रिस्ट ए। ओडोएव्स्की, पुश्किन के दोस्त वी। कुचेलबेकर और ए। डेलविग, लेखक ए। ग्रिबॉयडोव और उस समय की अन्य प्रमुख हस्तियां भी समाज के सदस्य थे। Ryleev ने उन सभी के साथ उत्कृष्ट मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित किए जो समाज का हिस्सा थे।

अधिक से अधिक, कवि इस बारे में सोचता है कि निरंकुशता के खिलाफ लड़ने के लिए युवाओं को कैसे बढ़ाया जाए और कैसे प्रेरित किया जाए? और उन्हें पिछली शताब्दियों के नायकों के वीर कर्मों की याद दिलाना सबसे अच्छा लगता है। इस तरह से रेली के "डूम्स" के विचार का जन्म हुआ - रूसी इतिहास की काव्य कहानियाँ, आधुनिकता पर केंद्रित।

मई 1821 में, कोंद्राती फेडोरोविच ने कुछ समय के लिए पॉडगोर्नॉय की यात्रा की, ओस्ट्रोगोज़स्क और वोरोनिश का दौरा किया। यहां वह रचनात्मक प्रेरणा से आया है, और वह नए मूल कार्य लिखता है: "रेगिस्तान", "युवा पोलीना की मृत्यु पर", "जब रूसी तलवार से", आदि। इसी अवधि में, वह चक्र "दम" शुरू करता है , जिसके लिए वह न केवल ऐतिहासिक कार्यों से, बल्कि स्थानीय लोक कलाओं से भी लेता है। अपने मूल देश के वीर अतीत के जाप के माध्यम से, रेलीव प्रगतिशील युवाओं को "जागृत" करने की उम्मीद करते हैं ताकि उन्हें आम लोगों के बेहतर भविष्य के लिए लड़ने के लिए उठाया जा सके।

अधिकांश "डूम्स" अब भी ज्ञात हैं, कुछ व्यावहारिक रूप से लोक गीत बन गए हैं (उदाहरण के लिए, "डेथ ऑफ यरमक")।

त्रासदी के करीब

1823 के पतन में, राइलेव नॉर्दर्न सोसाइटी (डीसमब्रिस्ट्स) के सदस्य बन गए। वह उस कारण के लाभ के लिए अपनी सारी ताकत और प्रतिभा देने में प्रसन्न है जो उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण है। अक्सर बेस्टुज़ेव के साथ बैठकों से लौटते हुए, वे बहुत सोचते हैं कि रूस को नवीनीकृत करने के लिए और क्या किया जा सकता है। इस तरह पंचांग "पोलर स्टार" को प्रकाशित करने का विचार पैदा हुआ, जिसे 1825 तक निस्संदेह सफलता मिलेगी। ए.एस. पुश्किन, ए. डेलविग, पी. व्यज़ेम्स्की, वी. ज़ुकोवस्की और उस समय के कई अन्य उत्कृष्ट लेखक और कवि अपनी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ यहाँ प्रकाशित करेंगे। "पोलर स्टार" के पन्नों पर खुद रेलीव की सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ - "ड्यूमा" और कविता "वोनारोव्स्की" प्रकाशित होंगी।

1824 के वसंत में, रेलीव रूसी-अमेरिकी कंपनी में कार्यालय के प्रमुख के रूप में चले गए और मोइका तटबंध पर एक बड़े अपार्टमेंट में बस गए, जहां उत्तरी सोसायटी का एक प्रकार का "मुख्यालय" आयोजित किया गया था। वर्ष के अंत में, कोंड्राटी फेडोरोविच ने संगठन का नेतृत्व किया। उन्होंने नए विश्वसनीय और उपयोगी लोगों के साथ इसे मजबूत करना शुरू किया, उन्हें अपने उदाहरण से प्रेरित किया। अब रेलीव ने संवैधानिक राजतंत्र की संभावनाओं के बारे में बात नहीं की, उन्होंने राज्य द्वारा सरकार के एक नए रूप के चुनाव का प्रचार किया - एक गणतंत्र।

इस वर्ष को कवि के लिए कई कठिन घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था: फरवरी में उन्होंने एक द्वंद्व लड़ा और थोड़ा घायल हो गए, जून में उनकी मां की मृत्यु हो गई, और सितंबर में उनके बेटे, जो अभी एक वर्ष का हो गया था।

घातक विद्रोह

सितंबर 1825 में, रेलीव ने एक और द्वंद्वयुद्ध में भाग लिया, लेकिन पहले से ही एक दूसरे के रूप में। उन्होंने प्रतिभागियों को समेटने की कोशिश करने के बजाय, हर संभव तरीके से उनके संघर्ष को बढ़ाया। शायद इस वजह से दोनों प्रतिभागियों की मौत में द्वंद्व समाप्त हो गया।

दिसंबर की शुरुआत उत्तरी समाज के प्रतिभागियों के लिए एक अप्रत्याशित घटना लेकर आई - अलेक्जेंडर I की मृत्यु हो गई। डिसमब्रिस्टों ने tsar की मृत्यु के समय के साथ मेल खाने की योजना बनाई, लेकिन उन्होंने नहीं सोचा था कि यह इतनी जल्दी होगा।

रेलीव और अन्य डिसमब्रिस्ट संगठनों के नेताओं ने तत्काल एक भाषण तैयार करना शुरू किया। यह 14 दिसंबर, 1825 के लिए नियुक्त किया गया था। ट्रुबेत्सकोय को नेता चुना गया, जिस पर रेलीव को पूरा भरोसा था। और यह ट्रुबेत्सोय था जो मुख्य देशद्रोही बन गया।

एक नागरिक के रूप में खुद कोंद्राती फेडोरोविच केवल सीनेट स्क्वायर में आ सकते थे और विद्रोहियों का समर्थन कर सकते थे। और वह वहीं था, और फिर अधिकांश दिन वह मदद पाने की उम्मीद में शहर के चारों ओर दौड़ता रहता था।

शाम तक, सरकारी सैनिकों को चौक पर खींच लिया गया, जो विद्रोहियों से चार गुना अधिक थे। निकोलस I ने "विद्रोहियों पर" गोली चलाने का आदेश दिया। डिसमब्रिस्टों ने वादा किए गए क्षमा पर विश्वास नहीं करते हुए आखिरी तक लड़ाई लड़ी। चौक के चारों ओर विद्रोहियों के प्रति सहानुभूति रखने वाले लोगों की भारी भीड़ थी और पहली कॉल में वे अपने रैंकों में शामिल हो सकते थे, लेकिन डिसमब्रिस्टों को यह समझ में नहीं आया और अकेले ही मर गए। विद्रोह को दबा दिया गया। जो बच गए उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में भेज दिया गया।

उसी रात वे रायलीव के लिए आए। महल में उससे पूछताछ की गई, फिर सभी षड्यंत्रकारियों को उसी स्थान पर भेज दिया गया।

कई महीनों तक पूछताछ चलती रही। राइलेव ने खुद को सभी संभावित "पापों" पर ले लिया, केवल उन डिसमब्रिस्टों का नाम लिया, जिनकी गिरफ्तारी वह पहले से ही निश्चित रूप से जानता था, अपने साथियों को बचाने के लिए हर संभव कोशिश की, राज परिवार के प्रति उनकी अपूरणीय घृणा की बात की।

इस तरह की "सच्चाई" के लिए धन्यवाद, कोंद्राती फेडोरोविच विद्रोह के पांच मुख्य भड़काने वालों में से थे, जिन्हें फांसी देने का फैसला किया गया था।

यह सजा 13 जुलाई (25), 1826 को पीटर और पॉल किले में दी गई थी। यह माना जाता है कि राज्य के स्वामित्व वाले डिसमब्रिस्ट्स को गोलोडे द्वीप पर दफनाया गया था, लेकिन उनके आराम की सही जगह अज्ञात है।

रेलीव के बारे में रोचक तथ्य:

जब रेलीव बचपन में बीमार थे, तो उनकी माँ ने अपने बेटे के ठीक होने के लिए ईश्वर से प्रार्थना की। उसे एक परी दिखाई दी, जिसने कहा कि लड़के के लिए इस तरह के भाग्य को प्राप्त करने की तुलना में मरना आसान होगा। जब वह नहीं मानी तो देवदूत ने कोंद्राती की जिंदगी छोड़ दी, लेकिन अपनी मां को दिखाया कि कैसे उसका बेटा अपनी जिंदगी खत्म कर लेगा।

कवि उन 3 दुर्भाग्यशाली लोगों में से थे, जिनके नीचे फांसी के दौरान रस्सी टूट गई। वे फाँसी की गहराई में गिरे, उन्हें बाहर निकाला गया और दूसरी बार फाँसी पर लटका दिया गया।

आज, ओ। गोलोडे का नाम "आइलैंड ऑफ द डिसमब्रिस्ट्स" है।

कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव (1795 - 1826) - डिसमब्रिस्ट आंदोलन के सदस्य, एक सार्वजनिक व्यक्ति, एक उत्कृष्ट कवि।

संक्षिप्त जीवनी - रेलीव के.

विकल्प 1

कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव - कवि, डिसमब्रिस्ट। उनका जन्म 18 सितंबर, 1795 को बटोवो नामक स्थान पर हुआ था। वह एक गरीब कुलीन परिवार में पले-बढ़े। कैडेट कोर में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, वह रूसी सेना के हिस्से के रूप में विदेशी अभियानों पर चले गए। 1818 में, उन्होंने सैन्य सेवा छोड़ने का फैसला किया, और आपराधिक न्यायिक कक्ष में काम करने चले गए। उन्हें न्याय की लालसा और वंचित लोगों के पक्ष में मुकदमेबाजी के निष्पक्ष समाधान की विशेषता थी।

वे विभिन्न साहित्यिक मंडलियों के सदस्य थे। लेकिन कवि के भविष्य के भाग्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण था उत्तरी सोसाइटी ऑफ द डिसमब्रिस्ट्स में उनकी सदस्यता। रायलीव विद्रोह के दौरान शाही परिवार के खून बहाने के खिलाफ थे। उन्होंने एक संवैधानिक राजतंत्र का पालन किया, लेकिन समय के साथ, उन्होंने फिर भी अपने विचारों को गणतांत्रिक लोगों के लिए बदल दिया।

डिसमब्रिस्ट विद्रोह के आयोजन में। राइलयेव सीनेट स्क्वायर की घटनाओं में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से एक था। जिसके लिए उसे पकड़ लिया गया और मौत की सजा सुनाई गई। 1826 की गर्मियों में, कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव को फांसी पर लटका दिया गया था।

विकल्प 2

रेलीव का जन्म 18 सितंबर (29), 1795 को एक सेवानिवृत्त सेना अधिकारी के परिवार में हुआ था। उनके पिता को ताश के पत्तों का बहुत शौक था और उन्होंने अपनी दो सम्पदाएं खो दीं। वह अपने बेटे को ड्रिल करना चाहता था और उसे सेंट पीटर्सबर्ग कैडेट कोर में भेज दिया, जहां युवक ने 13 साल (1801 - 1814) तक अध्ययन किया। कैडेट कोर में भी, उन्होंने कविता लिखने की प्रतिभा की खोज की। 1818 में, कोंद्राती फेडोरोविच ने रचनात्मकता को अपनाने का फैसला किया। 2 साल बाद, उन्होंने नतालिया तेव्याशेवा से शादी की और इस घटना से प्रेरित होकर, रेलीव ने "अस्थायी कार्यकर्ता के लिए" प्रसिद्ध ओड लिखा।

कवि की पत्नी के माता-पिता धनी यूक्रेनी ज़मींदार थे, जिन्होंने अपने पिता की बर्बादी और अविश्वसनीय स्थिति के बावजूद, कृपया उन्हें प्राप्त किया। 1821 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के आपराधिक राज्य कक्ष में सेवा में प्रवेश किया, और 2 साल बाद उन्होंने कार्यालय के शासक का पद प्राप्त करने के बाद रूसी-अमेरिकी कंपनी में स्थानांतरित कर दिया।

1823 में, राइलेव रूसी साहित्य के फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स के सदस्य बन गए, और 1924 तक वे बेस्टुज़ेव के साथ मिलकर पोलर स्टार को प्रकाशित कर रहे थे। साहित्यिक गतिविधियों के साथ, कोंड्राटी फेडोरोविच उत्तरी डीसमब्रिस्ट सोसाइटी में प्रवेश करते हुए, राजनीतिक गतिविधियों में लगे हुए थे। उन्होंने रिपब्लिकन विचारों का पालन किया। जब सीनेट स्क्वायर पर डिसमब्रिस्टों का जुलूस निकाला गया, तो वह सबसे आगे था। डिसमब्रिस्ट विद्रोह को दबा दिए जाने के बाद, कवि को गिरफ्तार कर लिया गया, साथ ही साथ उसके अन्य प्रतिभागियों को भी।

उन्हें और उनके साथियों को फांसी की सजा सुनाई गई थी। राइलेव, पेस्टल, काखोवस्की, मुरावियोव - द एपोस्टल के साथ, 13 जुलाई (25), 1826 को फांसी दी गई थी। इसके अलावा, कवि को दो बार घुटन का सामना करना पड़ा, क्योंकि पहली बार रस्सी टूट गई थी। दफनाने की जगह अज्ञात है।

विकल्प 3

रेलीव कोंड्राटी फेडोरोविच (1795 - 1826), कवि। 18 सितंबर (29 एन.एस.) को गांव में जन्म। बटोवो, पीटर्सबर्ग प्रांत, एक सेना अधिकारी के परिवार में, एक गरीब जमींदार। उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में कैडेट कोर (1801 - 14) में शिक्षित किया गया था, जो तोपखाने में एक ध्वज के रूप में जारी किया गया था और सेना में भेजा गया था, जो एक विदेशी अभियान पर था। जर्मनी, स्विट्जरलैंड और विशेष रूप से फ्रांस में रहना युवा अधिकारी के लिए एक निशान के बिना नहीं गुजरा।

नेपोलियन पर जीत उसे कलम उठाने के लिए प्रेरित करती है, ओड दिखाई देते हैं: "लव फॉर द फादरलैंड" (1813), "प्रिंस ऑफ स्मोलेंस्की" (1814)।

1817 के बाद से, रूस में स्थानांतरित, कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव ने वोरोनिश प्रांत में सेवा की। अन्य उन्नत अधिकारियों की तरह, वह सेना में अरकचीव के आदेशों का बोझ था, इसलिए 1818 में उन्होंने इस्तीफा दे दिया और चले गए; पीटर्सबर्ग (1820)।

1821-24 में, कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव ने आपराधिक कक्ष के एक निर्धारक के रूप में कार्य किया, 1824 में उन्होंने कार्यालय के प्रमुख के रूप में रूसी-अमेरिकी कंपनी में प्रवेश किया।

सेंट पीटर्सबर्ग में, वह राजधानी के लेखकों के करीब हो जाता है, "रूसी साहित्य के प्रेमियों के मुक्त समाज" का सदस्य बन जाता है। कवि के काम में एक विशेष स्थान पर काव्य चक्र "डुमास" (1821 - 23) का कब्जा है, जिसका उद्देश्य "युवाओं को उनके पूर्वजों के कारनामों की याद दिलाना, उन्हें लोक इतिहास के सबसे उज्ज्वल युगों से परिचित कराना था। । ..".

1825 में उन्होंने "वोनारोव्स्की" कविता लिखी, जिसमें डिसमब्रिस्टों के राजनीतिक विचारों का प्रचार था; यह रेलीव के विश्वास को व्यक्त करता है: "मैं कवि नहीं हूं, बल्कि एक नागरिक हूं।" उसी वर्ष उन्होंने ऐतिहासिक कविता "नालिवाइको", राजनीतिक शोकगीत "नागरिक" लिखी।

1823 में उन्हें नॉर्दर्न सीक्रेट सोसाइटी के सदस्य के रूप में स्वीकार किया गया, जो जल्द ही इसके नेताओं में से एक बन गए। विद्रोह से पहले के दिनों में, उन्होंने निर्णायक कार्रवाई की आवश्यकता पर जोर देते हुए, आगामी तख्तापलट की आत्मा बनकर, असाधारण ऊर्जा दिखाई।

पीटर और पॉल किले में गिरफ्तार और कैद, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव ने, ज़ार को लिखे एक पत्र में, अपने साथियों को बचाने की कोशिश करते हुए, सारा दोष अपने ऊपर ले लिया।

राइलेव के. की जीवनी वर्षों से

कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव, रूसी कवि के जीवन और कार्य की एक कालानुक्रमिक तालिका, सार्वजनिक व्यक्ति, डिसमब्रिस्ट, 1825 के दिसंबर के विद्रोह के पांच निष्पादित नेताओं में से एक, इस लेख में प्रस्तुत किया गया है।

Ryleev . की कालानुक्रमिक तालिका

1795, 18 सितंबर - कोंद्राती फेडोरोविच रेलीव का जन्म बटोवो गांव में एक छोटे से स्थानीय रईस के परिवार में हुआ था।

1801 - 1814 - सेंट पीटर्सबर्ग प्रथम कैडेट कोर में अध्ययन किया

1813 - "लव फॉर द फादरलैंड" ओड लिखा।

1814 - "प्रिंस स्मोलेंस्की" के लिए एक गीत लिखा

1813 - 1814 - विदेशी अभियानों में भाग लिया

1818 - दूसरे लेफ्टिनेंट का पद प्राप्त करने के बाद इस्तीफा दे दिया

1820 - तेव्याशेवा नताल्या मिखाइलोवना से शादी की, जिसके साथ एक बेटी का जन्म हुआ। Arekcheev . पर एक व्यंग्य "अस्थायी कार्यकर्ता के लिए" लिखा था

1821 - आपराधिक कक्ष के निर्धारक का पद प्राप्त किया

1823 - कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव क्रांतिकारी उत्तरी सोसाइटी ऑफ द डिसमब्रिस्ट्स के सदस्य बने। उन्होंने अनुवादक के रूप में अपनी शुरुआत की - उन्होंने पोलिश से नेम्त्सेविच की कविता "ग्लिंस्की: ड्यूमा" का अनुवाद किया

1823 - 1825 - अलेक्जेंडर बेस्टुज़ेव के साथ, उन्होंने पंचांग "पोलर स्टार" प्रकाशित किया

1824 - एक रूसी-अमेरिकी कंपनी में क्लर्क बने। उत्तरी समाज का नेतृत्व किया

1825 - "वॉयनारोव्स्की" कविता बनाई

1826, 13 जुलाई - 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर डीसमब्रिस्ट विद्रोह की तैयारी के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में कोंड्राटी राइलीव को मार डाला गया था।

पूरी जीवनी - रेलीव के.

कोंद्राती फेडोरोविच राइलीव का जन्म 18 सितंबर, 1795 को हुआ था। उनके पिता, फ्योडोर एंड्रीविच रेलीव, एस्टोनियाई रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल थे और सेवानिवृत्त होने के बाद, प्रिंस की कीव एस्टेट के प्रबंधक के रूप में सेवा की। वी. वी. गोलित्स्याना। बाटोवो के छोटे से गाँव, राइलेव्स की पारिवारिक संपत्ति, सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत के सोफिया जिले में स्थित थी। वहाँ कोंड्राटी फेडोरोविच ने अपने प्रारंभिक वर्ष बिताए। कवि का बचपन उज्ज्वल और शांत नहीं था। Ryleev के माता-पिता शिक्षा में भिन्न नहीं थे। पिता एक क्रूर और कंजूस व्यक्ति थे, उनके बेटे के साथ उनके संबंध, जैसा कि उनके पत्राचार से देखा जा सकता है, हमेशा ठंडे और औपचारिक बने रहे। रिलीव की माँ, जो उनके बहुत करीब थी, ने बाद में अपने बेटे को लिखा: “तुम्हारी सच्चाई यह है कि मैं खुश नहीं था, तुम्हारे पिता को मेरी और तुम्हारे मन की शांति की व्यवस्था करना नहीं आता था। क्या करें! भगवान इसे इस तरह चाहते थे।" (पत्र दिनांक 19 अक्टूबर, 1817 - के.एफ. राइलेव, कार्यों का पूरा संग्रह, खंड 2, संस्करण। "लाइब्रेरीज़ ऑफ़ द डिसमब्रिस्ट", एम।, 1907, पी। 110।)

1801 में, एक छह वर्षीय लड़के को प्रथम कैडेट कोर में भेजा गया, जहां वह बारह वर्षों से अधिक समय तक रहा। वहाँ उन्होंने अपनी पहली रचनाएँ लिखीं।

यद्यपि प्रथम कैडेट कोर में साहित्यिक रुचियाँ प्रबल थीं, क्योंकि उस युग के अधिकांश शिक्षण संस्थानों में, शिक्षकों और विद्यार्थियों का सामान्य स्तर देश के प्रमुख शैक्षणिक संस्थानों के साथ अतुलनीय था, और कैडेट कोर राइलीव के लिए अनुकूल वातावरण नहीं बन पाया। और साहित्यिक स्कूल जो कि सार्सोकेय सेलो था पुश्किन और उनके साथियों के लिए लिसेयुम।

1812 के युद्ध ने भविष्य के डिसमब्रिस्ट के वैचारिक विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। अपने कई साथियों की तरह, वह आगे की ओर भागता है, सैन्य कारनामों के सपने देखता है। रूसी सेना की जीत से प्रभावित होकर, कोंद्राती फेडोरोविच रेलीव ने पद्य ("दुश्मनों की मृत्यु के लिए" और "पितृभूमि के लिए प्यार") और गद्य ("वीरों के लिए विजय गीत") में लिखने का अपना पहला प्रयास किया।

फरवरी 1814 में, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव को एक पताका के रूप में वाहिनी से रिहा कर दिया गया, 1 आर्टिलरी ब्रिगेड को भेजा गया और पोलैंड, प्रशिया, सैक्सोनी, बवेरिया, फ्रांस और स्विटजरलैंड का दौरा करते हुए एक विदेशी अभियान में भाग लिया। यह सब निश्चित रूप से युवा अधिकारी को प्रभावित करता है, उनके क्षितिज को विस्तृत करता है। विदेश में, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव साहित्य में संलग्न हैं, पत्र और डायरी प्रविष्टियों के रूप में कविता और गद्य लेख लिखते हैं। उन्होंने उसकी जिज्ञासा, और अवलोकन, और भोलापन दिखाया। "पेरिस से पत्र" में फ्रांसीसी के लिए सहानुभूति और नेपोलियन के प्रति सम्मान ध्यान देने योग्य है, जो पहले से ही आधिकारिक "सेटिंग्स" की आलोचनात्मक धारणा की बात करता है।

1815 के अंत में, कोंडराटी फेडोरोविच राइलेव रूस लौट आए और उन्हें एक हॉर्स आर्टिलरी कंपनी के साथ वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले में भेजा गया, जहाँ वे कई वर्षों तक रहे। Ostrogozhsky जिले में Ryleev का प्रवास उनकी जीवनी में एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण है।

Kondraty Fedorovich Ryleev को हमेशा के लिए इस स्टेपी क्षेत्र से प्यार हो गया, जो यूक्रेन की सीमा से लगा हुआ है, और यूक्रेनी विषय बाद में उनके काम में अग्रणी लोगों में से एक बन गया। ओस्ट्रोगोज़स्क ज़मींदार एम। ए। तेव्याशेव के परिवार के साथ परिचित होने से राइलेव के निजी जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना हुई: तेव्याशेव की सबसे बड़ी बेटी, नताल्या मिखाइलोवना, जल्द ही कवि की पत्नी बन गई। ओस्ट्रोगोज़ काल में, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव ने बहुत कुछ लिखा, लेकिन उनकी कविताएँ, उनकी माँ को लिखे गए पत्रों की तरह, भावुक और साहित्यिक क्लिच से भरी हैं। उदाहरण के लिए, कवि ने 10 अगस्त, 1817 को लिखे एक पत्र में अपने जीवन का वर्णन इस प्रकार किया है: "हम अपना समय बहुत सुखद तरीके से बिताते हैं: सप्ताह के दिनों में हम अपने खाली समय को पढ़ने, या मैत्रीपूर्ण बातचीत, या टहलने के लिए समर्पित करते हैं; हम पहाड़ों में सवारी करते हैं - और उन रमणीय स्थानों की प्रशंसा करते हैं जिनके साथ यह देश समृद्ध है; शाम को हम डॉन के किनारे घूमते हैं, और पानी की शांत आवाज और विपरीत किनारे पर उगने वाले जंगल की सुखद सरसराहट के साथ, हम सपनों में डुबकी लगाते हैं, भविष्य के जीवन की योजना बनाते हैं, और एक मिनट में उन्हें नष्ट कर देते हैं ; हम तर्क करते हैं, हम तर्क करते हैं, हम तर्क करते हैं, और अंत में, हर चीज पर हंसते हुए, हम प्रत्येक अपने आप में लौट आते हैं और नींद की बाहों में हम शांति चाहते हैं। (के.एफ. राइलेव, पोलन। सोब्र। सोच।, संस्करण, परिचयात्मक लेख और ए.जी. ज़िटलिन द्वारा टिप्पणियाँ, प्रकाशन गृह "एकेडेमिया", एम.-एल।, 1934, पीपी। 438–439। इस संस्करण के लिए आगे के संदर्भ संक्षिप्त हैं: कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव, पोलन। सोबर। सेशन।)

वह अपने मंगेतर को मैड्रिगल्स लिखता है, बट्युशकोव के माई पेनेट्स के मॉडल पर मैत्रीपूर्ण संदेश, गाने, रोमांस, सारथी, एक्रोस्टिक्स और इसी तरह के एल्बम ट्राइफल्स। अपने साथियों की तरह, डिसमब्रिस्ट कवियों वी। एफ। रवेस्की और कुचेलबेकर, कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव ने एक छात्र के रूप में शुरू किया और बट्युशकोव और ज़ुकोवस्की के नामों से जुड़े नए काव्य विद्यालय के अनुकरणकर्ता थे। कुचेलबेकर या रवेस्की की तुलना में अधिक कारण के साथ युवा राइलेव को वास्तव में एक अनुकरणकर्ता कहा जा सकता है। उसका अपना बहुत कम है। और शिक्षा की कमी, और अत्यधिक विकसित सांस्कृतिक वातावरण की कमी, निश्चित रूप से यहाँ प्रभावित हुई। राइलीव की क्षमता बहुत बड़ी थी, लेकिन अभी तक वह धीरे-धीरे विकसित हो रहा है, और उसका प्रारंभिक कार्य कठिन विकास का एक उदाहरण है।

1818 में, Kondraty Fedorovich Ryleev व्यक्तिगत कारणों से सेवानिवृत्त हुए (दुल्हन के माता-पिता ने इस्तीफे पर जोर दिया) और सार्वजनिक व्यवस्था। सैन्य सेवा में निराशा कई फ्रंट-लाइन अधिकारियों के लिए विशिष्ट है, जिन्होंने युद्ध की समाप्ति के बाद सेना पर हावी होने लगे बेंत के नियमों का विरोध किया। अपने इस्तीफे के बारे में बोलते हुए, कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव ने अपनी मां को लिखा: "और सेवा में इतना समय बीत चुका है, जिससे मुझे कोई फायदा नहीं हुआ, और कोई भविष्य नहीं देखा गया, और अपने चरित्र के साथ मैं उसके लिए बिल्कुल भी सक्षम नहीं हूं। वर्तमान सेवा के लिए बदमाशों की जरूरत है, लेकिन सौभाग्य से मैं एक नहीं हो सकता और मैं इससे कुछ भी नहीं जीतूंगा। (पत्र दिनांक 7 अप्रैल, 1818 - कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव, कार्यों का पूरा संग्रह, पृष्ठ 446।)

जनवरी 1819 में, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव ने एन। एम। तेव्याशेवा से शादी की और अपनी पत्नी के साथ पहले बटोव में और फिर सेंट पीटर्सबर्ग में बस गए।

