Перцептивна дейност Теоретична част Перцептивна дейност, нейното значение за постигане на взаимно разбиране на комуникационните партньори В психологията има два подхода, два възгледа за процеса на генериране на сетивен образ. Един от тях възпроизвежда старата сензационна концепция за възприятие, според която образът е пряк резултат от едностранното въздействие на обекта върху органите на сетивата. Принципно различното разбиране за процеса на генериране на образ се връща към Декарт. Сравнявайки в известната си визия „Диоптър“ с възприемането на предмети от слепите, които „сякаш виждат с ръце“, Декарт пише: пръчки, не му се струва по -малко от това, което съществува между червено, жълто, зелено и всеки друг цвят, въпреки това различията между телата не са нищо повече от преместване на пръчката по различни начини или съпротива на нейните движения. " Впоследствие идеята за фундаменталната общност на генерирането на тактилни и визуални образи е развита, както е известно, от Дидро и особено от Сеченов. В съвременната психология предложението, че възприятието е активен процес, задължително включващ еферентни връзки, е получило общоприето. Въпреки че идентифицирането и регистрирането на еферентни процеси понякога представляват значителни методологически трудности, така че някои явления изглежда свидетелстват по -скоро в полза на пасивна, „екранна“ теория на възприятието, въпреки това тяхното задължително участие може да се счита за установено. Особено важни данни са получени в онтогенетичните изследвания на възприятието. Тези проучвания имат предимството, че позволяват изучаването на активните процеси на възприятие в тях, така да се каже, разширени, отворени, т.е. външен двигател, все още не е интернализиран и не е редуциран. Получените в тях данни са добре известни и няма да ги представя, ще отбележа само, че именно в тези проучвания е въведена концепцията за възприятие действие. Сега твърдението, че едностранното въздействие на дадено нещо върху сетивните органи на субекта не е достатъчно за появата на образ и че за това е необходим и „противоречив“ процес, активен от страна на субект, за да съществува, е станал почти банален. Естествено, основната посока в изучаването на възприятието е станало изучаването на активните възприемащи процеси, техния генезис и структура. При всички различия в конкретните хипотези, с които изследователите подхождат към изследването на възприятието, те са обединени от признаването на нейната необходимост, от убеждението, че именно в него се осъществява процесът на „превод“ на външни обекти, засягащи органите на сетивата в се осъществява умствен образ. А това означава, че възприемат не органите на сетивата, а човекът с помощта на органите на сетивата. Всеки психолог знае, че мрежестият образ (мрежест "модел") на обект не е същият като неговия видим (умствен) образ, както и например факта, че така наречените последователни изображения могат да се наричат ​​изображения само условно , тъй като им липсва постоянство, следят движението на погледа и са подчинени на закона на Емерт. Не, разбира се, е необходимо да се уточни фактът, че процесите на възприятие са включени в живота, практическите връзки на човек със света, с материални обекти и следователно трябва да се подчиняват - пряко или косвено - на свойствата на обектите себе си. Това определя адекватността на субективния продукт на възприятието - менталния образ. Каквато и форма да приема възприемащата дейност, каквато и степен на намаляване или автоматизация да претърпи в хода на своето формиране и развитие, по принцип тя се изгражда по същия начин като дейността на докосващата ръка, „премахвайки“ контура на обекта . Подобно на дейността на докосващата ръка, всяка перцептивна дейност намира обект там, където наистина съществува - във външния свят, в обективното пространство и времето. Последното представлява онази най -важна психологическа характеристика на субективния образ, която се нарича неговата обективност или, по -скоро неуспешно, нейната обективност. Вече беше казано, че възприятието е активно, че субективният образ на външния свят е продукт на активността на субекта в този свят. Но тази дейност не може да бъде разбрана по друг начин освен като осъзнаване на живота на телесен субект, който на първо място е практически процес. Разбира се, би било сериозна грешка да се счита в психологията всяка възприемаща дейност на индивида като протичаща директно под формата на практическа дейност или пряко произтичаща от нея. Процесите на активно визуално или слухово възприятие са отделени от пряката практика, така че както човешкото око, така и човешкото ухо се превръщат, по думите на Маркс, в теоретични органи. Единственото чувство за допир поддържа преки практически контакти на индивида с външния материално-обективен свят. Това е изключително важно обстоятелство от гледна точка на разглеждания проблем, но не го изчерпва напълно. Въпросът е, че основата на когнитивните процеси не е индивидуалната практика на субекта, а „съвкупността от човешката практика“. Следователно не само мисленето, но и възприятието на човек до голяма степен надминава в богатството си относителната бедност на личния му опит. Правилното формулиране в психологията на въпроса за ролята на практиката като основа и критерий на истината изисква да се изследва точно как практиката влиза в възприемащата дейност на човека. Трябва да се каже, че психологията вече е натрупала много специфични научни данни, които отблизо водят до решаването на този въпрос. Както вече споменахме, психологическите изследвания ни правят все по -очевидно, че решаващата роля в процесите на възприятие принадлежи на техните еферентни връзки. В някои случаи, а именно, когато тези връзки имат израз в двигател или микромотор, те се появяват доста ясно; в други случаи те са „скрити“, изразени в динамиката на текущите вътрешни състояния