प्रारंभ में, परिषद द्वारा दोषी ठहराए गए सभी लोगों को गंभीर निर्वासन में भेज दिया गया था। लेकिन कुछ - इवान नेरोनोव, फेओक्टिस्ट, व्याटका के बिशप अलेक्जेंडर - ने फिर भी पश्चाताप किया और उन्हें माफ कर दिया गया। अचेतन और विक्षिप्त धनुर्धर अवाकुम को पेचोरा नदी की निचली पहुंच में पुस्टोज़र्स्की जेल में भेज दिया गया था। डेकोन थियोडोर को भी वहां निर्वासित किया गया था, जिन्होंने पहले तो पश्चाताप किया, लेकिन फिर पुराने विश्वास में लौट आए, जिसके लिए उनकी जीभ काट दी गई और उन्हें जेल भी जाना पड़ा। पुजारी लज़ार को सोचने के लिए कई महीने दिए गए, लेकिन उन्होंने पश्चाताप नहीं किया और अपने समान विचारधारा वाले लोगों में शामिल हो गए। पुस्टोज़र्स्की किला पुराने विश्वासियों के विचार का केंद्र बन गया। कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद, यहां से आधिकारिक चर्च के साथ तीव्र विवाद किए गए, और अलग समुदाय की हठधर्मिता विकसित की गई। अवाकुम के संदेशों ने पुराने विश्वास से पीड़ित लोगों के लिए समर्थन के रूप में काम किया - बोयार फियोदोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा। उन्हें संबोधित करते हुए, धनुर्धर ने मार्मिक ढंग से उन्हें "ईडन का शहर और नूह का गौरवशाली जहाज़ कहा, जिसने दुनिया को डूबने से बचाया," "चेतन करूब।"

प्राचीन धर्मपरायणता के समर्थकों के प्रमुख, अपनी सहीता के प्रति आश्वस्त, अवाकुम ने अपने विचारों को इस प्रकार उचित ठहराया: "चर्च रूढ़िवादी है, और निकॉन विधर्मी, पूर्व कुलपति के चर्च की हठधर्मिता, नई प्रकाशित पुस्तकों द्वारा विकृत हैं , जो पहली किताबें हैं जो पांच प्रथम कुलपतियों के अधीन अस्तित्व में थीं। अर्चा, वे हर चीज में विपरीत हैं: वेस्पर्स में, और मैटिंस में, और लिटुरजी में, और संपूर्ण दिव्य सेवा में वे सहमत नहीं हैं। और हमारे संप्रभु, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक अलेक्सी मिखाइलोविच, रूढ़िवादी हैं, लेकिन केवल अपनी सरल आत्मा के साथ उन्होंने निकॉन, काल्पनिक चरवाहा, आंतरिक भेड़िया से किताबें स्वीकार कीं, यह सोचकर कि वे रूढ़िवादी थे; भूसे को (हानिकारक, विनाशक) नहीं मानते थे। टिप्पणी संपादन करना.) किताबों में विधर्मी, बाहरी युद्धों और मामलों में व्यस्त, ऐसा मानते थे। और पुस्टोज़र्स्की भूमिगत से भी, जहाँ उन्होंने 15 वर्षों तक सेवा की, अवाकुम ने राजा को लिखा: "जितना अधिक तुम हमें पीड़ा दोगे, उतना अधिक हम तुमसे प्यार करेंगे।"

लेकिन सोलोवेटस्की मठ में वे पहले से ही इस सवाल के बारे में सोच रहे थे: क्या ऐसे राजा के लिए प्रार्थना करना उचित है? लोगों के बीच सुगबुगाहट बढ़ने लगी, सरकार विरोधी अफवाहें शुरू हो गईं... न तो राजा और न ही चर्च उन्हें नजरअंदाज कर सकता था। अधिकारियों ने पुराने विश्वासियों की खोज करने और लॉग हाउसों में अपश्चातापी लोगों को जलाने के फरमानों से असंतुष्टों को जवाब दिया, अगर, निष्पादन के स्थान पर तीन बार प्रश्न दोहराने के बाद भी, उन्होंने अपने विचार नहीं त्यागे। सोलोव्की पर पुराने विश्वासियों का खुला विद्रोह शुरू हुआ। सरकारी सैनिकों ने कई वर्षों तक मठ को घेर रखा था, और केवल एक दलबदलू ने ही अभेद्य गढ़ का रास्ता खोला। विद्रोह को दबा दिया गया।

जितनी अधिक निर्दयी और गंभीर फाँसी की शुरुआत हुई, उतनी ही अधिक दृढ़ता पैदा हुई। वे पुराने विश्वास के लिए मृत्यु को शहादत के रूप में देखने लगे। और उन्होंने उसकी तलाश भी की। “नुत्को,रूढ़िवादी," आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अपने एक संदेश में घोषणा की, "मसीह का नाम लें, मास्को के बीच में खड़े हों, हमारे उद्धारकर्ता मसीह के चिन्ह को दो उंगलियों से पार करें, जैसा कि हमें पवित्र पिताओं से मिला था, यहाँ है आपके लिए स्वर्ग का राज्य: घर पर जन्मे। भगवान भला करे: अपनी उंगलियां मोड़ने का कष्ट सहो, ज्यादा बात मत करो... यह हम पर निर्भर है: हमेशा-हमेशा के लिए ऐसे ही पड़े रहो।' क्रूस के दो-उँगलियों के चिन्ह के साथ अपने हाथों को ऊँचा उठाते हुए, निंदा करने वालों ने नरसंहार स्थल के आसपास के लोगों से ईमानदारी से कहा: "इस धर्मपरायणता के लिए मैं पीड़ित हूँ, चर्च की प्राचीन रूढ़िवादी के लिए मैं मर रहा हूँ, और आप, पवित्र लोग, मैं आपसे प्रार्थना करता हूं कि आप प्राचीन धर्मपरायणता में दृढ़ता से खड़े रहें।'' और वे स्वयं मजबूत खड़े रहे... यह "शाही घराने के खिलाफ महान निन्दा के लिए" था कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम को उसके साथी कैदियों के साथ लकड़ी के फ्रेम में जला दिया गया था।

1685 के राज्य आदेश के सबसे क्रूर 12 लेख, जिसमें लकड़ी के घरों में पुराने विश्वासियों को जलाने, पुराने विश्वास में पुनर्बपतिस्मा लेने वालों को फाँसी देने, प्राचीन रीति-रिवाजों के गुप्त समर्थकों के साथ-साथ उन्हें छुपाने वालों को कोड़े मारने और निर्वासित करने का आदेश दिया गया था। अंततः पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य का रवैया दिखाया। वे आज्ञा नहीं मान सकते थे, केवल एक ही रास्ता था - चले जाना।

प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों की मुख्य शरणस्थली रूस के उत्तरी क्षेत्र बन गए, जो तब भी पूरी तरह से निर्जन थे। यहां, ओलोनेट्स जंगलों के जंगलों में, आर्कान्जेस्क के बर्फीले रेगिस्तानों में, पहले विद्वतापूर्ण मठ दिखाई दिए, जो मॉस्को और सोलोवेटस्की भगोड़ों के अप्रवासियों द्वारा स्थापित किए गए थे, जो tsarist सैनिकों द्वारा मठ पर कब्जा करने के बाद भाग गए थे। 1694 में, एक पोमेरेनियन समुदाय वायग नदी पर बस गया, जहां डेनिसोव भाइयों, आंद्रेई और सेमयोन, जो पूरे पुराने विश्वासी दुनिया में जाने जाते हैं, ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। बाद में, लेक्सना नदी पर, इन स्थानों पर महिलाओं के लिए एक कॉन्वेंट दिखाई दिया। इस प्रकार प्राचीन धर्मपरायणता का प्रसिद्ध केंद्र - वायगोलेक्सिन्स्की समुदाय - का गठन हुआ।

पुराने विश्वासियों के लिए शरण का एक अन्य स्थान नोवगोरोड-सेवरस्काया भूमि थी। 70 के दशक में वापस.XVIIसदियों से, पुजारी कुज़्मा और उनके 20 अनुयायी अपने पुराने विश्वास को बचाते हुए मास्को से इन स्थानों पर भाग गए। यहां, स्ट्रोडब के पास, उन्होंने एक छोटे मठ की स्थापना की। लेकिन इस मठ से 17 बस्तियाँ विकसित होने में दो दशक से भी कम समय बीता था। जब राज्य उत्पीड़न की लहरें स्ट्रोडुब भगोड़ों तक पहुंचीं, तो उनमें से कई पोलिश सीमा से आगे चले गए और सोझा नदी की एक शाखा द्वारा गठित वेट-का द्वीप पर बस गए। बस्ती तेजी से बढ़ने लगी और बढ़ने लगी: इसके चारों ओर 14 से अधिक आबादी वाली बस्तियाँ भी दिखाई दीं।

पुराने विश्वासियों के अंत का प्रसिद्ध स्थानXVIIसदी, निस्संदेह केर्ज़नेट्स थी, जिसका नाम उसी नाम की नदी के नाम पर रखा गया था। चेर्नोरामेन जंगलों में कई आश्रम बनाए गए थे। यहां हठधर्मिता के मुद्दों पर जीवंत बहस हुई, जिसे पूरे पुराने आस्तिक जगत ने सुना। यहां से, प्रतिशोध से बचकर, पुराने विश्वासी आगे चले गए - उरल्स और साइबेरिया तक, जहां पुराने विश्वासियों के नए प्रभावशाली केंद्र उभरे।

डॉन और यूराल कोसैक भी प्राचीन धर्मपरायणता के लगातार समर्थक बने। 1692 के बाद से, पुराने विश्वास का प्रभाव सिस्कोकेशिया के गांवों में - कुमा, सुलक, क्यूबन नदियों के किनारे - अधिक से अधिक प्रकट होने लगा। और 1698 तक, पुराने विश्वासी पहले ही टेरेक से आगे, ग्रेटर कबरदा की घाटियों में प्रवेश कर चुके थे। पुरानी आस्तिक बस्तियाँ निचले वोल्गा में भी दिखाई दीं, विशेषकर अस्त्रखान के आसपास।

अंत तक XVII वी पुराने विश्वासियों में मुख्य दिशाएँ उभरीं। इसके बाद, उनमें से प्रत्येक की अपनी परंपराएं और समृद्ध इतिहास होगा।

• हबक्कूक- हबक्कूक, 12 छोटे भविष्यवक्ताओं में से 8वें, ने 608-597 ईसा पूर्व भविष्यवाणी की थी।
• बोरोज़दीन अलेक्जेंडर कोर्निलिविच- बोरोज़दीन अलेक्जेंडर कोर्निलिविच - साहित्यिक इतिहासकार। जाति। 1863 में; सेंट पीटर्सबर्ग के दर्शनशास्त्र संकाय के पाठ्यक्रम से स्नातक किया। विश्वविद्यालय। 1889 से 1894 तक उन्होंने काकेशस में सेवा की, शैक्षणिक गतिविधियों में लगे रहे...
• Zayaitskoye- ज़ायित्सकोए (17वीं शताब्दी के कृत्यों में - ज़ेत्सकोय और ज़ायत्सकोय) - मॉस्को नदी के दाहिने किनारे पर एक मास्को पथ; 13वीं शताब्दी से शुरू होकर, यूराल कोसैक और टाटारों के बसने का स्थान। Z. नाम Z. या यूराल का से आया है...
• नेरोनोव- नेरोनोव (जॉन) - मॉस्को आर्कप्रीस्ट (1591-1670)। अपनी युवावस्था से, भटकते जीवन की ओर झुकाव महसूस करते हुए, एन. ने एक गाँव से दूसरे गाँव की यात्रा की, पादरी के साथ शरण ली, जिनकी उन्होंने चर्च में मदद की...
• इसहाक, ईसाई शहीद- इसहाक, ईसाई शहीद - 1) सेंट। शहीद, रानी एलेक्जेंड्रा की तरह, महान शहीद जॉर्ज के साहस से परिवर्तित हो गए और अपोलोस और कोडराटस के साथ विश्वास के लिए मर गए; उनकी स्मृति 21 अप्रैल है; 2) सेंट. बिशप...
• ज़ेनोस- ज़ेनोस (ग्रीक में, "भटकने वाला") - यह नाम "जिला संदेश" के लेखक, पुराने विश्वासी लेखक हिलारियन एगोरोविच काबानोव द्वारा अपनाया गया था - एक ऐसा काम जो न केवल अपनी सामग्री और इसके कारण होने वाले परिणामों के लिए उल्लेखनीय है...
• पिगासियस- पिगासियस - सेंट. शहीद; फ़ारसी राजा सापोर के दरबार में सेवा की। 345 में सापोर द्वारा ईसाइयों के खिलाफ शुरू किए गए उत्पीड़न के दौरान, पी. को अपने विश्वास के लिए विभिन्न यातनाओं का सामना करना पड़ा और अंततः जला दिया गया। याद...
• पुस्टोज़ेर्स्क- पुस्टोज़र्स्क आर्कान्जेस्क प्रांत, पिकोरा जिले का एक गाँव है, जो पिकोरा क्षेत्र का एक पूर्व शहर और केंद्र है, जिसने अभी भी स्थानीय निवासियों और चेरडिन्स (ज़ायरियांस्क सर-दार में) के बीच शहर का नाम बरकरार रखा है। पी. डिस...
• लास्कराटोस- लस्कराटोस (आंद्रेई लस्कराटोस) - आधुनिक यूनानी व्यंग्यकार कवि, इटली में चिकित्सा का अध्ययन किया; वीर-हास्य कविता "" (1845) और व्यंग्य "द सेफालोनियन मिस्ट्रीज़" (1856) के लिए जाना जाता है, जिसने उनके खिलाफ आक्रोश जगाया...
• लिसा, प्रशिया का एक शहर- लिसा, प्रशिया का एक शहर (लिसा, पोलिश लेस्ज़्नो) पॉज़्नान के प्रशिया प्रांत का एक शहर है। 33,132 निवासी (1890)। कार, ​​शराब, सिगार, चमड़ा, अनाज व्यापार। 16वीं और 17वीं शताब्दी में. कई मोरावियन यहां बस गए...

ट्रीटीकोव गैलरी में कोई भी वासिली पेरोव की एक विशाल पेंटिंग को देखने से बच नहीं सकता है। निकिता पुस्टोस्वायट। आस्था को लेकर विवाद" रचना के केंद्र में एक ऐसी आकृति है जो सहानुभूति पैदा नहीं करती: चेहरे पर उन्मादी, विक्षिप्त अभिव्यक्ति वाला एक बूढ़ा व्यक्ति - ओल्ड बिलीवर पुजारी निकिता डोब्रिनिन। यह एक व्यंग्यपूर्ण, पक्षपाती छवि है। यह बिल्कुल वही है जो नए विश्वासियों ने उसे कहा था - "खाली संत।" किसी व्यक्ति को अपमानजनक लेबल देकर उसे नष्ट करना समय जितनी पुरानी परंपरा है। 350 साल पहले 1666-1667 की चर्च काउंसिल में, निकिता डोब्रिनिनशापित था.

इस बीच, डोब्रिनिन एक उदार शोधकर्ता के सामने एक उज्ज्वल विचारक, उल्लेखनीय विवादात्मक ग्रंथों के लेखक, एक शांतिपूर्ण आत्मा वाले एक पढ़े-लिखे मौलवी के रूप में प्रकट होते हैं। कम से कम पुराने आस्तिक इतिहासकार ने तो यही दावा किया है फेडर मेलनिकोव.