सेंट पीटर्सबर्ग में जाना, जिसे कोंद्राती फेडोरोविच रेलीव ने इतने लंबे समय तक सपना देखा था और जिससे उन्होंने बहुत उम्मीद की थी, उनके पूरे जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। यहां उनका जन्म एक नागरिक कवि के रूप में हुआ था, यहीं से उनकी साहित्यिक और राजनीतिक परिपक्वता शुरू हुई।

सेंट पीटर्सबर्ग के लेखकों ए। ई। इस्माइलोव, वी। के। क्यूचेलबेकर, एफ। वी। बुल्गारिन, एफ। एन। ग्लिंका से परिचित होने के बाद, राजधानी की साहित्यिक दुनिया के लिए अभ्यस्त होने के बाद, कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव ने पाया कि अनुकूल वातावरण, जिसकी अनुपस्थिति ने उनके रचनात्मक विकास को धीमा कर दिया। इतना लंबा। 1820 से, वह ए। ई। इस्माइलोव की पत्रिका "ब्लागोनामेरेनी" में प्रकाशित होने लगे, और फिर "नेवस्की स्पेक्टेटर" में। और यद्यपि राइलेव का मुख्य मुद्रित मामला वही बट्युशकोव-शैली के प्रेम पत्र, मैड्रिगल्स और सारथी हैं, उनका नागरिक और राजनीतिक विकास बहुत तेज है। 1820 के अंत तक, कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव सुखद जीवन के मूड से मुक्त हो गए थे।

वर्ष 1820 रूसी सामाजिक विचार के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है और डिसमब्रिज्म के विकास में एक मील का पत्थर है। इस वर्ष अंतरराष्ट्रीय और घरेलू जीवन में कई महत्वपूर्ण घटनाएं शामिल हैं। जनवरी में, स्पेन में एक क्रांति शुरू हुई, जिसका नेतृत्व राफेल डेल रीगो ने किया। नेपल्स, पुर्तगाल, सिसिली में क्रांतिकारी प्रदर्शन हुए। रूस में - किसान अशांति की वृद्धि और सेमेनोव्स्की रेजिमेंट का विद्रोह, सेंट पीटर्सबर्ग से पुश्किन का निष्कासन। यह सब उस युग के प्रगतिशील लोगों और गुप्त समाजों के सदस्यों की मानसिकता को प्रभावित करता था। 1820 में, कल्याण संघ की स्वदेशी परिषद की एक बैठक में, उपस्थित लोगों में से अधिकांश ने रूस में सरकार के सर्वोत्तम स्वरूप के रूप में एक गणतंत्र के पक्ष में बात की। इस बैठक के परिणामस्वरूप, कल्याण संघ के सदस्यों के बीच विभाजन हुआ। यह जल्द ही विघटित हो गया, लेकिन इसके बजाय दक्षिणी (1821) और उत्तरी (1822) गुप्त समाजों का आयोजन किया गया। (ऐतिहासिक साहित्य में, राय व्यक्त की गई थी कि उत्तरी समाज की स्थापना लगभग एक साथ दक्षिणी समाज के साथ - 1821 में हुई थी। देखें: एम.वी. नेचकिना, डिसमब्रिस्ट्स का आंदोलन, खंड 1, एम।, 1955, पृष्ठ 340।) 1820 में डीसमब्रिज्म का इतिहास भी दिलचस्प है कि इसके सबसे बड़े कवि, कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव, डिसमब्रिस्ट साहित्य में आए थे।

1820 की शरद ऋतु में, नेवस्की स्पेक्टेटर की 10 वीं पुस्तक में प्रसिद्ध व्यंग्य "टू द टेम्पररी वर्कर" प्रकाशित हुआ, जिसने राइलेव को न केवल प्रसिद्धि दिलाई, बल्कि प्रसिद्धि भी मिली। यदि इसके साथ-साथ मुद्रित चित्रलिपि और मैत्रीपूर्ण संदेशों पर कवि द्वारा आद्याक्षर के साथ हस्ताक्षर किए गए या गुमनाम रूप से मुद्रित किया गया, तो कवि के पूर्ण हस्ताक्षर व्यंग्य में दिखाई दिए। यह एक साहसी चुनौती थी, किसी के छपे हुए भाषण का जवाब देने के लिए एक रेखांकित तत्परता। N. A. Bestuzhev अपने संस्मरणों में कहते हैं: "यह रेलीव की निरंकुशता द्वारा दिया गया पहला झटका था।" (एन। बेस्टुज़ेव, रेलीव की यादें। - "बेस्टुज़ेव्स के संस्मरण", एम।-एल।, 1951, पी। 12.) साहित्यिक दृष्टि से पारंपरिक (वैसे, कई मायनों में शैलीगत रूप से मिलोनोव के व्यंग्य "टू रूबेलियस के करीब) ”), रेलीव की कविता ने सभी को उनके नागरिक साहस और आरोप-प्रत्यारोप से प्रभावित किया। 23 नवंबर, 1820 को एमजी बेडरेज को लिखे एक पत्र में, व्यंग्य के लेखक ने बताया कि कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव, पोलन। कोल। ऑप।, पी। 455.) इस बीच, यह पत्र था, जिसमें, इसके अलावा, शाही परिवार के सदस्यों का एक विडंबनापूर्ण लक्षण वर्णन था, जिसे मुख्य डाकघर में पढ़ा गया था। जाहिर है, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव ने एक असंतुष्ट और अविश्वसनीय व्यक्ति के रूप में अधिकारियों के संदेह को जगाया।

आसपास की वास्तविकता के प्रति उनका दृष्टिकोण अधिक से अधिक आलोचनात्मक हो जाता है। ओस्ट्रोगोज़ से अपने दोस्त को आमंत्रित करते हुए, तोपखाने के कप्तान ए.आई. कोसोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग में जाने के लिए, कोंडराटी फेडोरोविच राइलेव "नहीं रुके," जैसा कि कोसोव्स्की अपने संस्मरणों में इसके बारे में बताते हैं, "दोहराने और समझाने के लिए कि यह हमारे लिए खुद पर विश्वास करने का समय है। , हमारे आस-पास की हर चीज को करीब से देखने के लिए, क्योंकि बुराई, अन्याय और अनसुनी लोभ के अलावा, हमारे पास कुछ भी नहीं है, और इसलिए यह आवश्यक है कि रूस के भविष्य की खुशी के लिए हर दिन सोचें, संजोएं और काम करें। ("साहित्यिक विरासत", संख्या 59, एम.-एल।, 1954, पी। 249।)

और Kondraty Fedorovich Ryleev ने नागरिक क्षेत्र में काम करने की कोशिश की। जनवरी 1821 में, उन्हें आपराधिक न्यायालय के सेंट पीटर्सबर्ग चैंबर के लिए एक निर्धारक चुना गया और 1824 के वसंत तक इस पद पर बने रहे। रेलीव की ईमानदारी और नागरिक साहस के बारे में, आम लोगों के प्रतिनिधियों के प्रति उनकी सहानुभूति के बारे में, अभिव्यंजक यादें संरक्षित हैं। (उदाहरण के लिए, एन। बेस्टुज़ेव की कहानी एक व्यापारी के बारे में है, जो खुश था कि उसे राइलेव ("मेमोयर्स ऑफ़ द बेस्टुज़ेव्स", पृष्ठ 13) द्वारा परीक्षण के लिए लाया जाएगा। काउंट रज़ुमोवस्की के सर्फ़ों की रेलीव की रक्षा के लिए, देखें: I. I. Ignatovich, Ryleev "केस" में काउंट रज़ुमोव्स्की के सर्फ़ों की अशांति के बारे में - "साहित्यिक विरासत", नंबर 59, पीपी। 289–299;

अदालत में सभी प्रकार के उल्लंघनों और गालियों के खिलाफ एक जिद्दी लड़ाई का नेतृत्व करते हुए, कोंद्राती फेडोरोविच रेलीव ने समझा कि पूरा राज्य तंत्र भ्रष्ट है, कि सभी अधिकारी रिश्वत और उत्पीड़न से दूर रहते हैं। 1821 की गर्मियों में, ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले का फिर से दौरा करने के बाद, वह अब रमणीय रूप से नहीं, बल्कि व्यंग्यात्मक रूप से प्रांतीय स्थिति का वर्णन करता है। "ठंड ने मुझे ढँक दिया," वह बुल्गारिन को लिखता है, "जब मुझे याद आता है कि, कई अलग-अलग चिंताओं के अलावा, बेचैन और अतृप्त प्रकार के क्लर्कों की दर्दनाक छलाँग सेंट पीटर्सबर्ग में मेरा इंतजार कर रही है ... आप, प्रिय मित्र, सेंट पीटर्सबर्ग में अपने बेशर्म लालच का अनुभव किया है; लेकिन राजधानियों में, क्लर्क अभी भी किसी तरह से सहनीय हैं ... यदि आपने उन्हें रूसी प्रांतों में देखा, तो वे असली रक्तपात करने वाले हैं, और मुझे यकीन है कि न तो शिकारी तातार उनके आक्रमणों के दौरान, और न ही आपके लंबे समय से प्रबुद्ध हमवतन अंतराल के भयानक समय में रूस को इतनी बुराई लाया, इस भयंकर संतान की तरह ... राजधानियों में वे केवल उसी से लेते हैं जो सौदा करता है, यहां सभी से ... नेताओं, न्यायाधीशों, मूल्यांकनकर्ताओं, सचिवों और यहां तक ​​​​कि नकल करने वालों के पास निरंतर है उनकी डकैती से आय ... ”(कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव, पोलन। सोबर। ऑप।, पीपी। 458–459।)

1920 के दशक की शुरुआत तक, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव, जो अभी तक एक गुप्त समाज का सदस्य नहीं था, पहले से ही इसमें शामिल होने के लिए काफी तैयार था। फ्लेमिंग स्टार मेसोनिक लॉज में 1820-1821 के वर्षों में उनकी भागीदारी, साथ ही रूसी साहित्य के फ्री सोसाइटी ऑफ लवर्स में सक्रिय सहयोग, जहां उन्हें डेलविग की सिफारिश पर अप्रैल 1821 में भर्ती कराया गया था, ने रेलीव को कई प्रतिनिधियों के करीब भी लाया। विरोधी विचारधारा वाले बुद्धिजीवियों की।

इस प्रकार, हम तर्क दे सकते हैं कि डीसेम्ब्रिस्ट्स के मामले की जांच के दौरान खुद रयलीव द्वारा नामित तीन कारकों में से, उन्होंने प्रभावित किया। उनकी स्वतंत्र सोच का विकास - विदेशी अभियान, "विभिन्न आधुनिक प्रचारकों को पढ़ना, बिग्नन, बेंजामिन कॉन्स्टेंट और अन्य क्या हैं", "एक ही तरह के लोगों के साथ बातचीत", (राइलेव की जांच फ़ाइल। - "द डिसमब्रिस्ट विद्रोह। सामग्री", खंड 1, एम। - एल।, 1925, पीपी। 156। इस संस्करण के आगे के संदर्भ संक्षिप्त रूप में दिए गए हैं: "द डिसमब्रिस्ट रिवोल्ट", वी। 1.) - यह तीसरा था, जो है , स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों के साथ संचार, जिसने लगभग निर्णायक भूमिका निभाई।

और अगर सेंट पीटर्सबर्ग में रहने के पहले वर्षों में, कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव ने अभी तक खुद को एक कवि के रूप में नहीं पाया था, तो वह उस रास्ते पर चल पड़ा, जिसके साथ वह अपने जीवन के मुख्य कारण पर आया था।

Ryleev का विकास उनके कई समकालीनों के लिए सांकेतिक और विशिष्ट है: पुश्किन, कुचेलबेकर, VF Raevsky और उस युग के अन्य कवि, नागरिक कविता के प्रतिनिधि। 1812 के बारे में अर्ध-बचकाना देशभक्ति कविताएँ, 18 वीं शताब्दी की परंपराओं से जुड़ी, फिर बट्युशकोव या ज़ुकोवस्की के साथ शिक्षुता, युवा वर्षों की अनुकरणीय कविता और अंत में, आसपास की वास्तविकता के लिए एक अपील, नागरिक स्वतंत्रता-प्रेमी छंदों में इसकी आलोचना।

इसके अलावा, दो लाइनें, दो स्कूल (तर्कवादी 18 वीं शताब्दी अपनी आदर्शता और उच्च पथ के साथ और "नए स्कूल" की रोमांटिक कविता अपने व्यक्तिवाद के साथ, भावनाओं की दुनिया पर ध्यान और कविता की चिकनीता) युवाओं के काम में सह-अस्तित्व कवि। या तो एक या दूसरे ने कब्जा कर लिया है (देशभक्ति और नागरिक विषयों में एक ओडिक मूड होता है, और अंतरंग वाले - एक सुंदर सेटिंग), लेकिन दोनों पारंपरिक, साहित्यिक हैं, और एक निश्चित बिंदु तक एक दूसरे के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है।

1810 के दशक में, तर्कसंगत विचार अभी भी साहित्यिक दिमाग में प्रचलित थे, जिसके अनुसार कविता में अलग-अलग विषय हैं जिन्हें अलग-अलग शैलीगत अवतार की आवश्यकता होती है; विषयों और शैलियों के आध्यात्मिक विभाजन को उच्च और निम्न, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और व्यक्तिगत में संरक्षित किया गया है। एक उदात्त विषय की ओर मुड़ते हुए, कवि ने उपयुक्त शैलीगत साधनों (उच्च शैली, "उच्च शांत" स्लाववाद, व्युत्क्रम, अलंकारिक आकृतियों के साथ) का उपयोग किया; एक प्रेम गीत या एक मैत्रीपूर्ण संदेश बनाते समय, उन्होंने पद्य की सहजता का ध्यान रखा, उपयुक्त शब्दावली, कुछ छवियों का एक सेट, यहां तक ​​कि पारंपरिक तुकबंदी का भी उपयोग किया। हम यह सब एफ। एन। ग्लिंका, व्यज़ेम्स्की और युवा पुश्किन के काम में देखते हैं। नौसिखिया रेलीव की कविता में भी यही सच है। वह अलेक्जेंड्रिया के पद्य में अपने व्यंग्य "टू ए टेम्पररी वर्कर" को अनुभवी कैसुरास और युग्मित तुकबंदी के साथ लिखते हैं, जिसमें अपील, प्रश्न, विस्मयादिबोधक, उच्च और पुरातन शब्दावली का बहुतायत से उपयोग किया जाता है। यहां पहले से ही कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव शब्द-प्रतीकों, शब्दों-संकेतों का उपयोग करते हैं - नागरिक स्वतंत्रता-प्रेमी कविता का सबसे विशिष्ट उपकरण। शब्द "तानाशाह", "पितृभूमि", "हमवतन", साथ ही कुछ संघों से घिरे ब्रूटस या कैटो के प्राचीन नामों ने पाठक को बहुत कुछ बताया।

आक्रोश की शक्तिशाली तीव्रता, व्यंग्य का खतरनाक स्वर इस कविता को राइलीव की इस युग के कई अन्य नागरिक कार्यों से अलग करता है। उसी समय, व्यंग्य "टू द टेम्परेरी वर्कर", प्रारंभिक डिसमब्रिस्ट कविता के अन्य कार्यों की तरह ("द टेल ऑफ़ सिन्ना" पीए केटेनिन या "एक्सपीरिएंस ऑफ ट्रेजिक फेनोमेना" एफएन ग्लिंका द्वारा), अपने काव्य डिजाइन में काफी पारंपरिक था। .

इसके साथ ही नागरिक व्यंग्य के साथ, कोंड्राटी फेडोरोविच राइलीव प्रेम कविताएँ लिखते और छापते हैं। यहां लगभग सब कुछ साहित्यिक और सशर्त है। ये सभी लिडास, डेलियास और डोरिड्स, ये "टिबुलस की नकल" और "पूर्वजों की नकल", यह "झोपड़ी" जिसमें नायक ने "स्वादिष्टता और आनंद" का स्वाद चखा - यह सब उपयोग की बातुशकोव की नकल की बात करता है तैयार तकनीकों और छवियों की जो टिकट बन गई हैं।

लेकिन राइलयेव की स्वतंत्रता की कमी अस्थायी थी। 1821-1823 के वर्षों में, आसपास की वास्तविकता के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के साथ, उन्होंने मुख्य रूप से नागरिक कविता पर ध्यान केंद्रित किया, इसे एक नए काव्य विद्यालय के अनुभव के साथ समृद्ध किया। मुख्य बात जो रोमांटिक कविता को नागरिक विषय में लाती है, वह है पर्यावरण की व्यक्तिगत धारणा, लेखक की गीतात्मक छवि, समकालीन या चल रही ऐतिहासिक घटनाओं में भागीदार। रूसी कविता में रेलीव की योग्यता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने एक कवि-नागरिक की एक व्यक्तिगत, ठोस, गहरी गेय छवि बनाई, एक व्यक्ति जो सभी "अपनी मातृभूमि की आपदाओं" का अनुभव करने में सक्षम था, सभी विश्व अन्याय को अपनी व्यक्तिगत पीड़ा और प्रयास के रूप में अंत तक अन्याय से लड़ने के लिए, इस संघर्ष को अपनी सारी शक्ति, जीवन भर देते हुए। लेकिन एक नागरिक की ऐसी जैविक, कलात्मक छवि तुरंत रेलीव में दिखाई नहीं दी।

1821-1823 में, कवि सीधे वर्तमान की ओर मुड़ता है और आधुनिक सामग्री का उपयोग करते हुए, उनकी राय में, अनुकरण के योग्य सकारात्मक नायकों की छवियां बनाता है। ऐसा है एपी एर्मोलोव, एक प्रतिभाशाली कमांडर जो 1812 के युद्ध में प्रसिद्ध हुआ। कवि के आकलन में, वह "साथी नागरिकों की आशा, रूस का वफादार पुत्र है।" ग्रीस में विद्रोह के वर्ष में, कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव ने यरमोलोव से विद्रोही यूनानियों की मदद करने की अपील की:

यरमोलोव! नरक के पुत्रों को बचाने के लिए जल्दी करो,

आप, उत्तरी दस्तों की प्रतिभा!

तुर्की शासन से ग्रीस की मुक्ति के लिए युद्ध में कमांडर-इन-चीफ के रूप में यरमोलोव की नियुक्ति के बारे में अफवाहों के लिए कोंद्राती फेडोरोविच रेलीव ने यहां प्रतिक्रिया दी। पराक्रमी रूस को प्राचीन रोम को पार करना चाहिए, जिसने "दो और दो कैटन के ब्रूट्स" को जन्म दिया, रेलीव ने सपना देखा। यदि 1814 में कवि ने पितृभूमि के लिए प्रेम का महिमामंडन किया, जो मुख्य रूप से बाहरी दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में प्रकट होता है, तो अब वह देशभक्ति के आधार के रूप में समझते हुए "जनता के लिए प्यार" को सबसे ऊपर रखता है। राइलेव लगातार अपने चारों ओर राजनीतिक कौशल की तलाश करता है, वह यरमोलोव और मोर्डविनोव पर अपनी आशा रखता है, लेकिन सबसे अधिक वह युवा पीढ़ी की नागरिक शिक्षा के बारे में सोचता है। एडमिरल एन.एस. मोर्डविनोव, कैथरीन के एक पुराने व्यक्ति, अलेक्जेंडर I के शासनकाल के दौरान उनके विरोध के लिए जाने जाते थे, उन्हें डीसेम्ब्रिस्टों द्वारा बहुत सम्मान दिया गया था, और यह कोई संयोग नहीं है कि रेलीव ने उन्हें "सिविल करेज" समर्पित किया।

राइलेव ने जांच के दौरान गवाही दी कि तख्तापलट के बाद, मोर्डविनोव, एम। एम। स्पेरन्स्की के साथ, सर्वोच्च शासकों के रूप में, कार्यकारी शक्ति को स्थानांतरित कर दिया जाना चाहिए था। एक ठोस उदाहरण पर नैतिक विचारों का प्रचार करते हुए, रेलीव एक ही समय में जनमत तैयार करता है, एक व्यक्ति की छवि को राज्य सत्ता के शीर्ष पर खड़े होने के योग्य बनाता है।

राइलेव ने मोर्डविनोव के "नागरिक साहस" को कम करके आंका, लेकिन उन्होंने इसे जानबूझकर किया। उन्हें उम्मीद थी कि भविष्य में उनकी अतिशयोक्ति खुद को सही ठहराएगी। यरमोलोव को जो श्रेय दिया जाता है, मोर्डविनोव, रेलीव का मानना ​​​​था, निस्संदेह विकसित होगा, अगली पीढ़ी में खुद को प्रकट करेगा, भले ही यरमोलोव और मोर्डविनोव के नागरिक गुण इतने महान न हों। उन्होंने, वास्तव में, उन्हें स्वयं ऊपर उठाने की कोशिश नहीं की, बल्कि उस महान नागरिक स्थिति को, जिसे कवि के अनुसार, देश के सर्वश्रेष्ठ लोगों को पालन करने के लिए बाध्य किया गया था। ओड "सिविल करेज" ने "प्रबुद्ध सम्राट" के लिए रेलीव की अल्पकालिक आशाओं को दर्शाया, जिसके साथ उन्होंने जल्द ही, 1824 के वसंत में, निर्णायक रूप से भाग लिया।

वीर भूखंडों और छवियों की तलाश में, रेलीव रूसी इतिहास की ओर मुड़ता है। और यह अपील आकस्मिक नहीं है। ऐतिहासिक और राष्ट्रीय विषयों में रुचि, आमतौर पर पूर्व-रोमांटिकवाद और रूमानियत की विशेषता, डिसमब्रिस्ट कविता में हमेशा नागरिकता के देशभक्तिपूर्ण विचारों से जुड़ी रही है। राइलेव रूसी इतिहास में विभिन्न आंकड़ों के बारे में, उनके कारनामों या अत्याचारों के बारे में काव्य कहानियों के एक पूरे चक्र के विचार के साथ आए। Ryleev ने यूक्रेनी लोककथाओं के शब्द का उपयोग करते हुए इन कहानियों को डूमा कहा।

1821-1823 में रायलीव ने विचारों पर काम किया। 1824 में उन्होंने उन्हें एक अलग पुस्तक में संकलित किया, जो 1825 में प्रकाशित हुई। "डुमास" ने कवि रेलीव के एक नए, पहले से ही मूल चेहरे का खुलासा किया और आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया।

पहला विचार - "कुर्ब्स्की", जो 1821 की गर्मियों में लिखा गया था, अनिवार्य रूप से एक ऐतिहासिक विषय पर एक शोकगीत था। इस तरह के बाद के कार्यों में, विचार की शैली पूरी विशिष्टता के साथ क्रिस्टलीकृत हो जाती है।

रेलीव के विचारों के कई स्रोत थे। उन्होंने खुद को अपने पूर्ववर्ती पोलिश कवि जूलियन नेम्त्सेविच के रूप में नामित किया, जिनके साथ उन्होंने पत्र-व्यवहार किया और जिनकी रचना "स्पीवी हिस्टोरिकलज़ने" ("ऐतिहासिक गीत") प्रसिद्ध थी। रेलीव के विचारों में से एक, "ग्लिंस्की", नेम्त्सेविच के "गीत" का मुफ्त अनुवाद है। हालाँकि, जैसा कि VI मास्लोव ने अपने शोध में दिखाया, डुमास पर नेम्त्सेविच का प्रभाव "बहुत महत्वहीन था: नेम्त्सेविच राइलेव से केवल सामान्य प्रवृत्ति और विचारों का रूप उधार लिया; भूखंडों की पसंद और उनके विकास के लिए - यहाँ रेलीव स्वतंत्र था और अपने मॉडल पर निर्भर नहीं था। (वी। आई। मास्लोव, राइलेव की साहित्यिक गतिविधि, कीव, 1912, पी। 180।) वी। आई। मास्लोव ने कलात्मक और वैचारिक पक्ष (राष्ट्रवादी-दिमाग वाले नेम्त्सेविच ने "सैन्य" का गाया था, नेम्त्सेविच के "गीतों" पर राइलेव के "डम्स" की श्रेष्ठता को भी नोट किया। कौशल और सैनिकों की दुर्जेय उपस्थिति", राइलेव "व्यापक आदर्शों से मोहित थे", वह "प्रत्यक्ष नागरिक", "अपनी मातृभूमि के वफादार पुत्र" (इबिड।)) के लिए प्रिय थे।

रेलीव के विचारों का एक महत्वपूर्ण स्रोत एन.एम. करमज़िन का "रूसी राज्य का इतिहास" था, जिसे उन्होंने अपने अधिकांश समकालीनों की तरह, बड़ी रुचि के साथ पढ़ा। दरअसल, करमज़िन को पढ़ने से ऐतिहासिक विषयों पर कविताओं के निर्माण को सीधा प्रोत्साहन मिला।

1821 की गर्मियों में, राइलेव ने ओस्ट्रोगोज़स्क से बुल्गारिन को लिखा: "अपने एकांत में मैंने रूसी इतिहास का नौवां खंड पढ़ा ... ठीक है, ग्रोज़नी! अच्छा, करमज़िन! "मैं नहीं जानता कि क्या अधिक आश्चर्यजनक है, जॉन का अत्याचार, या हमारे टैसिटस की प्रतिभा।" और, विचार "कुर्ब्स्की" को एक पत्र में भेजते हुए, वह टिप्पणी करता है: "यहाँ मेरी ट्रिफ़ल है - नौवें खंड को पढ़ने का फल।" (राइलेव। पोलन। सोब्र। सोच।, पी। 458।)

करमज़िन के इतिहास से राइलेव द्वारा कई विचारों के विषय और यहां तक ​​​​कि भूखंड भी उधार लिए गए थे। लेकिन डिसमब्रिस्ट कवि के पास अन्य स्रोत भी थे: पी। एस। जेलेज़निकोव, डी। एन। बंटीश-कामेंस्की की इतिहास की किताबें, आई। आई। गोलिकोव, एन। आई। नोविकोव, एस। एन। ग्लिंका, एफ। विषय (सुमारोकोव और कन्याज़निन की त्रासदी, करमज़िन की कहानी "मारफा पोसादनित्सा" और अन्य)। इन सबके लिए, कला की एक घटना के रूप में रेले के विचारों की मौलिकता, एक ही मार्ग और एक विचार के साथ, संदेह से परे है। "अपने पूर्वजों के कारनामों के साथ साथी नागरिकों की वीरता को उत्तेजित करने के लिए" (ए। ए। बेस्टुज़ेव। रूस में पुराने और नए साहित्य पर एक नज़र। - "पोलर स्टार, ए। बेस्टुज़ेव और के। रेलीव द्वारा प्रकाशित", का प्रकाशन गृह यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी, एम।-एल।, 1 9 60, पी। 23।) - विचारों का यह शैक्षिक, ज्ञानवर्धक लक्ष्य, ए। ए। बेस्टुशेव द्वारा सफलतापूर्वक परिभाषित, पूरी तरह से कल्पना पर उन विचारों से मेल खाता है जो सदस्यों के बीच हावी थे। यूनियन ऑफ वेलफेयर और इसके चार्टर - ग्रीन बुक में तैयार किए गए थे। इसने कहा कि कला के काम में मुख्य बात विचार, वैचारिक और नैतिक सामग्री है, न कि अभिव्यक्ति की लालित्य की खोज, कि कला का लक्ष्य योग्य लोगों की शिक्षा है, "भावनाओं को लाड़ करने में नहीं, बल्कि मजबूत बनाने में , बड़प्पन और हमारे नैतिक अस्तित्व का उत्थान", ("डिसेम्ब्रिस्ट्स के चयनित सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक कार्य", खंड 1, एम।, 1951, पी। 271।) दूसरे शब्दों में, एक सक्रिय, महान व्यक्तित्व की परवरिश सार्वजनिक, नागरिक हितों की सेवा करने में सक्षम।

और यद्यपि रेलीव वेलफेयर यूनियन के सदस्य नहीं थे, ये सभी विचार उन्हें ज्ञात थे, क्योंकि एफ। ग्लिंका ने उनके नेतृत्व में फ्री सोसाइटी ऑफ रशियन लिटरेचर लवर्स में अपनी गतिविधियों को अंजाम दिया।

विचारों में, रोमांटिक स्कूल से बहुत कुछ आता है: राष्ट्रीय परंपरा, रूसी पुरातनता और लोककथाओं के लिए एक अपील, जिसने रेलीव की काव्य कहानियों की शैली के डिजाइन को निर्धारित किया। भावुकतावादियों के विपरीत, जो मुख्य रूप से प्रेम गीतों और परियों की कहानियों के रूप में इस तरह की लोकगीत शैलियों से निपटते थे, रोमांटिक लोग मुख्य रूप से महाकाव्य कथाओं और ऐतिहासिक गीतों में लोककथाओं में रुचि रखते थे। यह उल्लेखनीय है कि 1821 में रेलीव को द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान द्वारा ले जाया गया था, एक स्मारक जो रूसी रोमांटिक लोककथाओं के कार्यों से अलग नहीं था और रूसी लोगों की वीर भावना की मौलिकता और अभिव्यक्ति के उदाहरण के रूप में मूल्यवान था। रेले के ले के अनुवाद का एक छोटा सा अंश संरक्षित किया गया है। इससे यह देखा जा सकता है कि यह वीर सिद्धांत था जिसने इस प्राचीन कार्य में डिसमब्रिस्ट कवि को आकर्षित किया:

महिमा की प्यास से जलती आत्मा में,

दूर देश से राजकुमार इगोर

एक खूनी दावत कपटी Polovtsians के लिए आती है

छोटे बहादुर नॉर्थईटरों की एक टीम के साथ।

परन्तु मृत्यु को तुच्छ जानकर और युद्ध से जलते हुए,

इसमें अंतिम योद्धा एक नायक है ...