на системата реципиент. Но те винаги съществуват. Тяхната функция е „сходна“ не само в по -тесен смисъл, но и в по -широк смисъл. Последното обхваща и функцията за включване в процеса на генериране на образ на съвкупния опит от обективната дейност на човек. Факт е, че такова включване не може да бъде реализирано в резултат на просто повтаряне на комбинации от сетивни елементи и актуализиране на временни връзки между тях. В крайна сметка не говорим за асоциативното възпроизвеждане на липсващите елементи на сетивни комплекси, а за адекватността на възникващите субективни образи към общите свойства на реалния свят, в който човек живее и действа. С други думи, говорим за подчинение на процеса на генериране на образ на принципа на вероятността. Нашите разумни обобщени образи, като понятия, съдържат движение и следователно противоречия; те отразяват обекта в различните му връзки и посредничества. Това означава, че чувственото познание не е замразен отпечатък. Въпреки че се съхранява в главата на човек, той в крайна сметка не е "готов", а само виртуално - под формата на формирани физиологични мозъчни съзвездия, които са способни да реализират субективен образ на обект, който се отваря пред човек в една или друга система от обективни връзки. Концепцията за обект включва не само сходства в обектите, но и различни, както би било, неговите аспекти, включително тези, които не са „наслагвани“ един върху друг, не са в отношения на структурно или функционално сходство. Не само понятията са диалектични, но и нашите сетивни представи; следователно, те са способни да изпълняват функция, която не се свежда до ролята на фиксирани референтни модели, корелиращи с влиянията, получени от рецепторите от единични обекти. Като мисловен образ те съществуват неотделимо от дейността на субекта, която насищат с натрупаното в тях богатство, правят го жив и творчески. Проблемът за сетивните образи и представяния възниква пред психологията от първите стъпки на нейното развитие. Въпросът за естеството на нашите усещания и възприятия не би могъл да бъде заобиколен от никоя психологическа тенденция, от която и философска основа да изхожда. Следователно не е изненадващо, че на този проблем са посветени огромен брой трудове, теоретични и експериментални. Броят им продължава да расте бързо и днес. В резултат на това се оказа, че редица отделни въпроси са разработени много подробно и е събран почти безграничен фактически материал. Въпреки това съвременната психология все още е далеч от възможността да създаде цялостна, нееклектична концепция за възприятие, обхващаща нейните различни нива и механизми. Това е особено вярно за нивото на съзнателно възприятие. Нови перспективи в това отношение се отварят чрез въвеждането в психологията на категорията на умствената рефлексия, чиято научна производителност вече не изисква доказателства. Тази категория обаче не може да бъде извадена извън вътрешната си връзка с други основни марксистки категории. Следователно въвеждането на категорията отражение в научната психология изисква преструктуриране на цялата й категорична структура. Непосредствените проблеми, които възникват по този път, са същността на проблема за дейността, проблема за психологията на съзнанието, психологията на личността. Практическа част Вариант номер 8 Задача 1. Попълнете таблицата по темата "Педагогика". Име на процеса Определение Цели на процеса Основни принципи Основни методи на преподаване Активен, двустранен, целенасочен процес на излъчване на учителската култура към ученика и овладяване на тази култура от ученика. Съзидателно саморазвитие на личността на ученика, което се реализира чрез единството на три функции на обучение: 1. образователни; 2. образователни; 3. развиване 1. Принципът на развитие и образователно обучение. 2. Принципът на научния характер. 3. Принципът на последователност и последователност. 4. Принципът на достъпност. 5. Принципът на видимостта. 6. Принципът на съзнанието и активността на ученика в ученето. 7. Принципът на силата. 8. Принципът на рационално съчетаване на колективни и индивидуални форми на възпитателна работа.1. По източник на знания: практически, визуални, словесни, книжни, видео. 2. С предварително записване: метод за придобиване на знания, формиране на умения и умения, прилагане на знания, творческа дейност, затвърдяване, проверка на знания и умения. 3. По вида на познавателната дейност на учениците: обяснителна и илюстративна, репродуктивна, метод на представяне на проблема, частично проучвателна, изследователска. Възпитание Целенасочено въздействие върху ученика, което може да се осъществи в хода на обучението, успоредно на обучението или извън него, в резултат на което ученикът придобива ценностите, мирогледа, принципите, съществуващите в обществото отношения, Придобиване от ученика ценности, мироглед, принципи, отношения, съществуващи в обществото. Принципът на хуманизация. 2. Принципът на персонификация. 3. Принципът на съответствие с природата. 4. Принципът на културното съответствие. 5. Принципът на диференциация. 6. Разчитане на положителното. 7. Принципът на социализация. 8. Принципът на сложност. 1. Методи за формиране на съзнанието на човек: История, обяснения, разговор, лекции, дискусии, дебат, пример. 2. Методи за организиране на дейности и формиране на опит от социалното поведение на личността: обучение, упражнения, педагогическо изискване. 3. Методи за стимулиране и мотивиране на дейността и поведението на индивида: състезание, ролеви игри, насърчаване, наказание. 4. Методи за контрол, самоконтрол и самооценка в образованието: педагогическо наблюдение на учениците; разговори, насочени към разкриване на добри обноски; анкети (въпросник, устни и др.); анализ на резултатите от обществено полезна дейност, дейности на органи на ученическо управление; създаване на ситуации за изучаване на поведението на образованите.