जहां तक ​​कलाकार पेरोव का सवाल है, उनका पुराने विश्वासियों के प्रति विशेष रूप से आलोचनात्मक रवैया नहीं था, उन्होंने आधिकारिक चर्च के मंत्रियों का व्यंग्यचित्र बनाया, जैसा कि "ईस्टर पर ग्रामीण जुलूस" में था। पुराने विश्वासियों की एक गलत समझ वासिली सुरीकोव द्वारा "बोयारिना मोरोज़ोवा" द्वारा भी दी गई है। चित्रकार का महान कार्य उस कुलीन महिला को एक कट्टरपंथी के रूप में दर्शाता है। लेकिन मोरोज़ोवा के पास एक उच्च आध्यात्मिक प्रणाली थी, जैसा कि पुरातनता के प्रमुख विशेषज्ञ अलेक्जेंडर पैन्चेंको ने उल्लेख किया है। "विश्वास के बारे में विवाद" और "बोयारीना मोरोज़ोवा" गलत धारणा में योगदान करते हैं, जो पुराने विश्वासियों को जिद्दी दिखाते हैं, अनुष्ठान के छोटे विवरणों का बचाव करते हैं।

दुखद पथ की शुरुआत

डोब्रिनिन की जन्मतिथि स्थापित नहीं की गई है। लेकिन यह ज्ञात है कि पैट्रिआर्क जोसेफ (1642-1652) के तहत, एक पुजारी के रूप में, वह पहले से ही प्रसिद्ध पादरी अवाकुम पेत्रोव, स्टीफन वोनिफाटिव और अन्य लोगों के साथ मिलकर धार्मिक पुस्तकों का संपादन कर रहे थे।

डोब्रिनिन का मुख्य कार्य सुज़ाल में वर्जिन चर्च के नैटिविटी में सेवा करना था। सुज़ाल आर्कबिशप स्टीफ़न के साथ उनका रिश्ता नहीं चल पाया, क्योंकि डोब्रिनिन के अनुसार, स्टीफ़न न केवल एक राज्य अपराधी था, बल्कि एक विधर्मी भी था। अधिकांश बिशपों द्वारा स्वीकार किए गए पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार पहले ही अपने पूरे दायरे में सामने आ चुका था, और डोब्रिनिन इससे सहमत नहीं थे, क्योंकि वे पदानुक्रमों के प्रति अपने आलोचनात्मक रवैये से प्रतिष्ठित थे। इसलिए, उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को सूचित किया कि स्टीफन, ट्रिसैगियन के दौरान, मंदिर में सेवा करते समय, क्रॉस को अपने दाहिने हाथ में नहीं, बल्कि अपने बाएं हाथ में रखता है, जैसे कि ईसाई मुक्ति के प्रतीक की उपेक्षा कर रहा हो। यह उनके लिए पर्याप्त नहीं था, और उन्होंने मंदिर में ही आर्चबिशप की निंदा की, जिससे विश्वासियों में भ्रम पैदा हो गया।

यह विरोध उन्हें बहुत महंगा पड़ा: इसकी कीमत उन्हें सेवा से बर्खास्तगी के रूप में चुकानी पड़ी। लेकिन उन्होंने स्टीफन के पापों की सूची के साथ शीर्ष पर एक नई याचिका भेजकर लड़ाई जारी रखी।

डोब्रिनिन की याचिकाएँ व्यर्थ नहीं थीं, और 1660 की चर्च परिषद में, स्टीफन के व्यक्तिगत मामले की जांच की गई, जिसने परिषद से क्षमा मांगी थी। परिषद ने "अच्छे बूढ़े आदमी" की कमान के तहत पदानुक्रम को एक मठ में निर्वासित कर दिया (मठों को जेलों के रूप में इस्तेमाल किया गया था)। लेकिन ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफ़न के बचाव में आये। उसी समय, डोब्रिनिन पर आरोप लगाया जाना चाहिए था, और उसे "झूठे बयानों के लिए" शहर की अदालत में भेजा गया था, जैसा कि उसके आरोप लगाने वालों ने कहा था। जहाँ तक परिषद की बात है, उसने डोब्रिनिन को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

छह साल बाद, बहिष्कृत व्यक्ति अलेक्सी मिखाइलोविच की ओर मुड़ा:

मैं, आपका तीर्थयात्री, धर्मविधि की सेवा नहीं करता और भगवान के रहस्यों की संगति के बिना... मैं नष्ट हो जाता हूं, और अपने सभी वर्षों से मैं मृत्यु के घंटे से डरता रहा हूं। श्रीमान, भगवान के बिशपों को मेरी आत्मा को मुक्त करने का आदेश दें।

1660 से 1665 तक, वह संभवतः सुज़ाल में रहे, चर्च सुधार के बारे में सोचा, जिससे वे अभी भी सहमत नहीं थे, और समय-समय पर अपने विचारों का प्रचार करने के लिए मास्को आते रहे। जहाँ तक सुज़ाल का सवाल है, यहाँ किसी विशेष उपदेश की आवश्यकता नहीं थी: स्थानीय निवासी पुरातनता की ओर आकर्षित थे।

उनकी कलम से नई याचिकाएँ सामने आ रही हैं - निकॉन के सुधार की प्रतिक्रिया। प्रत्येक पर सावधानीपूर्वक विचार किया गया, समान विचारधारा वाले लोगों द्वारा पढ़ा गया और फिर से लिखा गया। उनकी "महान" याचिका, 178 पृष्ठों की मात्रा, में एक विशेष रूप से भावनात्मक अपील शामिल थी: "द ग्रेट सॉवरेन... ने यह तय करने के लिए एक सुस्पष्ट तर्क का आदेश दिया कि हमें क्या अनुसरण करना चाहिए... या वर्तमान अभिनव और बहुआयामी निकोनियन पुस्तक, जो थी प्रेरित चोर और ईसा मसीह के शत्रु आर्सेनी द चेर्नेट्स से प्राप्त किया गया ( आर्सेनी सुखानोव, निकॉन के सहायकों में से एक - एनजी का नोट)».

1878 में, प्रोफेसर निकोलाई सुब्बोटिन ने इस याचिका को प्रकाशित किया, और कोई भी इसकी विशेषताओं का अंदाजा लगा सकता है। वह क्षमाप्रार्थी शब्दों में मजबूत है। शब्दांश स्पष्ट, समझने योग्य, काफी हल्का और लचीला भी है। उसकी भावनात्मक तीव्रता के बावजूद, उसमें कोई अपशब्द नहीं पाए जाते। लेखक तार्किक रूप से सत्यापित साक्ष्य को प्राथमिकता देते हुए तथ्यों का विश्लेषण करता है। पुराने विश्वासियों की शिक्षाओं को रेखांकित करने वाली याचिका को लिखने में सात साल लग गए।

इस बीच, एक नई चर्च परिषद आ रही थी। डोब्रिनिन ने याचिका में कहा कि वह चर्च की एकता के लिए प्रयास करते हुए और एक उचित समझौते की ओर झुकते हुए, सौहार्दपूर्ण निर्णयों के लिए तैयार थे। उन्होंने परिषद की प्रतीक्षा की, यह आशा करते हुए कि नई धार्मिक पुस्तकों के संबंध में उनके संदेह दूर हो जाएंगे।

लेकिन याचिका के परिणामस्वरूप 1665 के अंत में - 1666 की शुरुआत में उनकी गिरफ्तारी हुई। फरवरी 1666 में, कैथेड्रल अंततः खुल गया। रूस और यूरोप के आध्यात्मिक जीवन में यह एक विशेष वर्ष था; दुनिया के अंत की उम्मीदें फैल रही थीं। एक अर्थ में, ये आशंकाएँ सच हुईं, हालाँकि पूरी मानवता के लिए नहीं, बल्कि रूसी पुराने विश्वासियों के लिए, जिनकी आशाएँ धराशायी हो गईं, और क्रूर उत्पीड़न और पीड़ा की उलटी गिनती शुरू हो गई।

10 मई को, दो दिवसीय जाँच के बाद, परिषद के सदस्यों ने डोब्रिनिन को उसके पद से वंचित कर दिया और उसे शाप दिया। और पहले से ही पूछताछ और चेतावनी होती थी। लेकिन, धमकियों के बावजूद, उन्होंने अपने विचार नहीं बदले, एक शांतिपूर्ण उपदेशक से पुरातनता के एक उत्साही अनुयायी में बदल गए।

चर्च काउंसिल ने एक से अधिक डोब्रिनिन को निराश किया। निर्णय कठोर थे: पुराने विश्वासियों को शाप और अभिशाप का सामना करना पड़ा, जिससे चर्च विभाजन की संभावना खुल गई। सुस्पष्ट परिभाषाओं के विरोधियों को क्रूर दंड दिया गया: कान, नाक काटना, जीभ निकालना, हाथ काटना, गोमांस की नस से पिटाई, कारावास, आदि। सचमुच परपीड़क उपाय!

परिषद ने "महान" याचिका डोब्रिनिन की निंदा को मंजूरी दे दी। निंदा, जिसे "सरकार की छड़ी" कहा जाता है, निकॉन के "रीमेक" में भागीदार पोलोत्स्क के शिमोन द्वारा लिखी गई थी। 1667 में, "द रॉड" छपी थी। यह पाठ अब पुराने विश्वासियों को चिंतित करने वाले व्यावहारिक मुद्दों से नहीं, बल्कि द्वंद्वात्मक सूक्ष्मताओं से निपटता है। उस समय तक, डोब्रिनिन पहले से ही मास्को से ज्यादा दूर, उग्रेशस्की मठ में बंद था, जहां उग्र धनुर्धर अवाकुम को भी निर्वासित किया गया था। गाजा के महानगर (जेरूसलम पितृसत्ता) पैसियस लिगारिड ने भी डोब्रिनिन को बेनकाब करने की कोशिश की, लेकिन उनका काम प्रकाशित नहीं हुआ।

कुछ स्रोतों का दावा है कि 21 जून 1666 को, डोब्रिनिन ने अपने "हार्दिक पश्चाताप" की घोषणा की, जिसके जवाब में, अपना काम जारी रखते हुए, परिषद ने उन्हें माफी का वादा करते हुए मॉस्को के सभी भीड़-भाड़ वाले स्थानों में पश्चाताप करने का आदेश दिया।

ऐसा माना जाता है कि 21 अप्रैल 1667 को, "मसीह की बाड़ के बाहर नष्ट हो जाना" न चाहते हुए, वह चर्च की गोद में लौट आया। हालाँकि, गरिमा उसे वापस नहीं मिली।

1670 के दशक में, चर्च के अधिकारियों ने डोब्रिनिन को फिर से "दमन" का शिकार बनाया, जिसमें उनके जीवन की बहु-विद्रोही प्रकृति पर जोर दिया गया। यह महान परिवर्तन का समय था। 1679 में, डोब्रिनिन के प्रतिद्वंद्वी, आर्कबिशप स्टीफ़न को भी पदच्युत कर दिया गया था।

जीवन की कीमत पर विवाद

यह मानते हुए कि लोग पैट्रिआर्क निकॉन के विरोधी थे, डोब्रिनिन ने जीत की संभावना पर संदेह किए बिना, विश्वास के बारे में सार्वजनिक बहस की ओर रुख किया। उन्होंने विशेष रूप से धनुर्धारियों पर भरोसा किया, जो अपने कमांडर इवान खोवेन्स्की के साथ मिलकर प्राचीनता के लिए खड़े थे।

बहस की संभावना 1682 में ज़ार फ़्योदोर अलेक्सेविच की मृत्यु के बाद खुली, जब उन्हें छोटे ज़ार इवान और पीटर की अध्यक्षता वाली नई सरकार की व्यवहार्यता पर विश्वास हुआ। और फिर भी यह एक चिंताजनक समय था। उन्होंने पहले ही सोलोवेटस्की भिक्षुओं के विद्रोह को दबा दिया था - निकॉन के विरोधियों, थियोडोसिया मोरोज़ोवा और एवदोकिया उरुसोवा पर अत्याचार किया, कोलोम्ना के बिशप पावेल, आर्कप्रीस्ट अवाकुम और पुरातनता के अन्य कट्टरपंथियों को मार डाला। पुराने विश्वासियों की नज़र में, अब दो लोग हावी थे: खोवांस्की और डोब्रिनिन।

डोब्रिनिन ने एक नई परिषद का विचार सामने रखा। उनकी उम्र पहले से ही 60 से अधिक थी, और उनके पास चर्चाओं और अपने विचारों के लिए संघर्ष करने का व्यापक अनुभव था।

23 अप्रैल की सुबह, डोब्रिनिन के नेतृत्व में पुराने विश्वासियों का एक समूह, हाथों में एक क्रॉस पकड़े हुए, खोवांस्की आया। हम "लाल" बरामदे पर रुके और हमें स्वीकार कर लिया गया। डोब्रिनिन ने खोवेन्स्की को याचिका सौंपी। अभी तक ताजपोशी न किये गये इवान और पीटर को भी संबोधित किया पैट्रिआर्क जोआचिम (सेवलोव), इसमें एक परिषद के लिए एक अनुरोध शामिल था - आस्था के बारे में एक सार्वजनिक बहस, एक मांग के समान एक अनुरोध।

यह जानते हुए कि डोब्रिनिन के पीछे समान विचारधारा वाले लोगों की भीड़ थी, कुलपति खुद के बारे में अनिश्चित होने के कारण बहस से डरते थे। इसलिए, उन्होंने राजाओं को बुधवार, 28 जून तक बहस स्थगित करने के लिए राजी किया। लेकिन राज्याभिषेक रविवार के लिए निर्धारित था, और डोब्रिनिन की इच्छा थी कि समारोह पुरानी किताबों के अनुसार किया जाए। खोवांस्की ने इसे हासिल करने का वादा किया।

रविवार को, सात प्रोस्फोरस तैयार करके - जितने पुराने विश्वासी पूजा-पाठ के लिए लेते हैं, डोब्रिनिन उस चर्च में आए जहां राज्याभिषेक होना था, लेकिन वहां नहीं पहुंचे। ऐसा लग रहा था कि खोवांस्की का कोई निशान नहीं है। जैसा कि पुराने विश्वासियों का दावा है, पितृसत्ता की "पेचीदगियों" और चालाकी के माध्यम से, कुछ तीरंदाजों ने पुराने दिनों पर संदेह किया: उनके बीच एक "महान सीधा" खड़ा था। लेकिन, राज्याभिषेक से पहले डोब्रिनिन को धोखा देने के बाद भी खोवांस्की ने उसका समर्थन करना जारी रखा। हालाँकि, "पूर्व" के कारण, कैथेड्रल 28 जून को नहीं खुला।

इस बीच, डोब्रिनिन ने उपदेश दिया:

रुको, रूढ़िवादी लोगों, सच्चे विश्वास के लिए...

और बहस तैयार हो रही थी: रेड स्क्वायर पुराने विश्वासियों के लिए रैली स्थल बन गया। यह तय करना बाकी है कि परिषद कहाँ आयोजित की जाए। पुराने विश्वासियों ने असेम्प्शन चर्च के पास क्रेमलिन स्क्वायर की ओर इशारा किया। खोवांस्की ने चौक पर विवाद के लिए भी कहा। लेकिन पितृसत्ता ने विरोध किया, यह जानते हुए कि पर्दे के पीछे अपना लक्ष्य हासिल करना आसान था।

5 जुलाई को यह सब क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में एक सेवा के साथ शुरू हुआ। सेवा में जानबूझकर देरी की गई: कुलपति को उम्मीद थी कि कम से कम कुछ लोग मंदिर के सामने चौक छोड़ देंगे। और इसलिए, पुराने विश्वासियों की निराशा के लिए, अपने निपटान में सभी प्रशासनिक संसाधनों का उपयोग करने के बाद, कुलपति ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया: फेसेटेड चैंबर में एक बहस निर्धारित की गई थी। इसके अलावा, जोआचिम के आदेश पर, उन्होंने डोब्रिनिन की निंदा करने वाले ग्रंथों को वितरित करने का प्रयास किया।

और इस प्रकार चैम्बर ऑफ फेसेट्स को खोला गया। वहां पहुंचे पुराने विश्वासियों ने अपने हाथों में जलती हुई मोमबत्तियाँ पकड़कर अपने व्याख्यान की व्यवस्था की।

कैथेड्रल राजकुमारी सोफिया के नेतृत्व में खुला, जिन्होंने बाद में शासक के रूप में देश पर शासन किया। सबसे पहले, कुलपति ने यह साबित करने की कोशिश करते हुए बात की कि चर्च सुधार के निर्माता अपना कुछ भी नहीं लेकर आए। अधिकांश भाग के लिए पदानुक्रम चुप थे। डोब्रिनिन का भाषण "रूढ़िवादी विश्वास को सही करने के बारे में, ताकि भगवान का चर्च शांति और एकता में हो, न कि कलह और विद्रोह में," कई लोगों को झटका लगा। पैट्रिआर्क को कोई प्रतिवाद नहीं मिला और उन्होंने डोब्रिनिन को "खाली संत" कहा।

इस बीच, पुराने विश्वासियों का उत्साह बढ़ता गया। मैंने नई पुस्तकों में त्रुटियों के बारे में उनकी याचिका पढ़ी। उसी समय, राजकुमारी ने पाठक को टोकते हुए आलोचनात्मक बातें कहीं। पुराने विश्वासी चुप नहीं बैठे। त्रिक के प्रश्न ने विशेष उत्साह पैदा किया। अपनी उंगलियों को एक साथ मोड़ते हुए, पुराने विश्वासियों ने, जैसे कि आदेश पर, अपने हाथ ऊपर उठाए और चिल्लाए: "सित्सा, सित्सा, ताको, ताको..." सोफिया, कुलपति, और पुराने विश्वासियों के सभी विरोधी स्तब्ध रह गए। किसी से भी ज़्यादा - आर्कबिशप अफानसी (हुबिमोव). पेरोव ने उसे फर्श पर बैठे हुए चित्रित किया। विवाद का यही क्षण कलाकार के कैनवास पर कैद होता है।

इसी बीच शाम हो गई और परिषद को 7 जुलाई को जारी रखने की घोषणा करते हुए भंग कर दिया गया। घंटियों की आवाज़ के साथ, पुराने विश्वासियों ने लगभग विजयी होकर क्रेमलिन कक्षों को छोड़ दिया।

हालाँकि, उन तीरंदाज़ों का समर्थन हासिल करने के बाद, जो रिश्वतखोरी और सोल्डरिंग के शिकार थे, अधिकारियों ने बहस जारी नहीं रखी। इसके अलावा, डोब्रिनिन को पकड़ लिया गया और लाइकोव यार्ड में कैद कर दिया गया। और 11 जुलाई को उन्हें रेड स्क्वायर पर लाया गया, राज्य अपराधी के रूप में उनकी सजा की घोषणा की गई और दोपहर दो बजे उनका सिर काट दिया गया। अवशेषों को कुत्तों के सामने फेंक दिया गया। पितृसत्ता ने क्रूर उपायों की वकालत की। खोवांस्की को भी फाँसी दे दी गई।

पैट्रिआर्क जोआचिम के उत्तराधिकारी

1682 में पुराने विश्वासियों की फाँसी और उत्पीड़न बंद नहीं हुआ। शब्दों को याद रखने के कारण कई गुना बढ़ गए फियोदोसिया मोरोज़ोवा:

क्या ईसाई धर्म मर चुका है?

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न में, आधिकारिक पादरी राज्य से आगे निकल गए: दृढ़ता, कड़वाहट और हठधर्मिता के साथ। अभिलेखीय सामग्रियों से बहुत सारे साक्ष्य उपलब्ध होते हैं। इसके अलावा, उत्पीड़न का इतिहास कई शताब्दियों तक चला

1840 में बिशपधर्मसभा चर्च अनातोली (मार्टीनोव्स्की)लिखा: " यहां (येकातेरिनबर्ग जिले में - लगभग), फिर से, हमारे अनुरोध पर, पुलिस... एक विद्वतापूर्ण" को पकड़ने में कामयाब रही - एक खतरनाक अपराधी की तरह। लेकिन पुलिस पादरी से अधिक संयमित थी। “किश्तिम विद्वान उस पुलिस अधिकारी के माध्यम से घुसपैठ करते हैं जो उन्हें संरक्षण देता है"," अगले येकातेरिनबर्ग पादरी ने शोक व्यक्त किया।

« पुलिस अधिकारी फूट का संरक्षक है. ओह, पुलिस अधिकारी, पुलिस अधिकारी! - निकोलस प्रथम के अधीन क्रोधित था पर्म आर्कडी के आर्कबिशप (फेडोरोव). दूसरी बार उन्होंने राज्यपाल और उनके अधिकारियों को डांटा: " ओह, स्थानीय धर्मनिरपेक्ष अधिकारी! यह उनके लिए पितृभूमि की सेवा के लाभों को सीखने का समय है”, - पुराने विश्वासियों के प्रति “सेवा” क्रूरता को समझना।

फेडोरोव के उत्तराधिकारी ने भी पुरातनपंथियों के प्रति अद्भुत असहिष्णुता दिखाई। आर्कबिशप नियोफाइटोस (सोस्निन), जिससे इतिहासकारों की नजर में सोस्निन के रूप में उस दयालु बूढ़े व्यक्ति की छवि का खंडन हो गया, जिसे लेस्कोव ने "ट्रिफल्स ऑफ बिशप्स लाइफ" में दिखाया था। जब 1862 में गिरफ्तार ओल्ड बिलीवर बिशप गेन्नेडी (बेल्याएव) का मामला खोला गया और आंतरिक मामलों के मंत्री ने मामले को येकातेरिनबर्ग जिला अदालत में स्थानांतरित करने का फैसला किया, तो सोस्निन क्रोधित थे:

कोर्ट क्या करेगा? वह उसे एक भगोड़े विद्वतापूर्ण व्यक्ति के रूप में न्याय करेगा, अधीन करेगा... डांटेगा और उसे उसके पूर्व निवास स्थान पर निष्कासित कर देगा... जब अपराधी उसके हाथों से बच जाएगा तो मामलों को सुधारना असंभव होगा...