ये पंक्तियाँ ए बेस्टुज़ेव के ले के आकलन के साथ प्रतिध्वनित होती हैं: "लोगों की अनम्य, गौरवशाली भावना हर पंक्ति में सांस लेती है।" (ए। ए। बेस्टुज़ेव, रूस में पुराने और नए साहित्य पर एक नज़र। - "द पोलर स्टार, ए बेस्टुज़ेव और के। रेलीव द्वारा प्रकाशित", पी। 13.)

लोककथाओं और प्राचीन साहित्य में एक वीर सिद्धांत की खोज, मुख्य रूप से डिसमब्रिस्ट्स की विशेषता, ने रायलीव को विचारों में दिलचस्पी लेने के लिए प्रेरित किया, अर्थात्, ऐतिहासिक गीत और यूक्रेनी और पोलिश लोककथाओं की कहानियां। हालांकि, रेले के विचारों की ऐतिहासिकता और लोककथाओं दोनों को केवल शीर्षक, नाम और उपशीर्षक में दर्शाया गया था, लेकिन स्वयं कार्यों में बिल्कुल भी महसूस नहीं किया गया था। Ryleyev के विचार कई मायनों में संक्रमणकालीन कार्य हैं। प्रबुद्धता की प्रवृत्ति, उनमें तर्कसंगतता को रोमांटिक लोगों के साथ जोड़ा जाता है। बेशक, वे ऐतिहासिक विषयों पर क्लासिकवाद के कार्यों से बहुत अलग हैं। वे एक गेय शुरुआत, नायक के एक भावुक, भावनात्मक एकालाप, उसकी भावनाओं के उच्छेदन का प्रभुत्व रखते हैं।

सामान्य सेटिंग को एक उपयुक्त पृष्ठभूमि बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो नायक की भावनाओं के साथ है। एक नियम के रूप में, यह नायक की आत्मा के रूप में उत्तेजित परिदृश्य है: रात, तूफान, चट्टानें, एकांत जगह। निस्संदेह ओसियन कविता का प्रभाव है, जिसने जंगली प्रकृति की एक उदास, परेशान करने वाली छवि बनाई, जो रोमांटिकतावाद के युग की दुखद चेतना को पूरी तरह से दर्शाती है। देर शाम या रात की धुंध, काले बादल जिसके माध्यम से चंद्रमा चमकता है, और कभी-कभी हवा की गरज और बिजली की चमक - यह राइलेव के कई विचारों का परिदृश्य है ("इगोर की कब्र पर ओल्गा", "शिवातोस्लाव", "रोगनेडा" ”, "कुर्बस्की", "", "नताल्या डोलगोरुकोवा", "डेरझाविन", "वादिम", "मारफा पोसाडनित्सा", "रोज़डेस्टेन में त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच")।

विचारों का कठोर, दुखद रंग मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि कवि के नायक अक्सर शहीद और पीड़ित होते हैं, एक उचित कारण के लिए मरते हैं या अपने पापों के लिए विवेक से पीड़ित होते हैं। रेली के संघर्ष और बदला, महान जुनून, पीड़ा और परेशानियों के तूफानी चित्रों द्वारा सुरुचिपूर्ण गीतों के शांत, शांत स्वर का विरोध किया जाता है। एक के बाद एक भयावह स्थितियाँ बदलती हैं, राइलीव के नायक एक कठिन परीक्षण का सामना करते हैं, अपने कारण के लिए वे निर्वासन और कैद दोनों को स्वीकार करते हैं; ऐसे समय होते हैं जब एक पूरा राष्ट्र विजेताओं के जुए में पड़ जाता है और साहसपूर्वक कैद को सहन करता है, मुक्ति के लिए ताकत बचाता है। कुर्ब्स्की एक विदेशी भूमि में तरसता है, अर्टेमोन मतवेव निर्वासन में रहता है, याकोव डोलगोरुकी को स्वेड्स द्वारा पकड़ लिया जाता है, बॉयर ग्लिंस्की को जेल में डाल दिया जाता है, बोगडान खमेलनित्सकी जेल में जंजीरों में कैद है, रूसी देशभक्त आर्टेम वोलिन्स्की को फांसी दी जा रही है।

Ryleev के नायक "आत्मा की महानता के साथ" उन आपदाओं को स्वीकार करते हैं जो उन पर आई हैं, दृढ़ता से अपने विश्वासों के लिए खड़े हैं और मृत्यु से डरते नहीं हैं। इस संबंध में सबसे सांकेतिक विचार "वोलिंस्की" है जिसका मुख्य उद्देश्य है: "... पवित्र की सच्चाई के लिए, और निष्पादन मेरे लिए एक विजय होगी।"

मातृभूमि की राष्ट्रीय स्वाधीनता के लिए एक सेनानी की छवि विचारों में प्रथम स्थान रखती है। Ryleev को अपने पूर्वजों पर गर्व है, जिन्होंने रूस की महिमा को बढ़ाया। वह ओलेग, सियावेटोस्लाव, मस्टीस्लाव उडाली, दिमित्री डोंस्कॉय, यरमक, याकोव डोलगोरुकी के कारनामों का वर्णन करता है, न केवल रूसी देशभक्त गाते हैं: विचारों के नायकों में हम बोहदान खमेलनित्सकी को देखते हैं, जिन्होंने पोलिश जुए से यूक्रेन की मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी थी। यह उल्लेखनीय है कि पितृभूमि की स्वतंत्रता और गौरव के लिए सेनानियों की लंबी सूची में, रेलीव में ऐसी महिलाएं शामिल हैं जो अपने पति से दृढ़ता से नीच नहीं हैं। अपने बेटे को यह बताते हुए कि उसके दादा कितने गौरवशाली थे, रोगनेडा ने कहा:

रोगवोलोडोव को आप में आत्मा दें

साँस मेरी कहानी;

इसे युवाओं के सीने में रहने दो

महान कार्यों के लिए उत्साह जगाएगा,

अपने मूल देश के लिए प्यार

और अत्याचारियों के लिए अवमानना।

("रोगनेडा")

राइलेव के विचारों की गीतात्मक भावनात्मक शुरुआत एक विशिष्ट शैक्षिक कार्य के अधीन है, और शिक्षा के प्रति इस दृष्टिकोण में, डीसमब्रिस्ट रोमांटिकवाद और ज्ञानोदय के सौंदर्यवादी आदर्शों के बीच संबंध को एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में देखा जाता है।

रायलीव के लिए विचारों का नैतिक विचार मुख्य था। इतिहास सकारात्मक और नकारात्मक उदाहरणों का संग्रह है। ऐतिहासिक युगों के अंतर, लोगों के चरित्र अपने आप में कवि की रुचि नहीं रखते हैं। यही कारण है कि एक विशिष्ट ऐतिहासिक "पृष्ठभूमि", पर्यावरण की, रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में उनके विचारों में इतना कम है, यही कारण है कि उनके सभी नायक समान रूप से एक ही अपमानजनक भाषा बोलते हैं, यही कारण है कि उनके विचारों में संकेत और कालानुक्रम अक्सर होते हैं .

जब दिमित्री डोंस्कॉय कुलिकोवो की लड़ाई की शुरुआत से पहले अपनी सेना को संबोधित करते हैं, तो वह 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की नागरिक कविता की भाषा में बोलते हैं, जिसमें "तानाशाह", "स्वतंत्रता", "नागरिकों के प्राचीन अधिकार" शब्द बिल्कुल सामयिक लगते थे। . संग्रह "ड्यूमा" को डीसमब्रिस्ट कविता की उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक माना जा सकता है, जो कल्याण संघ के परिसमापन और उत्तरी समाज के संगठन के बीच की अवधि में बनाई गई थी। राइलेव की देशभक्ति और स्वतंत्रता-प्रेम यहां पूरी तरह से प्रभावित हुए, लेकिन "डुमास" उनकी क्रांतिकारी भावना के उच्चतम चरण का प्रतिबिंब नहीं हैं: यहां कोई रिपब्लिकन राइलीव नहीं है।

एक अलग पुस्तक के रूप में उनके प्रकाशन से पहले ही, समकालीनों द्वारा डुमास का स्वागत किया गया। पीए व्यज़ेम्स्की ने 23 जनवरी, 1823 को राइलेव और बेस्टुज़ेव को लिखा: "मैंने उन विचारों को जीवंत आनंद के साथ पढ़ा, जिन्होंने पहले मेरा ध्यान लगातार आकर्षित किया था। वे एक विशिष्ट मोहर धारण करते हैं, जो हमारी अश्लील और एकभाषी या अक्सर अवैयक्तिक कविताओं के बीच असामान्य है। ("रस्कया स्टारिना", 1888, नंबर 11, पी। 312।) ड्यूमा ने "नॉर्दर्न आर्काइव" (1823) में एफ। वी। बुल्गारिन का सकारात्मक मूल्यांकन किया, "सन ऑफ द फादरलैंड" (1823), ए। "पोलर स्टार" (1823) में ए बेस्टुज़ेव, "न्यूज़ ऑफ़ लिटरेचर" (1823) में पी। ए। व्येज़ेम्स्की और कई अन्य समीक्षाएँ। डुमास साहित्यिक विवादों का विषय बन गए, उनसे अपेक्षा की गई, उनसे उनके बारे में पूछा गया। 1825 में एक अलग पुस्तक के रूप में उनकी रिहाई ने उन वर्षों के निजी पत्राचार में मुद्रित और निष्कर्ष दोनों की समीक्षाओं की बाढ़ का कारण बना।

यह ज्ञात है कि समकालीनों की सकारात्मक या उत्साही समीक्षाओं के भारी बहुमत के बीच, पुश्किन की बहुत ही संदेहपूर्ण राय स्पष्ट रूप से सामने आती है। यह काफी समझ में आता है। अधिकांश शिक्षित पाठकों के लिए, ड्यूमा वही थे जो वे साहित्य से उम्मीद करते थे: उन्होंने राष्ट्रीय विषय में, इतिहास में, वीर, नागरिक विचार में उनकी रुचि को संतुष्ट किया। वे उदात्त और संवेदनशील थे, उनमें असाधारण पात्रों और परिस्थितियों का रोमांटिक स्वाद था। लेकिन ऐतिहासिकता और डूम्स का राष्ट्रीय चरित्र, एहसास से अधिक स्पष्ट, पुश्किन की कलात्मक आकांक्षाओं के अनुरूप नहीं था, जो पहले से ही रोमांटिक ऐतिहासिकता को दूर कर चुके थे।

वह चित्रण की सटीकता के लिए रेलीव की असावधानी से संतुष्ट नहीं था ("... आप लिखते हैं कि सुबह की रोशनी की किरण दोपहर के समय खमेलनित्सकी के कालकोठरी में घुस गई थी। यह खवोस्तोव नहीं था जिसने लिखा था - यही मुझे परेशान करता है ..." (पत्र ए.एस. दिनांक 4 सितंबर, 1822 - पुश्किन, पोलन। सोब्र। सोच।, वी। 13, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, एम.-एल।, 1937, पी। हथियारों का कोई रूसी कोट नहीं था - और डबल हेडेड ईगल हथियारों का बीजान्टिन कोट है और इसका मतलब है कि साम्राज्य का पश्चिमी भाग में विभाजन<адную>और पूर्व<очную>- हमारे साथ, इसका कोई मतलब नहीं है" (ए.एस. पुष्किन को पत्र दिनांक 1-10 जनवरी, 1823 - इबिड।, पृष्ठ 54।))।

लेकिन सबसे बढ़कर, पुश्किन चित्रित युग की भावना को समझने और प्रत्येक युग की विशेषता वाले पात्रों के विभिन्न पात्रों को दिखाने में राइलेव की अक्षमता से संतुष्ट नहीं थे। मई 1825 में, पुश्किन ने राइलयेव को लिखा कि उनके विचार "चित्रण और प्रस्तुति में कमजोर थे। वे सभी एक ही कट पर हैं। सामान्य स्थानों (लोकी विषय) से बना: दृश्य का विवरण, नायक का भाषण - और नैतिकता। नामों के अलावा उनमें राष्ट्रीय, रूसी कुछ भी नहीं है।" (उक्त., पृ. 175.)

राइलीव, जो पहले भी पुश्किन की आलोचनात्मक टिप्पणियों को जानते थे, ने उन्हें मार्च 1825 में लिखा था: "मुझे पता है कि आप मेरे विचारों का समर्थन नहीं करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि मैंने पुश्किन को उन्हें आपके पास भेजने के लिए कहा था। मैं खुद महसूस करता हूं कि कुछ इतने कमजोर हैं कि उन्हें पूरे संग्रह में नहीं छापना चाहिए। लेकिन दूसरी ओर, मैं ईमानदारी से आश्वस्त हूं कि यरमक, मतवेव, वोलिन्स्की, गोडुनोव और इस तरह के अच्छे हैं और न केवल बच्चों के लिए उपयोगी हो सकते हैं। (राइलेव, पोलन। सोब्र। सोच।, पी। 489।) विचारों के बारे में विवाद 1825 की शुरुआत में हुआ था। उस समय पुश्किन ने अंततः खुद को सख्त ऐतिहासिकता के पदों पर स्थापित किया। "राइलेव के विचार ठीक हो रहे हैं, लेकिन सब कुछ जगह से बाहर है," (पुश्किन, पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम 13, पी। 167।) - पुश्किन ने अप्रैल 1825 के अंत में वी। ए। ज़ुकोवस्की को लिखा। "जगह से बाहर" इस ​​अर्थ में कि कविता इतिहास के साथ बाधाओं में है: राइलीव में निष्पक्षता की कमी है, वह इतिहास को नागरिक अवधारणाओं की पूर्वनिर्मित योजना में "विश्वास" करने की कोशिश करता है।

रेले के ऐतिहासिकता की समस्या ऐतिहासिक आंकड़ों की सच्चाई, निष्ठा की समस्या नहीं है। राइलयेव ने साहसपूर्वक अपने नारे और अपने विचार नायकों के मुंह में डाल दिए। हालाँकि, यह मान लेना एक गलती होगी कि रायलीव ने अपने विचारों में जानबूझकर इतिहास को विकृत किया। उन्होंने अतीत के इतिहास, घरेलू परंपराओं और इतिहास की ओर रुख किया, और यह सब कई, पूरे राष्ट्र की भावनाओं तक पहुंच बनाने और उन आदर्शों को देने के लिए किया, जिनके लिए डिसमब्रिस्टों ने आदर्शों के लिए लड़ाई लड़ी थी। सभी लोग, अपने पूर्वजों द्वारा वसीयत। पूर्वजों का पवित्र अधिकार, जिस पर सभी को समान होना चाहिए था, रेलीव को भी प्रिय था क्योंकि सवाल एक व्यक्ति के बारे में नहीं था, बल्कि एक लोक-राष्ट्र के बारे में था, उनके मूल देश के बारे में था। कवि एक प्रकार का सामूहिक चेहरा बनाता है जो व्यक्तियों और राष्ट्र को समग्र रूप से बदल देता है।

ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि रायलीव, ज्ञानोदय के विचारों के अधिकांश उत्तराधिकारियों की तरह, इतिहास के लिए एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण की विशेषता थी। मानव व्यक्तित्व, राष्ट्रीय चरित्र उन्हें शाश्वत और अपरिवर्तनीय लगता था, जिसके साथ, जैसा कि कहा गया था, पुश्किन अब सहमत नहीं थे।

हालाँकि, डूम्स के एक चौकस पाठक, पुश्किन ने देखा कि उन पर काम करते समय, राइलीव एक स्थान पर नहीं रहे। उन्होंने अंतिम (लेखन के समय तक) डुमास "इवान सुसैनिन" और "पीटर द ग्रेट इन ओस्ट्रोगोज़स्क" को सफल अपवादों के रूप में नोट किया। (राइलेव को मई 1825 की दूसरी छमाही का पत्र - पुश्किन, पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम 13, पृष्ठ 175।) 4 नवंबर, 1823 को व्याज़ेम्स्की को लिखे एक पत्र में, पुश्किन ने कहा: "लैमार्टिन के पहले विचार क्या यह रेलीव के "दम" से बेहतर नहीं है; मैंने हाल ही में आखिरी पढ़ा और अभी तक होश में नहीं आया - इसलिए वह अचानक बड़ा हो गया। (उक्त., पृ. 381.)

1821-1823 के दौरान विचारों पर काम करते हुए रायलीव एक कवि के रूप में बदल गए। उनके अंतिम विचारों में, पृष्ठभूमि पर अधिक ध्यान दिया गया है, जो कि "ओस्ट्रोगोज़स्क में पीटर द ग्रेट" विचार में योजनाबद्ध रूप से नहीं, बल्कि क्षेत्र के वास्तविक ज्ञान के साथ, विशिष्ट रूप से और विशिष्ट रूप से उल्लिखित है।

इवान सुसैनिन में, किसान जीवन का सच्चा चित्रण, नायक की घटनाओं और कार्यों पर ध्यान (एक घोषणात्मक एकालाप के बजाय, जैसा कि पहले के विचारों में था) कोस्त्रोमा किसान की छवि को जीवंत और आश्वस्त करता है। और फिर भी विचार की शैली - जिस रूप में यह रेलीव के साथ विकसित हुई - उसमें नृवंशविज्ञान या ऐतिहासिक विवरण विकसित करना संभव नहीं था। "ओस्ट्रोगोज़स्क में पीटर द ग्रेट" का अंतिम श्लोक, जिसे पुश्किन ने बहुत पसंद किया, वास्तव में पहले से ही इस शैली की सीमाओं से परे काम ले गया, जिसकी विशिष्ट विशेषता वीर पथ थी।

1825 में "डुमास" को एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित करते हुए, रेलीव ने उनमें लगभग कुछ भी नहीं बदला। रचनात्मक रूप से, वह पहले ही उन्हें इतना आगे बढ़ा चुका था कि वह उन पर काम पर नहीं लौट सकता था। लेकिन साथ ही उन्होंने उन्हें पाठक के लिए उपयोगी और आवश्यक माना। सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना के रूप में साहित्य के बारे में उनका दृष्टिकोण, इसकी शैक्षिक भूमिका पर जोर, अपरिवर्तित रहा। रेलीव केवल अपने "डुमास" के साथ एक प्रस्तावना और ऐतिहासिक टिप्पणी के साथ थे, जो ज्यादातर पी.एम. स्ट्रोव द्वारा लिखे गए थे, आंशिक रूप से स्वयं कवि ने।

"डुमास" के लिए रेलीव की प्रस्तावना के दो संस्करण संरक्षित किए गए हैं। एक पूर्व संस्करण (1823 या 1824 की शुरुआत) पूरे संग्रह के शैक्षिक पथ पर जोर देता है। इस प्रस्तावना को देखते हुए, "डुमास" आम लोगों के लिए था, और लेखक का लक्ष्य "हमारे लोगों पर प्रकाश की एक बूंद भी डालना" था। निरंकुशता और अत्याचारियों के खिलाफ तीखे हमले - ज्ञान के दुश्मन ("... केवल निरंकुशता आत्मज्ञान से डरती है, क्योंकि यह जानती है कि इसका सबसे अच्छा समर्थन अज्ञान है ... लोगों की अज्ञानता निरंकुशता की मां और बेटी है ..." ) - दिखाएँ कि यह प्रस्तावना एक कवि द्वारा बनाई गई थी जिसने कविता में निरंकुशता का मुकाबला करने के साधन देखे थे।

हालांकि, यह महसूस करते हुए कि सेंसरशिप इस तरह की प्रस्तावना को पारित नहीं होने देगी, रेलीव ने इसका एक और संस्करण बनाया, जिसमें उन्होंने निरंकुशता और ज्ञानोदय के बारे में सभी तर्कों को त्याग दिया, वाई। नेम्त्सेविच के अधिकांश संदर्भों को कम कर दिया और लोककथाओं की उत्पत्ति के बारे में बहुत ही उल्लेखनीय विचार व्यक्त किए। उसके विचार। "ड्यूमा, हमारे दक्षिणी भाइयों की एक प्राचीन विरासत, हमारे रूसी, देशी आविष्कार। डंडे ने इसे हमसे ले लिया। अब तक, यूक्रेनियन अपने नायकों के विचारों को गाते हैं: डोरोशेंको, नेचाय, सगायडचनी, पाले और माज़ेपा को खुद उनमें से एक की रचना करने का श्रेय दिया जाता है ... शब्दों के साथ शोकाकुल आवाज और शरीर की गतिविधियों को स्वीकार करते हुए, रूसी लोग कभी-कभी उनके गायन के साथ होते हैं बांसुरी की उदास आवाज़ के साथ।

लोककथाओं के संबंध की 1824 की प्रस्तावना में यह संकेत, जो पहले स्वयं विचारों में परिलक्षित नहीं हुआ था, रेलीव के काम में एक नए बदलाव की बात करता है, जब अन्य रोमांटिक लोगों की तरह, वह साहित्य की राष्ट्रीयता की समस्या के करीब आ गया। और इन पदों से लोककथाओं में बदल गया। नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक रंग, लोक जीवन में रुचि, जिसे बाद के विचारों में शायद ही महसूस किया गया था, कवि के बाद के काम में बहुत ध्यान देने योग्य है। "डुमास" की प्रस्तावना इस प्रकार रेलीव की स्थिति को डुमास के निर्माण के समय नहीं, बल्कि ऐतिहासिक कविताओं पर उनके काम की अवधि के दौरान दर्शाती है।

यह माना जाना चाहिए कि रेलीव खुद, पहले से ही अपने विचारों की ऐतिहासिकता से असंतुष्ट थे, ने उन्हें एक ऐतिहासिक टिप्पणी के साथ पूरक करने का फैसला किया। सटीक गद्य भाषा में अधिकांश भाग के लिए लिखा गया, जिसमें तिथियां, इतिहास के संदर्भ, महत्वपूर्ण तथ्यात्मक सामग्री जो विचारों में अनुपस्थित है, इन ऐतिहासिक संदर्भों को कभी-कभी ऐतिहासिक नायकों के व्यवहार और उनके मूल्यांकन की व्याख्या में साहित्यिक ग्रंथों से अलग किया जाता है (देखें, उदाहरण के लिए, विचार "ग्लिंस्की", "कुर्ब्स्की"), लेकिन रेलीव ने पहले ही अन्य शैलियों के कार्यों में ऐतिहासिक विवरणों में अपनी बढ़ी हुई रुचि को महसूस किया है। वह महाकाव्य और नाटक में गया।

1823 - "दम" के अंत का वर्ष और "वॉयनारोव्स्की" कविता पर काम की शुरुआत - रेलीव के काम में एक नई अवधि की शुरुआत का प्रतीक है। उसी वर्ष, वह एक गुप्त समाज में प्रवेश करता है, जो उसके काम की आगे की दिशा निर्धारित करता है।

1823 की पहली छमाही में, I. I. ने राइलेव को उत्तरी समाज में एक "आश्वस्त" के रूप में स्वीकार किया, जो कि तथाकथित "ऊपरी सर्कल" का सदस्य है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, अपने राजनीतिक विचारों के संदर्भ में, रेलीव तुरंत "ऊपरी सर्कल" में प्रवेश करने के लिए तैयार थे।

मार्च 1825 में वह समाज के शासी निकाय - ड्यूमा के लिए चुने गए, और उन्होंने वैचारिक रूप से आंदोलन का नेतृत्व किया। सोवियत इतिहासकारों द्वारा गुप्त समाज में राइलयेव की गतिविधियों का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। इस मामले में, हम रुचि रखते हैं, इसलिए बोलने के लिए, इस गतिविधि के मनोवैज्ञानिक पक्ष में: रेलीव का व्यक्तित्व स्वयं इसमें कितना परिलक्षित होता था, समान रूप से उनके काव्य कार्यों में परिलक्षित होता था, अर्थात, उनकी क्रांतिकारी और काव्य गतिविधि को किन धागों से जोड़ा जाता है . रैलेयेव पहलवान और कवि राइलयेव एक दूसरे से अविभाज्य हैं, दोनों ही मामलों में वह सेंट पीटर्सबर्ग डीसमब्रिस्टों में पहले थे।

एक गुप्त समाज के सदस्य के रूप में कवि के बारे में खोजी सामग्री और संस्मरणों के विश्लेषण से पता चलता है कि उन्होंने अपने उत्साह, ईमानदारी और विचारों की शुद्धता के साथ दिलों को अपनी ओर आकर्षित करते हुए, बहुत प्रभाव का आनंद लिया। अपने राजनीतिक बयानों में, रेलीव ने लगातार लोकतंत्र के विचार का अनुसरण किया, न केवल रईसों को समाज में स्वीकार करने की मांग की, गुप्त समाज के शासी निकायों के चुनाव और आवधिक प्रतिस्थापन पर जोर दिया। (जांच समिति के लिए रेलीव की गवाही देखें। - "द डिसमब्रिस्ट विद्रोह", खंड 1, पृष्ठ 166। वी.आई. शेटिंगेल की गवाही भी देखें। - "साहित्यिक विरासत", संख्या 59, पृष्ठ 235।)

इस संबंध में, अप्रैल 1824 में हुई पी.आई. पेस्टल के साथ उनकी बैठक सांकेतिक है। इस बातचीत के दौरान, रूस के भविष्य के लिए एक विधायी संरचना के विभिन्न विकल्पों पर चर्चा की गई, और पेस्टल और रेलीव दोनों ने, विचारों के स्पष्ट आदान-प्रदान में, स्वाभाविक रूप से अपने विचारों को तेज करने का सहारा लिया, खासकर विवादास्पद मुद्दों पर।

सबसे "रूस के लिए सुविधाजनक और सभ्य" रेलीव ने "संयुक्त राज्य की सरकार का रूप" माना, हालांकि विभिन्न विचलन और परिवर्तनों के साथ। पेस्टल, जाहिरा तौर पर, उसके साथ सहमत थे, लेकिन उन्होंने विद्रोह की जीत के बाद व्यक्तिगत तानाशाही की समीचीनता पर जोर दिया। "हमने नेपोलियन के बारे में भी बात की," रेलीव ने दिखाया। - पेस्टल ने कहा: "यहाँ वास्तव में एक महान व्यक्ति है! मेरी राय में: यदि आप पर निरंकुशता है, तो नेपोलियन को ले लो। उसने फ्रांस को कैसे ऊंचा किया! उसने कितने नए भाग्य रचे! उन्होंने बड़प्पन को नहीं, बल्कि प्रतिभाओं को प्रतिष्ठित किया! ” और इसी तरह। यह महसूस करते हुए कि यह सब कहाँ जा रहा है, मैंने कहा: "भगवान हमें नेपोलियन से बचाओ! हां, लेकिन डरने की कोई बात नहीं है। हमारे समय में, महत्वाकांक्षी भी, यदि केवल वह विवेकपूर्ण है, तो नेपोलियन की बजाय वाशिंगटन होगा। - "बेशक! पेस्टल ने उत्तर दिया। - मैं सिर्फ इतना कहना चाहता था कि महत्वाकांक्षी योजनाओं से डरना नहीं चाहिए, कि अगर किसी ने हमारे तख्तापलट का फायदा उठाया, तो वह दूसरा नेपोलियन होना चाहिए ... ”(“ द रिवोल्ट ऑफ द डिसमब्रिस्ट्स, खंड 1, पी। 178.) "राइलेव नहीं चाहते थे, और जब डिसमब्रिस्ट के.पी. टॉर्सन ने एक सम्राट का चुनाव करने का प्रस्ताव रखा, तो उन्होंने जवाब दिया कि अब आप नेपोलियन नहीं हो सकते।" (उक्त।, पृष्ठ 183।)

राइलीव व्यक्तिगत तानाशाही के विरोधी थे और हमेशा कहते थे कि विद्रोह के बाद विधायी शक्ति की संपूर्णता को सर्वोच्च परिषद में स्थानांतरित कर दिया जाना चाहिए। जांच के दौरान, कवि ने गवाही दी: "14 दिसंबर तक समाज में मेरे प्रवेश से, मैंने एक बात कही: किसी भी समाज को अपनी जन्मभूमि में सरकार के एक नए रूप को जबरन लागू करने का अधिकार नहीं है, चाहे वह कितना भी उत्कृष्ट क्यों न हो; कि वह लोगों में से चुने हुए प्रतिनिधियों को प्रदान करे, जिनका निर्विवाद रूप से पालन करने का निर्णय सभी का कर्तव्य है। (उक्त., पृ. 175.)