Идеомоторното обучение (ИТ) е систематично повтарящо се, осъзнато, активно представяне и усещане за усвояване на умение. Идеомоторното обучение може да се използва на всички етапи от специализираното обучение. Същността на идеомоторното обучение е следната. Представяйки движението, спортистът сякаш се вижда отстрани. Способността да се виждате отвън е голяма помощ за подготовката на спортистите и тази способност трябва да се развива. Някои спортисти имат по -добра представа за фиксирани изображения, отколкото движенията като цяло. В допълнение към умственото представяне на движенията си чрез визуални представи, повечето спортисти използват и умствена самооценка на кинестетичните усещания, свързани със спомена за изпълнение на определено движение.

Идеомоторното обучение включва внимателно, целенасочено изучаване и повтаряне на едно изображение чрез поредица от изпълнения.

Визуалните и кинестетични умствени представи на реални движения се препоръчват да се използват от гимнастички, акробати, тъй като за тях е много важно да могат да осъзнаят и представят точното положение на тялото си в пространството във всеки момент на действие. Психичното повторение се използва, за да помогне на спортистите да овладеят по -добре особеностите на техниката на изпълнение на сложно движение чрез възпроизвеждане на визуални и кинестетични представи.

Следните фактори допринасят за постигането на успех в идеомоторното обучение: идеомоторното обучение трябва да се извършва само в състояние на енергична активност; умствените движения трябва да се възпроизвеждат в точно съответствие с ритъма на реалните действия.

Техническите умения на спортист до голяма степен зависят от това как той знае как да използва законите, които управляват процеса на представяне. Модели:

1. Колкото по -точен е умственият образ на движението, толкова по -точно е движението.

2. Идеомоторът е само представяне, в което умственият образ на движение е свързан с мускулно -скелетните усещания на спортиста.

3. Ефектът от влиянието на умствените представи значително се увеличава, когато те са облечени в точни словесни формулировки.

4. Когато изучавате ново движение, е необходимо да си представите неговото изпълнение в забавено движение.

5. Когато овладявате ново движение, човек трябва да си го представи в поза, близка до действителното изпълнение на това движение.

6. По време на идеомоторното представяне на движението, то започва да се реализира толкова силно и ясно, че спортистът започва да се движи неволно.

7. Преди да направите упражнението, не трябва да мислите за крайния резултат.

19. Психологически основи на тактическата подготовка на спортист. (двайсет) Състезателната борба в спорта се извършва с помощта на широк спектър от различни тактически действия, които могат да бъдат разделени в три класификационни групи: 1) действия за тактически анализ, прогнозиране и програмиране; 2) двигателни действия; 3) действия на конкурентно поведение. И трите вида действия се появяват в единство, са в тясна взаимозависимост и следователно отделното им разглеждане е до голяма степен условно, въпреки че всеки от видовете действия има относително независимо значение. Тактическа дейност- Това е решението на проблеми, възникващи в процеса на контра-действие с противник. Факторите, влияещи върху процеса на тактическа дейност и нейната ефективност, могат да бъдат разделени на обективни и субективни. Сред обективните фактори е самата структура на тактическата дейност, която съдържа най -съществените елементи, които могат да бъдат свързани по определен начин в системата. Основните елементи на тази система са тактически действия и операции. Субективни фактори са тези индивидуални характеристики на спортист, които пряко определят ефективността на тактическата дейност, както и характеристиките на индивидуалния стил на състезателна дейност, който се проявява по -скоро в неговите процедурни, отколкото в ефективни характеристики.

Тактическите задачи, които възникват по време на конфронтацията на съперниците, съответстват на определени условия на борбата; самите тези условия, от гледна точка на психолог, по отношение на тактическата дейност представляват проблемна ситуация.

Трябва да се отбележи, че понятията „проблемна ситуация“ и „задача“ в общата психология и психологията на спорта са малко по -различни. Това се дължи на спецификата на спортната дейност, за която е трудно да се намери аналог в други видове дейност. В тактическата дейност може да се разграничи латентен период на действие и отворен период на действие.

Латентният период се отнася до процесите, протичащи в съзнанието на спортист и насочени към прилагане на тактическо мислене, а именно: наблюдение на възникващата ситуация, определяне на тактическа задача и нейното решаване.

