БИТКА ПРИ КУЛИКОВ- битката на руските полкове, водени от великия московски княз и Владимир Дмитрий Иванович и армията на Ордата под командването на хан Мамай на 8 септември 1380 г. на полето Куликово (на десния бряг на Дон, в района, където В него се влива река Непрядва), повратна точка в борбата на руския народ с игото на Златната Орда.

След поражението на войските на Златната Орда на река Вожа през 1378 г., ордският магнат (военноводец, който командва „тъмнината”, тоест 10 000 войници), избран от хана, на име Мамай, решава да разбие руските князе и увеличават зависимостта им от Ордата. През лятото на 1380 г. той събира войска, наброяваща ок. 100-150 хиляди войници. В допълнение към татарите и монголите, в Крим имаше отряди на осетинци, арменци, генуезци, черкези и редица други народи. Съюзник на Мамай се съгласи да бъде великият херцог на Литва Ягайло, чиято армия трябваше да поддържа Ордата, движеща се по Ока. Друг съюзник на Мамай - според редица хроники - е рязанският княз Олег Иванович. Според други хроники Олег Иванович само устно изрази готовността си да се съюзи, обещавайки на Мамай да се бие на страната на татарите, докато самият той незабавно предупреди руската армия за предстоящия съюз на Мамай и Ягайло.

В края на юли 1380 г., научавайки за намеренията на Ордата и литовците да се бият с Русия, московският княз Дмитрий Иванович призова за събиране на руски военни сили в столицата и Коломна и скоро събра множество, малко по-малко от Войските на Мамай. По принцип имаше московци и войници от земите, които признаха властта на московския княз, въпреки че редица земи, лоялни на Москва - Новгород, Смоленск, Нижни Новгород - не изразиха готовност да подкрепят Дмитрий. Главният съперник на московския княз, князът на Твер, също не даде своите "войни". Военната реформа, извършена от Дмитрий, като укрепи ядрото на руската армия за сметка на княжеската кавалерия, даде достъп до броя на воините на многобройни занаятчии и жители на града, които съставляха „тежката пехота“. Пешеходните воини, по заповед на командира, бяха въоръжени с копия с теснолистни триъгълни върхове, плътно монтирани на дълги здрави дръжки, или с копия с форма на кама. Срещу пехотната орда (която имаше малко) руските войници имаха саби, а за далечна битка им бяха снабдени лъкове, шишакови шлемове, метални слушалки и верижни ризи (раменни яки), гърдите на воина бяха покрити с люспеста, плоча или наборна броня, комбинирана с верижна ризница ... Старите щитове на амигдала са заменени с кръгли, триъгълни, правоъгълни и сърцевидни.

Планът на кампанията на Дмитрий беше да попречи на хан Мамай да се свърже със съюзник или съюзници, да го принуди да пресече Ока или да го направи сам, като неочаквано излезе да посрещне врага. Благословението за изпълнението на плана Дмитрий получи от игумена Сергий от Радонежския манастир. Сергий предсказал победа на княза и, според легендата, изпратил двама монаси от своя манастир - Пересвет и Ослябя - да се бият с него.

От Коломна, където се събра многохилядната армия на Дмитрий, в края на август той даде заповед за движение на юг. Бързият марш на руските войски (около 200 км за 11 дни) не позволи на вражеските сили да се свържат.

