अवधारणात्मक गतिविधि सैद्धांतिक भाग अवधारणात्मक गतिविधि, संचार भागीदारों की आपसी समझ को प्राप्त करने में इसका महत्व मनोविज्ञान में, संवेदी छवि बनाने की प्रक्रिया पर दो दृष्टिकोण, दो विचार हैं। उनमें से एक धारणा की पुरानी सनसनीखेज अवधारणा को पुन: पेश करता है, जिसके अनुसार छवि इंद्रियों पर वस्तु के एकतरफा प्रभाव का प्रत्यक्ष परिणाम है। एक छवि बनाने की प्रक्रिया की एक मौलिक रूप से अलग समझ डेसकार्टेस पर वापस जाती है। डेसकार्टेस ने अपनी प्रसिद्ध "डायोप्टर" दृष्टि की तुलना नेत्रहीनों द्वारा वस्तुओं की धारणा के साथ की, जो "अपने हाथों से देखते हैं," डेसकार्टेस ने लिखा: लाठी, उसे लाल, पीले, हरे और के बीच मौजूद एक से कम नहीं लगती है। कोई अन्य रंग, फिर भी, शरीर के बीच असमानता छड़ी को अलग-अलग तरीकों से हिलाने या उसकी हरकतों का विरोध करने के अलावा और कुछ नहीं है।" इसके बाद, स्पर्श और दृश्य छवियों की पीढ़ी की मौलिक समानता का विचार विकसित किया गया था, जैसा कि ज्ञात है, डाइडरोट द्वारा और विशेष रूप से सेचेनोव द्वारा। आधुनिक मनोविज्ञान में, धारणा है कि धारणा एक सक्रिय प्रक्रिया है, जिसमें आवश्यक रूप से अपवाही लिंक शामिल हैं, को सामान्य स्वीकृति मिली है। यद्यपि अपवाही प्रक्रियाओं की पहचान और पंजीकरण कभी-कभी महत्वपूर्ण पद्धतिगत कठिनाइयों को प्रस्तुत करता है, ताकि कुछ घटनाएं एक निष्क्रिय, "स्क्रीन" धारणा के सिद्धांत के पक्ष में साक्ष्य प्रतीत होती हैं, फिर भी, उनकी अनिवार्य भागीदारी को स्थापित माना जा सकता है। धारणा के ओटोजेनेटिक अध्ययनों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण डेटा प्राप्त किया गया है। इन अध्ययनों का यह फायदा है कि वे उनमें धारणा की सक्रिय प्रक्रियाओं के अध्ययन की अनुमति देते हैं, इसलिए बोलने के लिए, विस्तारित, खुला, अर्थात। बाहरी मोटर, अभी तक आंतरिक नहीं है और कम रूप नहीं है। उनमें प्राप्त आंकड़े सर्वविदित हैं, और मैं उन्हें प्रस्तुत नहीं करूंगा, मैं केवल यह नोट करूंगा कि इन अध्ययनों में अवधारणात्मक कार्रवाई की अवधारणा पेश की गई थी। अब यह प्रस्ताव कि किसी वस्तु का विषय के संवेदी अंगों पर एकतरफा प्रभाव एक छवि की उपस्थिति के लिए पर्याप्त नहीं है, और इसके लिए यह भी आवश्यक है कि एक "काउंटर" प्रक्रिया, जो की ओर से सक्रिय हो विषय, मौजूद है, लगभग सामान्य हो गया है। स्वाभाविक रूप से, धारणा के अध्ययन में मुख्य दिशा सक्रिय अवधारणात्मक प्रक्रियाओं, उनकी उत्पत्ति और संरचना का अध्ययन बन गई है। विशिष्ट परिकल्पनाओं में सभी अंतर के साथ, जिसके साथ शोधकर्ता अवधारणात्मक गतिविधि के अध्ययन के लिए संपर्क करते हैं, वे इसकी आवश्यकता की मान्यता से एकजुट होते हैं, यह विश्वास है कि यह इसमें है कि बाहरी वस्तुओं के "अनुवाद" की प्रक्रिया इंद्रियों को प्रभावित करती है। एक मानसिक छवि की जाती है। और इसका मतलब यह है कि यह इंद्रियों को नहीं देखता है, बल्कि इंद्रियों की मदद से व्यक्ति होता है। प्रत्येक मनोवैज्ञानिक जानता है कि किसी वस्तु की जाली छवि (जाल "मॉडल") उसकी दृश्यमान (मानसिक) छवि के समान नहीं है, साथ ही, उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि तथाकथित अनुक्रमिक छवियों को केवल सशर्त रूप से छवियां कहा जा सकता है , क्योंकि उनमें स्थिरता की कमी है, वे टकटकी की गति का अनुसरण करते हैं और एम्मर्ट के नियम के अधीन हैं। नहीं, निश्चित रूप से, इस तथ्य को निर्धारित करना आवश्यक है कि धारणा की प्रक्रियाएं जीवन में शामिल हैं, दुनिया के साथ एक व्यक्ति के व्यावहारिक संबंध, भौतिक वस्तुओं के साथ, और इसलिए वस्तुओं के गुणों का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से पालन करना चाहिए। खुद। यह धारणा के व्यक्तिपरक उत्पाद - मानसिक छवि की पर्याप्तता निर्धारित करता है। अवधारणात्मक गतिविधि जो भी रूप लेती है, उसके गठन और विकास के दौरान जो भी कमी या स्वचालन हो सकती है, सिद्धांत रूप में इसका निर्माण उसी तरह से किया जाता है जैसे स्पर्श करने वाले हाथ की गतिविधि, वस्तु के समोच्च को "हटाना" . स्पर्श करने वाले हाथ की गतिविधि की तरह, कोई भी अवधारणात्मक गतिविधि एक वस्तु को ढूंढती है जहां वह वास्तव में मौजूद है - बाहरी दुनिया में, वस्तुनिष्ठ स्थान और समय में। उत्तरार्द्ध व्यक्तिपरक छवि की सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषता का गठन करता है, जिसे इसकी निष्पक्षता या, बल्कि असफल रूप से, इसकी निष्पक्षता कहा जाता है। यह पहले ही कहा जा चुका है कि धारणा सक्रिय है, बाहरी दुनिया की व्यक्तिपरक छवि इस दुनिया में विषय की गतिविधि का एक उत्पाद है। लेकिन इस गतिविधि को शारीरिक विषय के जीवन को साकार करने के अलावा नहीं समझा जा सकता है, जो कि सबसे पहले, एक व्यावहारिक प्रक्रिया है। बेशक, मनोविज्ञान में व्यक्ति की किसी भी अवधारणात्मक गतिविधि को सीधे व्यावहारिक गतिविधि के रूप में या उससे सीधे उत्पन्न होने के रूप में विचार करना एक गंभीर गलती होगी। सक्रिय दृश्य या श्रवण धारणा की प्रक्रियाओं को प्रत्यक्ष अभ्यास से अलग किया जाता है, ताकि मानव आंख और मानव कान दोनों, मार्क्स के शब्दों में, सैद्धांतिक अंग बन जाएं। स्पर्श की एकमात्र भावना व्यक्ति के बाहरी भौतिक-उद्देश्यीय दुनिया के साथ प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क बनाए रखती है। विचाराधीन समस्या की दृष्टि से यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण परिस्थिति है, लेकिन यह इसे पूरी तरह समाप्त नहीं करती है। मुद्दा यह है कि संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का आधार विषय का व्यक्तिगत अभ्यास नहीं है, बल्कि "मानव अभ्यास की समग्रता" है। इसलिए, केवल सोच ही नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की धारणा भी काफी हद तक उनके धन में उनके व्यक्तिगत अनुभव की सापेक्ष गरीबी को पार कर जाती है। सत्य के आधार और मानदंड के रूप में अभ्यास की भूमिका के प्रश्न के मनोविज्ञान में सही निरूपण के लिए यह जांच करने की आवश्यकता है कि अभ्यास वास्तव में किसी व्यक्ति की अवधारणात्मक गतिविधि में कैसे प्रवेश करता है। यह कहा जाना चाहिए कि मनोविज्ञान ने पहले ही बहुत सारे विशिष्ट वैज्ञानिक डेटा जमा कर लिए हैं, जो इस मुद्दे के समाधान की ओर ले जाते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान हमारे लिए यह अधिक से अधिक स्पष्ट करता है कि धारणा की प्रक्रियाओं में निर्णायक भूमिका उनके अपवाही लिंक की है। कुछ मामलों में, अर्थात्, जब इन कड़ियों की मोटर या माइक्रोमोटर में अभिव्यक्ति होती है, तो वे काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं; अन्य मामलों में, वे "छिपे हुए" हैं, जो प्राप्तकर्ता प्रणाली के वर्तमान आंतरिक राज्यों की गतिशीलता में व्यक्त किए गए हैं। लेकिन वे हमेशा मौजूद रहते हैं। उनका कार्य न केवल एक संकीर्ण अर्थ में, बल्कि व्यापक अर्थों में भी "समान" है। उत्तरार्द्ध किसी व्यक्ति की उद्देश्य गतिविधि के समग्र अनुभव की एक छवि बनाने की प्रक्रिया में शामिल करने के कार्य को भी शामिल करता है। तथ्य यह है कि इस तरह के समावेश को संवेदी तत्वों के संयोजन की एक साधारण पुनरावृत्ति और उनके बीच अस्थायी कनेक्शन की प्राप्ति के परिणामस्वरूप महसूस नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, हम संवेदी परिसरों के लापता तत्वों के सहयोगी प्रजनन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि वास्तविक दुनिया के सामान्य गुणों के लिए उत्पन्न होने वाली व्यक्तिपरक छवियों की पर्याप्तता के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें एक व्यक्ति रहता है और कार्य करता है। दूसरे शब्दों में, हम संभावना के सिद्धांत के लिए एक छवि बनाने की प्रक्रिया की अधीनता के बारे में बात कर रहे हैं। हमारी समझदार सामान्यीकृत छवियों, अवधारणाओं की तरह, में गति होती है, और इसलिए, विरोधाभास; वे वस्तु को उसके विभिन्न कनेक्शनों और मध्यस्थता में प्रतिबिंबित करते हैं। इसका मतलब है कि कोई भी ज्ञान ज्ञान एक जमे हुए छाप नहीं है। यद्यपि यह किसी व्यक्ति के सिर में संग्रहीत होता है, यह "तैयार" नहीं होता है, आखिरकार, केवल वस्तुतः - गठित शारीरिक मस्तिष्क नक्षत्रों के रूप में जो किसी व्यक्ति के लिए खुलने वाली वस्तु की व्यक्तिपरक छवि को साकार करने में सक्षम होते हैं। उद्देश्य कनेक्शन की एक या दूसरी प्रणाली में। किसी वस्तु के विचार में न केवल वस्तुओं में समानताएं शामिल हैं, बल्कि अलग-अलग, जैसे कि इसके पहलू भी शामिल हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जो एक दूसरे को "ओवरलैप" नहीं करते हैं, जो संरचनात्मक या कार्यात्मक समानता के संबंध में नहीं हैं। न केवल अवधारणाएं द्वंद्वात्मक हैं, बल्कि हमारे संवेदी प्रतिनिधित्व भी हैं; इसलिए, वे एक ऐसा कार्य करने में सक्षम हैं जो निश्चित संदर्भ मॉडल की भूमिका में कम नहीं है, एकल वस्तुओं से रिसेप्टर्स द्वारा प्राप्त प्रभावों से संबंधित है। एक मानसिक छवि के रूप में, वे विषय की गतिविधि से अविभाज्य रूप से मौजूद हैं, जिसे वे अपने में जमा धन से संतृप्त करते हैं, इसे जीवंत और रचनात्मक बनाते हैं। मनोविज्ञान के सामने संवेदी छवियों और अभ्यावेदन की समस्या इसके विकास के पहले चरण से उत्पन्न हुई। हमारी संवेदनाओं और धारणाओं की प्रकृति के प्रश्न को किसी भी मनोवैज्ञानिक दिशा से दरकिनार नहीं किया जा सकता है, चाहे वह किसी भी दार्शनिक आधार से आगे बढ़े। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक कार्यों की एक बड़ी संख्या इस समस्या के लिए समर्पित है। इनकी संख्या आज भी तेजी से बढ़ती जा रही है। नतीजतन, कई व्यक्तिगत प्रश्नों पर बहुत विस्तार से काम किया गया और लगभग असीम तथ्यात्मक सामग्री एकत्र की गई। इसके बावजूद, आधुनिक मनोविज्ञान अभी भी अपने विभिन्न स्तरों और तंत्रों को शामिल करते हुए, धारणा की एक समग्र, गैर-उदार अवधारणा बनाने में सक्षम नहीं है। यह सचेत धारणा के स्तर के लिए विशेष रूप से सच है। इस संबंध में नए दृष्टिकोण मानसिक प्रतिबिंब की श्रेणी के मनोविज्ञान में परिचय द्वारा खोले गए हैं, जिसकी वैज्ञानिक उत्पादकता को अब प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, इस श्रेणी को अन्य मुख्य मार्क्सवादी श्रेणियों के साथ इसके आंतरिक संबंध से बाहर नहीं लिया जा सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक मनोविज्ञान में प्रतिबिंब की श्रेणी की शुरूआत के लिए इसकी संपूर्ण श्रेणीबद्ध संरचना के पुनर्गठन की आवश्यकता है। इस पथ पर उत्पन्न होने वाली तात्कालिक समस्याएं गतिविधि की समस्या का सार हैं, चेतना के मनोविज्ञान की समस्या, व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। व्यावहारिक भाग विकल्प संख्या 8 कार्य 1. "शिक्षाशास्त्र" विषय पर तालिका भरें। प्रक्रिया का नामपरिभाषा प्रक्रिया लक्ष्यमूल सिद्धांतमूल शिक्षण विधियां छात्र को शिक्षक की संस्कृति को प्रसारित करने और छात्र द्वारा इस संस्कृति में महारत हासिल करने की सक्रिय, दो तरफा, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया। छात्र के व्यक्तित्व का रचनात्मक आत्म-विकास, जिसे प्रशिक्षण के तीन कार्यों की एकता के माध्यम से महसूस किया जाता है: 1. शैक्षिक; 2. शैक्षिक; 3. विकासशील 1. शिक्षा के विकास और शिक्षा का सिद्धांत। 2. वैज्ञानिक चरित्र का सिद्धांत। 3. संगति और संगति का सिद्धांत। 4. अभिगम्यता का सिद्धांत। 5. दृश्यता का सिद्धांत। 6. छात्र की चेतना और सीखने में गतिविधि का सिद्धांत। 7. शक्ति का सिद्धांत। 8. शैक्षिक कार्य के सामूहिक और व्यक्तिगत रूपों के तर्कसंगत संयोजन का सिद्धांत।1। ज्ञान के स्रोत से: व्यावहारिक, दृश्य, मौखिक, पुस्तक, वीडियो। 2. नियुक्ति द्वारा: ज्ञान प्राप्त करने, कौशल और योग्यता बनाने, ज्ञान को लागू करने, रचनात्मक गतिविधि, समेकित करने, ज्ञान और कौशल का परीक्षण करने की एक विधि। 3. छात्रों की संज्ञानात्मक गतिविधि के प्रकार से: व्याख्यात्मक और चित्रण, प्रजनन, समस्या प्रस्तुति विधि, आंशिक रूप से खोजपूर्ण, अनुसंधान। पालन-पोषण छात्र पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव, जो प्रशिक्षण के दौरान, प्रशिक्षण के समानांतर या इसके बाहर किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप छात्र समाज में मौजूद मूल्यों, विश्वदृष्टि, सिद्धांतों, संबंधों, द्वारा अधिग्रहण प्राप्त करता है। समाज में विद्यमान मूल्यों, विश्वदृष्टि, सिद्धांतों, संबंधों के छात्र। 1. मानवीकरण का सिद्धांत। 2. व्यक्तित्व का सिद्धांत। 3. प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत। 4. सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत। 5. विभेदीकरण का सिद्धांत। 6. सकारात्मक पर रिलायंस। 7. समाजीकरण का सिद्धांत। 8. जटिलता का सिद्धांत। 1. व्यक्तित्व चेतना के गठन के तरीके: कहानी, स्पष्टीकरण, बातचीत, व्याख्यान, चर्चा, बहस, उदाहरण विधि। 2. गतिविधियों को व्यवस्थित करने और व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के अनुभव को बनाने के तरीके: प्रशिक्षण, व्यायाम, शैक्षणिक आवश्यकता। 3. व्यक्ति की गतिविधि और व्यवहार को उत्तेजित करने और प्रेरित करने के तरीके: प्रतिस्पर्धा, भूमिका निभाने वाले खेल, प्रोत्साहन, सजा। 4. शिक्षा में नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण और आत्म-मूल्यांकन के तरीके: छात्रों का शैक्षणिक अवलोकन; अच्छी प्रजनन को प्रकट करने के उद्देश्य से बातचीत; चुनाव (प्रश्नावली, मौखिक, आदि); सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों, छात्र सरकारी निकायों की गतिविधियों के परिणामों का विश्लेषण; शिक्षितों के व्यवहार का अध्ययन करने के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना।