Задачите в спорта се решават на фона на непрекъсната промяна в условията на борбата в хода на самото решение, ако е необходимо да се приложи за ограничено време, с висока плътност на двигателните действия. Следователно ефективността на решението се определя от нивото на умствените качества в областта на възприятието, интелигентността и психомоторните умения. Перцептивните качества осигуряват всички операции, свързани с възприемането на информация, интелектуалните - с оценката на ситуацията и вземането на решения, психомоторните - с изпълнението на това решение, въпреки конфронтацията на противника. В тактическата дейност прогнозирането на основните възможности за промяна на ситуацията, както и изборът на техники и, играе особена роля. средства за решаване на тактически проблем и умелото им използване с объркващите ефекти на силно психическо напрежение, физическа умора. Понякога правилното на пръв поглед решение не дава желания ефект, ако е взето без да се вземе предвид фактът, че в момента спортистът е, да речем, много развълнуван и следователно не може да извърши действие, което изисква хладнокръвие и прецизност на бижутата. По този начин тактиката в спорта се състои в умелото използване на техники от спортист въз основа на познаване на намеренията на противника поради правилната оценка на ситуацията и приемането на ефективно тактическо решение, като се вземат предвид собствените му физически и умствени възможности. Тактическата дейност на спортист е прилагане на специални двигателни умения, адекватни на конкретна ситуация на конфронтация, под формата на определени тактически действия и технически умения.

20. Характеристики на тактическото мислене на спортист, методи за неговото усъвършенстване (по спорт) Тактическото мислене е мислене, което възниква в процеса на спортна дейност в екстремни условия на състезание и е пряко насочено към решаване на конкретни тактически проблеми. Характерно за тактическото мислене на един спортист е, че то изхожда неразделно от двигателните действия и директното възприемане на визуални образи и явления в условия на кратък период от време, в процеса на интензивен физически стрес, на фона на различни преживявания и като се вземат предвид степен на вероятност от очаквани събития.

Таблица. Характеристики на тактическото мислене на спортист

P / p No.	Характеристики на тактическото мислене	Характеристика
	Визуално-образният характер на мисленето	При решаването на тактически проблеми мисленето на спортиста се основава на визуални сетивни образи и явления. Той има специфичен характер и е свързан с възприемането на действията на съперници и партньори и цялата ситуация на борба.
	Ефективно естество на мислене	Мисленето на спортиста е включено в неговата дейност, изхожда неразделно от двигателните му действия. Често спортист намира правилното решение не чрез предварително мислене, а в хода на самото действие
	Ситуационният характер на мисленето	Мисленето на спортиста продължава на фона на постоянно променящите се ситуации и изисква приемането само на адекватни решения, тъй като грешното решение вече не може да бъде поправено
	Бързо мислене	Поради строгия срок за извършване на тактически действия
	Гъвкавост на мисленето	Спортистът трябва да може да възстанови планирания тактически план за действие: след като забележите промени в текущата ситуация, направете промени в решението
	Целенасоченост на мисленето	Показва способността на спортиста да се концентрира, без да се разсейва и без да спира търсенето на нови решения. Целенасочеността е тясно свързана с развитието на волята
	Независимо мислене	Спортистът трябва да може да решава самостоятелно тактически задачи: да взема решения и да действа в съответствие с преобладаващите обстоятелства, без да се поддава на външно влияние
	Дълбочина на мислене	Тя се проявява в способността да се подчертае основното, съществено в тактическите действия
	Широчината на мислене	Състои се в способността постоянно да държи под контрол голям брой връзки и взаимоотношения, които влияят върху хода на тактическите действия. В този случай се използват данни, както от нашия собствен опит, така и от други източници.
	Критично мислене	Това е едно от проявленията на умствената дейност, без което творческото решаване на проблеми е невъзможно, това е цялостен тест за силата на различни варианти за собствени тактически действия

Идезомоторни движения са телесни движения, които се извършват от човек чрез, т.е. техните представи на умствения им екран. Това е систематично повтарящо се, съзнателно, активно представяне и усещане за усвояване на умение.

Установено е и многократно потвърдено, че колкото по -често човек си представя, представя си изпълнението на двигателно умение (например хвърляне на топка, танцуващо движение и т.н.), толкова по -бързо може да бъде усвоено и по -добре изпълнено. Този ефект възниква поради микроконтракции на мускулите по време на умствена „репетиция“.

Идеомоторното обучение се използва в спорта, изкуството, в други професионални области, както и за рехабилитация на лица, претърпели инсулт, с други лезии на опорно -двигателния апарат (фрактури, парализа и др.). Може да се прилага на всеки етап от обучението - при усвояване на умение и усъвършенстване.
Психичното обучение е включено в обучението на всички висококвалифицирани спортисти. Така тренираха Пеле, Мухамед Али, Жан-Клод Кили, Елена Исинбаева и др.

Принципи, които ще подобрят ефективността на вашите класове

Образите, представени по време на идеомоторно обучение, се представят най -добре в първо лице, когато човек си представя, „мислено репетира“ своите действия и усещания - визуални, слухови, тактилни. Такова умствено обучение ще бъде по -ефективно от представянето на вашите действия от трето лице, когато човек се вижда отстрани, сякаш на телевизионен екран.
За да могат психическите образи на бъдещото движение да бъдат въплътени изключително ефективно, е необходимо да ги използвате правилно. Изгледите трябва да са съзнателни и да се използват активно.
Представителството като умствен процес е подчинено на определени закони.