सोस्निन जैसे लोगों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, ओल्ड बिलीवर बिशप मुक्त नहीं हुआ, सुज़ाल जेल में समाप्त हुआ, जहां वे उसे मारने का इरादा रखते थे।

आस्था को लेकर बहस जारी रही. लेकिन यह शब्दों से नहीं, बल्कि तलवार से जारी रहा, जहां से इसकी शुरुआत हुई। पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न की क्रूरता कई इतिहासकारों को उदासीन नहीं छोड़ सकी। और आज कई लोग यह सोचने लगे कि इन कट्टरपंथियों के लिए पश्चाताप लाया जाना चाहिए, जैसे कि इंक्विजिशन और अतीत के अन्य काले पन्नों के लिए पश्चाताप, जिसे रोमन उच्च पुजारी लाने से कभी नहीं थकते।

स्रोत: www.ng.ru

टिप्पणियाँ (26)

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1. 

   मुझे लगता है कि ये लोग एजेव और उनके जैसे अन्य लोग उकसाने वाले हैं।

2. 

   सर्गेई एजेव के लिए, "क्या पुराने विश्वासी क्षमा करने के लिए तैयार हैं?"

   यह इतिहास की कैसी विकृति है? किसी तरह, आयुव, आप सब कुछ चतुराई से करने का प्रबंधन करते हैं: उन्होंने पुराने विश्वासियों को नष्ट कर दिया और उनका दमन किया, और उन्हें इसके लिए आपको धन्यवाद देना होगा और क्षमा मांगनी होगी। और जो लोग निकोनियन चर्चों में जाते हैं, उन लोगों के पास जो दमन और विनाश में लगे हुए थे और इस तरह इन अत्याचारों को मंजूरी देते हैं, जो लोग निकोनियन विधर्म को साझा करते हैं, उनका कथित तौर पर इससे कोई लेना-देना नहीं है।

   अवदीव के अनुसार, यह पता चला है कि पुराने विश्वासियों के पूर्वजों, निकोनियों के पूर्वजों को नष्ट कर दिया गया था, और सताए गए पुराने विश्वासियों के पोते-पोतियों और बच्चों को अभी भी निकोनियों से माफी मांगनी है। अवदीव या तो अपने सिर के साथ मित्रवत शर्तों पर नहीं है, या वह एक उत्तेजक है, दो चीजों में से एक, कोई तीसरा नहीं है।
   ओल्ड बिलीवर चर्च ने हमेशा विभिन्न प्रकार के समान उकसावों का स्पष्ट रूप से जवाब दिया है। और हमारे समय में, मेट्रोपॉलिटन कॉर्निली ने ऐसे लोगों के लिए अवदीव को उत्तर दिया:

   28 जून 2004 को, रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च के प्राइमेट, मेट्रोपॉलिटन एंड्रियन ने समाचार पत्र "ज़ावत्रा" के साथ अपने साक्षात्कार में इस बारे में कहा:

   "रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की 1971 परिषद ने पुरानी किताबों, संस्कारों और रीति-रिवाजों को "समान रूप से सम्मानजनक और समान रूप से बचत करने वाला" कहा, यानी ईसाइयों के लिए नए अनुष्ठानों, संस्कारों और किताबों की तरह ही उपयुक्त है। लेकिन हम इस सूत्रीकरण से सहमत नहीं हो सकते. हमारे लिए, नए अनुष्ठान और संस्कार पुराने, सच्चे, पवित्र रूसी लोगों के समकक्ष नहीं हैं। उदाहरण के लिए, आइए बपतिस्मा के मुद्दे को देखें। हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह तीन-विसर्जन होना चाहिए, न कि डालना, जैसा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च में प्रथागत है। और अपने पूर्वजों का अनुसरण करना और अपनी पितृभक्ति को त्यागने की तुलना में अपना पेट कम करना बेहतर है। मुझे ऐसा लगता है कि आम तौर पर विभाजन पर काबू पाने का रास्ता समझौते की तलाश के स्तर पर नहीं हो सकता। जैसे, हम अपनी उंगलियां वैसे मोड़ेंगे जैसे तुम चाहोगे, और इसके लिए तुम गाओगे, जैसा हम चाहेंगे। तुम मुझे बताओ, मैं तुमसे कहता हूं - यह गलत रास्ता है। आदर्श के करीब जाना ही सच्चा मार्ग है। इसलिए, मॉस्को पितृसत्ता से हम जिन कदमों की उम्मीद करते हैं, वे पवित्र रूस, हमारे सामान्य प्राचीन रूसी भगवान के संतों की ओर निर्देशित एक आंदोलन हैं। उदाहरण के लिए, हम संतुष्टि के साथ नोट करते हैं कि नए विश्वासियों के बीच आइकन पेंटिंग के प्राचीन सिद्धांतों, प्राचीन चर्च मंत्रों में नए सिरे से रुचि पैदा हुई है, और आठ-नुकीले क्रॉस, जिन्हें पहले "विद्वतापूर्ण" क्रॉस कहा जाता था, को चर्चों में बहाल किया जा रहा है। . लेकिन साथ ही, हमें संदेह है कि निकट भविष्य में रूसी रूढ़िवादी चर्च पुराने संस्कारों और प्राचीन चर्च के मानदंडों की ओर पूरी तरह लौट आएगा, इसलिए, "मेल-मिलाप" और "एकीकरण" के बारे में बात करते समय हम ऐसा करते हैं। अभी तक कोई वास्तविक अर्थ नहीं देखा..."

   यह स्वीकार करने के बाद कि वे गलत थे, नए विश्वासियों के लिए अगला कदम चर्च के विभाजन की जिम्मेदारी लेना होगा, कई मिलियन पुराने विश्वासियों के क्रूर उत्पीड़न के लिए, पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के खून के लिए, जो उनकी अनिच्छा के कारण बहाया गया था। "गलती" में भाग लेने के लिए। हालाँकि, ऐसा नहीं हुआ. यह महसूस करने के बाद कि यह गलत था, रूसी रूढ़िवादी चर्च को तीन सौ साल के विभाजन के पाप के लिए पश्चाताप करने और पवित्र रूस के सच्चे रूढ़िवादी विश्वास पर लौटने की ताकत नहीं मिली।

   
3. 

   क्या पुराने विश्वासी क्षमा करने के लिए तैयार हैं? कहो: हाँ, हम तुम्हें क्षमा करते हैं। और अपने आप से: क्या हम अपने भाइयों के हमारे विरुद्ध पापों को स्मरण न रखें? आख़िरकार, वे तैयार नहीं हैं और माफ नहीं करेंगे, जैसे उन्होंने 1971 की परिषद और 2000 के दशक की शुरुआत में आरओसीओआर के पश्चाताप पर प्रतिक्रिया नहीं दी थी।

   • 

     मुझे समझ में नहीं आता कि मुझे या, उदाहरण के लिए, आपको, सर्गेई को किससे पश्चाताप करना चाहिए? उन लोगों के सामने जो किताबों के आधार पर उत्पीड़न के बारे में जानते हैं? और पछतावा क्यों? उदाहरण के लिए, मैंने किसी पर अत्याचार नहीं किया, मैंने किसी को नहीं मारा, मैंने किसी को नहीं जलाया। शायद पैट्रिआर्क किरिल गाड़ी चला रहा था? जाहिर तौर पर भी नहीं. तो कौन किससे पश्चाताप करे? मैंने एक प्रवृत्ति भी देखी है कि यह मुख्य रूप से कल के "निकोनियों" के नवजात और उत्साही लोग हैं जो पश्चाताप का आह्वान करते हैं :))))

   • 

     ऐतिहासिक पश्चाताप का प्रश्न बहुत सरल नहीं है। हाल के वर्षों में, विभिन्न राजनीतिक, सार्वजनिक और धार्मिक हस्तियों ने पश्चाताप का सुझाव दिया है। कुछ लोग स्टालिनवादी शासन के अपराधों के लिए पश्चाताप करने की जल्दी में हैं, अन्य नास्तिकता और नास्तिकता के लिए, अन्य लोग राजहत्या के लिए (यहाँ तक कि "राजा के समक्ष पश्चाताप की राष्ट्रीय प्रार्थनाएँ"), और फिर भी अन्य लोग कहते हैं कि हमें इसके लिए पश्चाताप करना चाहिए यूएसएसआर का पतन और 90 के दशक की भयावहता। वे भी हैं
     विदेशी प्रस्ताव - उदाहरण के लिए, सम्राट पॉल I या त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच की हत्या के लिए पश्चाताप; राजाओं के पद पर स्व-घोषित रोमानोव राजवंश के चुनाव के लिए पश्चाताप; इस तथ्य के लिए पश्चाताप कि सोवियत सेना ने पोलैंड को उतनी जल्दी आज़ाद नहीं किया जितनी जल्दी पोल्स चाहते थे और इसलिए कई पोल्स मारे गए; पश्चाताप कि रूस में कोई प्रलय दिवस नहीं है, आदि, आदि।

     जहाँ तक पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के लिए पश्चाताप की बात है। सचमुच, ये उत्पीड़न भयानक, खूनी और लंबे थे। लेकिन क्या नए विश्वासियों के वर्तमान उत्तराधिकारी अपने उत्पीड़कों के लिए ज़िम्मेदार हैं? उनमें से अधिकांश पिछले उत्पीड़न के बारे में नहीं जानते हैं और आम तौर पर 17वीं शताब्दी के चर्च विवाद और पुराने विश्वासियों के बारे में बहुत कम सुना है।

     हालाँकि, 2001 में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर दिया और पुराने विश्वासियों को पश्चाताप का संदेश भेजा। जैसा कि ज्ञात है, इस संदेश पर प्रतिक्रिया सकारात्मक थी, लेकिन इसका कोई वास्तविक प्रभाव नहीं पड़ा और जल्द ही इसे भुला दिया गया।

     मेरी राय में, "पश्चाताप" के विषय पर आधुनिक जोर पूरी तरह से पर्याप्त नहीं है। आज कौन उत्पीड़न के लिए पश्चाताप करने की मांग करता है? एक नियम के रूप में, पुराने आस्तिक वातावरण में नवजात शिशु। कल वे मॉस्को पितृसत्ता के बच्चे थे और किसी से पश्चाताप नहीं करने वाले थे, लेकिन आज वे पुराने विश्वासियों में शामिल हो गए हैं और मांग करते हैं कि वे पश्चाताप करें और उनसे माफी मांगें। वे, बिना सताए, उन लोगों से पश्चाताप की मांग करते हैं जो उत्पीड़क नहीं हैं। प्रश्न पूछने का एक बहुत ही अजीब तरीका.

     दूसरी ओर, अतीत की नकारात्मक परतों से खुद को मुक्त करने के लिए, मुद्दे के इतिहास को इसके कानूनी समाधान की आवश्यकता है। यह कोई रहस्य नहीं है कि पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न प्रणालीगत था। उत्पीड़न का औचित्य और उस पर निर्णय चर्च परिषदों और प्रमुख स्वीकारोक्ति के धर्मसभा में किए गए थे।
     1971 में, जब रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद ने पुराने संस्कारों से शपथ हटाने के मुद्दे पर विचार किया, तो निकॉन के सुधार (अधिक सटीक रूप से, निकॉन-पेट्रिन सुधार) के मुद्दे को दरकिनार कर दिया गया। 1917-1918 की परिषद में, पीटर के समय के कुछ सुधारों को रद्द कर दिया गया, अर्थात्, पितृसत्ता और सुलह को बहाल किया गया, और 1971 में शपथ हटा ली गई। हालाँकि, अन्य निकॉन-पेट्रिन संस्थानों की एक महत्वपूर्ण संख्या को संरक्षित किया जाना जारी है। यह उत्पीड़न पर परिषदों और धर्मसभा के निर्णयों पर भी लागू होता है, जो कानूनी रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च के चर्च कानून के क्षेत्र में काम करना जारी रखते हैं (बेशक, उन्हें लागू नहीं किया जाता है, जैसे कि वे समय के लिए "सो रहे" रहते हैं किया जा रहा है) ये वे निर्णय और आदेश हैं जिन्हें परिषद द्वारा रद्द और निंदा की जा सकती है। इसके अलावा, असंतुष्टों के उत्पीड़न और पीड़ा की "अनुग्रह" के बारे में चर्चा आधुनिक दुनिया में प्रासंगिक बनी हुई है।

   • 

     > मेरी राय में, "पश्चाताप" के विषय पर आधुनिक जोर पूरी तरह से पर्याप्त नहीं है। आज कौन
     > उत्पीड़न के लिए पश्चाताप करने की मांग? एक नियम के रूप में, पुराने आस्तिक वातावरण में नवजात शिशु। कल वे थे
     >मॉस्को पितृसत्ता के बच्चों का किसी से पश्चाताप करने का कोई इरादा नहीं था, लेकिन आज वे इसमें शामिल हो गए
     > पुराने विश्वासियों की मांग है कि वे पश्चाताप करें और उनसे माफ़ी मांगें।

     यह शायद नवजात शिशुओं की एक विशिष्ट विशेषता है - सक्रिय रूप से पश्चाताप की मांग करना और उस चर्च पर अन्य हमले करना जहां से वे कल निकले थे। यह दिलचस्प है कि यह गतिविधि एक चर्च से दूसरे चर्च में जाने के कारण से कैसे संबंधित है।

     > हालाँकि, 2001 में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस प्रश्न का उत्तर दिया
     > सकारात्मक रूप से और पुराने विश्वासियों को पश्चाताप का संदेश भेजा। जैसा कि आप जानते हैं, इस पर प्रतिक्रिया
     > संदेश सकारात्मक था, लेकिन इसका कोई वास्तविक प्रभाव नहीं पड़ा और जल्द ही इसे भुला दिया गया।

     पुराने विश्वासियों (मैं चर्च के पदानुक्रमों के बारे में बात कर रहा हूँ) में से किसी को भी इस उपचार की आवश्यकता नहीं है। पुराने विश्वासियों के लिए यह एक भयानक सपना है अगर अचानक रूसी रूढ़िवादी चर्च, मान लीजिए, पुराने विश्वासियों द्वारा मेल-मिलाप शुरू करने के लिए पहले उठाई गई सभी मांगों को पूरा करता है। आख़िरकार, हमें करीब आना ही होगा, लेकिन कैसे? दो कुलपिता नहीं हो सकते, जिसका अर्थ है कि किसी को सभी रूस का प्रधान बनना बंद करना होगा। और इसी तरह। भले ही आरडीसी और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच मेल-मिलाप रुका हो, जैसा कि उन्होंने कहा, मुख्यतः समान कारणों से।
     जब तक पुराने विश्वासियों का अपना पदानुक्रम है, तब तक पुराने विश्वासियों को मेल-मिलाप की असंभवता के लिए लगातार नए और नए कारण मिलेंगे। पुराने आस्तिक पदानुक्रम के विनाश की स्थिति के तहत ही मेल-मिलाप संभव होगा: भौतिक गायब होना या किसी प्रकार का आंतरिक विघटन और अधीनता की शर्तों पर कहीं स्वैच्छिक जलसेक। यदि कुछ है तो यह मेरा आईएमएचओ है।

   • 

     और फिर भी, उन दुखद घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करने का प्रश्न न केवल पुराने विश्वासियों के लिए, बल्कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए भी महत्वपूर्ण है। आखिरकार, न केवल पुराने विश्वासियों को नुकसान उठाना पड़ा - और हमने बहुत कुछ खो दिया - रूसी लोग मर गए, प्राचीन परंपराएँ गायब हो गईं, चर्च और रूस कमजोर हो गए। इसे सामान्य नहीं माना जा सकता.
     हालाँकि, यदि आप क्षमा नहीं करने जा रहे हैं तो पश्चाताप की माँग करना वास्तव में तर्कसंगत नहीं है। तथ्य यह है कि पुराने विश्वासियों ने आरओसीओआर दस्तावेज़ पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं दी, यह पुराने विश्वासियों के लिए एक बड़ा नुकसान है।

   • 

     इस पश्चात्ताप को क्या रूप लेना चाहिए? क्या उन्हें माफ़ी का सूखा, औपचारिक पत्र भेजना चाहिए? या राष्ट्रव्यापी पश्चाताप का एक अनुष्ठान बनाएं, जैसा कि अब सम्राट निकोलस द्वितीय की पवित्रता के प्रशंसकों द्वारा किया जाता है? या शायद रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च पदानुक्रमों को पुराने आस्तिक चर्चों में आना चाहिए और वहां, पुराने आस्तिक पुजारियों के सामने कबूल करते हुए, चर्च के रूप में पश्चाताप लाना चाहिए?