Ideomotor प्रशिक्षण (IT) एक व्यवस्थित रूप से दोहराई जाने वाली, सचेत, सक्रिय प्रस्तुति और एक सीखे हुए कौशल की भावना है। विशेषज्ञ प्रशिक्षण के सभी चरणों में Ideomotor प्रशिक्षण का उपयोग किया जा सकता है। इडियोमोटर प्रशिक्षण का सार इस प्रकार है। आंदोलन प्रस्तुत करते हुए, एथलीट, जैसा कि वह था, खुद को पक्ष से देखता है। अपने आप को बाहर से देखने की क्षमता एथलीटों की तैयारी के लिए एक बड़ी मदद है, और इस क्षमता को विकसित करने की आवश्यकता है। कुछ एथलीटों के पास सामान्य रूप से आंदोलनों की तुलना में निश्चित छवियों का बेहतर विचार होता है। दृश्य अभ्यावेदन के माध्यम से अपने आंदोलनों के मानसिक प्रतिनिधित्व के अलावा, अधिकांश एथलीट किसी विशेष आंदोलन को करने की स्मृति से जुड़ी गतिज संवेदनाओं के मानसिक आत्म-मूल्यांकन का भी उपयोग करते हैं।

Ideomotor प्रशिक्षण में प्रदर्शनों की एक श्रृंखला के माध्यम से सावधानीपूर्वक, लक्षित अध्ययन और एकल छवि की पुनरावृत्ति शामिल है।

जिमनास्ट, कलाबाजों द्वारा वास्तविक आंदोलनों के दृश्य और गतिज मानसिक अभ्यावेदन का उपयोग करने की सिफारिश की जाती है, क्योंकि उनके लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वे कार्रवाई के किसी भी क्षण में अंतरिक्ष में अपने शरीर की सटीक स्थिति को महसूस करने और कल्पना करने में सक्षम हों। मानसिक पुनरावृत्ति का उपयोग एथलीटों की मदद करने के लिए किया जाता है, दृश्य और गतिज निरूपण के पुनरुत्पादन के माध्यम से, एक जटिल आंदोलन करने की तकनीक की ख़ासियत को बेहतर ढंग से मास्टर करने के लिए।

निम्नलिखित कारक इडियोमोटर प्रशिक्षण में सफलता प्राप्त करने में योगदान करते हैं: इडियोमोटर प्रशिक्षण केवल जोरदार गतिविधि की स्थिति में किया जाना चाहिए; मानसिक रूप से आंदोलनों को वास्तविक क्रियाओं की लय के अनुसार सटीक रूप से पुन: पेश किया जाना चाहिए।

एक एथलीट का तकनीकी कौशल काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि वह कैसे जानता है कि प्रस्तुति प्रक्रिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों का उपयोग कैसे किया जाता है। पैटर्न:

1. आंदोलन की मानसिक छवि जितनी सटीक होगी, आंदोलन उतना ही सटीक होगा।

2. Ideomotor केवल एक प्रतिनिधित्व है जिसमें आंदोलन की मानसिक छवि एथलीट की मस्कुलोस्केलेटल संवेदनाओं से जुड़ी होती है।

3. मानसिक अभ्यावेदन के प्रभाव का प्रभाव स्पष्ट रूप से तब बढ़ जाता है जब उन्हें सटीक मौखिक योगों में पहना जाता है।

4. एक नया आंदोलन सीखते समय, धीमी गति में इसके निष्पादन की कल्पना करना आवश्यक है।

5. किसी नए आंदोलन में महारत हासिल करते समय, किसी को उसकी ऐसी मुद्रा में कल्पना करनी चाहिए जो इस आंदोलन के वास्तविक प्रदर्शन के करीब हो।

6. आंदोलन की विचारधारात्मक प्रस्तुति के दौरान, यह इतनी दृढ़ता से और स्पष्ट रूप से महसूस किया जाने लगता है कि एथलीट अनैच्छिक रूप से आगे बढ़ना शुरू कर देता है।

7. व्यायाम करने से पहले आपको अंतिम परिणाम के बारे में नहीं सोचना चाहिए।

19. एक एथलीट के सामरिक प्रशिक्षण की मनोवैज्ञानिक नींव। (बीस) खेल में प्रतिस्पर्धात्मक लड़ाई विभिन्न सामरिक क्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करके की जाती है, जिसे तीन वर्गीकरण समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) सामरिक विश्लेषण, पूर्वानुमान और प्रोग्रामिंग के लिए कार्य; 2) मोटर क्रियाएं; 3) प्रतिस्पर्धी व्यवहार की क्रियाएं। सभी तीन प्रकार की क्रियाएं एकता में दिखाई देती हैं, निकट अन्योन्याश्रित हैं, और इसलिए उनका अलग-अलग विचार काफी हद तक सशर्त है, हालांकि प्रत्येक प्रकार की क्रियाओं का अपेक्षाकृत स्वतंत्र अर्थ होता है। सामरिक गतिविधि- यह प्रतिद्वंद्वी के साथ प्रतिकार की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली समस्याओं का समाधान है। सामरिक गतिविधि की प्रक्रिया और इसकी प्रभावशीलता को प्रभावित करने वाले कारकों को उद्देश्य और व्यक्तिपरक में विभाजित किया जा सकता है। उद्देश्य कारकों में सामरिक गतिविधि की संरचना ही है, जिसमें सबसे आवश्यक तत्व होते हैं जिन्हें सिस्टम में एक निश्चित तरीके से जोड़ा जा सकता है। इस प्रणाली के मुख्य तत्व सामरिक क्रियाएं और संचालन हैं। व्यक्तिपरक कारक एक एथलीट की वे व्यक्तिगत विशेषताएं हैं जो सीधे सामरिक गतिविधि की प्रभावशीलता को निर्धारित करती हैं, साथ ही साथ प्रतिस्पर्धी गतिविधि की व्यक्तिगत शैली की विशेषताएं, जो प्रभावी विशेषताओं के बजाय इसकी प्रक्रियात्मक में अधिक प्रकट होती हैं।

प्रतिद्वंद्वियों के टकराव के दौरान उत्पन्न होने वाले सामरिक कार्य संघर्ष की कुछ शर्तों के अनुरूप होते हैं; एक मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, ये स्थितियां स्वयं, सामरिक गतिविधि के संबंध में एक समस्याग्रस्त स्थिति का गठन करती हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि खेल के सामान्य मनोविज्ञान और मनोविज्ञान में "समस्या की स्थिति" और "कार्य" की अवधारणाएं कुछ अलग हैं। यह खेल गतिविधि की विशिष्टता के कारण है, जिसके लिए अन्य प्रकार की गतिविधि में एक एनालॉग खोजना मुश्किल है। सामरिक गतिविधि में, कार्रवाई की एक अव्यक्त अवधि और कार्रवाई की एक खुली अवधि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

अव्यक्त अवधि का अर्थ है एक एथलीट के दिमाग में होने वाली प्रक्रियाएं और सामरिक सोच के कार्यान्वयन के उद्देश्य से, अर्थात्: उभरती स्थिति का अवलोकन, एक सामरिक कार्य की परिभाषा और इसका समाधान।