7 важни принципа

1. ЗКолкото по -точно е менталният образ на движението, толкова по -точно и "по -чисто" ще бъде физически изпълнено това движение в действителност.

2. Идезомоторът е само представяне, в което умственият образ на движението е задължително свързан с мускулно-ставното чувство на човек.

3. ИИзследванията показват, че ефектът от влиянието на умствените представи значително се увеличава, ако те са облечени в точни словесни формулировки. Необходимо е не само да си представите това или онова движение, но в същото време да произнесете неговата същност пред себе си или шепнешком. В някои случаи думите трябва да се произнасят успоредно с представянето на движението, а в други - директно пред него. Практиката диктува какво да се прави във всеки отделен случай.

4. ЗКогато започвате да изучавате нов елемент от техниката, е необходимо да си представите представянето му в забавено движение, както го виждаме при демонстрация на филма, заснет по бързия метод. Забавеното мислене на технически елемент ще ви позволи по-точно да представите всички тънкости на изследваното движение и да елиминирате възможните грешки във времето.

5. NSКогато усвоявате нов технически елемент, по -добре мислено си го представете в позицията, която е най -близо до реалната позиция на тялото в момента на изпълнение на този елемент.

Когато човек, който прави идеомотор, заема позиция близо до реалната позиция на тялото, има много повече импулси от мускулите и ставите към мозъка, които съответстват на реалния модел на движение. И става по -лесно за мозъка, който програмира идеалната идеомоторна концепция за движение, да се „свърже“ с изпълнителския апарат - опорно -двигателния апарат. С други думи, човек има възможност по -съзнателно да изработи необходимия технически елемент.

6. VПо време на идеомоторното предвиждане на движение човек може неволно да се движи. Това говори за установяване на силна връзка между двете системи - програмиране и изпълнение. Следователно, подобен процес е полезен - нека тялото, като че ли, да бъде включено в изпълнението на движението, което се ражда в съзнанието. Такава картина трябваше да се вижда най -често при работа с фигуристи. Стоейки на кънки със затворени очи, те неочаквано започнаха да се движат плавно и бавно, следвайки своите умствени идеомоторни представи. Както казаха, те са „водени“.

7. Зпогрешно е да се мисли за крайния резултат точно преди да се направи упражнението. Това е една от доста често срещаните грешки.
Когато загрижеността за резултата заема доминираща позиция в съзнанието, той измества най -важното - идеята как да се постигне този резултат. Така се оказва, че например стрелецът смята, че трябва да влезе в десетката, тази мисъл започва да пречи на точните представи за тези технически елементи, без които просто е невъзможно да влезе в десетката. Следователно той не го получава.

Тренирайте често и малко по малко

Когато тренирате двигателни умения, оптималният брой повторения е от 3 до 5. Много сложни сложни движения може да са препоръчителни за активно и подробно представяне веднъж. Многократните умствени повторения на действия уморяват нервните центрове; поради това кинестетичните изображения стават неясни и разстройни. По -добре е да направите няколко подхода с малък брой повторения по време на една сесия.
След като сте усвоили идеомоторно обучение, вие:

Подобряване на концентрацията на внимание;
- спечелете доверие;
- ще можете да управлявате емоционалните си реакции по време на изпълнения, - състезания;
- можете да използвате въображението си, за да обучите необходимите умения и умения;
- получете възможност за облекчаване на болката и ускоряване на възстановяването след нараняване;
- ще можете да се трансформирате в образ, който свързвате с победителя;
- намиране и коригиране на технически грешки;
- включете се преди представлението.

В резултат на изучаването на тази глава студентът трябва:

зная

• основни системи за визуално възприемане на движението;
• аферентна и еферентна теория за възприемане на движение;
• основното съдържание на екологичния подход към възприемането на движението;
• концепцията за биологично движение;
• основните видове илюзорни движения и възможността за тяхното обяснение;

да може

описват процесите на възприятие като активен процес на анализ и синтез на възприемащ образ;

собствен

основният концептуален апарат на класическата психология на възприятието на движение, екологичният подход към възприемането на движението и концептуалният апарат на теорията за биологичното движение.

Възприемане на реалното движение и проблемът за стабилността на видимия свят

Ако очите ни бяха неподвижни, движението на проекцията на обекта по ретината можеше недвусмислено да показва движението на обекта. Човешките очи обаче могат да правят движения, като например проследяване на движещ се обект. Ако очите проследят движението на обект, проекцията на този обект върху ретината ще бъде неподвижна. Напротив, ако очите се движат, тогава проекцията на неподвижен обект върху ретината ще се движи. Възниква въпросът: благодарение на какви механизми на зрение все още научаваме за движението на обекти и не приемаме неподвижни обекти за движение в космоса?