     मुझे ऐसा लगता है कि इस मामले में सबसे अच्छा विकल्प "उत्पीड़न के सिद्धांत" और "शारीरिक कड़वाहट" पर कैथेड्रल और धर्मसभा के फरमानों के उन्मूलन के संदर्भ में निकॉन-पेट्रिन सुधार के प्रावधानों का वास्तविक संशोधन होगा।

   • 

     यह समीक्षा क्या देगी? क्या ये प्रावधान लागू किए जा रहे हैं और क्या ये अब किसी चीज़ को प्रभावित कर रहे हैं?

     कोई भी इस नियम को रद्द नहीं करता कि चर्च से तीन बार अनुपस्थित रहने पर किसी को बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए। लेकिन वे बहिष्कार नहीं करते. तो फिर रद्द करने का क्या मतलब है?

   • 

     कम्युनियन और चर्च से बहिष्कार के नियम अंतर-धार्मिक अनुशासन से संबंधित हैं, और "उत्पीड़न के सिद्धांत" में व्यक्ति के खिलाफ अपराध के तत्व शामिल हैं, और बड़े पैमाने पर - रूसी लोगों के खिलाफ अपराध। यह आपराधिक संहिता 58 में सोवियत विरोधी क्रांतिकारी गतिविधियों पर लेख छोड़ने के लिए कहने जैसा ही है क्योंकि यह "अभी तक लागू नहीं हुआ है।" ऐसे कृत्यों को उलटना न केवल एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक कदम होगा, बल्कि भविष्य में ऐसे दावों की वास्तविक अस्वीकृति भी होगी। और भविष्य में बहुत सी चीज़ें घटित हो सकती हैं यदि आज ऐसे लोग हों जो इन लेखों को बेकार की बातों से बाहर निकालने और अन्य स्वीकारोक्ति की धमकी देने के लिए तैयार हों। एक पुजारी के साथ हाल की चर्चा को याद करें जिसने तर्क दिया था कि विधर्मियों को फांसी देना अच्छा और सुखद है।

   • 
   • 

     > अलेक्जेंडर, कोई पूर्व निकोनियन नहीं हैं, पूर्व सर्जियन हैं।

     हमें निकोनियन और सर्जियन के बीच मुख्य अंतर बताएं? खैर, या मैं इसके बारे में एक संक्षिप्त संदर्भ के रूप में कहां पढ़ सकता हूं, और तल्मूड में नहीं?

   • 

     सर्जियस, वर्तमान में ऐसे स्पष्टीकरण आमतौर पर आरओसीओआर पुजारियों द्वारा दिए जाते हैं; वास्तव में कोई भी इस समस्या का विस्तार से वर्णन नहीं करता है। शायद भविष्य में मैं इस विषय को उठाने का निर्णय लूंगा...

   • 

     क्या कोई हठधर्मी या सैद्धान्तिक मतभेद हैं? या किस प्रकार के मतभेद?

   • 

     बेशक हैं, लेकिन वे परोक्ष रूप से स्वयं सर्जियस से संबंधित हैं, उन्होंने स्वयं ही नास्तिक शक्ति को पहचाना और उसके साथ सामंजस्य स्थापित किया, उन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि बाद के सभी परिवर्तन उनके अनुयायियों द्वारा किए गए थे। मुख्य अंतर उनकी ओर से सार्वभौमवाद है, जो अस्वीकार्य है। यह बेहूदगी की हद तक पहुँच जाता है, पुजारी मस्जिद में प्रार्थना करता है। अभिषेक की मान्यता न होना। अब पैरिशों की विधियों में भी बदलाव आया है, जिसका फादर पावेल (एडेलहेम) ने विरोध किया था, और "आधुनिकीकरण" जिसके बारे में मैं अब एक लेख लिख रहा हूं (जल्द ही प्रकाशित किया जाएगा)।

   • 

     रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के आज के चर्च को सर्जियन चर्च कहा जाता है। लेकिन रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक अकादमियों में व्याख्यान में वे सिखाते हैं कि सार्वभौमवाद असंभव है। ऐसा कैसे? क्या ओसिपोव और कुरेव किसी अन्य रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं?

   • 

     क्या आप इस मुद्दे पर मेरे साथ बहस करना चाहते हैं? मुझे बात समझ में नहीं आ रही है, आप, मुझे ऐसा लगता है। आप एक पुराने विश्वासी हैं जो रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी में इतनी दिलचस्पी नहीं रखते हैं, मैं एक रूढ़िवादी निकोनियन हूं, यदि आप चाहें, और मुझे आपको समझाने में कोई दिलचस्पी नहीं है कुछ भी. ओसिपोव ने कई पाखंड व्यक्त किए और मृत्यु के बाद के जीवन पर उनके विचारों के लिए डेनियल (सियोसेव) द्वारा उनकी आलोचना की गई (इंटरनेट पर अधिक जानकारी के लिए खोजें)। कुरेव - जब तक मैंने उनका ब्लॉग नहीं देखा तब तक मैंने उनके साथ अच्छा व्यवहार किया। मैं भयभीत था कि एक पुजारी ऐसा कुछ प्रकाशित कर सकता है। वे व्याख्यानों में पढ़ाते हैं, लेकिन वास्तव में वे इसे स्वीकार करते हैं, प्रिय सर्जियस, मैं आपको केवल इतना ही उत्तर दे सकता हूं, और आइए चर्चा को समाप्त करें, क्योंकि यह कहीं नहीं जाती है।

   • 

     > क्या आप इस मुद्दे पर मुझसे बहस करना चाहते हैं? मुझे बात समझ में नहीं आ रही है, मुझे ऐसा लगता है कि आप एक पुराने आस्तिक हैं
     …
     > और आइए चर्चा को रोकें क्योंकि यह कहीं नहीं ले जा रही है

     निःसंदेह, यदि आप अपने वार्ताकार से स्वयं कोई प्रश्न पूछते हैं, तो स्वयं उसका उत्तर दें, वार्ताकार के बारे में अपना निष्कर्ष स्वयं निकालें और संवाद के परिणामों के आधार पर बातचीत बंद कर दें।
     मैं आपको एक संकेत देता हूं: आप पहली धारणा से ही गलत हैं।

     पी.एस. यह अजीब है कि ओसिपोव की अपनी आलोचना को सही ठहराने के लिए आपने सियोसेव का उल्लेख किया। क्या आपको इससे बेहतर कोई नहीं मिला?

   • 

     डेनियल अलेक्सेविच सियोसेव (12 जनवरी, 1974, मॉस्को - 20 नवंबर, 2009, मॉस्को) - रूसी धार्मिक व्यक्ति, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पुजारी, कांतिमिरोव्स्काया पर सेंट थॉमस द एपोस्टल के मॉस्को चर्च के रेक्टर, ऑर्थोडॉक्स मिशनरी स्कूल के संस्थापक .

     वह मिशनरी गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल थे, विशेष रूप से मुसलमानों को रूढ़िवादी उपदेश देते थे। इस्लाम के बारे में उनके बयानों के लिए उनकी आलोचना की गई थी। अपने पुरोहिती कर्तव्यों का पालन करते समय एक चर्च में एक अज्ञात व्यक्ति द्वारा उनकी हत्या कर दी गई... प्रत्येक पादरी को दैवीय सेवा के दौरान मरने का मौका नहीं मिला, आस्था के लिए शहादत स्वीकार करने की बात तो दूर, क्योंकि उन्हें बलपूर्वक उनके जीवन से वंचित कर दिया गया था, क्योंकि नहीं उदाहरण के तौर पर उसे कैसे भी उद्धृत किया जाए, कौन???

4. 

   मसीह को बचाओ! अच्छा लेख!

   • 

     हाँ! शानदार! मुझे यह विशेष रूप से पसंद आया: "उनकी "महान" याचिका, 178 पृष्ठों की मात्रा, में एक विशेष रूप से उत्साहित अपील शामिल थी: "महान संप्रभु... ने यह तय करने के लिए एक सुस्पष्ट तर्क का आदेश दिया कि हमें क्या अनुसरण करना चाहिए... या वर्तमान अभिनव और बहु- कहानी निकोनियन पुस्तक, जो एक संचालित चोर और दुश्मन हिस्टोव आर्सेनी द चेर्नेट्स (आर्सेनी सुखानोव, निकॉन के सहायकों में से एक - लगभग) से प्राप्त की गई थी।" "डिबेट्स विद द ग्रीक्स ऑन फेथ" और "प्रोस्किनिटरी" के लेखक एल्डर आर्सेनी सुखानोव को कीचड़ में मिलाया गया था, शायद उन्हें आर्सेनी द ग्रीक समझ लिया गया था। बस विश्वकोशीय ज्ञान! :))

   • 

     ////////… चर्च काउंसिल ने एक से अधिक डोब्रिनिन को निराश किया। निर्णय कठोर थे: पुराने विश्वासियों को शाप और अभिशाप का सामना करना पड़ा, जिससे चर्च में फूट की संभावना खुल गई.../////

     _________________________

     लेकिन फिर भी, ऐसी कठोर जानकारी कहां से आती है???

     “...1667 की परिषद ने ग्रीक और प्राचीन स्लोवेनियाई चार्टर पुस्तकों से असहमत होने के कारण तथाकथित हंड्रेड ग्लैवनी काउंसिल की परिभाषाओं को समाप्त कर दिया; और उन्होंने सौ मुख्य परिषद द्वारा दी गई शपथ को अनुचित ठहराया और इसकी निंदा की: लेकिन उन्होंने स्वयं सौ मुख्य परिषद पर, या संकेत के लिए दो अंगुलियों के जुड़ने पर सौ मुख्य परिषद की शिक्षा पर कोई शाप नहीं दिया। क्रॉस, और विशेष अल्लेलूया पर, इत्यादि; क्योंकि यह सादगी और अज्ञानता से आया है, न कि विधर्मी ज्ञान से, और न ही रूढ़िवादी यूनिवर्सल चर्च के विरोध से। नतीजतन, उस समय के बाद और अब, जो कोई भी क्रॉस, गहरे अल्लेलुया और इसी तरह के दो-उंगलियों के संकेत का उपयोग करता है, लेकिन उसके पास विधर्मी ज्ञान या रूढ़िवादी चर्च का विरोध नहीं है, वह परिषद द्वारा अभिशाप के अधीन नहीं होगा। 1667 का. 1667 की परिषद ने प्राचीन ग्रीक और चार्टर्ड स्लोवेनियाई पुस्तकों के आधार पर अनुष्ठान निर्धारित किए; और उन्होंने सौ ग्लैवना परिषद के अनुष्ठानों को स्वीकार नहीं किया, लेकिन उन्होंने इसे शाप भी नहीं दिया।
     1667 की परिषद का अभिशाप किस पर पड़ता है?
     इसका उत्तर देने के लिए हमें फिर से इसकी परिभाषा की ओर मुड़ना होगा। इसे कहते हैं:
     "यदि कोई हमारी आज्ञाओं को नहीं सुनता है, और पवित्र पूर्वी चर्च और इस पवित्र परिषद के प्रति समर्पण नहीं करता है, या हमारा खंडन और विरोध करना शुरू कर देता है, और हम सभी द्वारा हमें दिए गए अधिकार के अनुसार ऐसे दुश्मन हैं -पवित्र और जीवन देने वाली आत्मा, यदि यह पवित्र संस्कार से आती है, तो हम उसे बाहर निकाल देते हैं, और उसे सभी पवित्र संस्कारों से अवगत कराते हैं, और उसे शाप देते हैं। यदि हमें सांसारिक पद से अलग कर दिया जाता है (यह होगा), तो हम बहिष्कृत हो जाते हैं और पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा से अलग हो जाते हैं: हम एक विधर्मी, और एक अवज्ञाकारी के रूप में शापित और अभिशप्त हो जाते हैं, और हमें काट दिया जाता है रूढ़िवादी समुदाय, और झुंड, और भगवान के चर्च से, जब तक कि वह अपने होश में न आ जाए और पश्चाताप करके सत्य की ओर न लौट आए।
     यहां यह स्पष्ट है कि शाप अपश्चातापी पवित्र पूर्वी चर्च और पवित्र परिषद, विधर्मियों और अवज्ञाकारियों जैसे विरोधियों पर सुनाया गया था।
     यहां दी गई 1667 की परिषद की परिभाषा के भागों और इसकी संपूर्ण परिभाषा की सटीक तुलना से, निम्नलिखित का पता चलता है:
     1.) इस परिषद ने प्राचीन ग्रीक और स्लोवेनियाई चार्टर पुस्तकों, प्राचीन काल से लेकर आज तक रूढ़िवादी चर्च की सामग्री पर आधारित अनुष्ठानों की रूपरेखा तैयार की और उनकी पुष्टि की।
     2.) उन्होंने तथाकथित सौ मुख्य परिषद के अनुष्ठानों को मंजूरी नहीं दी, लेकिन उन्होंने इसे शाप भी नहीं दिया।
     3.) इसलिए, जिनमें ये अनुष्ठान शामिल हैं, वे अकेले 1667 की परिषद के अभिशाप के अधीन नहीं हैं।
     4.) जो लोग न केवल सौ मुख्य परिषद के संस्कारों को शामिल करते हैं, बल्कि, इन संस्कारों के अवसर पर, रूढ़िवादी चर्च के विरोधी हैं, वे इस परिषद के अभिशाप के अधीन हैं जब तक कि वे अपने होश में नहीं आते। और यह निंदा मसीह उद्धारकर्ता के शब्दों के अनुसार है: यदि चर्च अवज्ञा करता है, तो आप एक मूर्तिपूजक और कर संग्रहकर्ता की तरह होंगे (मैथ्यू अध्याय 18, वी. 17)।
     5.) जो कोई भी अपने होश में आ गया है और पवित्र चर्च का विरोधी नहीं रहा है: उसे विरोधियों पर लगाए गए अभिशाप से मुक्त और मुक्त होना चाहिए।
     इससे यह पता चलता है कि जो लोग सौ मुख्य परिषद के संस्कारों का पालन करते हैं, यदि वे 1667 की परिषद की परिभाषा के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च के विरोधी बनना बंद कर देते हैं और इसके साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं, तो उन्हें हल किया जाना चाहिए, और वास्तव में पवित्र धर्मसभा के अभिशाप और भगवान से दी गई बिशप की शक्ति से समाधान किया गया है। और वे सौ मुख्य परिषद के अनुष्ठानों का पालन करते रहते हैं, इससे उन्हें संदेह नहीं होना चाहिए, क्योंकि 1667 की परिषद ने इन अनुष्ठानों पर कोई अभिशाप नहीं लगाया था, जैसा कि ऊपर सिद्ध हो चुका है; पवित्र धर्मसभा, कृपालुता से, उन्हें इन अनुष्ठानों का पालन करने का आशीर्वाद देती है...
     ... तथाकथित पुराने विश्वासियों, जो रूढ़िवादी चर्च के लिए विदेशी हैं, शिकायत करते हैं कि उनके बीच किए गए संस्कारों को अमान्य माना जाता है। इस विषय पर काफी जांच की जरूरत है. लेकिन, संक्षिप्तता के लिए, एक निष्पक्ष तर्ककर्ता को निम्नलिखित प्रतीत होता है:
     1.) चर्च के नियम एक पुजारी को सारी शक्ति और प्रभाव से वंचित कर देते हैं जब वह अपने बिशप से भटक जाता है।
     2.) क्या ऐसे पुजारी द्वारा किए गए अभिषेक के संस्कार को वैध मानना ​​संभव है, जिसके पास सच्ची पवित्र शांति नहीं हो सकती, क्योंकि उसे 180 वर्षों से कहीं से भी यह शांति नहीं मिली है?
     3.) तथाकथित पुराने विश्वासियों द्वारा पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर किया गया बपतिस्मा, रूढ़िवादी चर्च में वैध माना जाता है, इस तथ्य से यह देखना मुश्किल नहीं है कि वे इसमें शामिल होते हैं बपतिस्मा दोहराए बिना रूढ़िवादी चर्च। 4.) यदि आप चर्च के साथ जुड़ते हैं: आपके पास निर्विवाद रूप से सच्चे संस्कार होंगे; और फिर चर्च के साथ साम्य में संस्कारों के प्रश्न को इसके समाधान के बारे में उत्सुक हुए बिना स्थगित किया जा सकता है।
     विस्तार में:
     1667 की परिषद द्वारा लगाए गए श्राप की व्याख्या।
     http://www.bogoslov.ru/biblio/text/343374/index.html

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     क्या आप हर सामग्री के अंतर्गत इस जेसुइटिकल झूठे ज्ञान को पोस्ट करते नहीं थक रहे हैं?

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     जानकारी के लिए: आर्सेनी सुखानोव भी निकॉन सुधार में शामिल हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने ग्रीस में प्राचीन रीति-रिवाजों का बचाव किया, रूस में उन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों का समर्थन किया। 1661 से उन्होंने मॉस्को प्रिंटिंग हाउस के काम का भी निरीक्षण किया और बिना किसी संदेह के उन्हीं निकॉन सेवा पुस्तकों को मुद्रित किया। कोई आश्चर्य नहीं। पुराने संस्कार के कई समर्थक - फादर। जॉन नेरोनोव, बिशप। अलेक्जेंडर व्याट्स्की और यहाँ तक कि पवित्र शहीद की पत्नी भी। अवाकुम और उसके बच्चों ने अंततः निकॉन के सुधारों को स्वीकार कर लिया। यह आर्सेनी सुखानोव के लिए विशेष रूप से सच है, जो स्वेच्छा से या अनिच्छा से, रूस में इन सुधारों के संवाहक थे।

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     ///वी.वी. व्याटकिन: "पुराने विश्वासियों की कट्टरता के लिए, पश्चाताप लाया जाना चाहिए, जैसे कि धर्माधिकरण के लिए पश्चाताप" ///
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     आइए एक सरल उदाहरण देखें.
     शायद, कार के पहिये के नीचे आकर मरना कोई मानवीय और दयालु कार्य नहीं है, लेकिन कोई यह मांग कैसे कर सकता है कि इस मोबाइल वाहन के चालक को इस सबसे क्रूर कृत्य के लिए पश्चाताप करना चाहिए जिसके कारण मौत हुई???
     खासतौर पर अगर यह एक ठंढा पैदल यात्री निकला जो लाल बत्ती पर सड़क पार कर रहा था!!!
     इस भाषण से मुझे क्या मिल रहा है? क्या ऐसे व्यक्ति की लापरवाही को उचित ठहराना संभव है जो बुनियादी यातायात नियमों का पालन नहीं करता है और अंततः मर जाता है?
     और यदि ऐसा है, और नागरिक कानूनों का पालन करने में विफलता ऐसे विनाशकारी परिणामों की ओर ले जाती है, तो ईश्वरीय कानूनों का पालन करने में विफलता अधिक गंभीर और पापपूर्ण नहीं है???