खेल में कार्यों को समाधान के दौरान संघर्ष की स्थितियों में निरंतर परिवर्तन की पृष्ठभूमि के खिलाफ हल किया जाता है, यदि इसे सीमित समय में, मोटर क्रियाओं के उच्च घनत्व के साथ लागू करना आवश्यक है। समाधान की प्रभावशीलता, इसलिए, धारणा, बुद्धि और मनोदैहिक कौशल के क्षेत्र में मानसिक गुणों के स्तर से निर्धारित होती है। अवधारणात्मक गुण सूचना की धारणा से संबंधित सभी संचालन प्रदान करते हैं, बौद्धिक - स्थिति के आकलन और निर्णय लेने के साथ, साइकोमोटर - इस निर्णय के कार्यान्वयन के साथ, प्रतिद्वंद्वी के टकराव के बावजूद। सामरिक गतिविधि में, स्थिति को बदलने के लिए मुख्य विकल्पों की भविष्यवाणी करना, साथ ही साथ तकनीकों का चुनाव और, एक विशेष भूमिका निभाता है। एक सामरिक समस्या को हल करने के साधन और मजबूत मानसिक तनाव, शारीरिक थकान के भ्रमित प्रभाव के साथ उनका कुशल उपयोग। कभी-कभी एक उचित प्रतीत होने वाला सही निर्णय वांछित प्रभाव नहीं देता है यदि यह इस तथ्य को ध्यान में रखे बिना किया जाता है कि इस समय एथलीट बहुत उत्साहित है और इसलिए ऐसा कोई कार्य नहीं कर सकता है जिसके लिए संयम और गहनों की सटीकता की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, खेल में रणनीति में स्थिति के सही आकलन और अपनी शारीरिक और मानसिक क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए एक प्रभावी सामरिक निर्णय को अपनाने के कारण प्रतिद्वंद्वी के इरादों के ज्ञान के आधार पर एक एथलीट द्वारा तकनीकों का कुशल उपयोग होता है। एक एथलीट की सामरिक गतिविधि विशेष मोटर कौशल का कार्यान्वयन है, जो कुछ सामरिक क्रियाओं और तकनीकी कौशल के रूप में टकराव की एक विशिष्ट स्थिति के लिए पर्याप्त है।

20. एक एथलीट की सामरिक सोच की विशेषताएं, इसके सुधार के तरीके (खेल द्वारा) सामरिक सोच वह सोच है जो प्रतिस्पर्धा की चरम स्थितियों में खेल गतिविधि की प्रक्रिया में होती है और इसका उद्देश्य सीधे विशिष्ट सामरिक समस्याओं को हल करना है। यह एक एथलीट की सामरिक सोच की विशेषता है कि यह मोटर क्रियाओं और दृश्य छवियों और घटनाओं की प्रत्यक्ष धारणा से एक तंग समय सीमा की शर्तों के तहत, गहन शारीरिक तनाव की प्रक्रिया में, विभिन्न अनुभवों की पृष्ठभूमि के खिलाफ और ध्यान में रखते हुए अविभाज्य रूप से आगे बढ़ता है। अपेक्षित घटनाओं की संभावना की डिग्री।

टेबल। एक एथलीट की सामरिक सोच की विशेषताएं

पी / पी नं।	सामरिक सोच की विशेषताएं	विशेषता
	सोच की दृश्य-आलंकारिक प्रकृति	सामरिक समस्याओं को हल करते समय, एक एथलीट की सोच दृश्य संवेदी छवियों और घटनाओं पर आधारित होती है। इसका एक विशिष्ट चरित्र है और यह प्रतिद्वंद्वियों और भागीदारों के कार्यों की धारणा और कुश्ती की पूरी स्थिति से जुड़ा है।
	सोच की प्रभावी प्रकृति	एथलीट की सोच उसकी गतिविधि में शामिल है, उसकी मोटर क्रियाओं से अविभाज्य रूप से आगे बढ़ती है। अक्सर, एक एथलीट प्रारंभिक सोच के माध्यम से नहीं, बल्कि कार्रवाई के दौरान ही सही समाधान ढूंढता है
	सोच की स्थितिजन्य प्रकृति	एथलीट की सोच लगातार बदलती परिस्थितियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ आगे बढ़ती है और केवल पर्याप्त निर्णयों को अपनाने की आवश्यकता होती है, क्योंकि गलत निर्णय को अब ठीक नहीं किया जा सकता है
	जल्द सोचना	सामरिक कार्रवाई करने के लिए सख्त समय सीमा के कारण
	सोच का लचीलापन	एथलीट को नियोजित सामरिक कार्य योजना का पुनर्गठन करने में सक्षम होना चाहिए: वर्तमान स्थिति में बदलाव को देखते हुए, निर्णय में संशोधन करें
	सोच की उद्देश्यपूर्णता	बिना विचलित हुए और नए समाधानों की खोज को रोके बिना ध्यान केंद्रित करने की एथलीट की क्षमता को इंगित करता है। उद्देश्यपूर्णता इच्छाशक्ति के विकास से निकटता से संबंधित है
	स्वतंत्र सोच	एक एथलीट को स्वतंत्र रूप से सामरिक कार्यों को हल करने में सक्षम होना चाहिए: निर्णय लेना और मौजूदा परिस्थितियों के अनुसार कार्य करना, बाहरी प्रभाव के बिना झुकना
	सोच की गहराई	यह सामरिक कार्यों में आवश्यक, मुख्य को उजागर करने की क्षमता में प्रकट होता है
	सोच की चौड़ाई	इसमें बड़ी संख्या में कनेक्शन और संबंधों को लगातार नियंत्रण में रखने की क्षमता शामिल है जो सामरिक कार्यों के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते हैं। इस मामले में, डेटा का उपयोग हमारे अपने अनुभव और अन्य स्रोतों से किया जाता है।
	महत्वपूर्ण सोच	यह मानसिक गतिविधि की अभिव्यक्तियों में से एक है, जिसके बिना रचनात्मक समस्या को हल करना असंभव है, यह अपने स्वयं के सामरिक कार्यों के लिए विभिन्न विकल्पों की ताकत का एक व्यापक परीक्षण है।

तथाडीओमोटर मूवमेंट शारीरिक हलचलें हैं जो एक व्यक्ति द्वारा की जाती हैं, अर्थात। उनकी मानसिक स्क्रीन पर उनका प्रतिनिधित्व। यह एक व्यवस्थित रूप से दोहराई जाने वाली, सचेत, सक्रिय प्रस्तुति और एक कौशल में महारत हासिल करने की भावना है।

यह स्थापित किया गया है और बार-बार पुष्टि की गई है कि जितनी बार कोई कल्पना करता है, एक मोटर कौशल की पूर्ति की कल्पना करता है (उदाहरण के लिए, एक गेंद फेंकना, नृत्य आंदोलन, आदि), जितनी तेजी से इसे महारत हासिल किया जा सकता है और बेहतर प्रदर्शन किया जा सकता है। यह प्रभाव मानसिक "पूर्वाभ्यास" के दौरान मांसपेशियों के सूक्ष्म संकुचन के कारण होता है।

Ideomotor प्रशिक्षण का उपयोग खेल, कला, अन्य पेशेवर क्षेत्रों में, साथ ही उन लोगों के पुनर्वास के लिए किया जाता है, जिन्हें मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम (फ्रैक्चर, पक्षाघात, आदि) के अन्य घावों के साथ स्ट्रोक का सामना करना पड़ा है। इसे प्रशिक्षण के किसी भी स्तर पर लागू किया जा सकता है - जब किसी कौशल में महारत हासिल करना और उसमें सुधार करना।
सभी उच्च योग्य एथलीटों के प्रशिक्षण में मानसिक प्रशिक्षण शामिल है। इस तरह पेले, मोहम्मद अली, जीन-क्लाउड किली, एलेना इसिनबाएवा और अन्य लोगों ने प्रशिक्षण लिया।

सिद्धांत जो आपकी कक्षाओं की प्रभावशीलता में सुधार करेंगे

आइडियोमोटर प्रशिक्षण के दौरान कल्पना की गई छवियों को पहले व्यक्ति में सबसे अच्छा प्रस्तुत किया जाता है, जब कोई व्यक्ति कल्पना करता है, "मानसिक रूप से पूर्वाभ्यास", उसके कार्यों और संवेदनाओं - दृश्य, श्रवण, स्पर्श। इस तरह का मानसिक प्रशिक्षण किसी तीसरे व्यक्ति से आपके कार्यों को प्रस्तुत करने से अधिक प्रभावी होगा, जब कोई व्यक्ति खुद को एक तरफ से देखता है, जैसे कि एक टीवी स्क्रीन पर।
भविष्य के आंदोलन की मानसिक छवियों को अत्यधिक प्रभावी ढंग से मूर्त रूप देने के लिए, उनका सही उपयोग करना आवश्यक है। विचार सचेत होने चाहिए और सक्रिय रूप से उपयोग किए जाने चाहिए।
प्रतिनिधित्व, एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में, कुछ कानूनों के अधीन है।