Този въпрос поставя пред нас един много важен психологически проблем, който е пряко свързан със свойството на възприятието, което определихме в първата глава като постоянството на възприятието. Когато говорим за постоянството на възприятието, има поне два аспекта на неговото изследване - постоянството в тесния смисъл на думата и постоянството в широкия смисъл. Обсъждайки въпроси, свързани с възприемането на цвета, вече говорихме за тесния смисъл на понятието "постоянство". Говорейки за проблема с възприемането на движението, ние сме изправени пред проблема за постоянството в широк смисълтази дума. Вече не става въпрос само за постоянство, а за стабилност на възприемания свят.Светът, който възприемаме, е относително стабилен и независим от собствената ни двигателна активност в него. Човек е в състояние да прави разлика между собствената си физическа активност и движенията в околния свят, които не зависят от него. Как системата на възприятие прави разлика между собствените движения на наблюдателя и движението на обекти в околния свят?

Във връзка с тази формулировка на въпроса, известният американски психолог, автор на множество трудове по психология на възприятието Ричард Грегъри(1923–2010) предложи да се говори за съществуването на две относително независими системи за възприемане на движението, които, въпреки това, тясно взаимодействат помежду си-системата „око-глава“ и системата „изображение-ретина“ (Грегъри, 1970, (Вижте Фигура 6.1).

Ориз. 6.1.Две системи за възприемане на реално движение: а) системата "изображение - ретина"; б) системата "око - глава"

В системата "око-глава" движението на обект се определя чрез проследяване на движенията на очите. В системата "изображение - ретина" движението на обект се определя от изместването на възбуждането на рецепторите, разположени върху ретината. Предполага се, че възприемащите центрове, отговорни за възприемането на движението, събират информация от тези две системи за възприемане на движението и я сравняват, оценявайки информацията за движението.

За да се обяснят процесите на възможно взаимодействие на информация, идваща от тези два източника, психологията през 19 век. бяха предложени две конкуриращи се теории за възприемане на реалното движение. Разликата между тези теории се състои в това как те определят източника на информация за движението на очите. Един твърди, че източникът е в самите очни мускули. Рецепторите, разположени в мускулите, те могат да се нарекат проприорецептори, са чувствителни към степента на напрежение и отпускане на очните мускули. В тази връзка те могат да изпращат сигнали до центъра на възприемане на движението, където също се приемат сигнали от фоторецепторите на ретината. Тази теория се нарича аферентна(фиг. 6.2). Известният английски физиолог се счита за негов автор Чарлз Шерингтън (1857–1952).

Ориз. 6.2.

Друга теория предполага, че източникът на информация за движението на очите са самите нервни сигнали, които осигуряват това движение. Предполага се, че сигналите, идващи към мускулите на очите от двигателните центрове, се предават едновременно, копиранкъм перцептивния център, където представите за движението се формират въз основа на тяхното сравнение моторни копияс информация, идваща от фоторецепторите на ретината (фиг. 6.3). Тази теория, наречена еферентна,или теория моторни копия,е предложен за първи път от немски физиолог Херман фон Хелмхолц(1821-1894) и се развиват вече през XX век. в творбите на друг немски физиолог Е. фон Холст.

Аферентната теория за възприятието на движение не е получила широка подкрепа като основна теория. Въпросът е, че той постулира доста бавни физиологични механизми. Малко вероятно е системата, работеща на този принцип, да бъде достатъчно гъвкава и отзивчива. Ако съществуват такива механизми за оценка на движение, е малко вероятно те да са достатъчни за точна оценка на движението. Освен това има факти, които недвусмислено свидетелстват срещу тази теория в полза на еферентната теория за възприятието на движение.

Един от тези факти е отбелязан в творбите на Х. Хелмхолц. Свързва се с пасивен натиск върху очната ябълка. Ако се опитате да направите това, като леко натиснете едното си око, докато затворите другото, ще откриете изместване на картината на света около вас - ще има ясно усещане за движението на света около вас. Точно това предсказва теорията на моторните копия. Аферентната теория не е в състояние да обясни това явление. Всъщност в тази ситуация, от гледна точка на теорията за моторните копия, се включва само системата "изображение-ретина". От него идва сигнал за изместването на възбуждането в определена посока. В същото време не се получава информация за движението на очите на наблюдателя от самите двигателни центрове. Различната теория, от друга страна, твърди, че и двете системи трябва да бъдат включени в дадена ситуация. Информацията за изместването на възбуждането върху ретината трябва да бъде допълнена с информация от очните мускули. По този начин аферентната теория, за разлика от еферентната, не предвижда никакво движение.

Ориз. 6.3.