През нощта на 7 срещу 8 август, преминавайки река Дон от левия на десния бряг по течащите мостове от трупи и разрушавайки прелеза, руснаците достигат до Куликово поле. Тилът на руснаците беше покрит от реката - тактическа маневра, която отвори нова страница в руската военна тактика. Княз Дмитрий доста рисковано отряза пътя за възможно отстъпление, но в същото време покри армията си от фланговете с реки и дълбоки дерета, затруднявайки извършването на обиколни маневри на кавалерията на Ордата. Диктувайки условията си за битка на Мамай, князът постави руските войски в ешелон: отпред беше Напредналият полк (под командването на князете на Всеволжски Дмитрий и Владимир), зад него - Големият от пешите войници (командир - Тимофей Веляминов), десният и левият фланг бяха покрити от кавалерийските полкове на дясната ръка "(командир - Коломна хиляда на Микула Веляминов, брат на Тимофей) и" лява ръка "(командир - литовски княз Андрей Олгердович). Зад тази основна армия стоеше резерв - лека кавалерия (командир - братът на Андрей, Дмитрий Олгердович). Тя трябваше да срещне Ордата със стрели. В гъста дъбова гора Дмитрий нареди резервния под засада под командването на братовчеда на Дмитрий, княз Владимир Андреевич от Серпухов, който получи прякора Храбрият след битката, а също и на опитния военен командир боляр Дмитрий Михайлович Боброк-Волински. Московският княз се опита да принуди Ордата, в първата линия на която винаги имаше конница, а във втората - пехотата, към фронтална атака.

Битката започна сутринта на 8 септември с дуел на герои. От руска страна Александър Пересвет, монах от Троице-Сергиевия манастир, беше изправен на дуел, преди постригането - брянски (според друга версия, Любеч) болярин. Негов противник беше татарският герой Темир-Мурза (Челубей). Воините едновременно забиваха копия един в друг: това предвещаваше голямо кръвопролитие и дълга битка. Веднага след като Челубей падна от седлото, кавалерията на Орда се насочи към битка и бързо разби напредналия полк. По-нататъшното настъпление на монголо-татари в центъра е забавено от въвеждането на руския резерв. Мамай прехвърли главния удар на левия фланг и започна да притиска руските полкове там. Ситуацията беше спасена от полка от засада на серпуховския княз Владимир Андеевич, който излезе от дъбовата гора, удари тила и фланга на кавалерията на Ордата и реши изхода на битката.

Смята се, че армията на мама е разбита за четири часа (ако битката е продължила от единадесет до два следобед). Руските войници преследват останките му до р. Красивая Меча (50 км над Куликовото поле); там е превзет и щабът на Ордата. Мамай успя да избяга; Ягело, след като научи за поражението си, също бързо се обърна назад.

Загубите и от двете страни в Куликовската битка са огромни. Убитите (и руснаците, и ордата) са погребани 8 дни. В битката паднаха 12 руски князе, 483 боляри (60% от командния състав на руската армия.). Княз Дмитрий Иванович, който участва в битката на фронтовата линия като част от Големия полк, е ранен по време на битката, но оцелява и по-късно получава прякора "Донской".

Куликовската битка вдъхва увереност във възможността за победа над Ордата. Поражението при Куликовото поле ускорява процеса на политическо раздробяване на Златната орда на улуси. Две години след победата на Куликовското поле Русия не отдава почит на Ордата, което бележи началото на освобождението на руския народ от ординското иго, растежа на тяхното самосъзнание и самосъзнание на други народи, които бяха под игото на Ордата, засили ролята на Москва като център за обединяване на руските земи в единна държава.

Споменът за Куликовската битка е запазен в исторически песни, епоси, разкази за Задонщина, Легендата за Мамаевското клане и др.). Създаден през 90-те години на 14 - първата половина на 15 век. След хрониката, Легендата за Мамаевското клане предоставя най-пълно отразяване на събитията от септември 1380 г. Има повече от 100 копия на Легендата, датиращи от 16-ти и 19-ти век, които са дошли в 4 основни издания ( Основна, разпространена, хроника и Киприановская). Широко разпространеният съдържа подробен разказ за събитията от Куликовската битка, които не се срещат в други паметници, като се започне от праисторията (посолството на Захарий Тютчев в Ордата с дарове за предотвратяване на кървави събития) и за битката самата (участието на новгородските полкове в нея и др.). Само Легендата съдържа информация за броя на войските на Мамай, описания на подготовката за кампанията („впрягането“) на руските полкове, подробности за маршрута им до Куликово поле, особеностите на разполагането на руските войски, списък на князете и управители, участвали в битката.