     अब पुराने विश्वासियों के कार्यों की जाँच स्वयं हमारे प्रभु यीशु मसीह के शब्दों से करें:

     "हर कोई जो मुझसे कहता है: "भगवान! भगवान!" स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेगा, लेकिन वह जो स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलता है" (मत्ती 7:21)।

     “और यदि वह कलीसिया की न माने, तो वह तुम्हारे लिये बुतपरस्त और महसूल लेनेवाले के समान ठहरे” (मत्ती 18:17)।

     "शास्त्री और फरीसी मूसा के आसन पर बैठे थे; इसलिये जो कुछ वे तुम्हें आज्ञा दें, उसे मानना, और मानना; परन्तु उनके कामों के अनुसार न चलना" (मत्ती 23:2,3)।

     महान सार्वभौमिक शिक्षक जॉन क्राइसोस्टोम इन शब्दों की व्याख्या करते हुए कहते हैं:

     “…तो, श्रोताओं को सही करने के लिए, उद्धारकर्ता विशेष रूप से उन्हें यह पालन करने का आदेश देता है कि मोक्ष के लिए सबसे अनुकूल क्या है, अर्थात्: शिक्षकों का तिरस्कार न करें और पुजारियों के खिलाफ विद्रोह न करें; और न केवल दूसरों को आज्ञा देता है, वरन स्वयं भी उसे पूरा करता है। वह भ्रष्ट शिक्षकों को उचित सम्मान से वंचित नहीं करता है, उन्हें और भी अधिक निंदा के अधीन नहीं करता है, और जो लोग उसकी शिक्षा सुनते हैं उनसे अवज्ञा के लिए हर बहाना छीन लेता है; ताकि कोई यह न कहे: मैं आलसी हो गया हूँ क्योंकि मेरा गुरु बुरा है, वह कारण ही छीन लेता है। इसलिए, शास्त्रियों के भ्रष्टाचार के बावजूद, उद्धारकर्ता उनकी शक्ति के अधिकारों की इतनी दृढ़ता से रक्षा करता है कि इतनी कड़ी फटकार के बाद भी उसने लोगों से कहा: "वे तुम्हें जो कुछ भी पालन करने की आज्ञा देते हैं, उसका पालन करो" ... (हमारी रचनाएँ) कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र पिता जॉन क्रिसोस्टोम आर्कबिशप; खंड VII; पुस्तक II; सेंट मैथ्यू द इवेंजलिस्ट पर व्याख्या; वार्तालाप 72)।
     जैसा कि आप देख सकते हैं, हमारे प्रभु यीशु मसीह उन लोगों को भी आज्ञा मानने की आज्ञा देते हैं जिन्होंने बाद में उन्हें क्रूस पर चढ़ाया, और उन्हें उनसे अलग होने की आज्ञा नहीं देते!!!

     लेकिन इन सभी नियमों का पालन करने में विफलता आपको मसीह से अलग करती है, "क्योंकि अवज्ञा जादू टोना के समान पाप है, और विद्रोह मूर्ति पूजा के समान है" (1 शमूएल 15:23) और फिर, "वे सभी जो इससे दूर हो जाते हैं तू ने अपनी विधियोंको ढा दिया, क्योंकि उनकी युक्तियां झूठ हैं" (भजन 119:118)।
     और अब इस तथ्य के लिए कौन दोषी है कि, चर्च या नागरिक कानूनों को पूरा नहीं करना चाहते थे, पुराने विश्वासियों को बाद में सजा का सामना करना पड़ा?
     बेशक, मैं किसी भी तरह से उस क्रूरता की निंदा नहीं करता, और क्या हमें ऐसा करने का अधिकार भी है:
     "तुम शरीर के अनुसार न्याय करते हो; मैं किसी का न्याय नहीं करता। और यदि मैं न्याय करता भी हूं, तो मेरा न्याय सच्चा है" (यूहन्ना 8:15-16)
     से संबंधित:
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     “... कान, नाक काटना, जीभ निकालना, हाथ काटना, गोमांस की नस से पिटाई, कारावास, आदि। …..”
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     वह:
     “...विवाद को नष्ट करने के लक्ष्य के साथ धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा विद्वानों के उत्पीड़न से न केवल अपेक्षित परिणाम प्राप्त नहीं हुए, इसके विपरीत, इसने उन्हें उनसे दूर कर दिया। और ये बहुत स्वाभाविक है. "सच्चाई को पहचानने के लिए," मेट्रोपॉलिटन प्लेटो ने अपने "एडमोनिशन" में लिखा है, किसी को भी बलपूर्वक मजबूर नहीं किया जा सकता है, और मानव हृदय को परिवर्तित करने का मामला स्वयं पवित्र आत्मा का कार्य है" (एडमोनिशन, एल. 82 खंड।) . “जो लोग सोचते हैं, मैकाले के शब्दों में, कि सरकार को सत्य फैलाने के लिए बल का प्रयोग करना चाहिए, उन्हें उस त्रुटि को याद रखना आवश्यक है, जो सत्य का मुकाबला नहीं कर सकती, जो अकेला खड़ा है, अक्सर प्रतिद्वंद्वी से अधिक हो जाता है - यह बदल जाता है जब सत्य बाहरी ताकत पर निर्भर होता है तो विजेता बनता है "(पृ.525)..."
     विस्तार में:
     हम विभाजन की लंबी अवधि की व्याख्या कैसे कर सकते हैं?
     http://christian-reading.info/data/1871/03/1871-03-04.pdf

ज़ार पीटर प्रथम के अधीन चर्च-राज्य संबंध।

पीटर के सुधारों का आकलन.

ज़ार पीटर I की गतिविधियों के कई आकलन हैं, प्रगति, समृद्धि और सांस्कृतिक उत्थान की नीति के रूप में लोगों के लंबे समय से प्रतीक्षित नेता के सभी परिवर्तनों का महिमामंडन करने से लेकर पीटर की सहजता, दुर्भावनापूर्ण, यहां तक ​​​​कि विरोधाभासी प्रकृति के बारे में बयान तक। परिवर्तन, जिसके पीछे कार्यों की कोई सोची-समझी प्रणाली नहीं थी, बल्कि दुनिया की आत्मा की सामान्य सांस, युग की भावना थी।

पीटर के सुधारों की आध्यात्मिक सामग्री के भी अलग-अलग आकलन हैं, जो आम तौर पर दो शिविरों में विभाजित हैं।

पहली स्थिति। कटी हुई "विंडो टू यूरोप" प्रेरणा, संस्कृति और विज्ञान के विकास का एक शक्तिशाली स्रोत बन गई। सेना और उद्योग ने कुछ ही वर्षों में रूस को दुनिया के भू-राजनीतिक नेताओं के समूह में शामिल होने की अनुमति दी। देश को मजबूत बनाना, राजनीतिक स्थिरता, उद्योग का विकास, पश्चिमी संस्कृति और सरकारी संस्थान प्रथम स्थान के सबसे महत्वपूर्ण संकेतक हैं। इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधि घरेलू मानविकी पर हावी हैं, स्कूलों और विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तकें लिखते हैं और बचपन से ही रूसियों की सार्वजनिक राय को आकार देते हैं। यह एक धर्मनिरपेक्ष स्थिति है. यह जीवन को केवल सांसारिक, व्यापारिक, भौतिकवादी संकेतकों (स्थिरता, कल्याण, धन, स्थिरता) द्वारा मापने की विशेषता है, हालांकि पादरी भी आज रूस में एक धर्मनिरपेक्ष स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं।

दूसरे दृष्टिकोण को हम सशर्त रूप से परंपरावादी (रूढ़िवादी-परंपरावादी) कहेंगे। यहां ज़ार पीटर रूसी आध्यात्मिकता के अपवित्रीकरण (धर्मनिरपेक्षीकरण) में एक प्रतीकात्मक व्यक्ति हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र में ज़ार पीटर के परिवर्तन शायद अन्य सभी की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं। यदि ज़ार पीटर के कई राजनीतिक और आर्थिक नवाचारों को उनके उत्तराधिकारियों द्वारा बार-बार संशोधित किया गया, तो सत्ता और आध्यात्मिकता के बीच का संबंध, जो उन्होंने आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष राज्य में स्थापित किया था, अटल रहा। कुछ हद तक, यह आज भी कायम है।

ज़ार पीटर ने रूस को धर्मनिरपेक्ष बनाने के लिए कई शक्तिशाली कदम उठाए। सबसे पहले, यह रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्वतंत्रता का विनाश है (1917 तक पूरा नाम - रूढ़िवादी कैथोलिक ग्रीक-रूसी चर्च) , इसे एक आश्रित - आर्थिक, प्रबंधकीय और आध्यात्मिक रूप से - राज्य की संरचना में बदलना, जिसका लक्ष्य स्वर्गीय पितृभूमि के लिए नागरिकों को शिक्षित करना नहीं है, बल्कि संप्रभु के वफादार सेवक बनना है। दूसरे, लोकप्रिय चेतना पर आमूल-चूल हमला। रूसी मानसिकता को आधुनिक बनाने (पश्चिमीकरण) करने का एक प्रयास किया गया - जिसे स्वयं पीटर ने अच्छी तरह से पहचाना और व्यक्त किया। जबरन सभाएं, गेंदें और कार्निवल, नई नैतिकता, एक नई मूल्य प्रणाली - इसने पितृसत्तात्मक-रूढ़िवादी जीवन शैली, ईश्वर के भय और मृत्यु के बाद के जीवन की याद का विरोध किया। "मानसिकता की क्रांति" का नतीजा पूरी आबादी के दिमाग का धर्मनिरपेक्षीकरण नहीं था, बल्कि पूरे वर्ग को सौहार्दपूर्ण रूसी वातावरण से अलग कर दिया गया और परंपरावादी किसानों, व्यापारियों और कारीगरों का विरोध किया गया - यह नया पूंजीपति वर्ग है, कुलीन वर्ग और - विशेष रूप से - शहरी पादरी।
हालाँकि, किसी को पीटर के परिवर्तनों के आध्यात्मिक घटक को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए। फिर भी, उन्होंने जो किया वह एलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा शुरू किए गए धर्मनिरपेक्षीकरण की निरंतरता थी। पीटर ने "यूरोप के लिए एक खिड़की काटी" जहाँ उसके पिता ने उसे चित्रित किया। ज़ार पीटर ने कुछ भी नया आविष्कार किए बिना, क्वाइट वन ने जो शुरू किया था उसे पूरा किया और वैध बनाया। रूस में सक्रिय धर्मनिरपेक्षीकरण की शुरुआत अभी भी 1689 नहीं, बल्कि 1653 (विवाद) है।

ज़ार पीटर और चर्च

पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में, रूसी रूढ़िवादी चर्च को लगातार प्रमुख चर्च कहा जाता था। सभी धारियों के कई क्रांतिकारियों ने इस शब्द का मज़ाक उड़ाया, इसे मौजूदा आदेश की आलोचना के कारणों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया। हालाँकि, कुछ पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों ने "प्रमुख चर्च" शब्द की असंगति की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनकी राय में, पीटर के समय से रूसी रूढ़िवादी चर्च राज्य तंत्र की एक कमजोर और कमजोर इरादों वाली संरचना बन गई, जो पूरी तरह से अपने स्वयं के लक्ष्य-निर्धारण और मूल्य प्रणाली से रहित थी। एफ.ई. ने भी यह स्वीकार किया। मेलनिकोव, जिन्होंने "निकोनियन" और "प्रमुख चर्च" शब्दों के स्थान पर एक नया शब्द पेश किया - "निकोनो-पेट्रोव्स्काया".

वास्तव में, यह पीटर ही थे जिन्होंने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च पर कई प्रहार किए, जिससे अगले तीन सौ वर्षों में चर्च की समस्याएं प्रभावित हुईं।

आर्थिक झटका. पीटर ने सूबाओं से सख्त आय रिपोर्टिंग की मांग करना शुरू कर दिया, रूसी रूढ़िवादी चर्च को बेड़े के निर्माण और सेना की भर्ती में भाग लेने के लिए बाध्य किया, नए मठों के निर्माण पर रोक लगा दी और मौजूदा मठों पर लगातार अत्याचार किया। मठों और सूबाओं द्वारा नई भूमि की खरीद पर प्रतिबंध लगाए गए। समय-समय पर, मठ के किसानों को निर्माण परियोजनाओं के लिए जब्त कर लिया गया। बिशपों के लिए वेतन प्रणाली शुरू करने का प्रयास किया गया। एक मठवासी आदेश बनाया गया, जो सभी चर्च संपत्ति का प्रभारी था।
इस प्रकार, कैथरीन द्वितीय का भूमि धर्मनिरपेक्षीकरण (और बाद में बोल्शेविक चर्च विरोधी कार्रवाइयां) केवल पीटर की आर्थिक चर्च विरोधी नीति की निरंतरता और जटिलता थी।

प्रबंधन को झटका. एक नए कुलपति को चुनने पर प्रतिबंध और मुख्य अभियोजक के नेतृत्व में एक अर्ध-प्रोटेस्टेंट धर्मसभा की स्थापना (1721) चर्च की स्वतंत्रता के विनाश का एक स्पष्ट उदाहरण है। जो बात चौंकाने वाली है वह स्वयं धर्मसभा की स्थापना भी नहीं है, बल्कि वह समर्पण है जिसके साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च पश्चिमी, प्रोटेस्टेंट प्रकार के स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष परिवर्तन के लिए सहमत हुआ। राज्य ने चर्च पर विजय प्राप्त की, इसे (मसीह के शरीर को) एक कॉलेजियम - "रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति विभाग" में बदल दिया। बेशक, इस तरह के परिवर्तन का अर्थ चर्च की चेतना को नियंत्रित करने की इच्छा नहीं थी, बल्कि इसे प्रबंधित करने की इच्छा थी। 1830-40 के दशक में. धर्मसभा को आम तौर पर महत्वपूर्ण चर्च समस्याओं को हल करने से हटा दिया गया था, जिन्हें सीधे मुख्य अभियोजक के कार्यालय द्वारा निपटाया जाता था।
पीटर ने कंसिस्टरीज़ की प्रोटेस्टेंट प्रणाली भी बनाई, जिसमें धर्मनिरपेक्ष अधिकारी (कभी-कभी आध्यात्मिक शिक्षा के बिना, और कभी-कभी गैर-विश्वासी भी) पादरी को "संप्रभु इच्छा" निर्धारित करते थे।

अपने शासनकाल के दौरान, ज़ार पीटर ने नए बिशपों की स्थापना में सीधे हस्तक्षेप किया। ज़ार पीटर के अधीन स्थापित लगभग संपूर्ण धर्माध्यक्षीय में उसके प्रतिनिधि शामिल थे। यह "परिवर्तन" आम तौर पर चर्च की भावना के विपरीत है, क्योंकि, चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, अधिकारियों के दबाव में नियुक्त बिशपों को वास्तव में नियुक्त नहीं माना जाता है।

सामाजिक आघात. सामाजिक क्षेत्र में ज़ार पीटर की सबसे महत्वपूर्ण "उपलब्धि" चर्च का "शिक्षण" और "शिक्षण" में वास्तविक विभाजन है। आत्मा में, यह परिवर्तन सीधे तौर पर ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच की धर्मनिरपेक्ष नीति को जारी रखता है। यह विभाजन सीधे तौर पर किसी पुस्तक या नियम में नहीं बताया गया है, लेकिन व्यवहार में यह अस्तित्व में था और अब भी मौजूद है। केवल धर्माध्यक्ष, बड़े मठों के प्रमुख और कभी-कभी प्रसिद्ध धनुर्धर ही वास्तव में चर्च और राज्य मामलों के प्रबंधन में भाग ले सकते थे। साधारण पुरोहित वर्ग ने खुद को दो शत्रुतापूर्ण ताकतों - पारंपरिक आम लोगों और धर्मनिरपेक्ष, पश्चिमीकृत धर्माध्यक्षों के बीच फंसा हुआ पाया। सुलह के सिद्धांत का विनाश, जो 17वीं शताब्दी के विवाद के दौरान शुरू हुआ, ज़ार पीटर के तहत अपने चरम पर पहुंच गया।
1722 के आध्यात्मिक विनियमों ने पुजारियों को उन मामलों में स्वीकारोक्ति के रहस्य को प्रकट करने के लिए बाध्य किया जहां विश्वासपात्र ने सम्राट या उसके परिवार के खिलाफ दुर्भावनापूर्ण इरादे को स्वीकार किया था। इसके अलावा, पुजारी को सैनिकों की मदद से, ऐसे विश्वासपात्र को गिरफ्तार करने और व्यक्तिगत रूप से प्रीओब्राज़ेंस्की प्रिकाज़ में ले जाने के लिए बाध्य किया गया था।

लोगों की नज़र में, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने जल्दी ही अपना अधिकार, अपनी देहाती शक्ति खोना शुरू कर दिया। गाँव का पुजारी अब आध्यात्मिक पिता नहीं रहा, जो अपने झुंड के आध्यात्मिक विकास के लिए जिम्मेदार था। यूचरिस्टिक समुदाय का विनाश शुरू हुआ। बिशप संप्रभु का सेवक बन गया - एक कर संग्रहकर्ता और विशेषाधिकारों का वितरक। ज़ार पीटर के तहत, निचले पादरी की भयानक गरीबी के विपरीत, एपिस्कोपेट बहुत तेज़ी से अमीर होने लगा।