7 महत्वपूर्ण सिद्धांत

1. एचआंदोलन की मानसिक छवि जितनी सटीक होगी, उतनी ही सटीक और "शुद्ध" यह आंदोलन वास्तविक रूप से शारीरिक रूप से किया जाएगा।

2. तथाडीओमोटर केवल एक प्रतिनिधित्व है जिसमें आंदोलन की मानसिक छवि आवश्यक रूप से किसी व्यक्ति की पेशी-सांस्कृतिक भावना से जुड़ी होती है।

3. तथाअध्ययनों से पता चला है कि मानसिक अभ्यावेदन के प्रभाव का प्रभाव स्पष्ट रूप से बढ़ जाता है यदि वे सटीक मौखिक योगों में पहने जाते हैं। न केवल इस या उस आंदोलन की कल्पना करना आवश्यक है, बल्कि इसके सार को स्वयं या कानाफूसी में उच्चारण करना भी आवश्यक है। कुछ मामलों में, शब्दों को आंदोलन की प्रस्तुति के समानांतर में उच्चारण किया जाना चाहिए, और दूसरों में - सीधे इसके सामने। अभ्यास यह निर्धारित करता है कि प्रत्येक विशिष्ट मामले में कैसे आगे बढ़ना है।

4. एनतकनीक के एक नए तत्व को सीखना शुरू करते समय, धीमी गति में इसके प्रदर्शन की कल्पना करना आवश्यक है, जैसा कि हम इसे फिल्म के प्रदर्शन में देखते हैं, जिसे रैपिड विधि द्वारा फिल्माया गया है। एक तकनीकी तत्व की धीमी सोच आपको अध्ययन किए गए आंदोलन की सभी सूक्ष्मताओं का अधिक सटीक रूप से प्रतिनिधित्व करने और समय पर संभावित गलतियों को खत्म करने की अनुमति देगी।

5. एन एसएक नए तकनीकी तत्व में महारत हासिल करते समय, इस तत्व के प्रदर्शन के समय शरीर की वास्तविक स्थिति के सबसे करीब की स्थिति में मानसिक रूप से इसकी कल्पना करना बेहतर होता है।

जब कोई व्यक्ति, आइडियोमोटर करते हुए, शरीर की वास्तविक स्थिति के करीब एक मुद्रा लेता है, तो मांसपेशियों और जोड़ों से मस्तिष्क तक कई और आवेग होते हैं, जो आंदोलन के वास्तविक पैटर्न के अनुरूप होते हैं। और यह मस्तिष्क के लिए आसान हो जाता है, जो आंदोलन की आदर्श विचारधारात्मक अवधारणा को प्रदर्शन करने वाले तंत्र के साथ "कनेक्ट" करने के लिए प्रोग्राम करता है - मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति के पास आवश्यक तकनीकी तत्व को अधिक सचेत रूप से काम करने का अवसर होता है।

6. वीआंदोलन की विचारधारात्मक दूरदर्शिता के दौरान, एक व्यक्ति अनैच्छिक रूप से आगे बढ़ सकता है। यह दो प्रणालियों के बीच एक मजबूत संबंध स्थापित करने की बात करता है - प्रोग्रामिंग और निष्पादन। इसलिए, ऐसी प्रक्रिया उपयोगी है - शरीर को, जैसा कि वह था, उस आंदोलन के निष्पादन में शामिल किया जाए जो चेतना में पैदा होता है। फिगर स्केटर्स के साथ प्रशिक्षण के दौरान ऐसी तस्वीर को सबसे अधिक बार देखना पड़ता था। बंद आँखों से स्केट्स पर खड़े होकर, वे अप्रत्याशित रूप से सुचारू रूप से और धीरे-धीरे अपने मानसिक विचारधारात्मक अभ्यावेदन का पालन करने लगे। जैसा कि उन्होंने कहा, वे "नेतृत्व" कर रहे हैं।

7. एनव्यायाम करने से ठीक पहले अंतिम परिणाम के बारे में सोचना गलत है। यह काफी सामान्य गलतियों में से एक है।
जब परिणाम के लिए चिंता चेतना में एक प्रमुख स्थान लेती है, तो यह सबसे महत्वपूर्ण चीज को दबा देती है - यह विचार कि इस परिणाम को कैसे प्राप्त किया जाए। तो यह पता चला है कि, उदाहरण के लिए, शूटर सोचता है कि उसे शीर्ष दस में जाने की जरूरत है, यह विचार उन तकनीकी तत्वों के बारे में सटीक विचारों में हस्तक्षेप करना शुरू कर देता है, जिसके बिना शीर्ष दस में प्रवेश करना असंभव है। इसलिए वह नहीं मिलता।

ट्रेन अक्सर और थोड़ा-थोड़ा करके

मोटर कौशल का प्रशिक्षण करते समय, दोहराव की इष्टतम संख्या 3 से 5 तक होती है। बहुत जटिल जटिल आंदोलनों को सक्रिय रूप से और विस्तार से एक बार कल्पना करने की सलाह दी जा सकती है। क्रियाओं के कई मानसिक दोहराव तंत्रिका केंद्रों को थका देते हैं; इस वजह से, गतिज चित्र अस्पष्ट और अव्यवस्थित हो जाते हैं। एक सत्र के दौरान कम संख्या में दोहराव के साथ कई दृष्टिकोण करना बेहतर है।
आइडियोमोटर प्रशिक्षण में महारत हासिल करने के बाद, आप:

ध्यान की एकाग्रता में सुधार;
- विश्वास हासिल करो;
- आप प्रदर्शन के दौरान अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का प्रबंधन करने में सक्षम होंगे, - प्रतियोगिताएं;
- आप आवश्यक कौशल और क्षमताओं को प्रशिक्षित करने के लिए अपनी कल्पना का उपयोग कर सकते हैं;
- दर्द को दूर करने और चोट से उबरने में तेजी लाने का अवसर प्राप्त करें;
- आप उस छवि में बदलने में सक्षम होंगे जिसे आप विजेता के साथ जोड़ते हैं;
- तकनीकी त्रुटियों का पता लगाएं और उन्हें ठीक करें;
- प्रदर्शन से पहले ट्यून करें।

इस अध्याय का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, छात्र को यह करना होगा:

जानना

• आंदोलन की दृश्य धारणा की बुनियादी प्रणाली;
• आंदोलन धारणा के अभिवाही और अपवाही सिद्धांत;
• आंदोलन की धारणा के लिए पारिस्थितिक दृष्टिकोण की मुख्य सामग्री;
• जैविक आंदोलन की अवधारणा;
• भ्रम के मुख्य प्रकार और उनकी व्याख्या की संभावना;

करने में सक्षम हों

एक अवधारणात्मक छवि के विश्लेषण और संश्लेषण की एक सक्रिय प्रक्रिया के रूप में धारणा की प्रक्रियाओं का वर्णन करें;

अपना

आंदोलन की धारणा के शास्त्रीय मनोविज्ञान के बुनियादी वैचारिक तंत्र, आंदोलन की धारणा के लिए पारिस्थितिक दृष्टिकोण और जैविक आंदोलन के सिद्धांत के वैचारिक तंत्र।

वास्तविक गति की धारणा और दृश्यमान दुनिया की स्थिरता की समस्या

यदि हमारी आंखें गतिहीन थीं, तो रेटिना के साथ वस्तु के प्रक्षेपण की गति वस्तु की गति को स्पष्ट रूप से इंगित कर सकती है। हालाँकि, मानव आँखें गति कर सकती हैं, जैसे किसी गतिमान वस्तु को ट्रैक करना। यदि आंखें किसी वस्तु की गति को ट्रैक करती हैं, तो इस वस्तु का रेटिना पर प्रक्षेपण गतिहीन होगा। इसके विपरीत, यदि आंखें चल रही हैं, तो रेटिना पर किसी स्थिर वस्तु का प्रक्षेपण गति करेगा। सवाल उठता है: दृष्टि के किन तंत्रों के लिए धन्यवाद, हम अभी भी वस्तुओं की गति के बारे में सीखते हैं और अंतरिक्ष में गति के लिए स्थिर वस्तुओं को नहीं लेते हैं?