Киприанското издание подчертава ролята на митрополит Киприан, в който съюзникът на Мамай е наречен (както всъщност беше) литовският княз Ягело. Легендата съдържа много дидактическа църковна литература: както в историята за пътуването на Дмитрий и брат му Владимир при монаха Сергей Родонежски за благословия, така и за молитвите на съпругата на Дмитрий Евдокия, с които самият княз и техните деца бяха „спасени“, а това, което е в устата на губернатора Дмитрий Боброк - Волинци включваше думите, че „кръстът е основното оръжие“ и че московският княз „върши добро дело“, водено от Бог, а Мамай - тъмнината и злото, зад които стои дяволът. Този мотив минава през всички списъци на Легендата, в които княз Дмитрий е надарен с много положителни характеристики (мъдрост, смелост, смелост, лидерски талант, смелост и др.).

Фолклорната основа на Легендата засилва впечатлението от описанието на битката, представяйки епизод от единоборство преди началото на битката при Пересвет с Челубей, картина на Дмитрий, обличащ се в дрехите на обикновен воин с прехвърлянето на бронята му на войводата Михаил Бренк, както и подвизите на управители, боляри, обикновени войници (Юрка обущарят и др.). В Легендата присъства и поетика: сравнение на руски войници със соколи и соколи, описания на картини от природата, епизоди на сбогуване на войници, напускащи Москва на мястото на битката със своите жени.

През 1807 г. Легендата е използвана от руския драматург В. А. Озеров при написването на трагедията Дмитрий Донской.

Първият паметник на героите от Куликовската битка беше църквата на Куликово поле, събрана малко след битката от дъбовете на Зелената дъбова гора, където полкът на княз Владимир Андреевич беше скрит в засада. В Москва, в чест на събитията от 1380 г., е издигната църквата на Вси светии на Куличик (сега се намира до модерната метростанция "Китай-Город"), както и манастирът Рождество Христово, който по това време е давал подслон на вдовици и сираци на воини, загинали в Куликовската битка. На Червения хълм на Куликова поле през 1848 г. е издигната 28-метрова чугунена колона - паметник в чест на победата на Дмитрий Донской над Златната Орда (архитект А. П. Брюллов, брат на художника). През 1913-1918 г. на Куликовото поле е построена църква на името на Св. Сергей Радонежски.

Куликовската битка е отразена и в картините на О. Кипренски - княз Донской след Куликовската битка, Утро на Куликовското поле, М. Авилов - Двубоят на Пересвет и Челубей и др. Темата за славата на руснаците оръжия през 14 век. представена от кантата на Й. Шапорин На Куликово поле. Широко се чества 600-годишнината от Куликовската битка. През 2002 г. е учреден орден „За служба на Отечеството“ в памет на Св. v. Книга Дмитрий Донской и монахът игумен Сергий Радонежски. Опитите за възпрепятстване на обявяването на деня на Куликовската битка за ден на слава на руските оръжия, произтичащи от група татарски историци през 90-те години на миналия век, които мотивираха действията си с желанието да предотвратят формирането на „образ на врага“ с това бяха категорично отхвърлени от президента на Татарстан М. Шаймиев, който подчерта, че руснаците и татарите отдавна са се „събирали в едно отечество и трябва взаимно да уважават страниците от историята на военната слава на народите“.

В руската църковна история победата на Куликовото поле в крайна сметка започва да се празнува едновременно с празника Рождество на Пресвета Богородица, празнуван ежегодно на 21 септември (8 септември по стария стил).

Лев Пушкарев, Наталия Пушкарева

Относно „етикета“ на Мамай към великия княз Олгерд

Преследвайки последователно идеята за първоначалната конфронтация между Мамай и Рус, историографите се опитват успоредно да „стараят“ историята на съюза му с друг лют враг на Североизточна Русия - Великото херцогство Литва. В същото време липсата на факти често се подкрепя от измислици – тоест съвременни митове, в които истинската информация е замъглена от някои косвени факти на източници или спекулации на изследователи. По-рано вече разгледахме този историографски феномен, използвайки примера на обвинението на папата в съюза на Мамай.