धार्मिक झटका. ज़ार पीटर प्रथम के अधीन कोई रूढ़िवादी-परंपरावादी-उन्मुख धर्मशास्त्री नहीं थे। दो पार्टियाँ सत्ता के लिए लड़ीं - कैथोलिक समर्थक (स्टीफन यावोर्स्की) और प्रो-प्रोटेस्टेंट (फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच)। दोनों ने सापेक्षिक जीत हासिल की। कैथोलिक समर्थक पार्टी ने कैथोलिक से नकल करके, विद्वतावाद और पश्चिमी तर्कवाद पर आधारित मदरसों की एक प्रणाली बनाई। फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच की पार्टी ने प्रशासनिक क्षेत्र में जीत हासिल की, जिससे एक धर्मसभा और संघ का निर्माण हुआ। थियोफेन्स पीटर की शक्ति के मुख्य विचारक बन गए, उन्होंने सम्राट को "चर्च का मुखिया" कहा। प्रोटेस्टेंट चेतना की विशेषता आमतौर पर अधिकारियों के साथ घनिष्ठ सहयोग है। कई राष्ट्रीय प्रोटेस्टेंट चर्चों के प्रमुख औपचारिक रूप से धर्मनिरपेक्ष शासक हैं। ज़ार पीटर के अधीन भी यही हुआ। यहां फ़ेओफ़ान प्रोकोपोविच द्वारा लिखित एक लंबी "शक्ति की स्वीकारोक्ति" है: "संप्रभु सर्वोच्च शक्ति है, एक आदर्श, चरम, सर्वोच्च और सर्व-प्रभावी पर्यवेक्षक है, अर्थात, आदेश की शक्ति, और चरम निर्णय और दंड देने की शक्ति रखता है।" उनके पद और शक्ति के सभी विषय, सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों। और चूँकि ईश्वर ने आध्यात्मिक रैंक पर राज्य पर्यवेक्षण स्थापित किया है, इस कारण से उसके राज्य में प्रत्येक वैध संप्रभु वास्तव में बिशपों का बिशप है।
आधिकारिक विचारधारा में कहा गया कि सम्राट चर्च के मामलों में हस्तक्षेप कर सकता है, धर्मत्यागियों को दंडित कर सकता है और राष्ट्र की आध्यात्मिक एकता सुनिश्चित कर सकता है।

इस प्रकार, ज़ार पीटर के तहत, आधिकारिक चर्च राज्य की संरचनाओं में से एक बन गया, जो विशेष रूप से मौजूदा व्यवस्था के औचित्य और मानसिक मजबूती पर केंद्रित था।

इस स्थिति से रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को जो लाभ प्राप्त हुए:

राज्य ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे भयानक दुश्मन - पुराने विश्वासियों के खिलाफ लड़ाई में मदद की: दंडात्मक टुकड़ियों ने फाँसी दी और बड़े पैमाने पर "चर्च के दायरे में विद्वानों की वापसी" की;
राज्य ने चर्च को नए पूंजीवादी संबंधों के दबाव से बचाते हुए संपत्ति और वित्तीय विशेषाधिकार दिए;
चर्च के पास असंतुष्टों और उपद्रवियों को हटाने के लिए एक प्रभावी प्रणाली थी (1722 के विनियम);
किसी भी स्वतंत्र सोच को छोड़कर, एक मानकीकृत शिक्षा प्रणाली बनाई गई।

अधिकारियों के साथ नये संबंधों से चर्च को प्राप्त समस्याएँ:

राज्य के प्रति पूर्ण अधीनता, तंत्र में एकीकरण, उसके किसी भी व्यक्तिगत मूल्यांकन की परवाह किए बिना उसकी इच्छा की पूर्ति करना;
रूसी रूढ़िवादी चर्च में वास्तविक शक्ति रखने वाले "आध्यात्मिक" अधिकारियों की मनमानी पर पूर्ण निर्भरता;
राज्य पर पूर्ण आर्थिक निर्भरता, स्वतंत्र प्रबंधन की असंभवता;
एक प्रकार के विश्वदृष्टिकोण और चर्च सरकार की एक पद्धति के रूप में मेल-मिलाप का विनाश;
चर्च और लोगों की एकता का विनाश, जिसने भविष्य में सामान्य रूप से राष्ट्रीय एकता के टूटने को प्रभावित किया;
नवीनीकृत चर्च का कार्य लोगों को ईश्वर की ओर ले जाना नहीं था, बल्कि उन्हें मेहनती और कानून का पालन करने वाला नागरिक बनाना था।
ज़ार पीटर और पुराने विश्वासियों

ज़ार पीटर की नफरत का मुख्य उद्देश्य पुराने विश्वासी थे।सम्राट पीटर प्रथम ने विभिन्न पुराने विश्वासियों के आंदोलनों और समझौतों के साथ लगातार और बहुमुखी युद्ध किया। सबसे पहले, ज़ार पीटर ने प्राचीन रूढ़िवादी की विविधता और विविधता पर ध्यान दिया और प्रत्येक समझौते के लिए "व्यक्तिगत दृष्टिकोण" की आवश्यकता को समझा। इन "दृष्टिकोणों" में शामिल हैं:

आर्थिक दबाव

इसके विपरीत, नये रूसी उद्योग में एकीकरण,

पुराने आस्तिक "विद्रोहियों" की स्थानीय बस्तियों का प्रत्यक्ष विनाश,

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में ज़बरदस्ती "सम्मिलन"।

फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने ज़ार पीटर के बारे में लिखा: “वह हमारे झूठे भाईचारे और विद्वता के अंधेरे और अंधेपन को जानता था। वास्तव में सिद्धांतहीन पागलपन, बहुत आध्यात्मिक और विनाशकारी! और इन झूठे शिक्षकों के कारण बहुत से गरीब लोग नष्ट हो रहे हैं!” शांति के तहत घोषित पुराने विश्वास के खिलाफ युद्ध अपने चरम पर पहुंच गया। धर्मसभा ने पुजारियों के लिए शपथ का पाठ अपनाया, जिसके अनुसार वे विद्वानों की तलाश करने और उन्हें अपने वरिष्ठों को रिपोर्ट करने के लिए बाध्य थे। पुराने विश्वासियों को सभी सार्वजनिक पदों पर रहने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उनके विवाह अवैध माने गये। ज़ार पीटर ने पुराने विश्वासियों के लिए दोहरी कर दर लागू की (1716 से - चौगुनी), उन्हें पारंपरिक रूसी कपड़े पहनने से मना किया (इसके बजाय, पुराने विश्वासियों को विभिन्न रंगीन रंगों के सींग और ज़िपुन के साथ विदूषक की टोपी पहनने के लिए बाध्य किया गया था), उन्हें ऐसा करने से मना किया। अपने वरिष्ठों की अनुमति के बिना प्रार्थना के लिए एक साथ इकट्ठा होना, पुराने विश्वासियों के लिए सत्तारूढ़ चर्च के चर्चों में कन्फेशन और कम्युनियन में शामिल नहीं होने पर जुर्माना लगाया गया, दाढ़ी पहनने, धार्मिक सेवाओं के अधिकार और यहां तक ​​कि अनिवार्य योगदान के लिए विशेष दंड पेश किए गए। आधिकारिक चर्च के पादरी वर्ग के पक्ष में। उनसे शिकायतें और याचिकाएँ स्वीकार करना वर्जित था।

रूस के "समानांतर" (रूढ़िवादी-परंपरावादी) विचार (और अभ्यास!) की विशेषता थी: सामंजस्य, गैर-सांसारिकता, गैर-अधिकार, स्वर्गीय की ओर उन्मुखीकरण का सिद्धांत, जिसके लिए सांसारिक जीवन केवल एक तैयारी है, सिद्धांत अहिंसा, सौहार्दपूर्ण प्रबंधन और राज्य के बाहर आर्थिक संबंध बनाने की क्षमता।

इस प्रकार, ज़ार पीटर के अधीन अधिकारियों के साथ पुराने विश्वासियों का विवाद पारंपरिक ईसाई और आधुनिकतावादी-धर्मनिरपेक्ष मूल्य प्रणालियों के बीच बौद्धिक टकराव का शिखर बन गया। इन परिस्थितियों में, पुराने आस्तिक सिद्धांतों को तेज करना, समझौतों को तोड़ना और राज्य के बाहर और उसके बिना रहना सीखना शुरू हुआ। तीसरा रोम, जो पुराने विश्वासियों द्वारा अपने पिता की परंपराओं के प्रति वफादार समुदायों से जुड़ा था, "भूमिगत हो गया।"

रूस के ये दो विचार, पश्चिमी और पारंपरिक, धर्मनिरपेक्ष और रूढ़िवादी, लोकप्रिय चेतना में आज तक प्रतिस्पर्धा और प्रतिस्पर्धा करते हैं, रूसी इतिहास की सीमावर्ती स्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं।

इतिहास की रेक

2000 के दशक की शुरुआत से। रूस में आध्यात्मिक स्थिति कुछ हद तक पीटर द ग्रेट के समय के समान है। सांसारिक भलाई पूरी तरह से ईश्वर की आध्यात्मिक खोज और इच्छा पर हावी हो जाती है। अधिकारी अपने चारों ओर पूजा, आशा और विश्वास का एक पंथ बनाते हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च और सरकारी निकायों (तंत्र, सेना, खुफिया सेवाओं, सूचना समर्थन) की मिलीभगत को मजबूत किया जा रहा है।

इतिहास को जाने बिना, हम फिर से घटनाओं के उस भयानक चक्र से गुज़र सकते हैं जिसका रूस पिछले 300 वर्षों से अनुसरण कर रहा है। घटनाओं के इस क्रम की निरंतरता से सबसे भयानक अपेक्षाएँ:

लोगों का पूर्ण आध्यात्मिक पतन, व्यापारिक जीवनशैली में उनका विघटन;
तदनुसार, पश्चिमीकृत वैश्विक जन मीडिया प्रणाली द्वारा रूढ़िवादी रूसी संस्कृति का विनाश;
अधिकारियों के प्रति असंतोष और विशेष रूप से उस बल के अधिकारियों के साथ सहयोग के कारण एक नए क्रांतिकारी आंदोलन का खतरा, जो परिभाषा के अनुसार गैर-सांसारिक होना चाहिए - चर्च;
संप्रदायों और अर्ध-सांप्रदायिक गुप्त संघों में विश्वासियों का सामूहिक पलायन;
स्वयं रूसी रूढ़िवादी चर्च का पतन (न केवल "स्थितीय", बल्कि संभवतः यूचरिस्टिक भी);
स्वयं प्रभु के सामने - चर्च का उद्देश्य और अर्थ का पूर्ण नुकसान - मनुष्य को स्वर्गीय पितृभूमि की ओर ले जाना, उसे उद्धारकर्ता के साथ एकजुट करना।

(संक्षेप)

कुछ स्रोतों के अनुसार, पीटर द ग्रेट का आदेश "300 साल पुराने बुजुर्गों के विनाश पर" विदेशियों की मदद से एक भ्रामक कहानी पेश करने के लिए था।

लेकिन हमारे समय में इस डिक्री का कोई सबूत संरक्षित नहीं है, और हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि इतिहास हमारे लिए वैसा नहीं लिखा गया था जैसा वह वास्तव में था, और अब वे सभी प्रकार की मदद से लोगों को प्रभावित करने की भी कोशिश कर रहे हैं। आधुनिक लेखन के ऐतिहासिक अर्थ की परी कथाएँ... कई संस्करण हैं, इस मुद्दे के बारे में एक धारणा है कि इसका कारण क्या है।

ज़खरचेंको ने "डीपीआर" प्रशासन के कई प्रमुखों को हटा दिया: पद के दुरुपयोग और मानवीय सहायता की चोरी के लिए (दस्तावेज़)

पीटर का व्यक्तित्व अभी भी मिश्रित प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, अपने काम "एंटीक्रिस्ट" में, दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने "जर्मन भूमि" से लौटने के बाद ज़ार पीटर द ग्रेट की उपस्थिति, चरित्र और मानस में पूर्ण परिवर्तन देखा, जहां वह दो सप्ताह के लिए गए और दो साल बाद लौटे। रूसी दूतावास, जो राजा के साथ थे, सम्मिलित थे 20 लोगों का, और इसकी अध्यक्षता ए. डी. मेन्शिकोव ने की थी. रूस लौटने के बाद इस दूतावास में केवल डच लोग ही शामिल थे(कुख्यात लेफोर्ट सहित), एकमात्रपुराने लाइनअप से केवल मेन्शिकोव ही बचे.

यह "दूतावास" एक पूरी तरह से अलग ज़ार लाया, जो खराब रूसी बोलता था और अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को नहीं पहचानता था, जिसने तुरंत प्रतिस्थापन का संकेत दिया। यह असली ज़ार पीटर I की बहन, रानी सोफिया को तीरंदाज़ों को उठाने के लिए मजबूर कियाधोखेबाज के खिलाफ. जैसा कि आप जानते हैं, स्ट्रेल्टसी दंगे को बेरहमी से दबा दिया गया था, सोफिया को क्रेमलिन के स्पैस्की गेट पर फाँसी दे दी गई थी, धोखेबाज़ ने पीटर द ग्रेट की पत्नी को एक मठ में निर्वासित कर दिया, जहाँ वह कभी नहीं पहुँची, और हॉलैंड से मेरा फोन आया। झूठे पीटर ने "अपने" भाई इवान द फिफ्थ और "उसके" छोटे बच्चों: अलेक्जेंडर, नताल्या और लवरेंटी को तुरंत मार डाला, हालांकि आधिकारिक इतिहास हमें इसके बारे में पूरी तरह से अलग तरीके से बताता है। और यह जैसे ही एलेक्सी के सबसे छोटे बेटे ने अपने असली पिता को बैस्टिल से मुक्त कराने की कोशिश की, उसे मार डाला गया.

झूठा पीटर एक साधारण विजेता की तरह व्यवहार करने लगा:

- रूसी स्वशासन को हराया- "ज़ेमस्टोवो" और इसे विदेशियों के नौकरशाही तंत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जो रूस में चोरी, व्यभिचार और नशे को लाया और यहां इसे गहन रूप से प्रचारित किया;

- किसानों का स्वामित्व रईसों को हस्तांतरित कर दिया गया, जिसने उन्हें गुलामों में बदल दिया (धोखेबाज़ की छवि को धूमिल करने के लिए, यह "घटना" इवान द फोर्थ पर पड़ती है);

- व्यापारियों को हरायाऔर उद्योगपतियों को स्थापित करना शुरू कर दिया, जिससे लोगों की पूर्व सार्वभौमिकता का विनाश हुआ;

- पादरी को हराया - रूसी संस्कृति के वाहक और रूढ़िवादी को नष्ट कर दिया, उसे कैथोलिक धर्म के करीब लाया, जिसने अनिवार्य रूप से नास्तिकता को जन्म दिया;

- धूम्रपान, शराब और कॉफी पीना शुरू किया;

- प्राचीन रूसी कैलेंडर को नष्ट कर दिया, हमारी संस्कृति को 5503 वर्षों तक पुनर्जीवित किया;

- सभी रूसी इतिहास को सेंट पीटर्सबर्ग लाने का आदेश दिया गया,और फिर, फिलारेट की तरह, उन्हें जलाने का आदेश दियाबी। जर्मन में "प्रोफेसर" कहा जाता है; एक बिल्कुल अलग रूसी इतिहास लिखें;

- पुराने विश्वास से लड़ने की आड़ में, उसने उन सभी बुजुर्गों को नष्ट कर दिया जो तीन सौ से अधिक वर्षों से जीवित थे;

- ऐमारैंथ की खेती और ऐमारैंथ ब्रेड के सेवन पर प्रतिबंध लगा दिया गया, जो रूसी लोगों का मुख्य भोजन था, जिससे पृथ्वी पर दीर्घायु नष्ट हो गई, जो तब रूस में ही रह गई;

- प्राकृतिक उपायों को समाप्त कर दिया: थाह, उंगली, कोहनी, वर्शोक, कपड़े, बर्तन और वास्तुकला में मौजूद, उन्हें पश्चिमी तरीके से तय किया गया। इससे प्राचीन रूसी वास्तुकला और कला का विनाश हुआ, रोजमर्रा की जिंदगी की सुंदरता गायब हो गई। परिणामस्वरूप, लोग सुंदर नहीं रहे, क्योंकि उनकी संरचना में दिव्य और महत्वपूर्ण अनुपात गायब हो गए;

- रूसी शीर्षक प्रणाली को यूरोपीय के साथ बदल दिया गया, जिसने किसानों को एक संपत्ति में बदल दिया। हालांकि "किसान" राजा से ऊंची उपाधि है, जिसके एक से अधिक प्रमाण हैं;

- रूसी लेखन को नष्ट कर दिया, जिसमें 151 अक्षर शामिल थे, और सिरिल और मेथोडियस के लेखन के 43 अक्षर पेश किए;

- रूसी सेना को निहत्था कर दिया, स्ट्रेल्ट्सी को एक जाति के रूप में नष्ट कर दिया, और यूरोपीय तरीके से आदिम आग्नेयास्त्रों और छुरा घोंपने वाले हथियारों की शुरुआत की, सेना को पहले फ्रांसीसी और फिर जर्मन वर्दी पहनाई, हालाँकि रूसी सैन्य वर्दी अपने आप में एक हथियार थी। लोगों ने नई रेजीमेंटों को "मनोरंजक" कहा .

यदि सब कुछ सावधानी से छिपाया गया और जला दिया गया (हालाँकि "पांडुलिपियाँ जलती नहीं हैं") तो ज्ञान और, विशेष रूप से, विवरण कहाँ से आया?

ज्ञान को पुराने विश्वासियों और अन्य अभिभावकों के माध्यम से संरक्षित किया गया था, जो दमन के कारण, विभिन्न देशों और रूस के भीतरी इलाकों में फैलने के लिए मजबूर हुए थे। जैसे ही ख़तरा टल जाएगा और स्थिति बेहतर के लिए बदल जाएगी, हमें अभी तक पता नहीं चलेगा!!!

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पुराने विश्वासी कौन हैं?