यह प्रश्न हमारे सामने एक बहुत ही महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक समस्या प्रस्तुत करता है जो सीधे धारणा की संपत्ति से संबंधित है, जिसे हमने पहले अध्याय में धारणा की स्थिरता के रूप में नामित किया था। धारणा की स्थिरता के बारे में बात करते समय, इसके शोध के कम से कम दो पहलू हैं - शब्द के संकीर्ण अर्थ में स्थिरता और व्यापक अर्थों में स्थिरता। रंग की धारणा से संबंधित मुद्दों पर चर्चा करते हुए, हम पहले ही "स्थिरता" शब्द के संकीर्ण अर्थ के बारे में बात कर चुके हैं। आंदोलन की धारणा की समस्या के बारे में बोलते हुए, हमें कब्ज की समस्या का सामना करना पड़ता है वृहद मायने मेंयह शब्द। यह अब केवल निरंतरता के बारे में नहीं है, बल्कि इसके बारे में है कथित दुनिया की स्थिरता।हम जिस दुनिया का अनुभव करते हैं वह अपेक्षाकृत स्थिर है और इसमें हमारी अपनी मोटर गतिविधि से स्वतंत्र है। एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया में अपनी शारीरिक गतिविधि और गतिविधियों के बीच अंतर करने में सक्षम है, जो उस पर निर्भर नहीं है। बोध की प्रणाली प्रेक्षक के अपने आंदोलनों और आसपास की दुनिया में वस्तुओं की गति के बीच अंतर कैसे करती है?

प्रश्न के इस सूत्रीकरण के संबंध में, प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, धारणा के मनोविज्ञान पर कई कार्यों के लेखक रिचर्ड ग्रेगरी(1923-2010) ने आंदोलन की धारणा की दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणालियों के अस्तित्व के बारे में बात करने का प्रस्ताव रखा, जो, फिर भी, एक-दूसरे के साथ निकटता से बातचीत करते हैं - "आई-हेड" सिस्टम और "इमेज-रेटिना" सिस्टम (ग्रेगरी, 1970) , (चित्र 6.1 देखें)।

चावल। 6.1.वास्तविक गति की धारणा की दो प्रणालियाँ: क) "छवि - रेटिना" प्रणाली; बी) प्रणाली "आंख - सिर"

"आई-हेड" प्रणाली में, किसी वस्तु की गति को आंखों की गतिविधियों पर नज़र रखने के द्वारा निर्धारित किया जाता है। "छवि - रेटिना" प्रणाली में, किसी वस्तु की गति को रेटिना पर स्थित रिसेप्टर्स के उत्तेजना के विस्थापन द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह माना जाता है कि आंदोलन की धारणा के लिए जिम्मेदार अवधारणात्मक केंद्र आंदोलन की धारणा की इन दो प्रणालियों से जानकारी एकत्र करते हैं और इसकी तुलना करते हैं, आंदोलन के बारे में जानकारी का मूल्यांकन करते हैं।

इन दो स्रोतों से आने वाली सूचनाओं के संभावित अंतःक्रिया की प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के लिए 19वीं शताब्दी में मनोविज्ञान। वास्तविक आंदोलन की धारणा के दो प्रतिस्पर्धी सिद्धांत प्रस्तावित किए गए थे। इन सिद्धांतों के बीच अंतर यह है कि वे आंखों की गति के बारे में जानकारी के स्रोत का निर्धारण कैसे करते हैं। एक ने दावा किया कि स्रोत आंख की मांसपेशियों में ही था। मांसपेशियों में स्थित रिसेप्टर्स, उन्हें प्रोप्रियोसेप्टर कहा जा सकता है, आंख की मांसपेशियों के तनाव और विश्राम की डिग्री के प्रति संवेदनशील होते हैं। इस संबंध में, वे आंदोलन की धारणा के केंद्र को संकेत भेज सकते हैं, जहां रेटिना फोटोरिसेप्टर से संकेत भी प्राप्त होते हैं। इस सिद्धांत को कहा जाता है केंद्र पर पहुंचानेवाला(अंजीर। 6.2)। प्रसिद्ध अंग्रेजी शरीर विज्ञानी इसके लेखक माने जाते हैं चार्ल्स शेरिंगटन (1857–1952).

चावल। 6.2.

एक अन्य सिद्धांत मानता है कि आंखों की गति के बारे में जानकारी का स्रोत बहुत ही तंत्रिका संकेत हैं जो इस आंदोलन को प्रदान करते हैं। यह माना जाता है कि मोटर केंद्रों से आंखों की मांसपेशियों तक पहुंचने वाले संकेतों को एक साथ प्रेषित किया जाता है, की नकल कीअवधारणात्मक केंद्र के लिए, जहां इनकी तुलना के आधार पर आंदोलन के बारे में विचार बनते हैं मोटर लांसरेटिना फोटोरिसेप्टर (चित्र। 6.3) से आने वाली जानकारी के साथ। यह सिद्धांत, डब किया गया अपवाही,या सिद्धांत मोटर प्रतियां,पहली बार एक जर्मन शरीर विज्ञानी द्वारा प्रस्तावित किया गया था हरमन वॉन हेल्महोल्ट्ज़(1821-1894) और पहले से ही XX सदी में विकसित हुआ। एक अन्य जर्मन शरीर विज्ञानी ई. वॉन होल्स्ट के कार्यों में।

गति धारणा के अभिवाही सिद्धांत को मुख्य सिद्धांत के रूप में व्यापक समर्थन नहीं मिला है। मुद्दा यह है कि यह अपेक्षाकृत धीमी शारीरिक क्रियाविधियों को अभिगृहीत करता है। यह संभावना नहीं है कि इस सिद्धांत पर काम करने वाला सिस्टम लचीला और पर्याप्त रूप से उत्तरदायी होगा। यदि ऐसे गति अनुमान तंत्र मौजूद हैं, तो वे सटीक गति अनुमान के लिए पर्याप्त होने की संभावना नहीं है। इसके अलावा, ऐसे तथ्य हैं जो इस सिद्धांत के खिलाफ गति धारणा के अपवाही सिद्धांत के पक्ष में स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं।

इन तथ्यों में से एक एच। हेल्महोल्ट्ज़ के कार्यों में नोट किया गया था। यह नेत्रगोलक पर निष्क्रिय दबाव से जुड़ा है। यदि आप ऐसा करने का प्रयास करते हैं, तो अपनी एक आंख को धीरे से दबाते हुए, दूसरी को बंद करते हुए, आपको अपने आस-पास की दुनिया की तस्वीर के विस्थापन का पता चलेगा - आपके आसपास की दुनिया की गति का एक स्पष्ट एहसास होगा। मोटर प्रतियों का सिद्धांत ठीक यही भविष्यवाणी करता है। अभिवाही सिद्धांत इस घटना की व्याख्या करने में असमर्थ है। दरअसल, इस स्थिति में, मोटर प्रतियों के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, केवल "छवि-रेटिना" प्रणाली शामिल है। इससे एक निश्चित दिशा में उत्तेजना के विस्थापन का संकेत मिलता है। वहीं, स्वयं मोटर केंद्रों से प्रेक्षक की आंखों की गति के बारे में कोई जानकारी प्राप्त नहीं होती है। दूसरी ओर, अभिवाही सिद्धांत का दावा है कि दोनों प्रणालियों को एक निश्चित स्थिति में शामिल होना चाहिए। रेटिना पर उत्तेजना के विस्थापन के बारे में जानकारी को आंख की मांसपेशियों से जानकारी के साथ पूरक किया जाना चाहिए। इस प्रकार, अभिवाही सिद्धांत, अपवाही सिद्धांत के विपरीत, किसी भी गति की भविष्यवाणी नहीं करता है।

चावल। 6.3.