Не по-малко ярък пример за подобен подход обаче е твърдението на редица историци за съюза на Мамай с Литва - и не само с Ягайло, който е представен в „паметниците на Куликовския цикъл“ от своя съюзник, но дори и с баща му Олгерд. Интересно е обаче да се отбележи, че има определени основания за подобни твърдения. И така, в няколко издания на „Легендата за клането в Мамай“ не Ягайло се появява като съюзник на Мамай в Куликовската битка, а Олгерд, който всъщност загива през 1377 г., три години преди тази битка. Налага се логичен извод: авторът от XV век. просто обърка двамата литовски монарси. Дали обаче наистина е така?

В стремежа си да представят Мамай като главния враг на Русия, средновековните (а след тях и съвременните) историографи бяха готови да му припишат съюз с всеки. И ако си представите друг лют враг на руския народ като негов съюзник, това само ще засили впечатлението от създавания образ!

Великият княз на Литва (а по-късно и полският крал) Ягайло не беше подходящ за ролята на такъв враг: по време на дългото си, почти 70-годишно управление (1377-1434), той на практика не води големи войни с руските княжества , а отделните набези на литовски войски по руските граници по време на неговото управление не могат да се разглеждат като последователна враждебна политика. Друго нещо е баща му Олгерд, който през 1350-1370-те години. редовно извършваше опустошителни набези в московски земи и дори многократно достигаше стените на Москва. Именно при управлението на Олгерд паднаха трите така наречени "литовски държави", което представлява ужасното опустошение на московските земи от литовските войски през 1368 г. (когато почти цяла Москва беше опожарена), 1370 и 1372 г.

Освен това има информация за съвместните военни действия на Олгерд с Ордата в борбата срещу унгарците и поляците за галицко-волинските земи - обаче, дори по време на управлението на хан Джанибек (1350-те). Така в средновековната руска историография Олгерд е представен като друг най-опасен враг на Русия, практически равен на Мамай. И предишното му сътрудничество с Ордата даде основание да му припише съюз със самия Мамай. Следователно хронологичното съответствие не беше толкова важно - основното е, че в "Легендата за Мамаевската битка" две фигури действат заедно срещу Русия, олицетворявайки основната през XIV век. заплаха за Русия от изток и запад!

Но за следващите историци това символично значение на въображаемия съюз на Мамай с Олгерд по някаква причина избяга и те започнаха да търсят фактическо потвърждение на думите на средновековните публицисти. В резултат на това възниква мит, че съюзът между Мамай и Олгерд е сключен през 1360-те години, тоест много преди Куликовската битка. Тъй като, разбира се, в историческите извори няма нито дума за това, съвременните историци са избрали нова интерпретация на историческите събития от 1360-те години като метод за доказване на позицията си, по-специално обстоятелствата, свързани с битката при реката . Сините води.

Както знаете, през 1362 г. войските на Олгерд нанасят съкрушително поражение на тримата владетели на Златната Орда - Кутлуг-Буге, Хаджи-Бек и Теодорит (Мангуп) княз Дмитрий на Сините води. Историците, които целят да завършат формирането на образа на Мамай като враг на Русия, предпочитат да игнорират многобройните потвърждения, че тези владетели са били васали и съюзници на Мамай. И така, L.N. Гумильов твърди, че Олгерд е победил тези „принцове“ почти със съгласието на бекляри-бека: те уж не признават силата на Мамай и следователно поражението им е било от полза за бекляри-бека, тъй като в крайна сметка той е успял да си върне контрол над Крим и Черноморския регион. Фактът, че в резултат на поражението на Сините води от черноморските владения на Мамай остана само една тясна крайбрежна ивица (която той дори успя да върне само година по-късно, напускайки Сарай), а южните руски степи почти напълно преминаха под контрола на Литва, LN Гумильов някак си забравя. Както и факта, че до 1362 г. в Киев управлява княз-Рюрикович Федор, който признава властта на Олгерд, но споделя властта с баскаците от Ордата, а след битката при Синята вода градът както формално, така и реално преминава под управлението на Литва и в нея се установява Владимир, син на Олгерд.