हालांकि, राइलीव की उम्मीदें थीं कि विद्रोह के बाद सरकार के लोकतांत्रिक रूप अपने स्वयं के समझौते से उत्पन्न होंगे, राजनीतिक रूप से भोली थीं।

सेंट पीटर्सबर्ग में पेस्टल का आगमन, जिसने सेंट पीटर्सबर्ग के गुप्त संगठन को उत्तेजित कर दिया, लेकिन राइलेव को प्रभावित नहीं कर सका, जिनकी राजशाही विरोधी भावनाएं तेज हो गईं। शायद, पेस्टल के प्रभाव के बिना, राइलीव ने भूमि के मुद्दे पर उत्तरी समाज के अन्य नेताओं के बीच सबसे वामपंथी पद ग्रहण किया। राइलेव पीटर्सबर्ग गणतंत्रवाद के नेताओं में से एक बन जाता है।

पूरे आंदोलन को शुद्ध रखने की इच्छा, इसे किसी भी तरह से कलंकित या अपमानित न करने की इच्छा, रेलीव की सभी राजनीतिक गतिविधियों में व्याप्त थी। सदस्यों में विश्वास (उत्तरी समाज में, सदस्यता में प्रवेश के लिए एक विशेष अनुष्ठान का अभ्यास नहीं किया गया था, सभी प्रकार की गंभीर शपथ और शपथ - "एक ईमानदार शब्द के साथ संतुष्ट थे" (24 दिसंबर, 1825 की रायलीव की गवाही - इबिड।, पी। 159.)), किसी की अनुपस्थिति में कोई भौतिक प्रोत्साहन नहीं था, ("सैन्य अधिकारियों को पैसे से विद्रोह करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया गया था, और नागरिक अधिकारियों को भविष्य में उन्नयन और शक्तियों के पृथक्करण से प्रोत्साहित नहीं किया गया था।" Ibid।, पृष्ठ 161। ) इस तथ्य पर जोर देना कि वे केवल वैचारिक, सैद्धांतिक उद्देश्यों से ही आंदोलन में भाग ले सकते हैं, - यह सब उत्तरी समाज में राइलीव की रणनीति की विशेषता है। उन्होंने ए। आई। याकूबोविच की योजना को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया - लोगों को लूटने और सराय के विनाश के लिए कॉल करने के लिए उत्साहित करने के लिए। (देखें "द रिवोल्ट ऑफ द डिसमब्रिस्ट्स", खंड 1, पीपी। 185, 188।) अपनी क्रांतिकारी गतिविधि में, रेलीव ने उस ऊंचाई पर पहुंचने का प्रयास किया जिस पर उन्होंने अपने काव्य नायकों को रखा।

एक गुप्त समाज में राइलीव की राजनीतिक गतिविधियों का उनके बाद के काम पर बहुत प्रभाव पड़ा। वह न केवल कविता में स्वतंत्रता-प्रेमी विषयों को विकसित करना जारी रखता है, वह उन्हें ठोस ऐतिहासिक सामग्री से भर देता है, जो पहले से ही एक नए तरीके से सार्थक है। रेलीव की कविताओं ने न केवल साहित्यिक रूप से बल्कि राजनीतिक दृष्टि से भी उनके विकास को चिह्नित किया।

1920 के दशक की रूसी कविता में, रोमांटिक कविता की शैली एक असाधारण महत्वपूर्ण, अग्रणी स्थान रखती है। साहित्य में इस नई शैली के नमूने पुश्किन की दक्षिणी कविताओं में दिए गए थे। लेकिन पुश्किन (बारातिन्स्की, रेलीव) के अनुयायी उनके अनुकरणकर्ता नहीं थे, उन्होंने रोमांटिक महाकाव्य के अपने मूल स्मारक बनाए। (रिलेव की "कथा" कविता और पुश्किन की गीतात्मक कविता के बीच अंतर का प्रश्न वी। हॉफमैन के लेख "रिलेव द पोएट" में माना जाता है। - सत। "19 वीं शताब्दी की रूसी कविता", एल।, 1929, पीपी। 1- 71.)

कविता "वॉयनारोव्स्की" में (व्यक्तिगत अध्याय 1824 में प्रकाशित होना शुरू हुआ, और यह 1825 में इसकी संपूर्णता में प्रकाशित हुआ), रेलीव कई महत्वपूर्ण सामान्य साहित्यिक कार्यों को हल करता है। उनका काम पुश्किन की दक्षिणी कविताओं की तुलना में अधिक महाकाव्य निकला: यह घटनाओं की एक सुसंगत और विस्तृत प्रस्तुति थी, एक कथा जिसमें प्रकृति, जीवन, नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक विवरणों का वर्णन था। इसमें कविता विचारों से निर्णायक रूप से भिन्न है, हालाँकि राइलीव के विचारों और कविताओं में बहुत कुछ समान है। लेकिन पहले से ही Voinarovsky में, Ryleev विचारों की एकतरफाता पर काबू पाता है, वह कलात्मक गर्भाधान की चौड़ाई के लिए, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की सच्चाई के लिए प्रयास करता है।

पुश्किन ने तुरंत वोनारोव्स्की की सराहना की। 1824 के "पोलर स्टार" पर आधारित कविता के अंशों से परिचित होने के बाद, उसी वर्ष 12 जनवरी को, उन्होंने ए। बेस्टुज़ेव को लिखा: "राइलेव का "वॉयनारोव्स्की" उनके सभी विचारों से अतुलनीय रूप से बेहतर है, उनकी शैली परिपक्व हो गई है। और वास्तव में कथा बन जाता है, जो हमारे पास अभी भी लगभग नहीं है।" (पुश्किन। पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। 13, पीपी। 84-85।) और भविष्य में, रेलीव द्वारा लिखी गई हर चीज ने पुश्किन की स्वीकृति को जन्म दिया (निर्वासन से लौटने से पहले, वह केवल अपने मुद्रित कार्यों को जानता था)।

और "नालिवैका" की समीक्षाओं में यह स्पष्ट है कि पुश्किन को राइलयेव कथा में सबसे अधिक महत्व दिया गया है, पर्यावरण, कार्यों और घटनाओं के विशिष्ट विवरण ("शब्दांश में व्यापक"); वह गीतात्मक शुरुआत, रेलीव के नागरिक पथ के बारे में बहुत ठंडा था। पुश्किन नागरिक कविता को समाप्त नहीं करने जा रहे थे, लेकिन उन्होंने कवि से ऐतिहासिक पात्रों और कलात्मक निष्पक्षता के एक प्रशंसनीय चित्रण की मांग की। 20 के दशक के मध्य में पुश्किन की अपनी साहित्यिक खोज, पद्य और ऐतिहासिक त्रासदी में उपन्यास पर उनके काम से पता चलता है कि उन्होंने बड़ी सामग्री की महारत, गहरी सामान्यीकरण देने की क्षमता, जीवन की मुख्य घटनाओं को प्रतिबिंबित करने और इसके कानूनों को समझने की क्षमता को माना। रूसी साहित्य का सबसे जरूरी कार्य।

ऐतिहासिक सामग्री पर बनाई गई बड़ी काव्य विधाओं पर रेलीव का काम, सटीकता की इच्छा, उनकी कविताओं में जानकारी की एक बड़ी आपूर्ति शामिल है - यह सब पुश्किन को बहुत प्रभावित करता है। "वोनारोव्स्की" के बारे में उन्होंने कहा: "यह कविता हमारे साहित्य के लिए आवश्यक थी।" (25 जनवरी, 1825 को रेलीव को पत्र - पुश्किन, पोली, एकत्रित कार्य, खंड 13, पृष्ठ 134।)

अपनी पद्धति के सभी रोमांटिक विषयवाद के साथ, रेलीव ने वोइनारोव्स्की में बहुत सारी जानकारी देने की कोशिश की जो पाठक के लिए नई थी। कविता की शुरुआत में याकुत्स्क और साइबेरियाई प्रकृति के नृवंशविज्ञान के सटीक विवरण अधिकांश पाठकों के साथ बहुत लोकप्रिय थे। इसने रोमैंटिक (स्थानीय रंग का पुनरुत्पादन, लोक जीवन का विवरण, अनुष्ठान, आदि) की एक्सोटिक्स और नृवंशविज्ञान विशेषता के लिए एक जुनून प्रकट किया। पाठकों ने रेलीव की कविता में विवरणों को छोटा और अपर्याप्त भी माना।

पीए मुखानोव ने अप्रैल 1824 में राइलेव को न केवल अपनी राय व्यक्त करते हुए, बल्कि अन्य दक्षिणी डिसमब्रिस्ट, विशेष रूप से एम। एफ। ओर्लोव और पुश्किन को भी लिखा: "यदि आप मुझे बताएं कि दक्षिण-पश्चिमी रूसी लेखक आपके बच्चे के बारे में क्या कहते हैं, तो सुनें ठंडे खून और मुझे मत डाँटो, क्योंकि मैं वही कहता हूँ जो मैंने सुना।

1. याकुत्स्क का विवरण अच्छा है, लेकिन बहुत छोटा है। यह स्पष्ट है कि आप इसे फैलाने से डरते थे, जबकि इस समाचार के साथ वाला एपिसोड बहुत ही मौलिक होता। साइबेरिया की आश्चर्यजनक रूप से कल्पना करते हुए, आप एक पूरी तरह से नई तस्वीर चित्रित करेंगे।
2. वोइनारोव्स्की के शिकार का विवरण भी कुछ अधिक विस्तृत होना चाहिए, क्योंकि आप जंगली प्रकृति, निर्वासन और निवासियों के कब्जे को चित्रित कर सकते हैं जो जानवरों के साथ अपने दिन बिताते हैं, और इससे भी ज्यादा वोनारोव्स्की के जीवन को दिखाते हैं। तब हिरण के दौड़ने का सुंदर वर्णन अधिक उपयुक्त होगा। अब ऐसा लगता है कि मंच पर पेश किया गया था, जैसे कि उद्देश्य पर, मिलर और वोनारोव्स्की को एक-दूसरे को जानने के लिए।
3. पुश्किन ने श्लोक को "और खुद को एक विस्तृत लबादे में लपेटा" पाया, जो मानव हृदय के पूर्ण ज्ञान और दुर्भाग्य के साथ एक महान आत्मा के संघर्ष को व्यक्त करने वाला एकमात्र व्यक्ति है। Io बंदियों की कहानी, अपने आप में बहुत सफल होने के कारण, कुछ परिचय की आवश्यकता होगी; के लिए "मैं हाल ही में बटुरिन से आया था" बंदियों के विवरण से पहले हो सकता है और इसके अलावा, अपनी जन्मभूमि के बारे में जानने के लिए लोगों की भीड़ की एक तस्वीर पेश करें ... सामान्य तौर पर, वे आपकी कविता में बहुत सारी भावनाएँ पाते हैं जोश का। Voinarovsky का चित्र सुंदर है। यह सब आत्मा को हिलाता है; लेकिन कई नग्न स्थान हैं जिन्हें आपको क्षेत्र के विवरण के साथ सजाना चाहिए। (पुस्तक से उद्धृत: ए. जी. ज़िटलिन, रेलीव का काम, एम।, 1955, पीपी। 128–129।)

वोइनारोव्स्की को एक अलग संस्करण के लिए तैयार करते हुए, रेलीव ने मुखानोव और ओर्लोव की इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखा, हालांकि कुछ मायनों में वह शायद उनके साथ सहमत थे। अपने तेजी से रचनात्मक विकास में, वह उन्हें फिर से काम करने के लिए पहले से ही बनाए गए कार्यों में लगभग कभी नहीं लौटा।

"वोनारोव्स्की" से शुरू होकर, रेलीव की कविताओं और नाटकीय कार्यों के बाद के सभी विचार यूक्रेन के इतिहास से जुड़े हुए हैं, जो कि जीवनी परिस्थितियों (यूक्रेन की सीमा से लगे क्षेत्रों में जीवन, यूक्रेनी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों के साथ व्यक्तिगत संबंध) और दोनों द्वारा निर्धारित किया गया था। कवि की राजनीतिक आकांक्षाएं (16वीं-17वीं शताब्दी में यूक्रेन में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों के एपिसोड)।

राइलेव ने पीटर I के साथ माज़ेपा के संघर्ष के इतिहास से संपर्क किया, जिसमें वोइनारोव्स्की ने "निरंकुशता के खिलाफ स्वतंत्रता के संघर्ष" के रूप में एक सक्रिय भाग लिया, जो उनके कई प्रगतिशील दिमाग वाले समकालीनों की आलोचना का कारण नहीं बन सका। (उदाहरण के लिए, पी। ए। केटेनिन, जिन्होंने रेलीव की कविताओं को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया, ने एन। आई। बख्तिन को लिखा: "... मेरे लिए सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि बदमाश और दुष्ट माज़ेपा को किसी तरह के कैटो के रूप में पेश करने का विचार है। " - "पीए कैटेनिन से एन आई बख्तिन के पत्र", सेंट पीटर्सबर्ग, 1911, पी। 86.) यहाँ, निस्संदेह, राइलीव का रोमांटिक विषयवाद स्वयं प्रकट हुआ, जिसने उन्हें ऐतिहासिक युग का पूरी तरह और निष्पक्ष अध्ययन करने और आकर्षित करने की अनुमति नहीं दी। इस अध्ययन से वस्तुनिष्ठ निष्कर्ष।

काफी हद तक, रेलीव अन्य लोगों की अवधारणाओं से प्रभावित थे। जैसा कि वी.आई. मास्लोव द्वारा दिखाया गया है, जिन्होंने कविता के स्रोतों के प्रश्न का विस्तार से अध्ययन किया है, माज़ेपा की छवि की रेलीव की व्याख्या इसी नाम की बायरन की कविता में इस नायक की छवि से प्रभावित हो सकती है (देखें: वी। आई। मास्लोव, रेलीव की साहित्यिक गतिविधि, पीपी. 279-289. ) साथ ही साथ राइलेव का राष्ट्रवादी यूक्रेनी और पोलिश बड़प्पन के साथ संचार। न तो रेलीव द्वारा इस्तेमाल किए गए ऐतिहासिक कार्यों ("लिटिल रूस का इतिहास" डी। बंटीश-कामेंस्की द्वारा, साथ ही साथ अन्य इतिहासकारों के काम जो राइलेव पढ़ सकते थे: आई। गोलिकोव, एफ। प्रोकोपोविच), और न ही यूक्रेनी लोककथाओं में सकारात्मक मूल्यांकन था। माज़ेपा का।

पोलिश और यूक्रेनी जमींदारों और कोसैक अभिजात वर्ग ने उनके साथ अलग तरह से व्यवहार किया। "जबकि आम लोगों ने 'शापित कुत्ते माज़ेपा' को तुच्छ जाना, यूक्रेनी समाज के ऊपरी तबके को इस हेटमैन से प्यार था और उनके साथ अपने अस्तित्व के सबसे अच्छे दिनों की यादें जुड़ी हुई थीं।" (वी। आई। मास्लोव, रेलीव की साहित्यिक गतिविधि, पी। 303।)

वायनारोव्स्की के निर्माण के समय राइलेव यूक्रेनी लोककथाओं में रुचि रखते थे, और ये रुचियां कविता में परिलक्षित होती थीं (अलग-अलग विवरण, वाक्यांशगत मोड़ यूक्रेनी लोक गीतों पर वापस जाते हैं)। हालांकि, लोगों की विश्वदृष्टि की कोई गहरी समझ नहीं है, "वोनारोव्स्की" में लोगों के दृष्टिकोण की धारणा। लोकप्रिय राय कविता में मौजूद है, लेकिन यह अग्रणी और निर्णायक नहीं बन पाई। राइलेव ने हेटमैन की ऐतिहासिक-विरोधी प्रकृति का निर्माण किया, जो विशेष रूप से पुश्किन के "" के बाद स्पष्ट हो गया। पुश्किन ने अपनी कविता में रेलीव के साथ बहस की। "पोल्टावा" की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा: "माज़ेप्पा उस युग की सबसे महत्वपूर्ण हस्तियों में से एक हैं।

कुछ लेखक उन्हें स्वतंत्रता का नायक बनाना चाहते थे, एक नया बोगदान खमेलनित्सकी। इतिहास उसे एक महत्वाकांक्षी व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है, छल और अत्याचारों में, समोइलोविच का निंदक, उसका उपकार, उसकी दुर्भाग्यपूर्ण मालकिन के पिता का संहारक, उसकी जीत से पहले पीटर का गद्दार, उसकी हार के बाद कार्ल का गद्दार! 4, पृष्ठ 605.)

हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि Ryleevsky Mazepa एक त्रुटिहीन "स्वतंत्रता का नायक, नया बोगदान खमेलनित्सकी" है। लेखक का उससे संबंध अधिक जटिल है। कविता माज़ेपा के बारे में व्यक्तिगत टिप्पणियों के साथ बिखरी हुई है, जो यह कहने का कारण देती है कि रेलीव ने हेटमैन की छवि में एकतरफाता को दूर करने की कोशिश की, अपनी छवि को और अधिक विवादास्पद बनाना चाहता था, लेकिन अंत तक अपनी योजना को पूरा नहीं किया। कवि ने वोनारोव्स्की की आत्मा में माज़ेपा के बारे में संदेह पैदा किया:

मुझे नहीं पता कि वह चाहता था

यूक्रेन के लोगों को मुसीबतों से बचाएं,

या उसमें अपने लिए एक सिंहासन खड़ा करो, -

हेटमैन ने यह रहस्य मुझे नहीं बताया।

लेकिन शायद माज़ेपा की सबसे कड़ी निंदा दो पकड़े गए यूक्रेनियन के शब्द हैं, जो वोइनारोव्स्की की कहानी में शामिल हैं:

"मैं हाल ही में बाटुरिन से हूँ, -

कैदियों में से एक ने उत्तर दिया:

पतरस के लोगों ने आशीष दी

और, शानदार जीत में आनन्दित,

उन्होंने स्टोग्नास पर शोर-शराबा किया;

खैर, मजेपा, यहूदा की तरह,

यूक्रेनियन हर जगह शाप देते हैं;

तेरा महल, भाले पर लिया हुआ,

उन्हें लूट के लिए धोखा दिया गया था,

और आपका गौरवशाली नाम

अब - और डांट और बदनामी!

यह लोकप्रिय दृष्टिकोण, जैसा कि यह था, माज़ेपा के उत्साही प्रशंसक - वोइनारोव्स्की द्वारा दिए गए लक्षण वर्णन को ठीक करता है।

जैसे "ड्यूमा" "वोनारोव्स्की" को ऐतिहासिक टिप्पणियों और परिचयात्मक लेखों के साथ प्रदान किया गया था। ए बेस्टुज़ेव और डीसमब्रिस्ट-इतिहासकार ए। कोर्निलोविच द्वारा लिखे गए लेख महत्वपूर्ण तथ्यात्मक सामग्री से लैस हैं और कविता में निहित विशेषताओं के साथ कभी-कभी बाधाओं पर, माज़ेपा और वोइनारोव्स्की दोनों की उद्देश्य विशेषताओं को देते हैं। इतिहास, हालांकि "वोनारोव्स्की" के लेखक द्वारा अध्ययन किया गया और कविता के ताने-बाने में विचारों की तुलना में बहुत अधिक मजबूती से प्रवेश किया, फिर भी कविता के साथ व्यवस्थित रूप से विलय नहीं हुआ। ऐतिहासिक तथ्य अक्सर अपने दम पर बने रहते हैं, काव्य कथा - अपने दम पर।

ए.ए. बेस्टुज़ेव के समर्पण में, जो कविता को खोलता है, रेलीव ने नागरिकता के विचार को विवादास्पद रूप से तेज किया; "मैं कवि नहीं हूं, बल्कि एक नागरिक हूं।" इसके द्वारा रेलीव कहना चाहता था कि वह कविता के लिए कविता को नहीं पहचानता, सिविल सेवा के बाहर एक वास्तविक कवि को नहीं देखता है। Ryleev ने एक सकारात्मक नायक की समस्या को काफी स्वतंत्र रूप से हल किया। वह उदास सपने देखने वालों से संतुष्ट नहीं हो सकता था जो अपने नीरस अनुभवों की दुनिया में चले गए थे, धर्मनिरपेक्ष नायकों जिन्होंने लापरवाही से अपने जीवन को जला दिया, एकाकी विद्रोही जो राष्ट्र से स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं और केवल अपने लिए स्वतंत्रता चाहते हैं।

राइलेव ने नायक के इन सभी रूपों को अस्वीकार कर दिया और अपने लोगों के हितों, अपनी मातृभूमि के हितों में रहने वाले नागरिक की छवि दी। रायलीव के नायक, वोइनारोव्स्की सहित, पाखण्डी और अभिमानी व्यक्तिवादी नहीं हैं। Voinarovsky आवश्यकता से अकेला है, वह निर्वासन से आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु के लिए बर्बाद है, लेकिन यह उसे एक वीर स्वभाव के रहने से नहीं रोकता है। अपने कारण की सत्यता में विश्वास उसे कभी नहीं छोड़ता। अपनी स्थिति की सभी ख़ासियतों के साथ, वोइनारोव्स्की नागरिक विचार के वाहक थे और बने हुए हैं, वह दूसरों के प्रति दायित्वों के साथ एक व्यक्ति है, जिसका भाग्य इतना व्यक्तिगत नहीं है जितना कि ऐतिहासिक।

कविता को पढ़ने वाली जनता और आलोचकों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया था। कविता के बारे में सकारात्मक प्रतिक्रिया 1823 में "उत्तरी पुरालेख" द्वारा दी गई थी (यह रूसी साहित्य के प्रेमियों के मुक्त समाज की एक बैठक में पढ़ी गई कविता के अंश के बारे में थी), "1825 के लिए ध्रुवीय सितारा", "शिक्षा के प्रतियोगी" और चैरिटी", "उत्तरी मधुमक्खी"; और समकालीनों के निजी पत्रों में हमें वोइनारोव्स्की की कई सहानुभूतिपूर्ण और यहां तक ​​​​कि उत्साही समीक्षाएं भी मिलती हैं। विशेष रूप से रुचि यूक्रेनी और साइबेरियाई प्रकृति, कविता की मौलिकता, इसके राष्ट्रीय, रूसी चरित्र के विवरण थे। "यहाँ वास्तव में एक राष्ट्रीय कविता है!" ("उत्तरी मधुमक्खी", 1825, 14 मार्च। उस समय बुल्गारिन की नैतिक प्रतिष्ठा संदेह से परे थी, और कई प्रसिद्ध लेखकों ने उनके साथ संबंध बनाए रखा, जिसमें ग्रिबेडोव, ए। बेस्टुशेव और रेलीव शामिल थे।) - बुल्गारिन ने कहा।

पुश्किन की समीक्षा विशेष रूप से रेलीव को प्रिय थी। 12 फरवरी, 1825 को, उन्होंने उन्हें लिखा: "मुझे बहुत खुशी है कि आपको वोइनारोव्स्की पसंद आया। उसी नस में, मैंने "नालिविका" शुरू की ... "(राइलेव, पोलन। सोब्र। सोच।, पी। 483।)

रेलीव ने लोगों के मुक्ति संघर्ष के बारे में एक ऐतिहासिक कथा के रूप में नलिविका के बारे में कविता की कल्पना की। 16 वीं शताब्दी के अंत में पोलिश शासन के खिलाफ यूक्रेनी कोसैक्स के संघर्ष को समर्पित कविता, रेलीव द्वारा पूरी नहीं की गई थी। कवि ने 1825 में "पोलर स्टार" में इसके तीन अंश प्रकाशित किए: "कीव", "डेथ ऑफ द चिगिरिंस्की एल्डर", "कन्फेशन ऑफ नलिविका"। इन और अन्य जीवित अंशों और रेखाचित्रों को देखते हुए, कविता की कल्पना रेलीव ने एक व्यापक सामाजिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक संदर्भ में की थी। लोक जीवन की तस्वीरें, रोजमर्रा की जिंदगी, यूक्रेनी प्रकृति, ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन एक व्यापक महाकाव्य पृष्ठभूमि बनाने वाला था, शायद वोइनारोव्स्की की तुलना में और भी अधिक विस्तृत।

शायद, इस कविता में जनता की छवि और लोगों के दृष्टिकोण के प्रतिबिंब को वोइनारोव्स्की की तुलना में बहुत अधिक स्थान दिया जाना चाहिए था। और - जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - इतिहास और लेखक की स्थिति के बीच अब ऐसी कोई विसंगति नहीं थी। दोनों कलात्मक और राजनीतिक रूप से, रेलीव की दूसरी कविता "ड्यूमा" और उनकी पहली कविता की तुलना में एक महत्वपूर्ण प्रगति है।

नलिवाइको लोगों के अपवित्र सम्मान के लिए एक वास्तविक बदला लेने वाला है, वह विदेशी जुए के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व करता है और हेटमैन चुना जाता है। वह अपनी मातृभूमि के उद्धार के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है, एक भावना उसके कार्यों का मार्गदर्शन करती है; और दोस्ती और प्यार अत्याचारियों और गुलामों से नफरत के अधीन हैं। यह अपने लोगों के लिए पीड़ित एक लड़ाकू-नायक की एक उदात्त छवि थी:

दुश्मनी को बड़े चाव से भूल जाना,

गुप्त आंदोलन के आज्ञाकारी,

शायद मैं अभी भी कर सकता हूँ

एक निजी दुश्मन को हाथ दो;

लेकिन सदियों पुराना अपमान

मातृभूमि के अत्याचारियों को क्षमा करने के लिए

और नाराजगी की शर्म छोड़ो

निष्पक्ष प्रतिशोध के बिना -

मैं नहीं कर सकता: केवल एक गुलाम

तो यह मतलबी और कमजोर हो सकता है।

क्या मैं उदासीनता से देख सकता हूँ

देशवासियों को गुलाम?..