पुराने विश्वासी क्या मानते हैं और वे कहाँ से आए हैं? ऐतिहासिक सन्दर्भ

हाल के वर्षों में, हमारे साथी नागरिकों की बढ़ती संख्या स्वस्थ जीवन शैली, खेती के पर्यावरण के अनुकूल तरीकों, विषम परिस्थितियों में जीवित रहने, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने की क्षमता और आध्यात्मिक सुधार के मुद्दों में रुचि रखती है। इस संबंध में, कई लोग हमारे पूर्वजों के हज़ार साल के अनुभव की ओर रुख करते हैं, जो वर्तमान रूस के विशाल क्षेत्रों को विकसित करने में कामयाब रहे और हमारी मातृभूमि के सभी सुदूर कोनों में कृषि, व्यापार और सैन्य चौकियाँ बनाईं।

अंतिम लेकिन कम महत्वपूर्ण नहीं, इस मामले में हम पुराने विश्वासियों के बारे में बात कर रहे हैं - वे लोग जिन्होंने एक समय में न केवल रूसी साम्राज्य के क्षेत्रों को बसाया, बल्कि रूसी भाषा, रूसी संस्कृति और रूसी आस्था को नील नदी के तट पर भी लाया। बोलीविया के जंगलों, ऑस्ट्रेलिया की बंजर भूमि और अलास्का की बर्फ से ढकी पहाड़ियों तक। पुराने विश्वासियों का अनुभव वास्तव में अद्वितीय है: वे सबसे कठिन प्राकृतिक और राजनीतिक परिस्थितियों में भी अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने में सक्षम थे और अपनी भाषा और रीति-रिवाजों को नहीं खोते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि पुराने विश्वासियों के लाइकोव परिवार के प्रसिद्ध साधु अगाफ्या लाइकोवा पूरी दुनिया में इतने प्रसिद्ध हैं।

तथापि स्वयं पुराने विश्वासियों के बारे में बहुत कुछ ज्ञात नहीं है. कुछ लोग सोचते हैं कि पुराने विश्वासी आदिम शिक्षा वाले लोग हैं जो खेती के पुराने तरीकों का पालन करते हैं. अन्य लोग सोचते हैं कि पुराने विश्वासी वे लोग हैं जो बुतपरस्ती को मानते हैं और प्राचीन रूसी देवताओं - पेरुन, वेलेस, डज़डबोग और अन्य की पूजा करते हैं। फिर भी अन्य लोग आश्चर्य करते हैं: यदि पुराने विश्वासी हैं, तो कोई पुराना विश्वास होगा?पुराने विश्वासियों के संबंध में इन और अन्य प्रश्नों के उत्तर हमारे लेख में पढ़ें।

पुराना और नया विश्वास
पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी?
पुराने विश्वासी क्या मानते हैं?
पुराने विश्वासी-पुजारी
पुजारियों के बिना पुराने विश्वासियों
पुराने विश्वासियों और बुतपरस्त
पुराना और नया विश्वास

17वीं शताब्दी में रूस के इतिहास की सबसे दुखद घटनाओं में से एक रूसी चर्च का विभाजन था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव और उनके निकटतम आध्यात्मिक सहयोगी, पैट्रिआर्क निकॉन (मिनिन) ने एक वैश्विक चर्च सुधार करने का निर्णय लिया। प्रतीत होने वाले महत्वहीन परिवर्तनों के साथ शुरुआत करने के बाद - दो से तीन उंगलियों से क्रॉस के संकेत के दौरान उंगलियों को मोड़ने में बदलाव और साष्टांग दंडवत प्रणाम की समाप्ति, सुधार ने जल्द ही दिव्य सेवा और नियम के सभी पहलुओं को प्रभावित किया। सम्राट पीटर I के शासनकाल तक किसी न किसी हद तक जारी और विकसित होते हुए, इस सुधार ने कई विहित नियमों, आध्यात्मिक संस्थानों, चर्च प्रशासन के रीति-रिवाजों, लिखित और अलिखित परंपराओं को बदल दिया। रूसी लोगों के धार्मिक, और फिर सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन के लगभग सभी पहलुओं में बदलाव आया।

वी. जी. पेरोव द्वारा पेंटिंग “निकिता पुस्टोस्वियाट। आस्था को लेकर विवाद"

हालाँकि, सुधारों की शुरुआत के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि बड़ी संख्या में रूसी ईसाइयों ने उनमें सिद्धांत को धोखा देने, रूस में बपतिस्मा के बाद सदियों से विकसित हुई धार्मिक और सांस्कृतिक संरचना को नष्ट करने का प्रयास देखा। कई पुजारियों, भिक्षुओं और आम लोगों ने राजा और पितृसत्ता की योजनाओं के खिलाफ बात की। उन्होंने नवाचारों की निंदा करते हुए और सैकड़ों वर्षों से संरक्षित विश्वास की रक्षा करते हुए याचिकाएँ, पत्र और अपीलें लिखीं। अपने लेखन में, धर्मशास्त्रियों ने बताया कि सुधारों ने निष्पादन और उत्पीड़न के दर्द के तहत न केवल परंपराओं और किंवदंतियों को जबरन नया आकार दिया, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात को भी प्रभावित किया - उन्होंने ईसाई धर्म को ही नष्ट कर दिया और बदल दिया। प्राचीन चर्च परंपरा के लगभग सभी रक्षकों ने लिखा कि निकॉन का सुधार धर्मत्यागी था और इसने विश्वास को ही बदल दिया। हाँ, पवित्र शहीद आर्कप्रीस्ट अवाकुमसंकेत दिया:

वे भटक गए और निकॉन, एक धर्मत्यागी, दुर्भावनापूर्ण, हानिकारक विधर्मी के साथ सच्चे विश्वास से धर्मत्याग कर दिया। वे आग, कोड़े और फाँसी से विश्वास स्थापित करना चाहते हैं!

उन्होंने अत्याचारियों से न डरने और "पुराने ईसाई विश्वास" के लिए कष्ट सहने का भी आह्वान किया। उस समय के एक प्रसिद्ध लेखक, रूढ़िवादी के रक्षक, ने खुद को उसी भावना से व्यक्त किया स्पिरिडॉन पोटेमकिन:

सच्चे विश्वास के लिए प्रयास करना विधर्मी बहानों (जोड़ों) से क्षतिग्रस्त हो जाएगा, जिससे कि वफादार ईसाई समझ नहीं पाएंगे, लेकिन धोखे में पड़ सकते हैं।

पोटेमकिन ने नई पुस्तकों और नए आदेशों के अनुसार की जाने वाली दिव्य सेवाओं और अनुष्ठानों की निंदा की, जिसे उन्होंने "बुरा विश्वास" कहा:

विधर्मी वे हैं जो अपने बुरे विश्वास में बपतिस्मा लेते हैं; वे एक पवित्र त्रिमूर्ति में ईश्वर की निंदा करते हुए बपतिस्मा देते हैं।

विश्वासपात्र और शहीद ने पितृ परंपरा और पुराने रूसी विश्वास की रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में लिखा डेकोन थिओडोर, चर्च के इतिहास से कई उदाहरणों का हवाला देते हुए:

विधर्मी ने उन धर्मपरायण लोगों को भूखा मार दिया, जो निर्वासन में पुराने विश्वास के लिए उससे पीड़ित थे... और यदि भगवान पूरे राज्य के सामने एक पुजारी के साथ पुराने विश्वास की पुष्टि करते हैं, तो सभी अधिकारियों को पूरी दुनिया से शर्म और तिरस्कार प्राप्त होगा।

सोलोवेटस्की मठ के भिक्षु-कन्फेसर जिन्होंने सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दियापैट्रिआर्क निकॉन ने अपनी चौथी याचिका में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को लिखा:

आदेश दिया गया, श्रीमान, कि हमें अपने उसी पुराने विश्वास में रहना चाहिए, जिसमें आपके पिता संप्रभु और सभी महान राजा और महान राजकुमार और हमारे पिता मर गए, और आदरणीय पिता जोसिमा और सवेटियस, और हरमन, और मेट्रोपॉलिटन फिलिप और सभी पवित्र पिताओं ने परमेश्वर को प्रसन्न किया।

तो धीरे-धीरे यह कहा जाने लगा कि पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सुधारों से पहले, चर्च विभाजन से पहले एक विश्वास था, और विभाजन के बाद एक अलग विश्वास था. Doraskolnoeस्वीकारोक्ति पुराना विश्वास कहा जाने लगा, ए उत्तर-विभाजनसुधारित स्वीकारोक्ति नया विश्वास.

इस राय का स्वयं पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के समर्थकों ने खंडन नहीं किया। इस प्रकार, फेसेटेड चैंबर में एक प्रसिद्ध बहस में पैट्रिआर्क जोआचिम ने कहा:

पहले एक नये विश्वास की स्थापना हुई; परम पवित्र विश्वव्यापी कुलपतियों की सलाह और आशीर्वाद से।

अभी भी एक धनुर्धर रहते हुए, उन्होंने कहा:

मैं न तो पुराने विश्वास को जानता हूं और न ही नए विश्वास को, लेकिन मैं वही करता हूं जो नेता मुझसे करने को कहते हैं।

इस तरह धीरे-धीरे "पुराने विश्वास" की अवधारणा सामने आई और इसे मानने वाले लोगों को "पुराने विश्वासी", "पुराने विश्वासी" कहा जाने लगा। इस प्रकार, पुराने विश्वासियों को वे लोग कहा जाने लगा जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और प्राचीन रूस के चर्च संस्थानों, यानी पुराने विश्वास का पालन किया। जिन लोगों ने सुधार स्वीकार किया उन्हें "नए विश्वासी" या "नए प्रेमी" कहा जाने लगा। हालाँकि, "नए विश्वासियों" शब्द ने लंबे समय तक जड़ें नहीं जमाईं, और "पुराने विश्वासियों" शब्द आज भी मौजूद है।

पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी?

लंबे समय तक, सरकारी और चर्च दस्तावेजों में, रूढ़िवादी ईसाई जिन्होंने प्राचीन धार्मिक संस्कारों, प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया था, उन्हें "विद्वतावादी" कहा जाता था। उन पर चर्च परंपरा के प्रति वफादार होने का आरोप लगाया गया, जिसके कारण कथित तौर पर चर्च में फूट पड़ गई। कई वर्षों तक, विद्वतावादियों को दमन, उत्पीड़न और नागरिक अधिकारों के उल्लंघन का शिकार होना पड़ा।

रैक पर यातना दिए जाने के बाद, वे बोयार फियोदोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा को क्रूर फांसी - जिंदा जलाना - सौंपना चाहते थे। यूरोप में, विधर्मियों को खंभे से बांधकर जला दिया जाता था, और रूस में - लकड़ी के लॉग घरों में, बिना बांधे, और वहां, अंदर, उन्हें आग में फेंक दिया जाता था। वही भाग्य मोरोज़ोवा और उरुसोवा का इंतजार कर रहा था। लेकिन बोयार ड्यूमा ने विरोध किया। और राजा ने उसका खंडन करने का साहस नहीं किया। आख़िरकार, अलेक्सेई रोमानोव्स का केवल दूसरा ज़ार है, और इसके अलावा, रोमानोव्स सर्वोच्च कुलीन नहीं हैं। रूस में, मूल रूप से 16 कुलीन परिवार थे, जिनके प्रतिनिधि वंशानुगत लड़के बन गए - चर्कासी, वोरोटिनस्की, ट्रुबेट्सकोय, गोलित्सिन, खोवांस्की, मोरोज़ोव, शेरेमेतेव, ओडोएव्स्की, प्रोन्स्की, शीन, साल्टीकोव, रेपिन, प्रोज़ोरोव्स्की, बुइनोसोव, खिलकोव और उरुसोव। मुसीबतों के समय में, रूस के उद्धार के पत्रों के तहत, जो पूरे देश में भेजे गए थे, पहला हस्ताक्षर बोयार मोरोज़ोव का था।

इसलिए राजा ऐसे उच्च कुल की महिलाओं को बेरहमी से मारने की हिम्मत नहीं करता था।

यातना के माध्यम से त्याग प्राप्त करने में असफल होने पर, उन्हें बोरोव्स्क ले जाया गया और वहां उन्हें एक मिट्टी की जेल में - एक गहरे गड्ढे में फेंक दिया गया, और भूख से मौत के घाट उतार दिया गया।

वे न केवल आस्था से, बल्कि खून से जन्मी सोकोविन की भी बहनें थीं।

उनके कष्ट और भाग्य दूसरों के बीच में, अनेक, अनेक हैं। विश्वास में उनकी हजारों बहनों और भाइयों ने ठीक वैसी ही और अधिक भयानक पीड़ाएँ सहन कीं। एक बार, यहां तक ​​​​कि हर चीज का आदी मास्को भी आश्चर्यचकित रह गया जब उसने दर्जनों लोगों को रेड स्क्वायर के चारों ओर रेंगते, लोटते और बेसुध होकर विलाप करते देखा। ये पुराने विश्वासी ही थे जिनकी जीभ काट दी गई थी ताकि वे अपने विधर्मी शब्द न बोलें।

पुजारी लाजर की जीभ काट दी गई और उसका हाथ कलाई से काट दिया गया।

डेकोन थियोडोर की जीभ काट दी गई और उसका हाथ हथेली से काट दिया गया।

एल्डर एपिफेनियस की जीभ काट दी गई और चार उंगलियां काट दी गईं।

हाथ, हथेलियाँ और उंगलियाँ काट दी गईं ताकि वे दो उंगलियों से खुद को पार न कर सकें।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम। आइकन पेंटिंग का वोल्गा क्षेत्र स्कूल। 17वीं सदी के अंत में

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के साथ, पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित किए गए सभी लोगों की जीभ काट दी गई थी। लेकिन जाहिरा तौर पर पूरी तरह से नहीं, क्योंकि वे बोलते रहे, भले ही अस्पष्ट रूप से - अपने बदबूदार गड्ढों से उपदेश दे रहे थे! और उन्होंने पहरेदारों को अपने पक्ष में कर लिया। इसलिए, उन सभी की जीभ दूसरी बार काट दी गई। चुप करना।

केवल अवाकुम की उंगलियां नहीं काटी गईं और उसकी जीभ नहीं काटी गई - पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी ने शायद उन्हें अपने पूर्व विश्वासपात्र, कॉमरेड के रूप में देखा, जिनके साथ उन्होंने एक बार प्राचीन धर्मपरायणता और प्राचीन अनुष्ठानों के बारे में बात की थी।

14 अप्रैल, 1682 को हबक्कूक, एपिफेनियस, लाजर और थिओडोर को लकड़ी के फ्रेम में जला दिया गया। उन लोगों के सामने जो टोपी उतार कर खड़े थे. हबक्कूक ने खुद को दो उंगलियों वाले क्रॉस के साथ पार किया और चिल्लाया: "यदि आप इस क्रॉस के साथ प्रार्थना करते हैं, तो आप कभी नष्ट नहीं होंगे, लेकिन यदि आप इसे छोड़ देते हैं, तो आपका शहर रेत से ढका हुआ नष्ट हो जाएगा। यदि शहर ख़त्म हो गया, तो दुनिया ख़त्म हो जाएगी!”

बिशप पावेल कोलोम्ना को प्रताड़ित किया गया और जला दिया गया।

निज़नी नोवगोरोड के पुजारी गेब्रियल का सिर काट दिया गया था।

मॉस्को में, एल्डर अब्राहम और यशायाह साल्टीकोव को दांव पर जला दिया गया था।

बड़े योना को पाँच टुकड़ों में काट दिया गया।

बोरोव्स्क में, पुजारी पॉलीएक्टस और उनके साथ 14 लोगों को जला दिया गया था।

कज़ान में 30 लोग जल गये।

फ्योडोर द फ़ूल और लुका लावेरेंटिएविच को मेज़ेन पर फाँसी दे दी गई।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के बेटों को भी फाँसी की सज़ा सुनाई गई। लेकिन उन्होंने पश्चाताप किया और उन्हें माफ कर दिया गया - उन्हें, उनकी मां के साथ, बस "जमीन में दफना दिया गया", यानी उन्हें मिट्टी के गड्ढे में डाल दिया गया।

"हमारे लिए न जलना असंभव है"

1676 से सामूहिक आत्मदाह की शुरूआत हुई। उन्हें "गारी" कहा जाता था। जब tsarist सैनिकों ने पुराने विश्वासियों के गांवों, चर्चों, शहरों से संपर्क किया, तो पुराने विश्वासियों ने पिटाई, निर्वासन या मौत की सजा से बचने के लिए, अपने विश्वास को त्यागने की मांग के साथ यातना दी, खुद को जला लिया। जैसा कि एल्डर सर्जियस ने कहा था: "हमारे लिए न जलना वास्तव में असंभव है - जाने के लिए और कहीं नहीं है।"

केवल दस वर्षों में, अकेले यारोस्लाव प्रांत के पॉशेखोंस्की जिले में, "जले हुए क्षेत्रों" में 2,000 लोग मारे गए।

वनगा झील पर पैलियोस्ट्रोव्स्की मठ में, 2,700 पुराने विश्वासियों ने खुद को जला लिया। यह पहले से ही 1687 है।

आत्मदाह 18वीं शताब्दी तक जारी रहा। और 19वीं सदी में भी. जरा कल्पना करें - पुश्किन, हमारी सनी प्रतिभा, प्रकाश का बच्चा, पहले से ही जीवित था, और उसके समकालीनों ने खुद को दांव पर लगा दिया।

मोटे आँकड़ों के अनुसार, "जलने" की शुरुआत से केवल 15 वर्षों में, 1676 से 1690 तक, रूस में 20 हजार से अधिक लोगों ने खुद को जिंदा जला लिया।

18वीं और 19वीं सदी में आत्मदाह करने वालों की गिनती नहीं की गई. 17वीं और 18वीं शताब्दी में अधिकारियों के आदेश पर जिन लोगों को डंडों से पीट-पीटकर मार डाला गया, जला दिया गया, फाँसी दे दी गई, सिर काट दिया गया, या अन्यथा मार डाला गया, उनकी गिनती नहीं की गई।

रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ इकोनॉमिक्स के मुख्य शोधकर्ता निकिता क्रिचेव्स्की ने अपनी हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "एंटीस्क्रेपा" में लिखा है: "यदि हम कालानुक्रमिक रूप से 1646-1678 की अवधि में प्राप्त जनसंख्या वृद्धि को 1678 की बाद की समय अवधि तक बढ़ाते हैं- 1719, तो 1719 तक रूस की जनसंख्या 15.6 मिलियन नहीं, बल्कि 17.8 मिलियन हो सकती थी। इस प्रकार, 1678-1719 में, विवाद के पीड़ितों की कुल संख्या - निष्पादित, प्रताड़ित, मृत, अजन्मे - 2.2 मिलियन लोग थे।

यहां हम न केवल प्रत्यक्ष पीड़ितों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि अजन्मे लोगों के बारे में भी बात कर रहे हैं। और यह सारी हत्या रूढ़िवादी चर्च और राज्य के नाम पर की गई थी।

किस लिए? किस नाम पर?