एक अन्य महत्वपूर्ण तथ्य जो अपवाही सिद्धांत के पक्ष में गवाही देता है, वह है ई. मच द्वारा स्वयं पर किए गए प्रयोग (मच, 1905)। नेत्रगोलक को निष्क्रिय रूप से विस्थापित करने के बजाय, उसने इसके विपरीत, इसे स्थिर करने का निर्णय लिया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने एक नरम खिड़की पोटीन का इस्तेमाल किया। क्षेत्र में इन प्रयोगों को पुन: पेश करने के लिए हर कोई आसानी से ई. मच का अनुसरण कर सकता है। आंख को स्थिर करने के लिए, इसे सीमा तक एक तरफ ले जाना और इसे इस स्थिति में एक नरम खिड़की पोटीन के साथ ठीक करना आवश्यक है, इस बात का ख्याल रखना कि कॉर्निया को नुकसान न पहुंचे। अब आपको दूसरी आंख बंद करने और दूसरी दिशा में देखने की कोशिश करने की जरूरत है। चूंकि पोटीन के साथ आंख एक स्थिति में टिकी होती है, इसलिए यह संभव नहीं है। यदि आप वास्तव में ई. मच का अनुसरण करते हुए इस सरल प्रयोग को दोहराने की कोशिश करते हैं, तो आपको उसकी तरह यह देखना होगा कि आपके आसपास की दुनिया हिलने लगी है: "एक केवल होगा,इसलिए, दाईं ओर देखने की इच्छा रेटिना के कुछ हिस्सों पर छवियों को अधिक "सही अर्थ" देगी, जैसा कि कोई इसे संक्षिप्तता के लिए रख सकता है। ”(मच, 1905) यह दृष्टिकोण से आश्चर्य की बात नहीं है अपवाही सिद्धांत, या मोटर प्रतियों के सिद्धांत का। छवि-रेटिना प्रणाली आंदोलन के बारे में कोई जानकारी प्रसारित नहीं करती है, लेकिन ऐसी जानकारी आंख-सिर प्रणाली द्वारा प्रदान की जाती है - जो संकेत आप स्थिर आंखों को भेजते हैं, वे तुरंत प्रेषित होते हैं गति का पता लगाने के लिए जिम्मेदार अवधारणात्मक केंद्र। अभिवाही सिद्धांत के दृष्टिकोण से असंभव - आखिरकार, कोई भी संकेत, या तो रेटिना से या आंख की मांसपेशियों से, अवधारणात्मक केंद्र में नहीं आना चाहिए।

इस तथ्य के बावजूद कि अपवाही सिद्धांत को प्रायोगिक प्रदर्शनों में बहुत लंबे समय से समर्थन मिला है और इसके महत्व को मान्यता दी गई है, अभी भी यह मानने का कारण है कि गति धारणा के अभिवाही सिद्धांत की तरह, यह गलत हो जाता है। और - सबसे महत्वपूर्ण बात - आंदोलन की धारणा की समस्या का सूत्रीकरण जैसा कि इस पैराग्राफ में वर्णित किया गया था, जाहिरा तौर पर गलत है।

आंदोलन की धारणा एक बहुत ही जटिल तंत्र के लिए धन्यवाद की जाती है, जिसकी प्रकृति अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई है। इस मुद्दे की कठिनाई क्या है?

गति की धारणा अंतरिक्ष में वस्तुओं की स्थिति में परिवर्तन का प्रतिबिंब है। आंदोलन की धारणा महत्वपूर्ण है। अन्य जानवरों के लिए, चलती वस्तुएं खतरे या संभावित भोजन के संकेत के रूप में काम करती हैं और त्वरित प्रतिक्रिया प्राप्त करती हैं। दृश्य प्रणाली के विकासवादी विकास की कुछ विशेषताओं को मानव आंख की रेटिना की संरचना में संरक्षित किया गया है: रेटिना के परिधीय भाग केवल गति के प्रति संवेदनशील होते हैं। जब किसी वस्तु को देखने के क्षेत्र की परिधि में पाया जाता है, तो आंखों का एक प्रतिवर्त मोड़ होता है, जिसके परिणामस्वरूप वस्तु की छवि देखने के केंद्रीय क्षेत्र में चली जाती है, जहां वस्तु का भेदभाव और पहचान होती है। किया गया।

आंदोलन की धारणा में मुख्य भूमिका दृश्य और गतिज विश्लेषक द्वारा निभाई जाती है। किसी वस्तु की गति के पैरामीटर गति, त्वरण और दिशा हैं। एक व्यक्ति अंतरिक्ष में वस्तुओं की गति के बारे में दो अलग-अलग तरीकों से जानकारी प्राप्त कर सकता है: सीधे आंदोलन की क्रिया को समझना और किसी वस्तु की गति के बारे में अनुमान के आधार पर जो कुछ समय के लिए किसी अन्य स्थान पर रही है। गति को प्रत्यक्ष रूप से माना जाता है यदि किसी गतिमान वस्तु की गति ऐसी हो कि वह प्रति इकाई समय में इतनी दूरी तय करे कि आंखें दी गई दृश्य तीक्ष्णता और अवलोकन दूरी पर अंतर कर सकें। अन्यथा, हम स्वयं आंदोलन को नहीं, बल्कि केवल उसके परिणाम को देखते हैं। यह घंटे में मिनट और घंटे के हाथों की गति के बारे में अनुमान है।

दृष्टि की सहायता से, हम वस्तुओं की गति के बारे में दो अलग-अलग तरीकों से जानकारी प्राप्त कर सकते हैं: एक निश्चित टकटकी के साथ और आंखों की गतिविधियों पर नज़र रखने की मदद से। पहले मामले में, जब आंख अपेक्षाकृत स्थिर रहती है, तो गतिमान वस्तु रेटिना पर तेजी से गतिमान छवियाँ बनाती है। इस मामले में, रेटिना पर किसी वस्तु की छवि न केवल चलती है, बल्कि हर समय बदलती रहती है। हालाँकि, हम एक वस्तु को छवियों की एक श्रृंखला के रूप में नहीं देखते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक वस्तु को थोड़ी अलग स्थिति में दर्शाता है, लेकिन गति की स्थिति में एक और एक ही वस्तु के रूप में।

इस आधार पर, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि गति की धारणा के लिए रेटिना के साथ दृश्य छवियों की गति आवश्यक है। रेटिना के साथ छवियों की एक समान गति तब होती है जब हम अपनी टकटकी को कमरे के एक छोर से दूसरे छोर तक ले जाते हैं। हालांकि, इस मामले में, हमें आसपास की वस्तुओं की गति की अनुभूति नहीं होती है। जब कोई व्यक्ति एक कमरे के चारों ओर घूमता है, तो आंख के रेटिना के साथ छवियों की गति के बावजूद, वह कमरे को गतिहीन और खुद को गतिमान मानता है। (वेस्टिबुलर उपकरण में क्षति की उपस्थिति में, इस तरह के समायोजन नहीं किए जाते हैं और एक व्यक्ति को ऐसा लगता है कि जब वह चलता है तो पूरी दुनिया उसके चारों ओर घूम रही है।)

गति को समझने का दूसरा संभावित तरीका एक चलती हुई वस्तु का टकटकी लगाकर अनुसरण करना है। इस स्थिति में गतिमान वस्तु का प्रतिबिम्ब रेटिना के सापेक्ष कमोबेश गतिहीन रहता है, लेकिन फिर भी हमें वस्तु की गति दिखाई देती है। जाहिर है, आंखों की गतिविधियों को ट्रैक करने से रेटिना के साथ चलने वाले संकेतों की अनुपस्थिति में भी आंदोलन की धारणा मिल सकती है।

लेकिन, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, स्वैच्छिक नेत्र आंदोलनों के परिणामस्वरूप रेटिना पर छवियों का विस्थापन अपने आप में गति का आभास नहीं देता है। निष्क्रिय नेत्र आंदोलनों में, जो एक आंख को एक हाथ से ढकने और दूसरी को उंगली से धीरे से खिसकाने से शुरू हो सकता है, इसके विपरीत, दुनिया निष्क्रिय आंख की गति की दिशा में विपरीत दिशा में चलती दिखाई देगी। इसका मतलब है कि दृश्यमान दुनिया की स्थिरता निष्क्रियता से नहीं, बल्कि स्वैच्छिक आंखों की गति से सुनिश्चित होती है। नैदानिक ​​​​अभ्यास में, रोगियों में आंख की मांसपेशियों या उनके तंत्रिका तंत्र के किसी भी विकार की उपस्थिति में, जब वे अपनी आंखों को हिलाने की कोशिश करते हैं, तो दृश्य दुनिया के घूमने की अनुभूति होती है। रेटिना की छवियों की गति केवल गति का संकेत बन जाती है जब कोई व्यक्ति आंखों और सिर की गति से गतिज उत्तेजना प्राप्त नहीं करता है और अपने शरीर की गतिहीनता को महसूस करता है।

ऐसे मामले हैं जब विषय आसपास की वस्तुओं और खुद दोनों के लिए आंदोलनों का वर्णन करता है। यदि पर्यवेक्षक चलता है या दौड़ता है, तो उसे बड़ी संख्या में गतिज और अन्य संकेत प्राप्त होते हैं, और यह उसे गलतियों से बचाता है। यह अलग बात है कि जब वह कार में यात्रा करता है या हवाई जहाज में उड़ान भरता है। तब दृश्य विश्लेषक सूचना का मुख्य स्रोत बन जाता है, और यह जानकारी अक्सर अस्पष्ट होती है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति एक स्थिर ट्रेन में बैठता है और खिड़की से दूसरी ट्रेन को गुजरता हुआ देखता है, तो सबसे पहले देखने वाले को लगता है कि उसकी ट्रेन चल रही है। हालांकि, थोड़ी देर बाद कंपन और झटके की संवेदनाओं की कमी विपरीत व्यक्ति को आश्वस्त करती है।