नहीं, नहीं! मेरा बहुत: नफरत करने के लिए

समान रूप से अत्याचारी और गुलाम।

लेकिन यह छवि 16 वीं शताब्दी के एक यूक्रेनी के वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक चरित्र की तुलना में लेखक के नागरिक स्वभाव की अभिव्यक्ति के रूप में अधिक रही। शायद यही कारण है कि पुश्किन ने कविता के महाकाव्य अंशों को विशेष रूप से सफल बताया और नायक के मोनोलॉग के लिए ठंडे रहे। पुश्किन को राइलयेव से ऐतिहासिकता और "कथा" की उम्मीद थी।

जब पुश्किन ने "चिगिरिंस्की हेडमैन की मौत" के बारे में अपनी टिप्पणी के बारे में राइलयेव को सूचित किया, तो राइलयेव ने जवाब में लिखा: "आप "नालिविका के स्वीकारोक्ति" के बारे में एक शब्द भी नहीं कहते हैं, और मैं इससे बहुत अधिक प्रसन्न हूं। चिगिरिंस्की मुखिया की मृत्यु", जो आपको बहुत पसंद आई। "स्वीकारोक्ति" में - विचार, भावनाएँ, सत्य, एक शब्द में नलिविका के साहस के वर्णन की तुलना में बहुत अधिक समझदार है, हालाँकि, इसके विपरीत, साहसी में और भी चीजें हैं ”(12 मई, 1825 का पत्र - राइलेव, पोलन। सोबर। सोच।, पी। 494।)। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह दूसरा मार्ग, जिसका पुश्किन ने उल्लेख नहीं किया था, को राइलीव ने उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण और सफल माना था। वास्तव में, "नालिविका का स्वीकारोक्ति" रेलीव की आंदोलनात्मक-रोमांटिक कविता की सर्वोच्च उपलब्धि है; नलिविका के इकबालिया बयान के एक अंश को उद्धृत करते हुए, हर्ज़ेन ने कहा: "यह संपूर्ण राइलयेव है।" (1825 की रूसी साजिश। - ए। आई। हर्ज़ेन, तीस खंडों में एकत्रित कार्य, खंड 13, एम।, 1958, पृष्ठ। 138।)

ऐसा हुआ कि राइलयेव की कविताएँ न केवल साहित्य में डिसमब्रिस्टवाद का प्रचार थीं, बल्कि दिसंबर की हार और कठिन परिश्रम के वर्षों सहित, स्वयं डीसमब्रिस्टों की एक काव्यात्मक जीवनी भी थीं। निर्वासित वोइनारोव्स्की के बारे में एक कविता पढ़ते हुए, डिसमब्रिस्टों ने अनजाने में अपने बारे में सोचा। निरंकुशता के साथ लड़ाई की तैयारी करते हुए, वे जानते थे कि विफलता के मामले में कड़ी सजा उनका इंतजार करती है। रेलीव की कविता को वीर कर्मों की कविता और दुखद पूर्वाभास की कविता के रूप में माना जाता था।

एक राजनीतिक निर्वासन का भाग्य, दूर साइबेरिया में छोड़ दिया गया, एक नागरिक पत्नी के साथ एक बैठक - यह सब लगभग एक भविष्यवाणी है। डिसमब्रिस्टों के लिए, साइबेरियाई निर्वासन में, "वॉयनारोव्स्की" परिणामों की एक कविता बन गई। "नालिवैका का स्वीकारोक्ति" डिसमब्रिज़्म का वही शोकाकुल स्मारक बन गया। निकोलाई बेस्टुज़ेव के अनुसार, उसने अपनी "भविष्यवाणी की भावना" से डीसमब्रिस्टों को इतना प्रभावित किया कि मिखाइल बेस्टुज़ेव ने एक बार राइलेव से कहा: "आपने अपने लिए और आपके और मेरे लिए एक भविष्यवाणी लिखी है।" ("बेस्टुज़ेव्स के संस्मरण", पृष्ठ 7.)

हाल के वर्षों में, रेलीव की प्रतिभा तेजी से ताकत हासिल कर रही है, जिसकी पुष्टि गेय और कथा दोनों शैलियों में कवि की निस्संदेह उपलब्धियों से होती है।

वह यूक्रेन या ज़ापोरोज़े के ऐतिहासिक अतीत से एक बड़ी कविता लिखने जा रहे थे। माज़ेपा के बारे में कविता के अलग-अलग मोटे ड्राफ्ट कवि के पत्रों में संरक्षित किए गए हैं। इस कविता के दो अंश ("गयदमक" और "पले") 1825 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पुश्किन ने उन पर ध्यान आकर्षित किया, "पर्नासस पर मंत्रालय" में एक बदलाव का पूर्वाभास किया: "अगर पाले ने शुरू किया, तो राइलीव मंत्री होंगे"। (ए.एस. पुश्किन को जनवरी के अंत का पत्र - फरवरी 1825 की शुरुआत - पुश्किन, पोलन। सोब्र। सोच।, वी। 13, पी। 143।)

उसी समय, राइलेव ने बोगडान खमेलनित्सकी के बारे में एक ऐतिहासिक त्रासदी की कल्पना की (मूल रूप से यह "6 गीतों में" एक कविता का विचार था। "अन्यथा, आप सब कुछ व्यक्त नहीं करेंगे," रेलीव ने पुश्किन को सूचित किया। (पत्र दिनांक 12 फरवरी , 1825 - रेलीव। पूर्ण संग्रह सिट।, पृष्ठ 483।))। इस त्रासदी का अंश जो हमारे पास आया है, यह मानने का कारण देता है कि, यदि यह पूरा हो जाता है, तो यह रेली के काम की सबसे बड़ी घटना होगी।

1820 के दशक के मध्य तक, रूसी साहित्य में नाटकीय शैलियों में रुचि फिर से बढ़ रही थी। इस रुचि ने कुछ समय के लिए रोमांटिक कविता के जुनून को भी किनारे कर दिया। ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम पर विचार, इस प्रक्रिया में मनुष्य के भाग्य पर, इतिहास में लोगों की भूमिका पर, राष्ट्रीय चरित्र और मूल लोक संस्कृति पर - यह सब ऐतिहासिक त्रासदी की शैली में व्यापक रूप से परिलक्षित होता था। अब इतिहास लेखकों को शिक्षाप्रद उदाहरणों के संग्रह के रूप में नहीं, राजनीतिक संकेतों को व्यक्त करने के लिए सुविधाजनक सामग्री के रूप में नहीं, बल्कि राष्ट्रीय अनुभव की अभिव्यक्ति के रूप में, विकास के कुछ पैटर्न के रूप में रूचि देता है। 1820 के दशक के लगभग सभी महत्वपूर्ण लेखकों ने नाटकीयता की ओर रुख किया, और सबसे बढ़कर ऐतिहासिक त्रासदी की ओर। पी.ए. केटेनिन ने कॉर्नेल, ज़ुकोवस्की - शिलर, कुचेलबेकर - एशिलस का अनुवाद किया। मूल ऐतिहासिक त्रासदियों को एफ। ग्लिंका, केटेनिन, ग्रिबेडोव, पुश्किन, कुचेलबेकर द्वारा लिखा या लिखना शुरू किया गया था। इसके अलावा, 20 के दशक के मध्य की त्रासदी अन्य विशेषताओं को प्राप्त करती है, आंतरिक और बाहरी रूप से अद्यतन की जा रही है। अब इसमें तीन एकता लगभग कभी नहीं देखी जाती है, व्यक्तिगत अंतर पात्रों की भाषा को प्रभावित करते हैं, नाटककार पारंपरिक अलेक्जेंड्रिया कविता से विदा होते हैं। लेकिन ये बाहरी परिवर्तन सशर्त हैं। शैली में गहरे आंतरिक परिवर्तन: महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का चित्रण करते हुए, त्रासदी उनमें लोगों की भागीदारी को दर्शाती है, साहसपूर्वक सामूहिक दृश्यों को शामिल करती है जिसमें लोग मूक अतिरिक्त के रूप में कार्य नहीं करते हैं, लेकिन एक सक्रिय शक्ति हैं। इससे अभिनेताओं की संख्या में वृद्धि होती है, घटना के एपिसोड के प्रसार के लिए, अलग-अलग समय पर और अलग-अलग सेटिंग्स में होने वाले कई दृश्यों की उपस्थिति होती है।

यह मार्ग, एक डिग्री या किसी अन्य, कई लेखकों द्वारा किया गया है। हालाँकि, डिसमब्रिस्ट प्रकार की नाटकीयता राजनीतिक और सामाजिक टकरावों के अधिक विस्तृत और उद्देश्यपूर्ण चित्रण के कारण प्रेम साज़िश को कम करने की प्रवृत्ति से अलग है। कुचेलबेकर ने 1822 में प्राचीन कुरिन्थ में दो भाइयों - एक तानाशाह और एक गणतंत्रवादी - की दुश्मनी के बारे में त्रासदी "द आर्गिव्स" लिखी थी। जुनून, भावनाओं और कर्तव्य का संघर्ष एक प्रेम संबंध से जुड़ा हुआ है - दो नायकों की प्रतिद्वंद्विता। त्रासदी में, शिलर मॉडल के नाटक से बहुत कुछ आता है। जल्द ही कुचेलबेकर ने एक त्रासदी पैदा करना शुरू कर दिया जिसमें आम लोग मंच पर अभिनय करते हैं, और प्रेम का मकसद दूर हो जाता है, क्योंकि इसमें मुख्य स्थान पर अत्याचार के खिलाफ गणतंत्र की साजिश का विषय है। लेकिन कुचेलबेकर ऐसी त्रासदी ("अर्गिवियन" का दूसरा संस्करण) को पूरा नहीं कर सके। इसके विपरीत, पुश्किन ने वादिम के बारे में त्रासदी के विचार को जल्दी से त्याग दिया, जिसे पहले उन्होंने स्पष्ट रूप से ओज़ेरो त्रासदियों की पारंपरिक भावना में लिखने का इरादा किया, अपनी ऊर्जा को ऐतिहासिक लोक नाटक पर केंद्रित किया, जिससे बोरिस गोडुनोव का निर्माण हुआ। उसी प्रकार के नाटक का विचार ग्रिबॉयडोव (त्रासदी "1812" की योजना और दृश्य) में परिपक्व हुआ।

एक नाटककार के रूप में रेलीव का मार्ग भी बहुत सांकेतिक है। हालाँकि उन्होंने एक भी पूर्ण नाटकीय कृति नहीं बनाई, लेकिन उनकी खोज उसी दिशा में गई, जिस दिशा में उनके समकालीन नाटककारों ने की थी।

1822 में वापस, Voinarovsky पर काम शुरू करने से पहले, Ryleev ने Mazepa के बारे में एक ऐतिहासिक त्रासदी की कल्पना की। रेखाचित्र और चिकनी त्रासदियों से पता चलता है कि प्रेम जुनून और मेलोड्रामैटिक प्रभावों का विषय यहां लगभग प्रबल था: खलनायक माज़ेपा अपमान के लिए पीटर से बदला लेता है; कोचुबे अपनी बेटी के अपवित्र सम्मान के लिए माज़ेपा से बदला लेता है; Matrena Kochubeeva अपने पिता और उसके प्रेमी के बीच दौड़ती है, पागल हो जाती है, उस मचान के चारों ओर नृत्य करती है जिस पर उसके पिता को मार दिया गया था, और अंत में एक तूफानी रात में बिजली और गड़गड़ाहट के साथ आत्महत्या कर लेता है। यह भी दिलचस्प है कि माज़ेपा को यहां एक चालाक, सिद्धांतहीन और विश्वासघाती व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जिस तरह से उन्हें बाद में वोनारोव्स्की में चित्रित किया गया है। कविता में इस सामग्री का उपयोग करते हुए, राइलेव ने माज़ेपा के बारे में त्रासदी के विचार को त्याग दिया। लेकिन पहले से ही 1825 में वह फिर से त्रासदी में बदल गया, बोहदान खमेलनित्सकी के बारे में एक कविता के विचार को छोड़कर। त्रासदी "बोगदान खमेलनित्सकी" खत्म नहीं हुई थी। केवल इसका प्रस्तावना ही ज्ञात है, यह दर्शाता है कि राष्ट्रीयता और ऐतिहासिकता के पथ पर रेलीव कितनी दूर आगे बढ़े।

त्रासदी की शुरुआत चिगिरिंस्काया स्क्वायर पर एक प्रस्तावना से होती है। अपने नायक को दिखाने से पहले, रेलीव ने उस वातावरण को दर्शाया जिसमें राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन परिपक्व हुआ - एक सक्रिय लोक पृष्ठभूमि। राष्ट्रीय महत्व की घटनाएं चिगिरिंस्काया स्क्वायर पर होती हैं, इस पर इतिहास रचा जा रहा है। किसान बर्बाद और उत्पीड़ित हैं, और वे विरोध करने के लिए तैयार हैं; वर्ग में किसान - एक असामान्य प्रकरण। Cossacks आक्रोश और विरोध से भरे भाषण देते हैं।

यह दृश्य रेलीव के उत्कृष्ट कौशल और साहस का प्रमाण है। अपने नाटक की ऐतिहासिक प्रामाणिकता के बारे में पहले से कहीं अधिक चिंतित, एफ। ग्लिंका के अनुसार, "अपने काम को ऐतिहासिक विश्वसनीयता देने के लिए, लिटिल रूस में विभिन्न स्थानों की यात्रा करने का इरादा था, जहां इस हेटमैन ने अभिनय किया था।" ("साहित्यिक विरासत", संख्या 59, पृष्ठ 216।) यूक्रेनी किसानों के जीवन और रीति-रिवाज, उनकी भाषा सफेद आयंबिक पेंटामीटर में लिखी गई "खमेलनित्सकी" के प्रस्तावना में परिलक्षित होती है। Ryleyev की त्रासदी, इसकी शुरुआत को देखते हुए, सभी संभावना में, लोकप्रिय ऐतिहासिक नाटक के प्रकार से संपर्क करना चाहिए, जिसका मॉडल पुश्किन द्वारा दिया गया था।

N. A. Bestuzhev ने अपने संस्मरणों में लिखा है कि "राइलेव द्वारा शुरू की गई नई रचनाओं ने सबसे परिपक्व प्रतिभा की छाप छोड़ी। कोई उम्मीद कर सकता है कि साहित्यिक क्षेत्र में अनुभव, परिष्कृत अवधारणाएं और महान बोधगम्यता हमें सबसे उत्तम कार्य प्रदान करेगी। मुझे खेद है कि मेरी कमजोर याददाश्त "मज़ेपा" और "खमेलनित्सकी" के बारे में पहले फलों से इसका स्पष्ट प्रमाण नहीं दे सकती है। पहले से, कुछ अंश छपे हुए थे, दूसरे अभी भी, इसलिए बोलने के लिए, डायपर में थे, लेकिन पहले से ही उनके जन्म ने आगे की प्रतिभा की परिपक्वता का वादा किया था। ("बेस्टुज़ेव्स के संस्मरण", पृष्ठ 27। राइलेव ने 1825 के अंत में लेखकों और एक गुप्त समाज के सदस्यों के एक मंडली में "खमेलनित्सकी" की प्रस्तावना पढ़ी। वी। आई। शेटिंगेल ("साहित्यिक विरासत", नहीं) की गवाही देखें। 59, पृष्ठ 234)।)

एक गीतकार के रूप में रेलीव की प्रतिभा 1824-1825 की उनकी कविताओं में विशेष बल के साथ विकसित हुई। उत्तरी समाज में प्रवेश और उसमें सक्रिय कार्य ने कवि के जीवन को नई सामग्री, उच्च अर्थ से भर दिया। यह सब रेलीव के गीतों में परिलक्षित हुआ, जिसने उनके गेय नायक की छवि को प्रभावित किया। 1920 के दशक की शुरुआत में रेलीव की कविताओं में सकारात्मक नायक एक सामान्यीकृत और अमूर्त व्यक्ति था ("इल कैसियस, या ब्रूटस, या काटो, राजाओं का दुश्मन!")। यहां तक ​​​​कि कवि के समकालीनों (ए.पी. यरमोलोव, एन.एस. मोर्डविनोव) के विशिष्ट नामों को धारण करते हुए, यह नायक अभी भी एक अमूर्त छवि ("साथी नागरिकों की आशा", "महिमा का पसंदीदा", "युवा शूरवीर" - यह यरमोलोव के बारे में कहा जाता है, जो इस समय में, वैसे, पहले से ही, चौवालीस वर्ष था)। "संदेश टू एन। आई। गेडिच" में एक उच्च कवि की एक सामान्यीकृत छवि "सिविल करेज" - एक निस्वार्थ नागरिक में खींची गई है। इन नायकों में व्यक्तिगत विशेषताएं नहीं हैं, उनके महान गुण हर समय शाश्वत हैं:

... एक नेक आदमी हमें दिया गया है;

आधी सदी से वह रूस है

नागरिक साहस के साथ विभाजन;

वोत्शे विश्वासघाती फुफकारता है -

उसने अपनी गर्दन पर कदम रखा।

("सिविल साहस")

नागरिक गीतों के सकारात्मक नायक को सबसे पहले कवि की गेय छवि से अलग चित्रित किया गया था, जो कि एलीग और मैत्रीपूर्ण संदेशों में पारंपरिक दिखते थे (युवा राइलेव के प्रेम गीत और कविता "डेजर्ट" दोनों बड़े पैमाने पर बट्युशकोव और विविधताओं की नकल हैं। प्यार, दोस्ती और शांत कोने में मुक्त जीवन के उनके विषयों के बारे में), भविष्य में, लेखक की गीतात्मक छवि अधिक जटिल हो जाती है, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है।

1920 के दशक के कई प्रमुख कवियों के काम में नागरिक विषय व्यक्तिगत लगने लगते हैं। व्यज़ेम्स्की के "निराशा" या पुश्किन के "गांव" के नायक व्यक्तिगत रूप से राजनीतिक व्यवस्था के सभी अन्यायों से गहराई से पीड़ित हैं, वह उत्पीड़ित लोगों के लिए शोक करते हैं, हालांकि वे जीवन का आनंद ले सकते थे। प्रत्येक महत्वपूर्ण रूसी कवि एक गेय नायक की छवि के निर्माण में अपने व्यक्तिगत लक्षणों का योगदान देता है - 20 के दशक का एक उन्नत व्यक्ति। और हम उत्साही रूप से उत्साहित नायक पुश्किन को संशयवादी बाराटिन्स्की, कठोर षड्यंत्रकारी-क्रांतिकारी वीएफ रवेस्की के साथ हमेशा के लिए बेचैन पथिक कुचेलबेकर के साथ भ्रमित नहीं करेंगे। (1820 के रूसी कविता में गेय नायक के विकास पर, देखें: एल। हां। गिन्ज़बर्ग, डिसमब्रिस्ट्स की कविता में राष्ट्रीयता और व्यक्तित्व की समस्या पर। - शनि। "19 वीं शताब्दी के रूसी यथार्थवाद और प्रश्नों पर साहित्य में राष्ट्रीयता", एम.- एल।, 1960, पीपी। 74; रूसी कविता का इतिहास, खंड 1, एल।, 1968, पीपी। 293-297 भी देखें।)

एक सेनानी और स्वतंत्रता प्रेमी की गीतात्मक छवि बनाने वाले कवियों में, पहले स्थान पर रेलीव का है। अपनी कविताओं में अपनी समृद्ध आंतरिक दुनिया, अपने कष्टों और शंकाओं को दर्शाते हुए, उन्होंने एक डिसमब्रिस्ट क्रांतिकारी की एक व्यक्तिगत, सच्ची और ठोस छवि बनाई।

1824 में लिखे गए और ए बेस्टुज़ेव को समर्पित "स्टैन्स" में, राइलेव ने युवाओं, निराशा और जीवन की थकान के अधूरे सपनों का प्रतीत होता है कि पहले से ही पारंपरिक विषय विकसित किया है। "भयानक अनुभव" ने सभी युवा भ्रमों को तितर-बितर कर दिया, और "उदास दुनिया" कवि को एक उदास कब्र के रूप में दिखाई दी। नायक के विचारों को साझा करने वाले लोग वास्तव में उससे बहुत दूर हैं। छंद, जो मुद्रित पाठ में शामिल नहीं था, कवि की उदासी और पीड़ा के वास्तविक कारणों की व्याख्या करता है:

वे सभी एक असंवेदनशील आत्मा के साथ

सिर्फ अपने फायदे के लिए

कृत्रिम गर्मी बनाए रखें

जनता की भलाई के लिए...

"वे" रेलीव के समकालीन हैं, "सामान्य अच्छे" के बारे में बात करने में सक्षम हैं, लेकिन इस अच्छे के लिए कुछ भी बलिदान करने में पूरी तरह असमर्थ हैं। लोगों की उदासीनता, शीतलता, स्वार्थ, राइलीव के गीतों का दुखद विषय बन जाता है।

यह विषय राइलेव के सर्वश्रेष्ठ गीतात्मक कार्य में विशेष शक्ति प्राप्त करता है - कविता "मैं एक भाग्यशाली समय पर रहूंगा ..."। यह पहली बार 8356 में हर्ज़ेन के "पोलर स्टार" में "नागरिक" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था, और हालांकि शीर्षक राइलेव से संबंधित होने की संभावना नहीं है, इसे कविता को सौंपा गया था।

"क्या मैं एक भाग्यवादी समय में रहूंगा ..." राइलेव द्वारा लिखित, जाहिरा तौर पर 1824 में, हालांकि समकालीनों की गवाही ने इसके निर्माण के एक और समय का संकेत दिया - दिसंबर 1825। जो भी हो, यह एक परिपक्व कवि की कृति है, जिसमें राइलीव की शैली की मौलिकता और मौलिकता पूर्ण रूप से प्रकट हुई।

1820 से राजनीतिक कविता के मार्ग पर चलने के बाद, डिसमब्रिस्ट विद्रोह से पहले के अंतिम वर्षों में, रेलीव ने अपने कार्यों में क्रांतिकारी और गणतंत्रात्मक विचारों को दर्शाया। यह पूरी तरह से "द सिटिजन" पर लागू होता है - एक कविता स्पष्ट रूप से अवैध है, जो प्रचार उद्देश्यों के लिए लिखी गई है।

कल्याण संघ के चार्टर के सैद्धांतिक प्रावधानों में निहित कविता के ज्ञानवर्धक दृष्टिकोण में महारत हासिल करने के बाद, रेलीव ने 1825 में "कविता पर कुछ विचार" लेख में लिखा: उन्हें अच्छी तरह से ज्ञात नहीं है। (राइलेव, पोलन। सोब्र। सोच।, पी। 313।) ए। बेस्टुज़ेव को "वॉयनारोव्स्की" के समर्पण में उन्हीं विचारों पर जोर दिया गया है, जिन्हें कवि "श्रम के फल" को स्वीकार करने के लिए कहता है:

अपोलो के सख्त बेटे की तरह,

तुम उनमें कला नहीं देखोगे;

लेकिन तुम जीवंत भाव पाओगे;

मैं कवि नहीं, नागरिक हूं।

"भावनाओं" और "विचारों" के "कला" के विपरीत, हालांकि यह काव्य भाषा की सचित्र संभावनाओं पर गहराई से ध्यान देता है, 1920 के दशक की विशेषता, शैली और काव्य तकनीक के विकास के लिए, इसका मतलब यह नहीं है कि फ़ॉर्म की समस्याओं में राइलीव की दिलचस्पी नहीं थी या नहीं। युग के अन्य कवियों के साथ, उन्होंने नई नागरिक कविता की एक शैली बनाई, जो 18 वीं शताब्दी की नागरिक कविता की पुरातन कविताओं से मुक्त हो गई और करमज़िनिस्टों की काव्य शैली की सीमाओं पर काबू पा लिया, एक शैली जो "के विकास से जुड़ी है" अंतरंग ”विषय। और कविता "नागरिक" नई शैली की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति है। नागरिक कविता के उच्च नायक की सभी विशेषताएं और रेलीव के कई कार्यों के गीतात्मक नायक यहां एक साथ आते हैं, रूसी कविता में एक अभिन्न और नई छवि बनाते हैं। "नागरिक" इस संबंध में सर्वोच्च कार्य है, वैचारिक और साहित्यिक दोनों दृष्टि से कवि की मौलिक सफलता है।

कविता में लेखक की छवि शब्द के डिसमब्रिस्ट अर्थ में एक नागरिक की छवि है। (डीसमब्रिस्ट वाक्यांशविज्ञान पर, विशेष रूप से "नागरिक" शब्द की समझ पर, देखें: वी। हॉफमैन, रेलीव का साहित्यिक कार्य। - के.एफ. राइलेव, कविताओं का पूरा संग्रह, "पोएट्स लाइब्रेरी" (बी। एस), एल।, 1934 , पीपी। 41-43।) वह सभी महान गुणों का प्रतीक है: मातृभूमि के लिए प्यार, साहस, उद्देश्यपूर्णता, स्वयं को बलिदान करने की तत्परता।

यह एक मौलिक रूप से नई साहित्यिक छवि है। सबसे पहले, यह गहराई से गेय है, जिसे "भीतर से" दिया गया है। दूसरे, उनकी भावनाएँ, उनका व्यवहार, जैसा कि वे कविता में वर्णित हैं, बहुसंख्यकों की भावनाओं और व्यवहार के साथ तीव्र संघर्ष में आते हैं। जैसा कि कविता से देखा जा सकता है, रैले नायक की स्थिति, चैट्स्की की एकाकी स्थिति के समान, काफी हद तक तत्कालीन समाज में क्रांतिकारी देशभक्त के वास्तविक अकेलेपन के कारण है। यह उल्लेखनीय है कि नागरिक के गुण अब उस साहित्यिक परंपरा के अनुरूप नहीं थे, जिसे कवि ने हाल ही में निर्देशित किया था, सकारात्मक समकालीन नायकों ("गेडिच को संदेश", "नागरिक साहस", आदि) की छवियां बनाते हुए।

राइलेव 1810-1820 के नागरिक कविता के लिए सामान्य से प्रस्थान करते हैं, अत्याचारियों और नायकों या भ्रष्ट कवियों के बीच संघर्ष और संघर्ष की स्थिति, कुचेलबेकर द्वारा "कवि", "यरमोलोव", "एक अस्थायी कार्यकर्ता के लिए", "संदेश"। गेडिच के लिए ”राइलेव और कई अन्य लोगों द्वारा)। रायलीव ने द सिटीजन में जो टकराव दिखाया वह बाहरी रूप से कैटो और सीज़र के समर्थकों (एफ ग्लिंका द्वारा "फार्सालिया से टुकड़े") के बीच संघर्ष से मिलता जुलता है, लेकिन वास्तव में यह नया है, पहले रेलीव द्वारा "ग्रोप" किया गया और उनके द्वारा कविता में पेश किया गया। कविता की गेय छवि - नागरिक - अपने दुश्मनों से इतना नहीं लड़ता है, लेकिन संभावित सहयोगियों को आश्वस्त करता है। "पुनर्जन्म स्लाव की लाड़ली जनजाति" "अत्याचारी" नहीं है, "चापलूसी" नहीं है, "दास" नहीं है और यहां तक ​​​​कि "मूर्ख" भी नहीं है। ये "ठंडी आत्मा" वाले युवा हैं। शीतलता, हर चीज के प्रति उदासीनता, स्वार्थ उनकी मुख्य विशेषताएं हैं। यह कुलीन समाज का वह हिस्सा है, जिसे सबसे सक्रिय डीसमब्रिस्ट हठ करते हैं, लेकिन व्यर्थ में, अपने पक्ष में जीतने की कोशिश करते हैं। कई लोगों ने सहानुभूति व्यक्त की, लेकिन कुंवारे लोगों ने निर्णायक संघर्ष में प्रवेश करने का साहस किया। और इसने डीसमब्रिस्टों को गहराई से चिंतित किया, यह उनकी बातचीत का एक निरंतर विषय था।