Съвременният украински историк Ф.М. Шабулдо. Ако Л.Н. Гумилев и неговите последователи се ограничават само до собствената си интерпретация на исторически факти, тогава Ф.М. Шабулдо изложи версия, която подозрително наподобява опит за историческа фалшификация. Защото той не само подкрепяше Л.Н. Гумильов за общите цели на Мамай и Олгерд, но също така каза, че бекляри-бек е дал на великия херцог на Литва етикет (от името на „неговия“ хан Абдала) на земите, завзети от литовците в резултат на победата при Сините води! Според Ф.М. Шабулдо, именно този етикет на Мамай (sic!) става първият от етикетите, с които хановете на Златната орда, а след това и на Кримското ханство, потвърждават правото на литовските князе (по-късно кралете на Жечпосполита) да притежава южните руски земи, подлежащи на плащане на хановете „От тях.

В резултат на това съюзът между Мамай и Олгерд, първоначално отразен в ненадеждно (или по-скоро символично) послание на автора на „Приказката за клането на Мамай“, беше продължен в историографията под формата на очевидна фалшификация - „етикетът на Мамай“ . Въпреки това тази версия изглежда доста убедителна и практически неоспорима и в резултат на това добавя още една, много значима нотка към образа на Мамай като „антигерой в историята“.

В изворите обаче не се откриват преки или дори косвени индикации за съюза на Мамай с Олгерд. От друга страна са добре известни факти, които противоречат на твърденията за такъв съюз. Нека отново да припомним, че през 1359 г. Мамай може да помогне на митрополит Алексий при освобождаването му от литовски плен – което едва ли е приятелска стъпка към Олгерд, който тогава управлява в Литва. Нито пък фактът, че Мамай издава етикет на полските търговци от Краков през 1372 г., в ущърб на литовските търговци от Лвов, които преди това са имали широки връзки със Златната Орда, не е приятелски жест към Литва. През 1374 г. Литва побеждава Ордата "княз Темир", причинявайки ново влошаване на Мамай. И през 1378 г. в битката при р. Воже в състава на войските на Мамай участва Хаджи-бек, който по този начин не беше враг, а васал на бекляри-бека, поданик на "неговия" хан.

И накрая, хановете на Златната Орда и Крим не се позовават на никакъв етикет на Мамай (или дори на „неговия“ хан Абдала), който по-късно издава етикети на литовските князе в южните руски земи. Ф.М. Шабулдо се опитва да обясни това с факта, че последвалите ханове на Златната Орда "замълчават" факта за издаване на този етикет, уж защото Мамай е смятан за узурпатор и се опитва да не споменава. Това обаче противоречи на принципите на правната практика на Златната Орда: хановете както на Златната Орда, така и на Крим в своите потвърждаващи етикети се позовават на предишните етикети, дори ако те са издадени от техните предшественици, които самите новите ханове свалят от власт.

автора Екип от автори

Началото на историята за това как Бог даде победата на царя Велик княз Дмитрий Иванович след Дон над гадния Мамай и как православното християнство по молитвите на Пречистата Богородица и руските чудотворци издигна руската земя и безбожните Агаряни

От книгата Москва под земята автора Бурлак Вадим Николаевич

Предупреждение към великия херцог Може би легендата за раждането на Кудеяр, за неговата кръв и мистична връзка със суверена Василий Иванович се появи по същата причина. Има дори предупреждение, дадено на великия херцог от някакъв магьосник: „Като видите детето, обърнете се към себе си

автора

Вече и отношението му към княза Обединената воля на всички тези съюзни светове беше изразена в общото вече на града. По своя произход Новгородското вече беше градско събрание, напълно хомогенно със събранията на други по-стари градове на Русия. Може да се предположи, че по-големият

От книгата Курсът на руската история (Лекции I-XXXII) автора Ключевски Василий Осипович

Отношението на болярите към великия княз в определени епохи Тази промяна в отношенията е неизбежна последица от същия процес, чрез който се създава властта на московския суверен и неговите нови боляри. В определени векове боляринът отива да служи в Москва, търсейки служебни облаги тук.