चलती वस्तुओं की टकटकी द्वारा लंबे समय तक निर्धारण के साथ, आंदोलन की एक नकारात्मक अनुक्रमिक छवि उत्पन्न होती है। इसलिए, यदि, चलती ट्रेन की खिड़की से इलाके के लंबे अवलोकन के बाद, आप गाड़ी के अंदर स्थिर वस्तुओं की ओर देखते हैं, तो ऐसा लगेगा कि वे विपरीत दिशा में आगे बढ़ रहे हैं।

वास्तविक और प्रत्यक्ष आंदोलनों के बीच भेद। आस-पास की वस्तुओं की स्पष्ट गति उस व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है जो थका हुआ है या नशे की स्थिति में है।

स्पष्ट गति का एक उदाहरण स्ट्रोबोस्कोपिक गति है, जिसके सिद्धांत पर छायांकन आधारित है। यह ज्ञात है कि आंख में जड़ता का गुण होता है, जिसमें यह तथ्य होता है कि उत्तेजना की क्रिया की शुरुआत के साथ दृश्य संवेदना तुरंत उत्पन्न नहीं होती है, और उत्तेजना की क्रिया के अंत के कुछ समय बाद भी गायब हो जाती है। . कुछ समय के लिए उस पर उत्पन्न प्रकाश प्रभाव को बनाए रखने की आंख की क्षमता के कारण, हम सिनेमा में 24 फ्रेम प्रति सेकंड पर, टिमटिमाती तस्वीरों की एक श्रृंखला नहीं, बल्कि कुछ स्थिर छवि देखते हैं। इस मामले में, एक चलती वस्तु की छाप वस्तु के अलग-अलग पदों की क्रमिक धारणा के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो एक निश्चित स्थानिक अंतराल और एक निश्चित समय के ठहराव से एक दूसरे से अलग होती है।

प्रयोगशाला स्थितियों में, दो प्रकाश स्रोतों का उपयोग करके स्पष्ट गति की जांच की जाती है जो क्रमिक रूप से एक के बाद एक चालू होते हैं। यदि प्रकाश स्रोतों के बीच एक निश्चित दूरी और स्विचिंग ऑन के बीच एक निश्चित समय अंतराल देखा जाता है, तो पहले प्रकाश स्रोत से दूसरे तक प्रकाश स्थान की गति देखी जा सकती है। इस घटना को "फी-घटना" नाम मिला है, जो कि अभूतपूर्व है, केवल धारणा, आंदोलन में विद्यमान है।

श्रवण विश्लेषक की मदद से आंदोलन की धारणा संभव है। इस मामले में, ध्वनि की श्रव्य मात्रा बढ़ जाती है जब ध्वनि स्रोत हमारे पास आता है और जब इसे हटा दिया जाता है तो कमजोर हो जाता है।

आखिरकार, यह माना जा सकता है कि वस्तुओं की गति की धारणा आंख के रेटिना के साथ छवि की गति के कारण होती है। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। कल्पना कीजिए कि आप सड़क पर चल रहे हैं। स्वाभाविक रूप से, वस्तुओं की छवियां आपके रेटिना के साथ चलती हैं, लेकिन आप वस्तुओं को गतिमान नहीं समझते हैं - वे जगह में हैं (इस घटना को स्थिति की स्थिरता कहा जाता है)।

हम भौतिक वस्तुओं की गति का अनुभव क्यों करते हैं? यदि कोई वस्तु अंतरिक्ष में गति करती है, तो हम उसकी गति का अनुभव इस तथ्य के कारण करते हैं कि वह सबसे अच्छी दृष्टि के क्षेत्र को छोड़ देती है और इस प्रकार हमें अपनी आँखें या सिर हिलाने के लिए मजबूर करती है ताकि हम उस पर फिर से टकटकी लगा सकें। इस मामले में, दो घटनाएं होती हैं। सबसे पहले, हमारे शरीर की स्थिति के संबंध में किसी वस्तु का विस्थापन हमें अंतरिक्ष में उसकी गति का संकेत देता है। दूसरे, मस्तिष्क किसी वस्तु के बाद आँखों की गति को रिकॉर्ड करता है। दूसरा आंदोलन की धारणा के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, लेकिन आंखों की गति के बारे में जानकारी को संसाधित करने का तंत्र बहुत जटिल और विरोधाभासी है। क्या कोई व्यक्ति अपने सिर को ठीक करके और अपनी आंखों को स्थिर करके आंदोलन को देख पाएगा? अर्न्स्ट मच ने एक विशेष पोटीन के साथ विषयों की आँखों को स्थिर कर दिया, जिसने आँखें घुमाने की अनुमति नहीं दी। हालाँकि, विषय ने हर बार अपनी आँखें घुमाने की कोशिश करने पर वस्तुओं के हिलने (चलती वस्तुओं का भ्रम) की अनुभूति विकसित की। नतीजतन, यह आंखों की गति नहीं थी जो मस्तिष्क में दर्ज की गई थी, लेकिन आंखों को स्थानांतरित करने का प्रयास, यानी आंदोलन की धारणा के लिए, यह आंखों की गति के बारे में अभिवाही जानकारी नहीं है (के बारे में एक संकेत आंखों को हिलाना) महत्वपूर्ण है, लेकिन अपवाही जानकारी की एक प्रति (आंखों को हिलाने की आज्ञा)।

हालाँकि, गति की धारणा को केवल आँखों की गति से नहीं समझाया जा सकता है, हम एक साथ दो विपरीत दिशाओं में गति का अनुभव करते हैं, हालाँकि आँख स्पष्ट रूप से विपरीत दिशाओं में एक साथ नहीं चल सकती है। उसी समय, वास्तविकता में इसकी अनुपस्थिति में आंदोलन की छाप उत्पन्न हो सकती है, उदाहरण के लिए, यदि, थोड़े समय के विराम के बाद, छवियों की एक श्रृंखला जो वस्तु के आंदोलन के चरणों को पुन: उत्पन्न करती है, स्क्रीन पर वैकल्पिक होती है। यह तथाकथित स्ट्रोबोस्कोपिक प्रभाव है, जिसकी घटना के लिए व्यक्तिगत उत्तेजनाओं को निश्चित अंतराल पर एक दूसरे से अलग किया जाना चाहिए। आसन्न उत्तेजनाओं के बीच विराम कम से कम 0.06 एस होना चाहिए। उस स्थिति में जब विराम आधा होता है, छवियां विलीन हो जाती हैं; मामले में जब विराम बहुत लंबा होता है (उदाहरण के लिए, 1 एस), छवियों को अलग माना जाता है; अधिकतम विराम जिस पर स्ट्रोबोस्कोपिक प्रभाव होता है वह 0.45 सेकेंड है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि छायांकन में गति की धारणा स्ट्रोबोस्कोपिक प्रभाव पर आधारित है।

आंदोलन की धारणा में, एक महत्वपूर्ण भूमिका निस्संदेह अप्रत्यक्ष संकेतों द्वारा निभाई जाती है जो आंदोलन की अप्रत्यक्ष छाप बनाते हैं। अप्रत्यक्ष संकेतों का उपयोग करने का तंत्र यह है कि जब आंदोलन के कुछ संकेतों का पता लगाया जाता है, तो उनका बौद्धिक प्रसंस्करण किया जाता है और निर्णय लिया जाता है कि वस्तु चल रही है। इस प्रकार, आंदोलन की छाप इसके भागों की एक स्थिर वस्तु के लिए असामान्य स्थिति पैदा कर सकती है। आंदोलन के विचार को जन्म देने वाली "गतिज स्थिति" में झुकाव की स्थिति, वस्तु की कम विशिष्ट रूपरेखा और कई अन्य अप्रत्यक्ष संकेत हैं। हालांकि, कोई भी आंदोलन की धारणा को एक बौद्धिक प्रक्रिया के रूप में व्याख्या नहीं कर सकता है जो धारणा की सीमा से बाहर है: आंदोलन की छाप तब भी उत्पन्न हो सकती है जब हम जानते हैं कि वास्तव में कोई आंदोलन नहीं है।