हम पहले से ही परिचित शब्द कह रहे हैं: विद्वता, पैट्रिआर्क निकॉन, चर्च की किताबों में सुधार, दो-उँगलियाँ, पुराने विश्वासियों... और उनके पीछे - खून, जीवित लोगों को भस्म करने वाली आग, हिंसा और एक दूसरे को नष्ट करने की उग्र इच्छा।

लेकिन क्रोध और नफरत के अलावा वहां था ही क्या?

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि पैट्रिआर्क निकॉन, चर्च सुधार के सर्जक, जो एक महान विभाजन में बदल गया, स्वयं एक पुराना विश्वासी था। कोई नई बात नहीं, लंबे समय से मानवता में यही रिवाज रहा है। और यूरोप में, विधर्मियों को जल्लाद करने वाले और उग्र संहार करने वालों में से कई स्वयं पूर्व विधर्मी या विधर्मियों के बच्चे और पोते-पोतियाँ थे। सिद्धांत रूप में, हाँ, हाँ। लेकिन इस मामले में, यूरोप के साथ समानताएं अनुचित हैं। कैथर और उनके अनुयायी - अल्बिजेन्सियन और मनिचियन दोनों अभी भी "विधर्मी" थे, यानी, कैनन के विध्वंसक।

हमारे साथ यह विपरीत है। हमारे लिए, "पुराने विश्वासी" सबसे अधिक कैनन थे। यानी आधिकारिक तरीके से. 1551 में स्टोग्लावी असेंबली में, रूढ़िवादी को दो अंगुलियों से बपतिस्मा देने, चर्च सेवाओं (एक ही समय में गायन और पढ़ने) में पॉलीफोनी को खत्म करने, लोगों के बीच खेलों और त्योहारों को हर संभव तरीके से नष्ट करने का आदेश दिया गया था, एक शब्द में - निंदनीय विदूषक।

नए कुलपतियों और नए राजाओं ने स्टोग्लावी संग्रह का काम जारी रखा। पैट्रिआर्क जोसाफ़ प्रथम, शाही विश्वासपात्र स्टीफ़न बोनिफ़ैटिव, कज़ान मदर ऑफ़ गॉड इवान नेरोनोव के मॉस्को कैथेड्रल के धनुर्धर, युवा ज़ार अलेक्सी, जो पूरी तरह से उनके प्रभाव में आ गए, और उनके मित्र बोयार फ्योडोर रतिशचेव प्राचीन धर्मपरायणता के समर्थक हैं। इनमें सबसे ज्यादा उग्र निकॉन है। आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जो पुराने विश्वासियों की कट्टरता का प्रतीक बन गए, ने उनकी कंपनी में एक माध्यमिक भूमिका निभाई।

और फिर सब कुछ अचानक 180 डिग्री पर घूम गया। निकॉन ने, पितृसत्ता बनने के बाद, एक चर्च सुधार शुरू किया जिसने स्टोग्लावी परिषद के निर्णयों को समाप्त कर दिया। अर्थात्, स्टोग्लावी कैथेड्रल के सिद्धांतों के दृष्टिकोण से, निकॉन एक विद्वतापूर्ण था। उसके पीछे का आधिकारिक चर्च विद्वतापूर्ण था। ज़ार अलेक्सी एक विद्वतापूर्ण व्यक्ति थे।

एक और बात यह है कि हर समय, किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा विद्वतापूर्ण घोषित नहीं किया गया था जो इस या उस विचारधारा से भटक गया था, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा घोषित किया गया था जो इसके राज्य कार्यान्वयन से भटक गया था।

सत्ता कभी पश्चाताप नहीं करती

तथ्य यह है कि यूरोप में लोगों को दांव पर जला दिया गया था, यह हमारे ऑटो-डा-फ़े को उचित ठहराने का कारण नहीं है। हालाँकि सदियों बाद यूरोप ने अपराध स्वीकार कर लिया। आइए हम धर्मयुद्ध, धर्माधिकरण, सेंट बार्थोलोम्यू की रात, चर्च के यहूदी-विरोधीवाद, "अन्य धर्मों के भाइयों के साथ की गई बुराई के लिए" के लिए रोमन कैथोलिक चर्च के पश्चाताप को याद करें, आइए हम इनके पुनर्वास को याद करें जियोर्डानो ब्रूनो, गैलीलियो गैलीली, सवोनारोला, जान हस, मार्टिन लूथर...

ऐसा लगता है कि सदियों बाद भी हम कुछ नहीं सीखते, किसी बात का पछतावा तो दूर की बात है।

बेशक, समय ने दिलों को नरम कर दिया। एक एकीकृत चर्च बनाने का प्रयास किया गया, पुराने विश्वासी भी इस पर सहमत हुए। लेकिन कोई बात नहीं बनी.

1929 में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न को गैरकानूनी माना। विशेष दस्तावेज़ "अधिनियम" में लिखा है: पुराने विश्वासियों की धार्मिक पुस्तकें "हम रूढ़िवादी के रूप में पहचानते हैं", पुराने विश्वासियों के दो-उंगली और अन्य सिद्धांत "धन्य और बचत" हैं। और "रक्षात्मक अभिव्यक्तियाँ" और "शपथ निषेध", अर्थात्, चर्च के श्राप, "हम अस्वीकार करते हैं और उन पर पहले से कहीं अधिक आरोप लगाए जाते हैं।"

"मानो ऐसा कभी हुआ ही नहीं" के बारे में, पुराने विश्वासियों के इतिहास के शिक्षाविद् और शोधकर्ता स्वर्गीय निकोलाई निकोलाइविच पोक्रोव्स्की ने सोवियत काल में चाय पर बातचीत में मुझसे कहा था: "यह वैसा ही है जैसा आज की सरकार 6 साल की घोषणा करेगी डबरोवलाग के राजनीतिक क्षेत्र में मेरे कार्यकाल का ऐसा होना मानो कभी हुआ ही न हो।”

पुराने विश्वासी इस बात से नाराज हैं कि खूनी उत्पीड़न और लोगों को जलाने को आधिकारिक चर्च सिर्फ "निंदनीय अभिव्यक्ति" कहता है। उनकी एक मुख्य मांग थी और अब भी है - स्थानीय परिषद में रूसी रूढ़िवादी चर्च का पश्चाताप। लेकिन चर्च ने 1971 और 1988 की स्थानीय परिषदों में "अधिनियमों" के शब्दों की पुष्टि करते हुए पश्चाताप को अस्वीकार कर दिया।

और यह हमारी, रूसी ऐतिहासिक, राजनीतिक, सामाजिक वास्तविकता और परंपरा भी है - अधिकारी कभी पश्चाताप नहीं करते। (इस मामले में चर्च वही शक्ति है।) स्टालिन के समय के दमन को "व्यक्तित्व के पंथ के परिणाम" के रूप में परिभाषित किया गया था। अब तक, न धोकर, वे अनसुने अपराधों, अभूतपूर्व पीड़ितों को चुप कराने और यहां तक ​​कि उन्हें उचित ठहराने की कोशिश कर रहे हैं। कम्युनिस्ट पार्टी के वर्तमान नेता और वर्तमान सरकार, दोनों कथित तौर पर वर्तमान कम्युनिस्टों द्वारा शापित हैं, इस इच्छा पर सहमत हैं।

ए.वी. ने लिखा, "आध्यात्मिक ऊर्जा और धार्मिक वीरता की यह पूरी उन्मत्त बर्बादी हमारे लिए बड़े अफसोस का कारण बन सकती है।" कार्तशेव, रूसी चर्च के इतिहास के सबसे बड़े शोधकर्ता। कुछ इतिहासकार रूस में आने वाली सभी परेशानियों का स्रोत चर्च विवाद को मानते हैं, जो कुछ हुआ उसकी तुलना देश के लगभग आत्मदाह से की जाती है। यह शायद अतिशयोक्ति है. लेकिन चर्च का अपराध बिना शर्त है। आख़िरकार, यह वे लोग नहीं थे जो "विधर्म" में चले गए - यह चर्च के पदानुक्रम थे जिन्होंने उन्हें वहां पहुंचाया। इसके अलावा, उनका अपराध अथाह है, क्योंकि वे चरवाहे हैं। लेकिन फिर पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी अचानक 180 डिग्री बदल गए, उन्होंने खुद को सुधारक और अपने पूर्व सह-धर्मवादियों को विधर्मी घोषित कर दिया।

आखिर इतनी जल्दी क्या थी? वे उग्र क्यों थे? यदि सत्ता - चर्च संबंधी और धर्मनिरपेक्ष दोनों - आपके हाथ में है, तो फांसी क्यों दें? लेकिन कोई नहीं। जो कोई भी अलग तरह से सोचता है उसे वैसा ही सोचने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए जैसा उन्हें बताया गया है! हिंसा सभी समस्याओं का समाधान है. और हिंसा - विशेष रूप से आस्था के मामलों में - लोगों और देश को अपंग बनाती है, सदियों तक कायम रहती है और पीड़ा पहुँचाती है। और यह अब कोई दोष नहीं, बल्कि दुर्भाग्य है। चर्च, समाज, राज्य की परेशानी। हाँ, हिंसा विश्वव्यापी है। लेकिन हम विश्व इतिहास के बारे में नहीं, बल्कि रूसी भाग्य और रूसी नियति के बारे में बात कर रहे हैं। इस तथ्य के बारे में कि हिंसा और क्रूरता रूसी जीवन की एक अशुभ रेखा है।

"मैं उन सभी को एक दिन में कवर कर सकता था..."

और अब मैं तर्क की रेखा को 180 डिग्री घुमाऊंगा।

पुराने विश्वासी रूस, रूस के लिए एक बड़ी आपदा बन जाएंगे। उनके प्रति आम सहानुभूतिपूर्ण रवैये को देखते हुए यह कहना मुश्किल है। शहीदों के प्रति सदैव सहानुभूति रहती है। लेकिन... बहुत समय बीत गया. आइए शांति से विश्लेषण करने का प्रयास करें। आइए देखें कि पुराने विश्वासियों पितृसत्ताओं और पुराने विश्वासियों ज़ारों के नेतृत्व में रूस किस दिशा में गया।

1627 में पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने ममिंग, कैरोलिंग और अनुष्ठान बुतपरस्त खेलों पर प्रतिबंध लगा दिया। पैट्रिआर्क जोसेफ ने विदूषकों के साथ निर्दयतापूर्वक लड़ने का आदेश दिया। ज़ार अलेक्सेई ने 1648 के चार्टर में सभी खेलों और मनोरंजनों पर प्रतिबंध लगा दिया: भालू का नेतृत्व न करें, गाएं नहीं, नृत्य न करें, झूलों पर न झूलें, डोमरा, सुरना, सीटी और वीणा जलाएं, और जो कोई भी अवज्ञा करता है उसे डंडों से पीटा जाता है . रूस में, तपस्या की शुरुआत लोहे के हाथ से की गई थी।

ये कट्टरपंथी थे. वे स्वयं को "मसीह के सैनिक" कहते थे। स्कोमोरोख, कलाकार, नर्तक, गायक, कवि - हर कोई जल गया होगा। पुश्किन अस्तित्व में नहीं होता, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं।

संभावना है कि रूस एक इस्लामी राज्य का रूढ़िवादी संस्करण बन जाएगा। इसके अलावा, पुराने विश्वासी मुस्लिम रूढ़िवादियों की तुलना में अधिक सख्त थे। जाहिर है, निकॉन और ज़ार एलेक्सी को समय पर एहसास हुआ कि वे खुद देश का नेतृत्व कहां कर रहे हैं। उन्होंने खुद को संभाला और तेजी से स्टीयरिंग व्हील घुमा दिया।

हां, निकॉन और विशेष रूप से उनके उत्तराधिकारी, पैट्रिआर्क जोआसाफ द्वितीय और पैट्रिआर्क जोआचिम, पुराने विश्वासियों के साथ वास्तव में पुराने विश्वासियों के साथ कठोर व्यवहार करते थे।

हालाँकि समझाने-बुझाने की कोशिशें होती रहीं। लेकिन दोनों पक्षों की सामान्य असहिष्णुता को देखते हुए वे पहले से ही असफल होने के लिए अभिशप्त थे। यहाँ एक उदाहरण है. 1682 की गर्मियों में, क्रेमलिन के फ़ेसेटेड चैंबर में एक बहस हुई। आधिकारिक चर्च से - अथानासियस, खोलमोगोरी के बिशप। पुराने विश्वासियों से - सुज़ाल के धनुर्धर निकिता डोब्रिनिन। किताबी ज्ञान में अनुभवी व्यक्ति अफानसी ने निकिता के सभी तर्कों को आसानी से हरा दिया। योग्य उत्तर के लिए शब्द न मिलने पर, निकिता क्रोधित हो गई, अफानसी पर कूद पड़ी और... उसका गला घोंट दिया। सबके सामने उसने एक आदमी, एक पुजारी, भगवान के सेवक को मार डाला।

पुराने विश्वासियों ने कैसी प्रतिक्रिया व्यक्त की? वे एक विजयी भीड़ में मास्को से गुज़रे, अपने दो-उँगलियों वाले हाथ उठाकर चिल्लाए: "इसे इस तरह मोड़ो!" विजय! उन्हें मनाना नामुमकिन था. बस रुको। दशकों के लिए। लेकिन चर्च और अधिकारियों ने फैसला किया: चूंकि उन्हें मनाना असंभव है, इसलिए उन्हें उन पर दबाव डालना होगा या उन्हें नष्ट करना होगा। और विनाश का युद्ध शुरू हो गया। आधिकारिक चर्च और सरकार ने रूसी लोगों को उनकी आस्था के लिए मार कर अपराध किया है।

उसी समय, कोई भी यह सोचने से बच नहीं सकता (और यह वही है जिसके बारे में हम नहीं सोचते हैं) कि यदि पुराने विश्वासियों ने जीत हासिल की होती, तो संभवतः अधिक रक्त, क्रूरता और हिंसा होती। यहाँ अवाकुम ने लिखा है: “मैं एक दिन में सभी कुत्तों को कुचल सकता था। पहले निकॉन - मैं कुत्ते को चार टुकड़ों में काटूंगा, और फिर निकोनियन..."

हाँ, यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो सभी मानवीय शक्तियों को चरम सीमा तक कठोर कर रहा था। लेकिन पुराने विश्वासियों की सामान्य मनोदशा बिल्कुल यही थी। यदि पुराने विश्वासियों की जीत होती, तो किसी को कोई राहत नहीं दी जाती। किसी भी चीज़ के साथ नहीं. न आस्था में, न रोजमर्रा की जिंदगी में. इसीलिए मेरा मानना ​​है कि निकोनियन, राज्य चर्च की खूनी जीत कम बुराई बन गई। निकोनियन चर्च अभी भी मानवीय कमज़ोरियों के प्रति उदार है। उसके साथ रहना संभव था. और पुराने विश्वासी रूस को शरिया से भी अधिक असहिष्णु कानूनों वाले राज्य में बदल सकते थे।

और अंत में - एक आधुनिक कथानक। अलेक्जेंडर क्लाइयुश्किन और तात्याना मालाखोवा की डॉक्यूमेंट्री फिल्म "अल्ताई केर्जाक्स" से, टीवी चैनल "कल्चर", 2006। फिल्म सहानुभूतिपूर्वक, गर्मजोशी से, पूरे ध्यान और सम्मान के साथ बनाई गई है। लगभग अंतिम दृश्य है. लगभग अठारह साल का एक लड़का चरखे पर बैठा है, उसका नाम अलेक्जेंडर है। ज़ाया ज़ैमका पर, जहाँ वह रहता है, वहाँ एक दर्जन आंगन हैं, न बिजली है और न ही टीवी (उनका होना पाप है)। सच है, युवाओं के पास ट्रांजिस्टर रेडियो और टेप रिकॉर्डर हैं। बूढ़े लोग न्याय करते हैं, लेकिन बहुत कठोरता से नहीं। अभी भी कोई बैटरियां नहीं हैं. अलेक्जेंडर ने चरखे से डायनेमो बनाया। वह घूमता है, पहिया घुमाता है, और घूमता पहिया मशीन के ऊपर प्रकाश बल्ब और ट्रांजिस्टर टेप रिकॉर्डर के लिए बिजली प्रदान करता है। शाम को वह बिजली की रोशनी और संगीत के साथ चरखे पर काम करते हैं। वह कभी स्कूल नहीं गया, बिजली के कानून और अन्य चीजों के बारे में नहीं जानता। मैंने स्वयं इसके बारे में सोचा, मैंने इसे स्वयं किया। चरखा एक बिजलीघर है! अधूरे कुलिबिन और लोमोनोसोव।

मई 2017 में, राष्ट्रपति पुतिन मॉस्को में पुराने विश्वासियों के मूल केंद्र, रोगोज़्स्काया स्लोबोडा पहुंचे, जिसे अब ऐतिहासिक और वास्तुशिल्प समूह "रोगोज़्स्काया स्लोबोडा" के रूप में भी जाना जाता है। रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर्स चर्च के प्रमुख मेट्रोपॉलिटन कॉर्निली ने कहा, "पुराने विश्वासियों के इतिहास में 350 वर्षों में पहली बार, रूसी राज्य का प्रमुख ओल्ड बिलीवर आध्यात्मिक केंद्र का दौरा कर रहा है।"

कुछ हलकों में ऐसी यात्राओं को "संकेत" माना जाता है। क्या अब शांति बनाने का समय आ गया है? 350 साल बीत गए...

सर्गेई बैमुखामेतोव -
खासकर नोवाया के लिए