ए.वी. पोगियो ने अपनी गवाही में, 1823 की गर्मियों में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रिंस ए.पी. के आगमन के बारे में बात की थी। ("द डिसमब्रिस्ट रिवोल्ट", खंड II, पृष्ठ 69।) इसके लिए, एन। मुरावियोव ने उन्हें उत्तर दिया, "कि युवा लोग इसके लिए इच्छुक नहीं हैं", (इबिड।, पी। 72।) कि यह मुश्किल है कुछ भी निश्चित वादा करो। ये "झुकाव नहीं" युवा लोग शिक्षित बड़प्पन का वह हिस्सा थे जो एक रिश्तेदार खामोशी के दौरान डिसमब्रिस्टों में शामिल हो गए और उनकी गतिविधियों के रूपों (कल्याण संघ के समय) के वैधीकरण के दौरान, लेकिन एक अवधि के दौरान आंदोलन से दूर चले गए। सामाजिक अंतर्विरोधों के बढ़ने से। युवा लोगों के प्रति उदासीन, "उसके प्रति झुकाव नहीं" के बारे में सोचते हुए, राइलेव अपनी गीतात्मक अपील लिखते हैं। यह था कि कैसे डिसमब्रिस्ट्स ने "नागरिक" अपील को माना। एन। बेस्टुज़ेव का कहना है कि कविता "रूसी उच्च वर्ग के युवाओं के लिए", ("बेस्टुज़ेव्स के संस्मरण", पृष्ठ 28.) लिखी गई थी और एम। बेस्टुज़ेव की सूची में इसे "युवा रूसी पीढ़ी के लिए" कहा जाता है " (देखें "साहित्यिक विरासत", संख्या 59, पृष्ठ 92।)

एक प्रचार कार्य में एक विशिष्ट राजनीतिक कार्य निर्धारित करते हुए, रेलीव इसे एक कलाकार के रूप में हल करता है। यह विषय के काव्यात्मक अवतार के लिए धन्यवाद था कि वह महान सामान्यीकरण शक्ति का काम करने में कामयाब रहे। यह एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण द्वारा जीवन में लाया गया था, लेकिन यह रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के लिए प्रासंगिक निकला। कविता में दो छवियां हैं जो एक दूसरे का विरोध करती हैं: गीतात्मक नायक, "मैं", और युवा पुरुषों की "कोडेड जनजाति" जो अपने नागरिक कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं। इन छवियों का विरोध और समय, इतिहास, लोगों की अवधारणाओं के साथ उनका संबंध कविता का वैचारिक अर्थ है और इसकी पूरी रचना में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

"नागरिक" का निर्माण सद्भाव और तर्क से प्रतिष्ठित है। पांच चार-पंक्ति वाले छंदों में वाक्य-विन्यास में एक ही प्रकार के वाक्य होते हैं, और तार्किक, वाक्य-विन्यास और लयबद्ध अभिव्यक्तियाँ हर जगह मेल खाती हैं (एक छंद एक पूर्ण वाक्य है, एक दोहा एक अलग वाक्य-विन्यास है)। पद्य का मीटर - आयंबिक, ज्यादातर छह फुट - वाक्पटुता के साथ गंभीर छंदों के साथ जुड़ाव पैदा करता है।

लेकिन सभी स्पष्टता और पारंपरिक निर्माण के लिए, "नागरिक" पिछले साहित्यिक काल की कविताओं से अलग है। उनका स्वर - जोशीला और उत्साहित - लयबद्ध और मधुर तकनीकों द्वारा प्राप्त किया जाता है (उदाहरण के लिए, लय में उतार-चढ़ाव - बारी-बारी से छह-, पांच- और चार-फुट छंद)।

"भाग्यशाली समय", "भारी योक", "सदी की नियति" - ये शब्द सामान्य, अमूर्त और उदात्त अवधारणाओं की विशेषता रखते हैं। इसके साथ ही, रेलीव व्यापक रूप से स्वतंत्रता-प्रेमी नागरिक कविता ("नागरिक", "निरंकुशता का जुए", "उत्पीड़ित स्वतंत्रता", "पितृभूमि", "लोग", "तूफानी विद्रोह", "मुक्त अधिकार") में सामान्य रूप से संकेत शब्दों का उपयोग करते हैं। . उसी समय, Ryleev सावधानी से पुरातनता से बचता है। इस्तेमाल किए गए स्लाव शब्द ("आलस्य", "भारी", आदि) बोली जाने वाली भाषा के शब्द हैं, और उस समय के काव्य भाषण में विशेषण "ठंडा" इतना आम था कि इसे पुरातनता के रूप में नहीं माना जाता था। वाक्यांशों की संरचना में, रूसी भाषा के लिए बिल्कुल कोई व्युत्क्रम विदेशी नहीं है। केवल जीवित रूसी भाषा के साधनों का उपयोग करते हुए, राइलेव एक उच्च शैली में लिखते हैं।

कविता की शाब्दिक रचना स्पष्ट रूप से इसके पूरे पाठ के माध्यम से खींची गई प्रतिद्वंद्विता की विशेषता है। वह कवि को छवियों के दो समूहों का वर्णन करने में मदद करती है जिनका विरोध नागरिक में किया जाता है। तो, "उबलती आत्मा" (नागरिक) "ठंडी आत्मा" (युवा आदमी) से संबंधित है, ऐसे शब्द जो असंगत अवधारणाओं को निरूपित करते हैं कविता: "स्वैच्छिकता - निरंकुशता" (प्रकाश कविता का पहला उत्साह संघ, दूसरा - एक राजनीतिक शब्द) . अंतिम श्लोक की तुकबंदी में वही विरोध है: "नेगी - रीगी"। दो तुकबंदी वाले शब्दों में से पहला एलिगिक से जुड़ा है, दूसरा राजनीतिक कविता से।

"द सिटिजन" की शब्दावली कई ऐतिहासिक संघों को उद्घाटित करती है। इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि उनके समकालीन "पुनर्जन्म स्लावों की एक जनजाति" हैं, रेलीव रूसी अतीत के विषय का परिचय देते हैं, जो उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वीर और देशभक्ति की भावनाओं के वाहक के रूप में एक स्लाव की छवि लगातार डिसमब्रिस्ट कविता में मौजूद है। रेलीव के लिए, एक स्लाव सिर्फ एक पूर्वज नहीं है। यह भी एक प्रकार का शब्द-संकेत है, जो राष्ट्रीय पराक्रम, साहस, नैतिकता की घोर सरलता, स्वतंत्रता के प्रेम के विचार को दर्शाता है। (इसलिए अतीत का विषय वी। रवेस्की और कुचेलबेकर की "नोवगोरोड" छवियों में प्रकट होता है, स्वयं रेलीव के विचारों में, एन। एम। याज़ीकोव और वी। एन। ग्रिगोरिएव की कविताओं में।) युवा लोग "पुनर्जन्म स्लाव" हैं, इन शब्दों में पाठक के लिए बहुत कुछ था। ब्रूटस और रीगा के नाम भी संकेत नाम थे। पहला प्राचीन इतिहास से संबंधित है, प्राचीन गणराज्यों और अत्याचार के विषय के लिए, दूसरा 1920 के दशक में स्पेनिश विद्रोह के विषय से जुड़ा था। कविता की अंतिम पंक्ति में रखा गया, इन नामों को विशेष रूप से याद किया गया और एक सैन्य कॉल के रूप में माना गया।

यदि नागरिक का विषय उच्च शैलीगत कुंजी में दिया गया है, तो "ठंडे युवाओं" का विषय शैलीगत रूप से इसका विरोध करता है। "नेगा", "स्वैच्छिकता", "आलस्य" अंतरंग गीतों के विषयों से जुड़े शब्द हैं। Ryleev उनके साथ "युवा पुरुषों" की विशेषता को संतृप्त करता है। पहले श्लोक में - "एक लाड़ला जनजाति", दूसरे में - "स्वैच्छिकता को गले लगाता है" और "शर्मनाक आलस्य" (यह दिलचस्प है कि ऑटोग्राफ में मूल था: "लापरवाह आलस्य", लेकिन रेलीव ने पारंपरिक उपकथा को अपने साथ बदल दिया तीव्र मूल्यांकन परिभाषा - वह दृष्टिकोण से आलस्य का न्याय करता है नागरिक); अंतिम छंद में - "निष्क्रिय आनंद का आलिंगन", जहां ये शब्द मजबूर हैं। "स्वैच्छिकता", "आनंद" और "आलस्य" एक भयानक पाप की ओर ले जाते हैं - "शीतलता" के लिए। तीसरे श्लोक में विशेषण "ठंडा" की पुनरावृत्ति ("उन्हें एक ठंडी आत्मा के साथ एक ठंडी नज़र डालें") (यह दिलचस्प है कि एम। बेस्टुज़ेव और एन। बेस्टुज़ेव की सूची में ("साहित्यिक विरासत" देखें), नहीं 59, पृष्ठ 92) यह पंक्ति अन्यथा लग रही थी: "उन्हें संयम के साथ एक ठंडा रूप देने दें। यह कहना मुश्किल है कि यह गलती थी या स्क्राइब की "सुधार" या स्वयं रेलीव के पुराने संस्करण। यह है स्पष्ट है कि कविता के पाठ में "कोल्ड सोल" शब्द "आराम" की तुलना में बहुत अधिक अभिव्यंजक लगता है) पाठक का ध्यान युवा पीढ़ी की इस विशेषता पर केंद्रित करता है। डिसमब्रिस्ट कवि "शीतलता" के खिलाफ लड़ाई को उतना ही महत्व देते हैं, जो आधुनिक अहंकारी नैतिकता के खिलाफ है, जैसा कि उन्होंने एक बार अत्याचारियों और अस्थायी श्रमिकों की निंदा के लिए किया था।

यह कहा जा सकता है कि कविता में रेलीव द्वारा प्रकट किया गया मुख्य विरोधाभास समय के उद्देश्य पाठ्यक्रम और इतिहास के इस उद्देश्य पाठ्यक्रम को नहीं समझने वाले लोगों के भ्रम के बीच का विरोधाभास है। "घातक समय" - एक छवि जो पहले कविता में पहले से ही दिखाई देती है - कविता के बाद के श्लोकों में विकसित की गई है: "लोग, उठ रहे हैं", "तूफानी विद्रोह" में "मुक्त अधिकार" की तलाश करेंगे, अर्थात, अपरिहार्य लोकप्रिय आक्रोश का समय आ जाएगा। एक नागरिक समझता है कि घटनाओं के पाठ्यक्रम को कहाँ निर्देशित किया जाता है, वह इतिहास के साथ एक है। जो लोग "समझना ...उम्र की नियति" नहीं चाहते, उनकी किस्मत अलग होगी।

कविता में रेलीव द्वारा कुछ अन्य कार्यों के संदेह, उदासी और निराशा की विशेषता का अभाव है, और उनकी कयामत की विशेषता ("नालिवैका का स्वीकारोक्ति") पर पुनर्विचार किया गया है। यह नायक नहीं है जो बर्बाद हो गया है, लेकिन जो उसे नहीं समझते हैं, वे उसके साथ नहीं जाते हैं, जिन्हें शर्म और दयनीय भाग्य का खतरा होता है। इसलिए, राइलीव न केवल उन्हें कलंकित करता है, बल्कि उन्हें आश्वस्त भी करता है। यह कविता का प्रचार प्रभाव है। अच्छाई और बुराई के बीच कोई विहित संघर्ष नहीं है। बल्कि यह अविश्वास के साथ विश्वास का संघर्ष है; उदासीनता के साथ दृढ़ विश्वास। रेलीव द्वारा बमुश्किल उल्लिखित, यह विषय शास्त्रीय रूसी साहित्य में अग्रणी बन गया।

इसके बाद, हर्ज़ेन ने 19वीं शताब्दी के लोगों के बारे में दर्द के साथ लिखा, जिन्होंने क्रूस से लेकर फ़्रीज़ियन कैप तक, हर एक के लिए अपने आदर्श खो दिए थे। वह "ठहराव" की बात करता है, "चीनी सपना" जिसमें "अशुद्ध परोपकारिता" डूब गया है। ("एंड्स एंड बिगिनिंग्स। - ए। आई। हर्ज़ेन, कलेक्टेड वर्क्स इन तीस वॉल्यूम, वॉल्यूम। 16, एम।, 1959, पी। 178।)

हर्ज़ेन ने यूरोपीय लोगों के बारे में लिखा, लेकिन यह रूसी जीवन का एक दुखद बिंदु भी था। उदासीन, जिन्होंने अपना विश्वास खो दिया है - यह लेर्मोंटोव द्वारा चित्रित उदास पीढ़ी है, और आंशिक रूप से "अनावश्यक लोगों" की एक आकाशगंगा है, और दोस्तोवस्की के संशयवादी और एल। टॉल्स्टॉय के तर्कवादी हैं। प्रत्येक लेखक अपने तरीके से अविश्वास की व्याख्या करता है, लेकिन उनमें से प्रत्येक के लिए अविश्वास, उदासीनता, शीतलता उस समय की सबसे खतरनाक बीमारियों में से एक है।

स्वयं वास्तविकता के आधार पर, राइलेव ने सामयिक राजनीतिक व्यंग्य को कला के एक त्रुटिहीन कार्य के स्तर तक बढ़ा दिया, जिससे रूसी राष्ट्रीय जीवन की गहरी समस्याएं प्रभावित हुईं।

डिसमब्रिस्ट्स की कविता अभी तक इतनी मर्दानगी और ताकत तक नहीं बढ़ी है कि रायलीव ने द सिटीजन में हासिल की, जैसे कि कवि ने 14 दिसंबर की पूर्व संध्या पर सेनानियों को युद्ध के लिए उठाने के लिए अलार्म बजाया था। 14 दिसंबर को सीनेट स्क्वायर पर "नागरिक" की गूँज सुनाई दी। घर छोड़कर, डीसमब्रिस्ट एएम बुलाटोव ने अपने भाई से कहा: "और हमारे पास ब्रूटस और रिग्स होंगे, और शायद वे उन क्रांतिकारियों से आगे निकल जाएंगे।" (एम. वी. डोवनार-ज़ापोलस्की, मेमोयर्स ऑफ़ द डिसमब्रिस्ट्स, कीव, 1906, पृष्ठ 238.)

इस अवधि की अन्य रेलीव की कविताओं से पता चलता है कि कवि-सेनानी की छवि की सभी अखंडता और मौलिकता को बनाए रखते हुए, उन्होंने कविता में कितने नए विषय रखे, गीतात्मक नायक की छवि कैसे अधिक जटिल और मनोवैज्ञानिक हो गई।

उनके द्वारा बनाई गई महिलाओं की गीतात्मक छवियां, साथ ही साथ हाल के वर्षों के उनके प्रेम गीत दिलचस्प हैं।

1825 के वसंत में, एक कविता "वेरा निकोलेवना स्टोलिपिना" लिखी गई थी, जो अपने पति, सीनेटर ए। ए। स्टोलिपिन की मृत्यु पर एन.एस. मोर्डविनोव की बेटी को संबोधित थी, जो डीसेम्ब्रिस्ट सर्कल के करीब थी। यह आम तौर पर डिसमब्रिस्ट उपदेशात्मक कविता एक नागरिक और एक नागरिक की आदर्श छवियों को चित्रित करती है। राइलीव एक महिला के उच्च सामाजिक उद्देश्य की बात करता है। वह रूसी साहित्य में एक ऐसी नायिका की छवि बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे जो अपने नागरिक गुणों या अपने व्यक्तिगत साहस में किसी व्यक्ति से कम नहीं हैं। पहले से ही विचारों में उल्लिखित ("ओल्गा एट इगोर की कब्र", "रोगनेडा"), यह छवि "वोनारोव्स्की" में विकसित की गई है, जो उस आदर्श महिला-नागरिक को दिखाती है जिसने अपने पति के साथ अपने विश्वास और उसके भाग्य दोनों को साझा किया। वेरा निकोलेवना स्टोलिपिना की तुलना अतीत की महान महिलाओं से की जाती है। उसे अपने व्यक्तिगत दुख को समाज के लिए अपने "पवित्र कर्तव्य" के अधीन करना चाहिए और अपने बच्चों को "असत्य" के खिलाफ नायकों और सेनानियों के रूप में उठाना चाहिए।

1824-1825 की सर्दियों में, राइलीव ने प्रेम शोकगीत का एक चक्र लिखा। यह चक्र स्पष्ट रूप से आत्मकथात्मक है। यद्यपि कवि के शुरुआती गीतों में वास्तव में अनुभवी भावनाओं की गूँज थी, वे किसी प्रिय से अलग होने की लालसा या कब्जे की खुशी के पारंपरिक रूपांकनों तक सीमित थे। राइलीव की परिपक्व कविताएँ एक अनूठी भावना, एक प्रेम कहानी, जिसके सुख और दुख विशिष्ट और व्यक्तिगत हैं, के बारे में एक कहानी है। राइलेव के शोकगीत से, हम सीखते हैं कि कवि एक ऐसी महिला से कैसे मिला, जिसके साथ उसके शुरू में सामान्य धर्मनिरपेक्ष संबंध थे: शायद उसकी ओर से एक मामूली सहवास, उसकी ओर से एक आसान प्रेमालाप ("यह आपसे मिलने के लिए महंगा है ...")।

लेकिन एक महिला का आकर्षण, उसके साथ बार-बार मिलना, सामान्य यादें (वह उन जगहों से आती है जहां कवि रहता था) और सामान्य रुचियां कवि की आत्मा में एक गहरी भावना पैदा करती हैं, जिसके साथ वह लड़ने की कोशिश करता है, क्योंकि वह नहीं करता है किसी अन्य महिला के प्रति अपने कर्तव्य का उल्लंघन करना चाहते हैं ("टू द टी.एस.के. एल्बम")। भावना जीतती है: महिला नायक की पीड़ा के बारे में जानती है और उसे पारस्परिक प्रेम ("मेरी इच्छाएं पूरी हुई") से पुरस्कृत करती हैं। लेकिन उसकी खुशी न तो पूरी हो सकती है और न ही लंबी। प्यार को निषिद्ध और अपराधी माना जाता है ("मुझे छोड़ दो, मेरे युवा मित्र ...")। यह विभाजित महसूस करने की कहानी है, लेकिन साथ ही दुखी, यह उस महिला के प्रति आकर्षण और अंतरात्मा की आवाज के बीच संदेह और झिझक की कहानी है:

मुझे तुमसे मिलने में डर लगता है

मैं नहीं मिल सकता।

ये शंकाएं चक्र की अंतिम कविता में परिलक्षित हुईं - "जब आत्मा थक गई ..."। असहमति और झगड़ों के बाद जो सुलह हुई, वह नायक को खुशी नहीं दे सकती और न ही दे सकती है। इस भावना के कयामत का विचार अब कवि का साथ नहीं छोड़ता।

यह पूरा गेय चक्र, जाहिरा तौर पर, एक निश्चित तेओफ़ानिया स्टानिस्लावोवना के। (देखें "साहित्यिक विरासत", संख्या 59, पीपी। 160-162।) के लिए रेलीव के गहरे जुनून से प्रेरित था। एन। के संस्मरणों में उसके बारे में अस्पष्ट जानकारी है। बेस्टुज़ेव। T.S.K. - एक खूबसूरत युवती, राष्ट्रीयता से एक पोल, 1824 में अपने पति के आपराधिक मामले में राइलीव की ओर मुड़ गई। एन। बेस्टुज़ेव के अनुसार, उन्होंने न केवल अपनी सुंदरता और बुद्धिमत्ता से, बल्कि स्वतंत्रता-प्रेमी बयानों से भी कवि पर एक मजबूत छाप छोड़ी। प्रबुद्ध महिलाओं के समाज से खराब नहीं हुए राइलेव ने के। में अपने आदर्श को देखा।

हालाँकि, रेलीव प्रेम गीतों में गहराई और मनोवैज्ञानिक सूक्ष्मता तक नहीं पहुँचे, जो हम पुश्किन या बारातिन्स्की के कार्यों में देखते हैं, फिर भी, अपनी कविताओं में, उन्होंने सच्ची भावनाओं को व्यक्त करना शुरू कर दिया। लेकिन कवि-नागरिक का संसार के प्रति विशेष बोध यहाँ भी प्रकट हुआ। एक प्रेमी की पीड़ा, जो कर्तव्य, नैतिक शुद्धता, ग्रहण किए गए दायित्वों की पूर्ति के विचारों से बहुत प्रभावित है, एक नागरिक और देशभक्त की पीड़ा के साथ जुड़ा हुआ है। इसका प्रमाण अद्भुत कविता है "तुम, मेरे दोस्त, यात्रा करना चाहते थे ...", जो हमारी राय में, 1824 के प्रेम चक्र को पूरा करता है। इस काम में, प्रेम विषय को नया और अप्रत्याशित कवरेज मिला। पूरी शोकगीत नायक के लिए व्यक्तिगत खुशी की असंभवता की बात करता है। प्रसिद्ध शब्द:

प्यार कभी दिमाग में नहीं आता

काश! मेरी मातृभूमि पीड़ित है,

भारी विचारों के उत्साह में आत्मा

अब वह एक स्वतंत्रता चाहता है -

नायक की कठोर गंभीरता की पुष्टि करने के लिए बार-बार उद्धृत किया गया, जो एक उच्च लक्ष्य के लिए व्यक्तिगत सब कुछ खारिज कर देता है। लेकिन मुझे लगता है कि यह शोकगीत किसी व्यक्ति के मन की अधिक जटिल स्थिति को दर्शाता है।

नायिका उसके प्रति उदासीन नहीं है। वह उसके बारे में कोमलता और कृतज्ञता के साथ बोलता है। उसका प्यार खुशी और आराम ला सकता है। लेकिन इस रास्ते को नायक ने खारिज कर दिया:

मुझे आपका प्यार नहीं चाहिए

मैं इसे उपयुक्त नहीं कर सकता;

मैं उसका जवाब नहीं दे सकता

मेरी आत्मा तुम्हारे लायक नहीं है।

और इस मजबूर लेकिन आवश्यक विसंगति का कारण "पात्रों की असमानता" है, जो बाद के गीतों में व्यापक रूप से व्यापक है, लेकिन 1920 के दशक में पूरी तरह से अप्रत्याशित है:

आपकी आत्मा हमेशा भरी रहती है

कुछ बेहतरीन एहसास

तुम मेरी तूफानी भावनाओं के लिए अजनबी हो,

मेरी कठोर राय के लिए एक अजनबी।

आप अपने शत्रुओं को क्षमा करें,

मैं इस कोमल भावना से परिचित नहीं हूँ

और मेरे अपराधी

मैं अपरिहार्य प्रतिशोध के साथ रोता हूं।

विसंगति का कारण प्रिय के साथ विश्वासघात नहीं है, नायक का उसके प्रति ठंडा होना नहीं है, बल्कि दुनिया पर उनके विचारों में अंतर है, यह तथ्य कि महिला प्रिय की आकांक्षाओं के लिए "विदेशी" है। राइलीव जिस महिला से प्यार करता है उससे पूरी तरह से अलग मांग करता है। संभवतः, सामान्य लक्ष्य स्थायी और सुखी प्रेम की कुंजी बन सकते हैं। इस समुदाय की अनुपस्थिति प्यार को रद्द नहीं करती है, बल्कि इसमें विरोधाभास और पीड़ा का परिचय देती है।

पद्य में राजनीतिक जुनून के साथ सबसे अंतरंग भावनाओं की अंतःक्रिया गीतकार राइलीव के साहस और नवीनता की बात करती है। नायक की मनःस्थिति की जटिलता और असंगति के चित्रण से पता चलता है कि देर से रोमांटिकतावाद में निहित मनोविज्ञान और प्रतिबिंब डिसमब्रिस्ट कविता (cf। 1920 के दशक के कुचेलबेकर की एलिगेंस या वी। एफ। रेव्स्की की कविता "मेरी स्लीपिंग वुमन के लिए") द्वारा पारित नहीं हुआ। और फिर भी, डिसमब्रिस्ट्स की कविता में, और सबसे बढ़कर रेलीव के काम में, विरोधाभासों के संघर्ष पर जोर दिया जाता है, जिससे कोई रास्ता नहीं निकलता है, लेकिन उस पथ की छवि पर जिसका पालन किया जाना चाहिए।

Ryleev की काव्य विरासत में एक विशेष स्थान पर उनके प्रचार गीतों का कब्जा है, जो उनके द्वारा A. A. Bestuzhev के साथ मिलकर लिखे गए थे। राइलेव ने उत्तरी समाज में अपने प्रवेश को इस तथ्य से चिह्नित किया कि 1823 के पतन में, गुप्त समाज की एक बैठक में, उन्होंने स्वतंत्रता-प्रेमी और सरकार विरोधी गीतों को फैलाकर जनमत को प्रभावित करने का प्रस्ताव रखा। और राइलेव ने खुद भी इसी तरह के गीतों की रचना शुरू की।

रेलीव और ए। ए। बेस्टुज़ेव के व्यंग्य और "पर्यवेक्षक" गीतों को लोगों की मुहर द्वारा चिह्नित डीसमब्रिस्ट गुप्त कविता की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए। यह नहीं भूलना चाहिए कि ये गीत शिमोनोव्स्की रेजिमेंट के विद्रोह पर एक नज़र से लिखे गए थे।

प्रचार गीतों पर एक बड़ा साहित्य है (एम। ए। ब्रिस्कमैन, यू। जी। ओक्समैन, ए। जी। त्सेटलिन और अन्य के काम)। यह पता चला है कि गीत अपनी राजनीतिक सामग्री और लोककथाओं से उनकी निकटता की डिग्री दोनों में विषम हैं, जिसकी ओर उन्मुखीकरण आम तौर पर निस्संदेह है। प्रचार गीत, एक नियम के रूप में, या तो लोक ("पर्यवेक्षक") गीतों की नकल करते हैं या लोकप्रिय रोमांस की "आवाज के लिए" रचित होते हैं।

कुछ व्यंग्यपूर्ण डिसमब्रिस्ट गीत व्यापक प्रचार के लिए अभिप्रेत नहीं थे। ऐसा गीत है "ओह, वे द्वीप कहाँ हैं ...", जिसमें कई उचित नाम और संकेत हैं जो केवल लोगों के एक संकीर्ण दायरे में समझ में आते हैं।

विशेष रूप से नोट लोगों के बीच वितरण के लिए बनाए गए राइलेव और बेस्टुज़ेव के गीत हैं। ये गीत हैं "हमारा ज़ार एक रूसी जर्मन है ...", "ओह। लोहार कैसे चला…” और “आह, मैं बीमार महसूस कर रहा हूँ…”। यहां, लोगों की ऐतिहासिक भूमिका, राजनीतिक क्रांतिवाद, लोककथाओं के प्रति साहित्यिक दृष्टिकोण और "वाम" डिसमब्रिस्टों के सहज लोकतंत्र पर विचार एक साथ विलीन हो जाते हैं, विशेष रूप से इन गीतों में से अंतिम में।