Друг важен факт, който свидетелства в полза на еферентната теория, са експериментите, проведени от Е. Мах върху самия него (Мах, 1905). Вместо пасивно да измести очната ябълка, той реши, напротив, да я обездвижи. За да направи това, той използва мека шпакловка за прозорци. Всеки може лесно да последва Е. Мах, за да възпроизведе тези експерименти на полето. За да обездвижите окото, е необходимо да го отведете настрани до краен предел и да го фиксирате в това положение с мека шпакловка за прозорци, като внимавате да не повредите роговицата. Сега трябва да затворите другото око и да се опитате да погледнете в другата посока. Тъй като окото е фиксирано в една позиция с шпакловка, това не е възможно. Ако всъщност се опитате да повторите този прост експеримент, следвайки Е. Мах, вие също като него трябва да откриете, че светът около вас е започнал да се движи: „Един само воля,желанието да се погледне надясно следователно ще даде на изображенията на определени части на ретината по -голям „правилен смисъл“, както може да се каже за краткост. ”(Мах, 1905) Това не е изненадващо от гледна точка на еферентната теория, или теорията на моторните копия. Системата изображение-ретина не предава никаква информация за движението, но тази информация се предоставя от системата око-глава-сигналите, които изпращате към обездвижените очи, незабавно се предават на възприемащият център, отговорен за откриване на движение, е невъзможен от гледна точка на аферентната теория - в края на краищата никакви сигнали, нито от ретината, нито от очните мускули, не трябва да идват към перцептивния център.

Въпреки факта, че еферентната теория е получила подкрепа в експериментални демонстрации за много дълго време и нейното значение е признато, все още има основание да се смята, че тя, подобно на аферентната теория за възприемане на движение, се оказва неправилна. И - най -важното - самата формулировка на проблема за възприемане на движението, както беше описана в този параграф, очевидно е неправилна.

Възприемането на движението се осъществява благодарение на много сложен механизъм, чиято природа все още не е напълно изяснена. Каква е сложността на този въпрос?

Възприемането на движение е отражение на промяната в позицията, която обектите заемат в пространството. Възприемането на движение е жизненоважно. За други животни движещите се обекти служат като сигнали за опасност или потенциална храна и предизвикват бърза реакция. Някои характеристики на еволюционното развитие на зрителната система са запазени в структурата на ретината на човешкото око: периферните части на ретината са чувствителни само към движение. Когато обект се открие в периферията на зрителното поле, се извършва рефлекторно завъртане на очите, в резултат на което изображението на обекта се премества в централното зрително поле, където дискриминацията и идентификацията на обекта е осъществено.

Основната роля във възприемането на движението играят визуалните и кинестетичните анализатори. Параметрите на движението на обекта са скорост, ускорение и посока. Човек може да получи информация за движението на обекти в пространството по два различни начина: директно възприемане на акта на движение и въз основа на извод за движението на обект, който е бил на друго място от известно време. Движението се възприема директно, ако скоростта на движещ се обект е такава, че за единица време той изминава разстояние, не по -малко от това, което очите могат да различат при дадена острота на зрението и разстояние за наблюдение. В противен случай ние възприемаме не самото движение, а само неговия резултат. Това е заключението за движението на минутните и часовите стрелки в часовника.

С помощта на зрението можем да получим информация за движението на обекти по два различни начина: с фиксиран поглед и с помощта на проследяване на движенията на очите. В първия случай, когато окото остава относително неподвижно, движещият се обект произвежда бързо движещи се изображения върху ретината. В този случай изображението на обект върху ретината не само се движи, но и се променя през цялото време. Ние обаче възприемаме обект не като поредица от изображения, всеки от които представлява обект в малко различно положение, а като един и същ обект в състояние на движение.

На тази основа може да се заключи, че движението на визуални образи по ретината е необходимо за възприемането на движението. Подобно движение на изображения по ретината се случва, когато преместваме погледа си, да речем, от единия край на стаята в другия. В този случай обаче нямаме усещане за движение на околните обекти. Когато човек обикаля една стая, тогава, въпреки движението на изображения по ретината на окото, той възприема стаята като неподвижна, а себе си като движеща се. (При наличие на увреждане във вестибуларния апарат такива корекции не се правят и на човек изглежда, когато се движи, че целият свят се движи около него.)

Вторият възможен начин за възприемане на движение е следването на движещ се обект с поглед. В този случай изображението на движещ се обект остава горе -долу неподвижно спрямо ретината, но все пак виждаме движението на обекта. Очевидно проследяването на движенията на очите може да даде усещане за движение дори при липса на сигнали, движещи се по ретината.

Но, както бе споменато по -горе, изместването на изображения върху ретината в резултат на доброволни движения на очите не създава само по себе си впечатление за движение. При пасивни движения на очите, които могат да бъдат задействани чрез покриване на едното око с ръка и леко плъзгане на другото с пръст, напротив, светът ще изглежда да се движи в обратна посока спрямо посоката на пасивното движение на очите. Това означава, че стабилността на видимия свят се осигурява не от пасивни, а от доброволни движения на очите. В клиничната практика при наличие на каквито и да било нарушения на очните мускули или на нервния им апарат при пациентите, когато се опитват да движат очите си, се появява усещане за въртене на видимия свят. Движението на образите на ретината се превръща в сигнал за движение само когато човек не получава кинестетични стимули от движенията на очите и главата и усеща неподвижността на собственото си тяло.