गीत "हमारा रूसी जर्मन ज़ार ..." सैनिकों के लिए था और उनकी ओर से लिखा गया था। अन्य प्रचार गीतों की तरह, यह विभिन्न संस्करणों में हमारे पास आया है, छोटे और लंबे, विस्तृत विवरण के साथ। हालांकि, ये विवरण ज्यादातर एक निजी प्रकृति के हैं ("वोल्कोन्स्की महिला चीफ ऑफ स्टाफ है। और एक अन्य महिला अबो में गवर्नर है। और पोतापोव ड्यूटी पर एक खराब जनरल है"), केवल अंदरूनी लोगों के लिए दिलचस्प है। यह गीत विशिष्ट लोकगीत तकनीकों (गीत दोहराव, इंटोनेशन) का उपयोग करता है, लेकिन इसकी शब्दावली लोक भावना में कायम नहीं है और ऐसे शब्द हैं जो सैनिक भाषण ("तारीफ", "ज्ञानोदय") के अनुरूप नहीं हैं।

"कैसे लोहार चल रहा था ..." गीत को विशेष रूप से हाइलाइट किया जाना चाहिए। इसमें राजा को अत्याचारी और मृत्यु के योग्य बदमाश कहा गया है। प्रतिशोध का हथियार एक किसान का चाकू है, जिसे लोक-लुटेरा गीतों से लिया गया है। राजा के साथ-साथ राजकुमारों और कुलीनों, पुजारियों और संतों को भी फांसी दी जाती है। लोहार सामाजिक प्रतिशोध का वाहक है।

"कैसे लोहार चल रहा था ..." गीत की उपस्थिति को उत्तरी समाज में रेजीसाइड के बारे में चर्चा के सीधे संबंध में रखा जाना चाहिए, यह काफी हद तक इस चर्चा से पहले है, और शायद इसकी गूंज है।

याकूबोविच की अराजकतावादी योजना को खारिज करते हुए "सराय तोड़ना, सैनिकों और भीड़ डकैती की अनुमति देना, फिर कुछ चर्च से बैनर लेना और महल में जाना" (जांच समिति के लिए रेलीव की गवाही। - "द डिसमब्रिस्ट विद्रोह", खंड 1, पी। 188.) राइलेव और बेस्टुज़ेव ने भी व्यक्तिगत प्रतिशोध के लिए रेगिसाइड के उनके प्रस्ताव को खारिज कर दिया (याकूबोविच व्यक्तिगत रूप से अलेक्जेंडर I से नफरत करता था, लेकिन निकोलस के सत्ता में आने पर रेगिसाइड की योजना को छोड़ दिया)। हालांकि, राजनीतिक संघर्ष के एक आवश्यक कार्य के रूप में रेजीसाइड के विचार ने रेलीव के प्रतिरोध को नहीं जगाया।

निकिता मुराविएव के विपरीत, राइलीव और अलेक्जेंडर बेस्टुज़ेव संघर्ष के सबसे दृढ़ तरीकों के समर्थक थे, और रेजिसाइड के विचार ने उन्हें जोश से उत्साहित किया। जब नवंबर 1825 में, कॉन्स्टेंटिन को पहली शपथ के संबंध में, आगे की कार्रवाई की योजना पर चर्चा की गई, तो रेलीव अत्यधिक उपाय करने के पक्ष में थे।

"यह माना जाता था, - जांच के दौरान काखोवस्की ने कहा, - सम्राट की मृत्यु की खबर के बाद पहले दिनों में, अगर राजकुमार ने सिंहासन का त्याग नहीं किया या यदि उनके पास यहां समय नहीं था, तो शासन को खत्म करने के लिए राज्याभिषेक के दिन मास्को में परिवार; रेलीव ने भी यह कहा, और बैरन शेटिंगेल ने कहा: उस दिन से पहले गोल्डन ग्रिड के पीछे चर्च ऑफ द सेवियर में पुष्पांजलि में उन सभी को पकड़ना बेहतर होगा। राइलेव ने उठाया: “शानदार! लोग फिर चिल्लाएंगे: यह अच्छा है! कोई!..""। ("द डिसमब्रिस्ट रिवोल्ट", खंड 1, पी। 376।) एक गुप्त समाज की एक बैठक में, राइलीव ने "हाउ द ब्लैकस्मिथ वॉकिंग ..." गीत के बहुत करीब शब्दों में रेगिसाइड की बात की:

और प्रार्थना करना -

राजा पर तीसरा चाकू।

यह स्पष्ट है कि निकिता मुरावियोव जैसे मध्यम दिमाग वाले डीसमब्रिस्ट, और इससे भी ज्यादा फ्योडोर ग्लिंका, "हाउ द ब्लैकस्मिथ वॉकिंग ..." गीत की सदस्यता नहीं ले सके।

वी. आई. शेटिंगेल ने अपनी गवाही में उत्तरी समाज के भीतर संघर्ष को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत किया, जो 14 दिसंबर तक चला: "श्री रेलीव के लगातार दौरे और तर्क शुरू हुए। मैंने देखा कि अलेक्जेंडर बेस्टुज़ेव और काखोवस्की, जिन्हें मैं उस समय केवल पहचानता था, उग्र आतंकवादी थे। मुझे याद है कि 12 तारीख को, जब मैं राइलयेव आया, तो मैंने काखोवस्की और निकोलाई बेस्टुज़ेव को खिड़की पर बात करते हुए पाया, और पहले वाले ने कहा: “आप इन परोपकारी लोगों के साथ कुछ नहीं कर सकते; यहां आपको बस काटने की जरूरत है, और केवल ... ""। ("साहित्यिक विरासत", संख्या 59, पृष्ठ 235।)

"कैसे लोहार चल रहा था..." गीत में लोककथाओं से जुड़ाव सबसे ज्यादा महसूस होता है। वह कई संस्करणों में भी जानी जाती है, जो सभी "पर्यवेक्षक" के गीतों की नकल करते हैं। राइलेव और बेस्टुज़ेव के गीत में, लोकगीत बचना-दोहराना "ग्लोरी!" संरक्षित है, और इस तरह की लोककथाओं की तकनीक ट्रिपल ("तीन चाकू") और मकसद के लगातार प्रवर्धन ("बॉयर्स पर पहला चाकू, पर रईस ... दूसरा चाकू पुजारियों पर, पवित्र व्यक्ति पर) का उपयोग किया जाता है। ... तीसरा चाकू राजा पर")।

अन्यथा, राष्ट्रीयता "ओह, मैं बीमार महसूस करता हूं ..." गीत में प्रकट हुई। यहां हमारे पास एक मामला है जिसमें डिसमब्रिस्ट कवि वैचारिक रूप से अपने और लोगों के बीच की दूरी को दूर करते हैं, जो उनके पूरे आंदोलन के लिए इतना घातक है।

यह गीत व्यापक वैचारिक और राजनीतिक अर्थों में लोक कविता के साथ लोगों के साथ डीसमब्रिस्ट कविता के निकटतम अभिसरण का एक उदाहरण है। यह वे लोग थे जिन्होंने इस गीत को डीसमब्रिस्ट कवियों को सुझाया था, लोक कला में इसके मुख्य स्रोत की तलाश करनी चाहिए। न्यायिक अराजकता पर 1820 के सैनिक की घोषणा में कहा गया था: "अदालतों में गरीबों के लिए कोई न्याय नहीं है। कानून न्यायपालिका की लूट के लिए जारी किए जाते हैं, न्याय के पालन के लिए नहीं।" (लेख से उद्धृत: एम। सेमेव्स्की, 1820 में सेमेनोव्स्की रेजिमेंट में अशांति - "द पास्ट", 1907, नंबर 2, पी। 85।) रेलीव और बेस्टुज़ेव के गीत में, समान न्यायिक स्थानों के बारे में लगभग कहा जाता है एक सैनिक की उद्घोषणा की भाषा:

और सच्चाई कहीं नहीं है

मत देखो, यार, अदालत में:

कोई सायनोसिस नहीं

जज बहरे हैं

अपराध बोध के बिना, आप दोषी हैं।

यहां लोक गीत का कोई शैलीकरण नहीं है, और इसे नेलेडिंस्की-मेलेत्स्की द्वारा लोकप्रिय भावुक रोमांस की "आवाज के लिए" लिखा गया था। लेकिन, किसानों की ओर से आवाज उठाते हुए, यह गीत सच्चाई और बहुमुखी लोगों के जीवन को "अंदर से" दर्शाता है, जिसे स्वयं किसानों द्वारा दर्शाया गया है। और इस लोकप्रिय दृष्टिकोण को गीत में अद्भुत सटीकता के साथ व्यक्त किया गया है। यहां के लोग आदर्श नहीं हैं, वे उस रोमांटिक प्रभामंडल से वंचित हैं जो डीसेम्ब्रिस्ट के सभी कार्यों में एफ। ग्लिंका के एक रूसी अधिकारी के नोट्स के समय से घिरा हुआ है। लोगों को उत्पीड़ित दिखाया गया है, लेकिन टूटा नहीं, हास्य और सामान्य ज्ञान से भरा हुआ है। उनके जीवन को ठोस रूप से दिखाया गया है, लेकिन बिना अनावश्यक विवरण के जो तस्वीर को कम करता है। दासता ("लोग मवेशियों को पसंद करते हैं, वे कब तक व्यापार करेंगे?"), कोरवी, न्यायाधीशों की रिश्वत, सैनिक, राज्य कर ("या तो सड़कें, फिर करों ने हमें पूरी तरह से बर्बाद कर दिया"), सराय, पुजारी-विश्व-खाने वालों का प्रभुत्व - ऐसा लगता है, लोगों के जीवन का एक भी आवश्यक पक्ष ध्यान के बिना नहीं छोड़ा गया है। और लेखक इस जीवन को सेंट पीटर्सबर्ग से "ऊपर से" नहीं, बल्कि एक सर्फ़ गांव से "नीचे से" देखते हैं। उनके लिए, "ज़मस्टोवो कोर्ट और एक पैरिश पुजारी के साथ एक बार" सर्वोच्च अधिकारी और उनके भाग्य के मध्यस्थ हैं।

"ओह, मैं बीमार हूँ ..." गीत में गेय और ऐतिहासिक लोक गीतों के स्वर और वाक्यांशविज्ञान नहीं हैं, कोई नकारात्मक तुलना नहीं है, कोई समानता नहीं है, कोई स्थायी प्रसंग नहीं है। इस बीच, गीत का लोक चरित्र स्पष्ट है। यह गीत की भाषा द्वारा भी प्राप्त किया जाता है, जिसमें आम लोक शब्दावली का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है (इसके अलावा, लेखक चतुराई से जानबूझकर स्थानीय भाषा और अश्लीलता से बचते हैं), अच्छी तरह से लक्षित लोक अभिव्यक्तियाँ, कहावतें ("दो खाल हमसे खींची जाती हैं: हम बोते हैं" , वे काटते हैं", "बिना चोट के, न्यायाधीश बहरे हैं, बिना अपराधबोध के आप दोषी हैं", आदि)। वे लोक जीवन की भयावहता के वर्णन को एक निश्चित विनोदी स्वर देते हैं। लोगों की अपने उत्पीड़कों पर हंसने की, उनके ऊपर खड़े होने की क्षमता लोगों की व्यवहार्यता के बारे में, उनके आत्मसम्मान के संरक्षण के बारे में सबसे अधिक बात करती है। और यद्यपि गीत में विद्रोह के लिए आह्वान नहीं है, राजा और रईसों का विनाश, जैसा कि अन्य प्रचार गीतों में होता है, इसका अंत बहुत बोल्ड लगता है, कई चीजों की ओर इशारा करता है। पूरा अंतिम श्लोक लोक कहावतों और कहावतों से बना है:

और भगवान के लिए उच्च

राजा से दूर

हाँ हम खुद

आखिर मूंछों के साथ।

तो मुँह फेर लो।

यहाँ और जिद, और चालाकी, और अपनी ताकत में विश्वास, और बेहतर भविष्य की आशा।

लोगों के लिए और बड़प्पन के प्रगतिशील युवाओं के लिए अलग से कविता लिखने का प्रयास ही डिसमब्रिस्ट सौंदर्यशास्त्र की आदर्शता की गवाही देता है। लोगों को अब भी उनके द्वारा अमूर्त, रोमांटिक तरीके से, कभी-कभी बाहरी रूप के रूप में समझा जाता था। गीत "ओह, मैं बीमार हूँ ..." एक विशिष्ट नहीं है, बल्कि डीसमब्रिस्ट लोगों की एक असाधारण अभिव्यक्ति है। निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के पहले अधिनियम में लोगों की बराबरी करने के लिए क्रांतिकारी राइलयेव के सपनों के बारे में एन बेस्टुज़ेव के संस्मरण सांकेतिक हैं। 14 दिसंबर की सुबह, रेलीव ने एन बेस्टुज़ेव से कहा: "अगर कोई चौक में आता है, तो मैं सैनिकों के रैंक में अपने कंधे पर एक बैग और अपने हाथों में एक बंदूक के साथ शामिल हो जाऊंगा।" निकोलाई बेस्टुज़ेव ने देखा कि यह एक टेलकोट में नहीं किया जा सकता है। रेलीव ने जारी रखा: "या हो सकता है कि मैं सैनिक और किसान को उनकी पारस्परिक स्वतंत्रता के पहले कार्य में समान बनाने के लिए एक रूसी दुपट्टे पर रख दूं।"

हालाँकि, बेस्टुज़ेव ने इसके खिलाफ भी सलाह दी: "एक रूसी सैनिक देशभक्ति की इन सूक्ष्मताओं को नहीं समझेगा, और आप अपने महान, लेकिन अनुचित कार्य के लिए सहानुभूति के बजाय राइफल बट से एक प्रहार से खतरे में होंगे, यह बहाना क्यों?" बेस्टुज़ेव को सुनने के बाद, रेलीव ने इसके बारे में सोचा और कहा: "वास्तव में, यह बहुत रोमांटिक है।" ("बेस्टुज़ेव्स के संस्मरण", पीपी। 36-37।) एक डिसमब्रिस्ट क्रांतिकारी जो विद्रोह के दिन एक साधारण रूसी कफ्तान में और हाथों में एक बंदूक के साथ और एक कवि-नागरिक के साथ चौक पर ले जाने की तैयारी कर रहा था। जो लोक, किसान-सिपाही शैली में लोगों के लिए क्रांतिकारी गीत बनाता है, - घटनाएँ समानांतर हैं और एक दूसरे को समझाती हैं।

14 दिसंबर, 1825 को, रेलीव सीनेट स्क्वायर गए, और उसी दिन शाम को उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में कैद कर लिया गया। उनके जीवन के अंतिम महीने, जो उन्होंने हिरासत में, परीक्षण और जांच के तहत बिताए, हर लिहाज से बेहद दुखद हैं। शुरुआती दिनों में, रेलीव एक नुकसान में था, हालांकि वह अपने विश्वासों के लिए पीड़ित होने के लिए तैयार लग रहा था और अपने दुखद भाग्य को पहले से ही देख लिया था। ज़ार को लिखे उनके पत्र और कुछ प्रमाण उनके टूटने की बात करते हैं, कि उन्होंने गुप्त समाज के पूरी तरह से खो जाने का कारण माना। सभी भावनाओं में से, उनका प्रमुख अपराधबोध था - उन साथियों के सामने अपराधबोध, जिनका उन्होंने नेतृत्व किया और अपनी पत्नी से पहले, अपनी छोटी बेटी से पहले, यहां तक ​​​​कि tsar से पहले भी मौत की सजा दी, जिसके न्याय में कुछ समय के लिए रायलीव ने विश्वास किया, जैसे कई अन्य डीसमब्रिस्ट।

इसलिए, उसने लगातार राजा से दया की माँग की, विशेषकर अपने साथियों से, क्योंकि "वे सभी उत्कृष्ट प्रतिभा और अद्भुत भावनाओं वाले लोग हैं।" ("द डिसमब्रिस्ट रिवोल्ट", खंड 1, पृष्ठ 155।) जांच के कुछ चरण में, राइलीव ने खुद को बंद करने और अपने अपराध से इनकार करने की कोशिश की, जब उन पर रेजिसाइड की साजिश रचने का आरोप लगाया गया था। लेकिन उसका व्यवहार असंगत था और उसने उसकी मदद के लिए कुछ नहीं किया। बाद में, अपने आप को हर चीज के लिए और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने साथियों के "भ्रम" के लिए खुद को दोषी ठहराने की इच्छा, जाहिरा तौर पर, नैतिक रूप से रेलीव का समर्थन करना चाहिए।

"मैं स्पष्ट रूप से स्वीकार करता हूं कि मैं खुद को 14 दिसंबर की घटना का मुख्य अपराधी मानता हूं, क्योंकि ... मैं इसे रोक सकता था और न केवल ऐसा करने के बारे में सोचा था, बल्कि इसके विपरीत, अपनी आपराधिक ईर्ष्या के साथ मैंने सेवा की थी अन्य, विशेष रूप से मेरे उद्योग के लिए, सबसे विनाशकारी उदाहरण। एक शब्द में, यदि रूस की भलाई के लिए निष्पादन की आवश्यकता है, तो मैं अकेला इसके लायक हूं, और मैं लंबे समय से निर्माता से प्रार्थना कर रहा हूं कि कुत्ता मेरे साथ समाप्त हो जाए, और अन्य सभी अपने परिवारों, पितृभूमि और अच्छे में वापस आ जाएं। अपनी उदारता और दया से संप्रभु। ("द डिसमब्रिस्ट रिवोल्ट", खंड 1, पृष्ठ 185।)

लेकिन अप्रैल 1826 में दी गई रयलीव की ये गवाही न केवल जांच के दौरान उसके मुख्य मूड को दर्शाती है। पीटर और पॉल किले के केसमेट में, कवि को ईसाई शहीदों के बारे में किंवदंतियों और परंपराओं की याद दिलाई जाती है, जिन्हें कैसर द्वारा बेरहमी से सताया और सताया गया था। और डिसमब्रिस्ट ई। पी। ओबोलेंस्की को संबोधित कविताओं में, कवि अपने भाग्य और अपने दोस्तों के भाग्य को एक सामान्य कारण के रूप में इस दुनिया के शक्तिशाली द्वारा धर्मी के शाश्वत विनाश के एपिसोड में से एक के रूप में समझता है:

"[और मांस और लोहू तुम्हारे लिथे रोड़े खड़े करेंगे,

आपको सताया और धोखा दिया जाएगा,

उपहास और ढीठ अपमान करने के लिए,

गंभीरता से तुम मारे जाओगे,

लेकिन व्यर्थ भय आपको परेशान नहीं करना चाहिए,

और क्या वो भयानक हैं जिनके पास जान लेने की ताकत है

और यह आपको नुकसान नहीं पहुंचा सकता।

धन्य है वह जिसे मेरा पिता चुनता है,

यहाँ कौन सत्य का प्रचार करेगा;

वह ताज, वह आनंद इंतजार कर रहा है,

वह स्वर्ग के राज्य का वारिस है।”

इसलिए धार्मिक रूप में, रेलीव ने उस कारण की शुद्धता और पवित्रता का बचाव किया जिसके लिए उसने अपना जीवन दिया। पीटर और पॉल किले के कैदियों में, कवि उच्चतम नैतिकता के सेवकों को देखता है। वह अपने पथ को सत्य के उपदेशक के मार्ग के रूप में समझता है, और यद्यपि "यह करतब एक नश्वर के लिए भयानक है, यह अमरता का एक सीधा मार्ग है।"

राइलीव ने अपने जीवन में रोमांटिक कविता के उस उदात्त कार्यक्रम को अंजाम दिया, जब एक सच्चे कवि को सताया जाता है और अपने विश्वासों के लिए मर जाता है।

रेलीव से पहले और उसके बाद कई कवियों ने साहस और वीर आत्म-बलिदान के इस आदर्श का प्रचार किया, उत्पीड़न, जेल, ब्लॉक के बारे में लिखा। लेकिन कुछ अपने स्वयं के जीवन और गतिविधियों से इसकी पुष्टि कर सकते हैं: कुछ ने परिस्थितियों के अनुकूल और खुद को धोखा दिया, दूसरों ने सुलह कर ली और चुप हो गए। रयलीव को इस दुख के प्याले को खुद नीचे तक पीने के लिए नियत किया गया था, और इस तरह का भाग्य कितना भी भयानक और दुखद क्यों न हो, क्रांतिकारियों की अगली पीढ़ियों के लिए इसका बहुत बड़ा अर्थ और एक महान सबक था।

13 जुलाई, 1826 को राइलीव की मृत्यु हो गई। लंबे समय तक साहित्य के आधिकारिक इतिहास से बाहर रखा गया, उन्हें भुलाया नहीं गया, और उनकी कविताओं का व्यापक रूप से वितरण जारी रहा। न केवल कविता, बल्कि निष्पादित डिसमब्रिस्ट का व्यक्तित्व भी एक वैचारिक संघर्ष का विषय बन गया। कुछ ने हर संभव तरीके से उसे नीचा दिखाने और उसे एक संकीर्ण-दिमाग वाले, लगभग तुच्छ व्यक्ति (एन। आई। ग्रीक) के रूप में दिखाने की कोशिश की, दूसरों ने एक आदर्श छवि बनाई, बिना किसी डर और तिरस्कार के एक शूरवीर (एन। ए। बेस्टुज़ेव)। डिसमब्रिस्टों द्वारा ली गई छवि अधिक महत्वपूर्ण निकली, और इसलिए उन्होंने कई पीढ़ियों की चेतना में प्रवेश किया।

19वीं शताब्दी के मध्य में, रेलीव की कविता के आकलन में, उनकी कविताओं के कलात्मक महत्व के लिए नागरिक पथ का विरोध करने की प्रवृत्ति थी। यह विचार कभी-कभी रेले के काम के बारे में सबसे विरोधाभासी विचारों में प्रकट हुआ था। एन। आई। ग्रीच ने अपने बुढ़ापे में रेलीव के बारे में लिखा: "उनके पास कोई काव्य प्रतिभा नहीं थी और उन्होंने ऐसे छंद लिखे जो चिकने नहीं थे, लेकिन उनके पित्त और दुस्साहस के लिए उल्लेखनीय थे।" (एन। आई। ग्रीच, नोट्स ऑन माई लाइफ, सेंट पीटर्सबर्ग, 1886, पृष्ठ 366।) अर्थात्, राइलेव की "पित्त" और "अभद्रता" यहाँ एक मानवीय चरित्र के विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संकेतों की तरह दिखती है, जैसे कि उनके पास कोई काव्य नहीं है ध्वनि। Ryleev और Pushkin की कविताओं की तुलना करते हुए, N. Bestuzhev ने तर्क दिया कि Ryleev "विचार और पाठ्यक्रम से", "हालांकि छंद द्वारा" पुश्किन के "सबसे कमजोर कार्यों में से किसी के साथ तुलना नहीं की जा सकती"। ("बेस्टुज़ेव्स के संस्मरण", पीपी। 25-26।) इस मामले में सामग्री और रूप पर अलग-अलग विचार इस मान्यता से आगे बढ़े कि रेलीव की कविताएँ उनके "विचारों", "भावनाओं" और "आध्यात्मिक गर्मी" की तुलना में बहुत खराब हैं।

केवल सोवियत साहित्यिक आलोचक, डीसमब्रिस्ट कवि के काम का गहन और व्यापक अध्ययन करने के बाद, उनकी काव्य हीनता के विचार को त्यागने में सक्षम थे। लेकिन हमारे विचार में, रायलीव के कुछ विशेष साहित्यिक पथ के बारे में, उनके अनन्य मिशन के बारे में राय स्थापित की गई थी। रेलीव के काम के सबसे दिलचस्प शोधकर्ताओं में से एक वी। हॉफमैन ने तर्क दिया कि उनकी कविता की मुख्य विशेषता "एक अतिरिक्त-साहित्यिक लक्ष्य की भावना थी, एक कार्य के रूप में एक या दूसरे तरीके से हल किया गया," कि यह अतिरिक्त-साहित्यिक लक्ष्य , पृष्ठभूमि में "शब्दांश या शैली के संकेतों के संकेत" को आरोपित करते हुए, और अपने युग के साहित्य में रेलीव की अनन्य स्थिति को निर्धारित किया। (देखें: विक्टर हॉफमैन। रेलीव-कवि। - शनि। "XIX सदी की रूसी कविता", एल।, 1929, पी। 31।)

निस्संदेह, कवि रेलीव की एक मूल आवाज थी, लेकिन साहित्य के उन्माद में उनका मार्ग असाधारण नहीं था। उन्होंने अन्य कवियों और लेखकों के साथ मिलकर एक सामान्य बात की, जिन्होंने पिछली शताब्दी की शुरुआत में महान रूसी साहित्य का निर्माण किया। लोगों के बारे में विचार और साहित्य की राष्ट्रीयता, जीवन के विविध सत्य में महारत हासिल करना, एक जटिल मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति, उसकी आंतरिक दुनिया, एक साहित्यिक भाषा का विकास - रेलीव ने इन सभी पहलुओं में काम किया और अपनी छाप छोड़ी। उन्होंने बाद के साहित्य के महान विषयों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, जिसने हमेशा जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की मांग की और वास्तविकता में सुधार और न्याय के लिए लड़ने में अपना लक्ष्य देखा। उसके पास हमेशा यह "गैर-साहित्यिक" लक्ष्य था, और रेलीव का सूत्र: "मैं एक कवि नहीं हूं, लेकिन एक नागरिक हूं" रूसी साहित्य के लिए गहरा जैविक है।

कोंड्राटी फ्योडोरोविच राइलेव 18 सितंबर, 1795 को एक गरीब कुलीन परिवार में पैदा हुआ था। उनके पिता, प्रिंस के प्रबंध निदेशक। गोलित्सिन एक कठोर और निरंकुश व्यक्ति था। राइलेव की मां, अनास्तासिया मिखाइलोव्ना एसेन ने लड़के को दुर्व्यवहार से बचाने के लिए बच्चे को पहली कैडेट कोर को दिया। राइलयेव में कविता के प्रति रुचि काफी पहले ही जाग गई थी। लगभग उनका पहला काव्य अनुभव कॉमिक ("वीर-कॉमिक") कविता "कुलकियाडा" था, जिसमें कुलाकोव की मृत्यु और अभियानों का वर्णन किया गया था और एक विनोदी रूप में हाउसकीपर बोब्रोव को उजागर किया गया था, जिन्होंने इतिहास में एक अजीब छाप छोड़ी थी। वाहिनी 1814 में, Ryleev को अधिकारी, घोड़ा तोपखाने में पदोन्नत किया गया, और सेना में चला गया। 1817 के वसंत में वह रूस लौट आए, सेवानिवृत्त हुए, सिविल सेवा में प्रवेश किया। शादी के बाद एन.एम. तेव्याशेवा सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, रूसी साहित्य के प्रेमियों की नि: शुल्क सोसायटी और फ्लेमिंग स्टार मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए। 1821 में, राइलीव को कुलीनता से आपराधिक कक्ष के एक निर्धारक के रूप में चुना गया और न्याय के एक अविनाशी चैंपियन के रूप में कुछ लोकप्रियता हासिल की। 1824 से, Ryleev (N.S. Mordvinov की सिफारिश पर) - रूसी-अमेरिकी कंपनी के कार्यालय का प्रमुख, इसके शेयरधारकों का सदस्य है।

1820 के दशक - के.एफ. की सक्रिय साहित्यिक गतिविधि का समय। रेलीवा। उत्तरी राजधानी में आगमन के साथ ही, वह नेवस्की स्पेक्टेटर, द वेल-मीनिंग में प्रकाशित होना शुरू हो गया। 1823 से, ए बेस्टुज़ेव के साथ, वह पंचांग "पोलर स्टार" प्रकाशित कर रहे हैं। 1826 में, प्रकाशकों ने Zvezdochka (एक छोटी मात्रा का एक पंचांग) की योजना बनाई, लेकिन यह केवल 1870 में (रस्काया स्टारिना में) प्रकाशित हुआ था। 1824-1825 में। उन्होंने "डुमास" (कविता में ऐतिहासिक पेंटिंग), "वॉयनारोव्स्की" और "नालिवाइको" कविताएं प्रकाशित कीं। लेकिन पहले से ही रेलीव के पहले मुद्रित काम - "टू द टेम्पररी वर्कर" (1820) ने उनके नाम को व्यापक रूप से जाना।

1823 की शुरुआत में, राइलेव नॉर्दर्न सोसाइटी में शामिल हो गए, और एक साल बाद वे इसके वास्तविक प्रमुख थे।

उनके अपार्टमेंट में विद्रोह की तैयारी का मुख्यालय था। 14 दिसंबर की पूर्व संध्या पर, रेलीव के घर में विद्रोह में भविष्य के प्रतिभागियों की एक बैठक हुई। "वह शाम कितनी खूबसूरत थी," मिखाइल बेस्टुज़ेव ने याद किया। - वह सुंदर नहीं था, वह सरलता से बोलता था, लेकिन सुचारू रूप से नहीं, लेकिन जब वह अपने पसंदीदा विषय पर आया - मातृभूमि के लिए प्यार, उसकी शारीरिक पहचान पुनर्जीवित हो गई, उसकी काली-काली आँखें एक अलौकिक प्रकाश से जगमगा उठीं, उसका भाषण सुचारू रूप से प्रवाहित हुआ , उग्र लावा की तरह, और फिर, यह हुआ, आप इसे निहारते नहीं थकेंगे।"

विद्रोह की विफलता के बाद, आसन्न गिरफ्तारी की प्रत्याशा में, रेलीव ने गुप्त समाज की गतिविधियों से संबंधित सभी दस्तावेजों को नष्ट कर दिया। उन्होंने साहित्यिक संग्रह का हिस्सा एफ.वी. बुल्गारिन। कविताओं की पांडुलिपियां, कविताओं और त्रासदियों के रेखाचित्र, व्यक्तिगत पत्राचार - ये सभी दस्तावेज जांच आयोग में समाप्त हो गए, और फिर अस्पष्ट परिस्थितियों में यह सब "रिलेव्स्की संग्रह" सारातोव प्रांत में समाप्त हो गया; और केवल XIX सदी के अंत में। आंशिक रूप से प्रकाशित हो चुकी है।.