Има случаи, когато субектът приписва движения както на околните обекти, така и на себе си. Ако наблюдателят върви или бяга, той получава огромен брой кинестетични и други сигнали и това го спасява от грешки. Друг е въпросът, когато пътува с кола или управлява самолет. Тогава визуалният анализатор се превръща в основен източник на информация и тази информация често е двусмислена. Например, когато човек седи в неподвижен влак и види през прозореца друг влак, който минава, първо на наблюдателя изглежда, че неговият влак се движи. Липсата на усещания за вибрации и трясъци след известно време убеждава човек в обратното.

При продължително фиксиране на движещи се обекти от погледа възниква отрицателен последователен образ на движение. Така че, ако след дълго наблюдение на терена от прозореца на движещ се влак, насочите погледа си към неподвижни предмети във вагона, ще изглежда, че те се движат в обратна посока.

Правете разлика между реални и привидни движения. Привидното движение на околните предмети се усеща от човек, който е уморен или в състояние на опиянение.

Пример за видимо движение е стробоскопското движение, на принципа на което се основава кинематографията. Известно е, че окото има свойството на инерция, което се състои в това, че зрителното усещане не възниква веднага, с появата на стимула, а също така изчезва известно време след края на стимула. Поради тази способност на окото да запазва светлинния ефект, произведен върху него за известно време, виждаме в киното, при 24 кадъра в секунда, не поредица от трептящи картини, а някакво стабилно изображение. В този случай впечатлението за движещ се обект възниква в резултат на последователното възприемане на отделни позиции на обекта, отделени една от друга както с определен пространствен интервал, така и с определена времева пауза.

В лабораторни условия видимото движение се изследва с помощта на два източника на светлина, които се включват последователно един след друг. Ако се наблюдава определено разстояние между източниците на светлина и определен интервал от време между включванията, може да се види движението на светлинното петно ​​от първия източник на светлина към втория. Това явление е получило името "фи-феномен", тоест феноменално, съществуващо само във възприятието, движението.

Възприемането на движение е възможно с помощта на слухов анализатор. В същото време звуковият обем на звука се увеличава, когато източникът на звук се приближи до нас и отслабва, когато бъде премахнат.

В края на краищата може да се предположи, че възприемането на движението на обекти се дължи на движението на изображението по ретината на окото. Това обаче не е съвсем вярно. Представете си, че вървите по улицата. Естествено, изображенията на обекти се движат по ретината ви, но вие не възприемате обектите като движещи се - те са на мястото си (това явление се нарича постоянство на позицията).

Защо възприемаме движението на материални обекти? Ако обект се движи в пространството, тогава ние възприемаме неговото движение поради факта, че той напуска зоната на най -добро зрение и по този начин ни принуждава да движим очите или главата си, за да фиксираме отново погледа си върху него. В този случай възникват два явления. Първо, изместването на обект спрямо положението на тялото ни ни показва неговото движение в пространството. Второ, мозъкът записва движението на очите след обект. Второто е особено важно за възприемането на движението, но механизмът за обработка на информация за движението на очите е много сложен и противоречив. Ще може ли човек да възприеме движението, ако оправи главата си и обездвижи очите си? Ернст Мах обездвижи очите на субектите със специална шпакловка, която не позволяваше завъртането на очите. Въпреки това, субектът имаше усещане за движещи се обекти (илюзията за движещи се обекти) всеки път, когато се опита да обърне очи. Следователно в мозъка не е записано движение на очите, а опит за преместване на очите, т.е. за възприемането на движение не е важна аферентната информация за движението на очите (сигнал за движение на очите) , но копие на еферентната информация (команди за преместване на очите).

Възприемането на движение обаче не може да се обясни само с движението на очите, ние възприемаме едновременно движение в две противоположни посоки, въпреки че окото очевидно не може да се движи едновременно в противоположни посоки. В същото време впечатлението за движение може да възникне при липсата му в реалността, например, ако след кратки времеви паузи се редуват на екрана поредица от изображения, които възпроизвеждат фазите на движението на обекта. Това е така нареченият стробоскопски ефект, за появата на който отделни стимули трябва да се отделят един от друг на определени интервали. Паузата между съседни стимули трябва да бъде поне 0,06 s. В случай, че паузата е наполовина по -дълга, изображенията се сливат; в случай, когато паузата е много дълга (например 1 s), изображенията се възприемат като отделни; максималната пауза, при която настъпва стробоскопският ефект, е 0,45 s. Трябва да се отбележи, че възприемането на движението в кинематографията се основава на стробоскопския ефект.

При възприемането на движението значителна роля несъмнено играят косвените знаци, които създават косвено впечатление за движение. Механизмът на използване на косвени знаци е, че когато се открият някои признаци на движение, се извършва тяхната интелектуална обработка и се прави преценка, че обектът се движи. По този начин впечатлението за движение може да предизвика необичайно положение за неподвижен обект от неговите части. Сред "кинетичните позиции", които пораждат идеята за движение, са наклонената позиция, по -малкото различаване на очертанията на обекта и много други косвени знаци. Въпреки това не може да се тълкува възприемането на движението като интелектуален процес, който се намира извън границите на собственото възприятие: впечатлението за движение може да възникне дори когато знаем, че всъщност няма движение.