राइलेव को निकोलस I के निम्नलिखित निर्देश के साथ पीटर और पॉल किले में भेजा गया था: "... उसे अलेक्सेवस्की रवेलिन में रखो, लेकिन उसके हाथ बांधे बिना, दूसरों के साथ किसी भी संचार के बिना, उसे लिखने के लिए कागज दो, और मुझे रोजाना क्या लाओ वह मुझे अपने हाथ से लिखेगा"। किले में बिताए गए महीने कवि के जीवन में एक दुखद और कठिन अवधि है। जिन साथियों को उन्होंने मौत के घाट उतारा था, उनके प्रति लगातार अपराधबोध की भावना ने उन्हें प्रताड़ित किया, और उन्होंने स्वीकार किया कि वह "14 दिसंबर की घटना में मुख्य अपराधी थे।" अपराधियों की सूची में, रेलीव को दूसरे स्थान पर रखा गया था: "उसका इरादा आत्महत्या करने का था ... उसे स्वतंत्रता से वंचित करने और शाही परिवार को भगाने के लिए ... उत्तरी समाज की गतिविधियों को मजबूत किया, इसे प्रबंधित किया, विद्रोह के लिए तरीके तैयार किए। .. उन्होंने स्वयं निम्न रैंकों के विद्रोह को उकसाते हुए अपमानजनक गीतों और कविताओं की रचना और वितरण किया ... विद्रोह के दौरान वे स्वयं चौक गए ... "

13 जुलाई, 1826 को 5 डिसमब्रिस्टों को फांसी पर लटका दिया गया था। लेकिन रेलीव, काखोवस्की और मुरावियोव को दो बार फाँसी से गुजरना पड़ा - रस्सियाँ डीसमब्रिस्ट्स पर लगाए गए बेड़ियों के वजन का सामना नहीं कर सकती थीं। इतिहास में एक अभूतपूर्व बात - उन्हें दूसरी बार फांसी दी गई, हालांकि जिसने फंदा तोड़ा वह क्षमा के योग्य था।

कोंड्राटी फेडोरोविच राइलेव। 18 सितंबर (29 सितंबर), 1795 को सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत के बटोवो गांव में जन्मे - 13 जुलाई (25 जुलाई), 1826 को पीटर और पॉल किले (सेंट पीटर्सबर्ग) में निष्पादित किया गया। रूसी कवि, सार्वजनिक व्यक्ति, डिसमब्रिस्ट।

कोंड्राटी राइलेव का जन्म 18 सितंबर (एक नई शैली के अनुसार 29 सितंबर) को 1795 में सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत (अब लेनिनग्राद क्षेत्र के गैचिना जिले के क्षेत्र) के बटोवो गांव में हुआ था।

पिता - फ्योडोर एंड्रीविच रेलीव (1746-1814), राजकुमारी वरवरा गोलित्स्याना की संपत्ति के प्रबंधक, एक छोटे से संपत्ति के रईस।

मां - अनास्तासिया मतवेवना एसेन (1758-1824)।

1801-1814 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग फर्स्ट कैडेट कोर में अध्ययन किया। 1813-1814 में रूसी सेना के विदेशी अभियानों में भाग लिया।

1818 में वह सेवानिवृत्त हुए।

1821 से उन्होंने 1824 से सेंट पीटर्सबर्ग क्रिमिनल चैंबर के मूल्यांकनकर्ता के रूप में कार्य किया - रूसी-अमेरिकी कंपनी के कार्यालय के प्रमुख।

1820 में उन्होंने "अस्थायी कार्यकर्ता के लिए" (नीचे देखें) प्रसिद्ध व्यंग्य ओड लिखा।

1823-1825 में, राइलेव ने अलेक्जेंडर बेस्टुज़ेव के साथ मिलकर वार्षिक पंचांग "पोलर स्टार" प्रकाशित किया। वह सेंट पीटर्सबर्ग मेसोनिक लॉज "टू द फ्लेमिंग स्टार" के सदस्य थे।

राइलीव का विचार "द डेथ ऑफ यरमक" (नीचे देखें) आंशिक रूप से संगीत पर सेट था और एक गीत बन गया।

कोंड्राटी राइलेव की उपस्थिति: “वह मध्यम कद का था, अच्छी कद-काठी का था, उसका चेहरा गोल, साफ था, उसका सिर समानुपाती था, लेकिन उसका ऊपरी हिस्सा कुछ चौड़ा था; उसकी आंखें भूरी हैं, कुछ उभरी हुई हैं, हमेशा पानी से भरी रहती हैं ... कुछ अदूरदर्शी होने के कारण, उसने चश्मा पहना था (लेकिन इससे भी ज्यादा जब वह अपनी मेज पर पढ़ रहा था)।

1823 में वे डीसमब्रिस्ट्स की नॉर्दर्न सोसाइटी के सदस्य बने, फिर अपने सबसे कट्टरपंथी विंग का नेतृत्व कर रहा है। सबसे पहले, वह उदारवादी संवैधानिक-राजतंत्रवादी पदों पर खड़ा था, लेकिन बाद में गणतंत्र प्रणाली के समर्थक बन गए।

10 सितंबर, 1825 को, उन्होंने अपने दोस्त, चचेरे भाई, लेफ्टिनेंट के। पी। चेर्नोव और सहयोगी-डी-कैंप के अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि वी। डी। नोवोसिल्त्सेव के द्वंद्व में दूसरे के रूप में काम किया। द्वंद्व का कारण द्वंद्ववादियों की सामाजिक असमानता से जुड़े पूर्वाग्रहों के कारण संघर्ष था (नोवोसिल्त्सेव चेर्नोव की बहन, एकातेरिना से जुड़ा हुआ था, लेकिन अपनी मां के प्रभाव में, उसने शादी करने से इनकार करने का फैसला किया, जिससे दुल्हन और उसकी पत्नी का अपमान हुआ। परिवार)। द्वंद्वयुद्ध में भाग लेने वाले दोनों प्रतिभागी घातक रूप से घायल हो गए और कुछ दिनों बाद उनकी मृत्यु हो गई। चेर्नोव के अंतिम संस्कार के परिणामस्वरूप नॉर्दर्न सोसाइटी ऑफ डिसमब्रिस्ट्स द्वारा आयोजित पहला सामूहिक प्रदर्शन हुआ।

Ryleev (एक अन्य संस्करण के अनुसार - V.K. Kuchelbeker) को स्वतंत्र सोच वाली कविता "मैं सम्मान और चेर्नोव की कसम खाता हूँ" का श्रेय दिया जाता है। वह 14 दिसंबर (26), 1825 को विद्रोह के मुख्य आयोजकों में से एक थे। किले में रहते हुए, उन्होंने एक टिन प्लेट पर खरोंच की, इस उम्मीद में कि कोई उनके अंतिम छंद पढ़ेगा:

"जेल मेरे सम्मान में है, बदनामी में नहीं,
एक उचित कारण के लिए, मैं इसमें हूँ,
और क्या मुझे इन जंजीरों पर शर्म आनी चाहिए,
जब मैं उन्हें पितृभूमि के लिए पहनता हूँ!

मुख्य रूप से साहित्यिक मामलों के संबंध में राइलेव और बेस्टुज़ेव के साथ पत्राचार एक दोस्ताना प्रकृति का था। यह संभावना नहीं है कि उनके साथ रेलीव के संचार का भी राजनीतिकरण किया गया था - यदि दोनों एक-दूसरे को "रिपब्लिकन" कहते हैं, तो, बल्कि, वीओएलआरएस से संबंधित होने के कारण, जिसे "वैज्ञानिक गणराज्य" के रूप में भी जाना जाता है, किसी अन्य कारण से।

कोंड्राटी राइलेव के जीवन के दौरान, उनकी दो पुस्तकें प्रकाशित हुईं: 1825 में - "डुमास", और उसी वर्ष थोड़ी देर बाद "वोनारोव्स्की" कविता प्रकाशित हुई।

यह ज्ञात है कि पुश्किन ने रेलीव के "डम्स" और - विशेष रूप से - "ओलेग द पैगंबर" पर कैसे प्रतिक्रिया दी। "वे सभी आविष्कार और प्रस्तुति में कमजोर हैं। वे सभी एक ही कट के हैं: वे सामान्य स्थानों (लोकी टोपसी) से बने हैं ... दृश्य का वर्णन, नायक का भाषण और नैतिकता, "पुश्किन ने के.एफ. राइलेव को लिखा। "उनमें नामों के अलावा राष्ट्रीय, रूसी कुछ भी नहीं है।"

1823 में, रेलीव ने अनुवादक के रूप में अपनी शुरुआत की - वाई। नेम्त्सेविच द्वारा पोलिश कविता का एक मुफ्त अनुवाद "ग्लिंस्की: ड्यूमा" इंपीरियल एजुकेशनल हाउस के प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुआ था।

14 दिसंबर को विद्रोह की तैयारी में, रेलीव ने प्रमुख भूमिका निभाई। जेल में रहते हुए, उसने सारा दोष अपने ऊपर ले लिया, अपने साथियों को सही ठहराने की कोशिश की, उनके लिए सम्राट की दया पर व्यर्थ आशाएँ रखीं।

13 जुलाई (25), 1826 को पीटर और पॉल किले में कोंड्राटी राइलीव को फांसी पर लटका दिया गया थादिसंबर के विद्रोह के पांच नेताओं में से, साथ में,। मचान पर उनके अंतिम शब्द, पुजारी पी। एन। मैस्लोवस्की को संबोधित थे: "पिता, हमारी पापी आत्माओं के लिए प्रार्थना करें, मेरी पत्नी को मत भूलना और मेरी बेटी को आशीर्वाद दो।" राइलीव उन तीन में से एक था जिसकी रस्सी टूट गई थी। वह मचान में गिर गया और कुछ देर बाद फिर से लटका दिया गया।

कुछ स्रोतों के अनुसार, यह रेलीव था जिसने अपने दूसरे निष्पादन से पहले कहा था: "दुर्भाग्यपूर्ण देश जहां वे यह भी नहीं जानते कि आपको कैसे फांसी दी जाए"(कभी-कभी इन शब्दों को पी.आई. पेस्टल या एस.आई. मुरावियोव-अपोस्टोल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है)।

अन्य निष्पादित डिसमब्रिस्टों की तरह, के.एफ. राइलेव का सटीक दफन स्थान अज्ञात है। एक संस्करण के अनुसार, उन्हें गोलोडे द्वीप पर अन्य निष्पादित डीसमब्रिस्टों के साथ दफनाया गया था।

डिसमब्रिस्ट विद्रोह के बाद, राइलयेव के प्रकाशनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया और ज्यादातर नष्ट कर दिया गया। रेलीव की कविताओं और कविताओं की हस्तलिखित सूचियाँ ज्ञात हैं, जिन्हें रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में अवैध रूप से वितरित किया गया था। 1860 में विशेष रूप से ओगेरेव और हर्ज़ेन में रूसी प्रवासन द्वारा किए गए रेलीव के बर्लिन, लीपज़िग और लंदन संस्करण भी अवैध रूप से वितरित किए गए थे।

एन.पी. ओगेरियोव ने "इन मेमोरी ऑफ राइलेव" कविता लिखी।

डिसमब्रिस्ट कोंड्राटी राइलीव

कोंड्राटी रेलीव का निजी जीवन:

1820 में उन्होंने नताल्या मिखाइलोव्ना तेव्याशेवा से शादी की, एक रूसी कुलीन परिवार से, उनके पूर्वज गोल्डन होर्डे के कुलीन वर्ग से थे।

कोंड्राटी रेलीव की ग्रंथ सूची:

1857 - कविताएँ। के. रेलीवा;
1860 - रेलीव के.एफ. ड्यूमा। कविताएँ। N. Ogaryov की प्रस्तावना के साथ;
1862 - रेलीव के.एफ. कविताएँ। लेखक की जीवनी और उसके खजाने के बारे में एक कहानी के साथ;
1872 - कोंड्राटी फेडोरोविच रेलीव का लेखन और पत्राचार। उनकी बेटी का संस्करण। ईडी। पी. ए. एफ़्रेमोवा;
1975 - रेलीव के.एफ. डमी (एल.जी. फ़्रीज़मैन द्वारा तैयार संस्करण)

अस्थायी कर्मचारी को
(फारसी व्यंग्य "टू रूबेलियस" की नकल)

एक घमंडी अस्थायी कार्यकर्ता, और नीच और विश्वासघाती,
सम्राट एक चालाक चापलूसी करने वाला और एक कृतघ्न मित्र है,
अपने मूल देश के उग्र अत्याचारी,
एक खलनायक को चाल से एक महत्वपूर्ण पद तक पहुँचाया गया!
तुम मुझे तिरस्कार की दृष्टि से देखते हो
और अपनी भयानक निगाहों में तुम मुझे अपना उग्र क्रोध दिखाओ!
मैं आपका ध्यान नहीं रखता, बदमाश;
आपके मुंह से, निन्दा - प्रशंसा के योग्य मुकुट!
मुझे आपके अपमान पर हंसी आती है!
क्या मैं आपकी उपेक्षा से दीन हो सकता हूँ,
कोहली खुद अवमानना ​​के साथ मैं तुम्हें देखता हूँ
और मुझे गर्व है कि मैं आपकी भावनाओं को अपने आप में नहीं पाता?
आपकी तत्काल महिमा की यह झांझ ध्वनि क्या है?
कि शक्ति भयानक है और आपकी गरिमा राजसी है?
ओह! बेहतर होगा अपने आप को अस्पष्टता में छुपाएं सरल,
कम जुनून और मतलबी आत्मा के साथ
स्वयं, अपने साथी नागरिकों की कड़ी निगाहों के लिए,
उन्हें मुकदमे में डाल दो, मानो शर्म की बात हो!
जब मुझमें, जब प्रत्यक्ष गुण न हों,
मेरे सम्मान और मेरे सम्मान का क्या उपयोग है?
मर्यादा नहीं, परिवार नहीं - केवल मर्यादा ही सम्माननीय है;
सियान! और जो राजा उनके बिना रहते हैं वे ही तुच्छ माने जाते हैं;
और सिसरो में मैं एक कौंसल नहीं हूं - वह खुद सम्मानित है,
इस तथ्य के लिए कि उन्होंने रोम को कैटिलिन से बचाया ...
हे पति, योग्य पति! तुम फिर से क्यों नहीं
जन्म लेने के बाद, साथी नागरिकों को बुरे भाग्य से बचाने के लिए?
तानाशाह, कांप! वह पैदा हो सकता है
या कैसियस, या ब्रूटस, या कैटो, राजाओं का दुश्मन!
ओह, कैसे मैं वीणा पर उसकी महिमा करने की कोशिश करूंगा,
मेरी जन्मभूमि को तुमसे कौन बचाएगा!
पाखंड के तहत आप शायद सोचते हैं
बुराई के सामान्य कारण की निगाह से छिपाने के लिए...
मेरी भयानक स्थिति से अनजान,
आप एक दुर्भाग्यपूर्ण अंधेपन में बहक गए हैं;
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे दिखावा करते हैं और चाहे आप कितने भी चालाक क्यों न हों,
लेकिन बुरी आत्माओं के गुणों को छिपाया नहीं जा सकता:
तेरे कामों से तू प्रजा के साम्हने परिणित होगा;
वह जानेगा - कि तुमने उसकी स्वतंत्रता में बाधा डाली है,
कर का बोझ गरीबी में लाया,
गांवों ने उन्हें उनकी पूर्व सुंदरता से वंचित...
तब कांप, हे अभिमानी अस्थायी कार्यकर्ता!
अत्याचारों से जनता बहुत उग्र है !
लेकिन अगर दुष्ट भाग्य, खलनायक के प्यार में पड़ना,
एक उचित इनाम से और आपको बचाओ,
सब कांप, अत्याचारी! बुराई और पूर्णता के लिए
आपकी संतान अपनी सजा सुनाएगी!

यरमकी की मृत्यु
पीए मुखानोव

तूफ़ान गर्जना, बारिश गर्जना;
अँधेरे में बिजली उड़ी
गड़गड़ाहट लगातार गड़गड़ाहट
और हवाओं ने जंगलों में हंगामा किया ...
साँस लेने के जोश की महिमा के लिए,
कठोर और उदास देश में,
इरतीशो के जंगली तट पर
यरमक बैठ गया, विचार में डूबा हुआ।

उनके मजदूरों के साथी,
विजय और तेज-तर्रार महिमा,
फैले हुए टेंटों के बीच
वे ओक के जंगल के पास लापरवाही से सोते थे।
"ओह, सो जाओ, सो जाओ," नायक ने सोचा, "
दोस्तों, एक गरजती आंधी के तहत;
भोर के साथ, मेरी आवाज सुनी जाएगी,
महिमा या मृत्यु के लिए बुला रहा है!

आपको आराम की जरूरत है; सुंदर सपनों में खो जाओ
और तूफान में बहादुर को शांत करो;
सपनों में वह महिमा याद दिलाएगा
और योद्धाओं की ताकत दोगुनी हो जाएगी।
जिसने अपनी जान नहीं बख्शी
डकैती में, खनन सोना,
क्या वह उसके बारे में सोचेगा
पवित्र रूस के लिए मर रहे हैं?

अपनों और दुश्मन के खून से धो लो
वन्य जीवन के सभी अपराध
और जीत के हकदार थे
मातृभूमि का आशीर्वाद,-
हम मौत से नहीं डर सकते;
हमने अपना काम किया है:
साइबेरिया ने राजा पर विजय प्राप्त की
और हम - दुनिया में आलस्य नहीं रहते थे!

लेकिन उसका घातक भाग्य
पहले से ही नायक के बगल में बैठ गया
और अफसोस के साथ देखा
पीड़ित को उत्सुकता से देखने के लिए।
तूफ़ान गरज गया, बारिश गरज गई,
बिजली अँधेरे में उड़ गई;
गड़गड़ाहट लगातार गड़गड़ाहट
और जंगली हवाएं चलीं।

खड़ी बैंकों में उबला हुआ इरतीश,
धूसर लहरें उठ रही थीं
और गर्जना के साथ धूल में उड़ गया,
कोसैक नावों के किनारे पर बिया।
नेता के साथ, नींद की बाहों में शांति
बहादुर दस्ते ने खा लिया;
कुचुम् के साथ एक ही तूफान है
मुझे उनकी मौत से नींद नहीं आई!

नायक से लड़ने के डर से,
कुचम से तंबू तक, घिनौने चोर की तरह,
गुप्त रास्ते से छिप गया
भीड़ से घिरे टाटार।
उनके हाथों में तलवारें चमक उठीं -
और घाटी लहूलुहान
और लड़ाई में दुर्जेय गिर गया,
उनकी तलवारें खींचे बिना, दस्ते ...

यरमक नींद से जाग उठा
और, मृत्यु व्यर्थ है, लहरों की ओर झुकती है,
हिम्मत से भरा दिल
लेकिन नावें किनारे से बहुत दूर हैं!
इरतीश ज्यादा चिंतित हैं-
यरमक ने अपनी सारी ताकत झोंक दी
और अपने पराक्रमी हाथ से
शाफ्ट ग्रे कट ...

तैरता है ... शटल पहले से ही करीब है -
लेकिन किस्मत की ताकत मिली,
और, अधिक भयानक उबलते हुए, नदी
नायक एक धमाके के साथ निगल लिया गया था।
नायक की ताकत से वंचित
उग्र लहर से लड़ो
भारी खोल - राजा का उपहार -
उनकी मौत का दोष बन गया।

तूफ़ान गरज गया... अचानक चाँद
उबलता हुआ इरतीश चांदी हो गया,
और लाश, लहर से उल्टी,
तांबे के कवच में जलाया।
बादल घिर आए, बारिश गरज उठी,
और बिजली अभी भी चमक रही थी
और गड़गड़ाहट अभी भी दूरी में गड़गड़ाहट करती है,
और जंगली हवाएं चलीं।

रूसी डिसमब्रिस्ट कवि।

कोंद्राती फेडोरोविच राइलेव का जन्म 18 सितंबर (29), 1795 को सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत (अब में) के सोफिया जिले की संपत्ति में लेफ्टिनेंट कर्नल फ्योडोर एंड्रीविच राइलीव (डी। 1814) के परिवार में हुआ था, जो कि मुख्य प्रबंधक थे। राजकुमार की सम्पदा, जो 1810 में उनकी मृत्यु के बाद उनकी पत्नी वी वी गोलित्स्या को पारित हुई।

1801-1814 में, के.एफ. रायलीव को 1 कैडेट कोर में लाया गया था, 1814 में उन्हें 1 रिजर्व आर्टिलरी ब्रिगेड की पहली घुड़सवार कंपनी में एक पताका के रूप में कोर से रिहा किया गया था। 1814-1815 में उन्होंने रूसी सेना के विदेशी अभियानों में भाग लिया।

युद्ध के अंत में, K.F. Ryleev, कंपनी के साथ, Retovo, Rossiensky जिले, विल्ना प्रांत (अब लिथुआनिया में), और फिर Ostrogozhsky जिले, वोरोनिश प्रांत (अब में) के गांवों में स्थित है। 1818 में वह दूसरे लेफ्टिनेंट के पद से सेवानिवृत्त हुए।

1819 से, K. F. Ryleev में रहते थे। 1821 से, उन्होंने क्रिमिनल कोर्ट के सेंट पीटर्सबर्ग चैंबर में बड़प्पन से एक मूल्यांकनकर्ता के रूप में कार्य किया, और 1824 के वसंत से, उन्होंने रूसी-अमेरिकी कंपनी के कार्यालय के गवर्नर का पद संभाला।

1823 में, K. F. Ryleev उत्तरी डीसमब्रिस्ट सोसाइटी के सदस्य बन गए, फिर सबसे कट्टरपंथी हिस्से का नेतृत्व किया। अपने राजनीतिक विचारों में, प्रभाव में, वह उदारवादी संवैधानिक-राजशाही से रिपब्लिकन तक विकसित हुआ।

1819 से, K. F. Ryleev ने पत्रिकाओं ("नेवस्की स्पेक्टेटर", "परोपकारी", "सन ऑफ़ द फादरलैंड", "शिक्षा और चैरिटी के प्रतियोगी", आदि) में सहयोग किया। साहित्यिक प्रसिद्धि ने उन्हें व्यंग्य "टू द टेम्परेरी वर्कर" (1820) के खिलाफ निर्देशित किया। 1821 में, K. F. Ryleev फ्री सोसाइटी ऑफ़ लवर्स ऑफ़ रशियन लिटरेचर में शामिल हो गए (दूसरा नाम सोसाइटी ऑफ़ कॉम्पिटिटर ऑफ़ एजुकेशन एंड चैरिटी है)। 1823-1825 में, ए.ए. बेस्टुज़ेव के साथ, उन्होंने पंचांग "पोलर स्टार" प्रकाशित किया।

1821-1823 में, के.एफ. राइलेव ने ऐतिहासिक गीतों "ड्यूमा" (1825) का एक चक्र बनाया: "ओलेग द प्रोफेटिक", "मस्टीस्लाव द उडली", "डेथ", "इवान सुसैनिन", "ओस्ट्रोगोज़स्क में", "", आदि। वीर अतीत की ओर मुड़ते हुए, कवि ने अपने स्वयं के नागरिक आदर्शों की भावना में इसे पुनर्विचार किया।

K. F. Ryleev का केंद्रीय कार्य "वॉयनारोव्स्की" (1825) कविता है। लेखक ने मातृभूमि के लिए उच्च नागरिक सेवा के बारे में विचारों को कविता के नायक के स्वीकारोक्ति में रखा, जिसे हेटमैन माज़ेपा द्वारा उठाए गए विद्रोह में भाग लेने के लिए साइबेरिया में निर्वासित किया गया था। डीसेम्ब्रिस्ट विचारों के प्रचार के नाम पर ऐतिहासिक सत्य से पीछे हटने में, के.एफ. राइलेव के ऐतिहासिकता की विरोधाभासी प्रकृति, माज़ेपा और वोइनारोव्स्की के रोमांटिक आदर्शीकरण में परिलक्षित हुई थी। अधूरी कविता "नालिवाइको" (1825 में प्रकाशित अंश) में, के.एफ. राइलीव ने 16 वीं शताब्दी के यूक्रेनी कोसैक्स के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के विषय को जेंट्री के प्रभुत्व के खिलाफ संबोधित किया। कवि के गीतों में नागरिक पाथोस की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति "विल आई बी इन ए फेटफुल टाइम ..." ("नागरिक") कविता थी। प्रचार और व्यंग्य गीतों में ("ओह, वे द्वीप कहाँ हैं ...", "हमारा ज़ार, एक रूसी जर्मन ...", "लोहार कैसे चल रहा था ...", "आह, मैं अपने में भी बीमार महसूस करता हूँ मूल भूमि ... ”, आदि), ए। ए। बेस्टुज़ेव के साथ संयुक्त रूप से लिखी गई, निरंकुशता के लिए घृणा थी और इसे उखाड़ फेंकने के लिए सीधे कॉल थे।

14 दिसंबर (26), 1825 को सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह की तैयारी में के एफ रेलीव नेताओं में से एक बन गए। उसी दिन शाम को उसे गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में कैद कर लिया गया। जांच के तहत किले में होने के कारण, उन्होंने पूरी तरह से पश्चाताप किया और ईसाई भावना से प्रभावित हुए।

K. F. Ryleev को श्रेणियों के बाहर दोषी ठहराया गया था और 11 जुलाई (23), 1826 को फांसी की सजा सुनाई गई थी। 13 जुलाई (25), 1826 को, उन्हें विद्रोह के पांच नेताओं के बीच, पीटर और पॉल किले के ताज के काम पर मार डाला गया था।