От книгата Нашият принц и хан автор Уелер Михаил

Какво трябва да прави принцът в изгнание? Необходимо е да се овладее ситуацията. Вземете обратно Москва Нужни са ни вътрешни войски. При липса на вътрешни, подходящи са всякакви. Къде да го взема?Къде е верният войвода Боброк? И няма да го видите. Нито слух, нито дух. Очевидно до Великия няма славен Боброк

От книгата на епосите. Исторически песни. Балади автора автор неизвестен

Добриня и Дунав ухажват булката на княз Владимир В столицата в Киев Да, любещият княз и Владимир, Той имаше празник и празник беше почетен, могъщи богатири, Да, всички полета, да

От книгата Велика хроника за Полша, Русия и техните съседи XI-XIII век. автора Янин Валентин Лаврентьевич

Глава 93. Как жителите на Кроена се присъединиха към княз Конрад И така, през 1251 г., гореспоменатият Болеслав, силезкият княз, хвана в плен кросненския каштелски инка, сина на Мирон, когото той сякаш даваше предпочитание на другите, и му предаде в ареста

От книгата Около предателството, страхливостта и измамата [Истинската история на абдикацията на Николай II] автора Мултатули Петр Валентинович

Дали прехвърлянето на трона на великия княз Михаил Александрович е било „внезапно решение“ на император Николай II? А. И. Гучков и В. В. Шулгин пристигнаха в Псков късно вечерта, около 22:00 часа на 2 март. Събитията, случили се тогава в императорската карета, са ни известни от много пъти

От книгата Епохата на Куликовската битка автора Александър Биков

ПРИКАЗКАТА ЗА РАБА НА МАМАЕВ Началото на историята за това как Бог даде победата на суверенния велик княз Дмитрий Иванович след Дон над гадния Мамай и как православното християнство - руската земя беше възвишено с молитвите на Пречиста Богородица и руското чудо работници

От книгата Предпетровска Рус. Исторически портрети. автора Федорова Олга Петровна

От книгата четец за историята на СССР. том 1. автора автор неизвестен

89. ОТ ПОСЛАНИЕТО НА СТАРИЯ ФИЛОТ ДО ВЕЛИКИЯ КНЯЗ ВАСИЛИЙ ІІІ „Посланието на стареца Филотей” е написано между 1515 и 1521 година. Препечатано тук със съкращения. „Православен събеседник“, No 1, 1863 г. Дори от висшето и от всемогъщия, всички съдържащи десницата на Бога, царят царува с него,

От книгата За величието на Русия [От "Специалните тетрадки" на императрицата] автора Втора Катрин

На Негово Светло Височество княз Г. А. Потьомкин-Таврически г-н генерал-лейтенант и рицар. Ти, аз чай, си толкова обучен да гледаш Силистрия, че нямаш време да четеш писмата си. Въпреки че до ден днешен не знам дали вашият бомбардировач е успял, но въпреки това съм сигурен, че всичко това

От книгата История на Малка Русия - 4 автора Маркевич Николай Андреевич

LXXXVI. Указ до княз Шаховски. С Божията милост, ние, Анна, императрица и самодержец на цяла Русия, и така нататък и така нататък, до нашия генерал-лейтенант и подполковник от нашата конна гвардия, нашия съпруг, генерал-адютант Алексей Шаховски. Ние сме по-слаби, Велики императрица,

автора Сапожникова и Ю

75. ЗА УВЕДОМЛЕНИЕТО ДО ВЕЛИКИЯ Княз Димитрий, сякаш нечестивият Мамай отива на война срещу Русия. ВЕЛИКИЯТ БЛАГОСЛОВЕН Княз Димитрий Иванович Московски, като чу, че безбожният татарски цар Мамай се приближава с много сили към него, безмилостно бушуващ срещу Христовата вяра и християнския народ,

От книгата Мечта за руското единство. Киев синопсис (1674) автора Сапожникова и Ю

81. ЗА ЛИТЕРАТУРАТА НА МАМАЕВА до Великия княз Димитрий. СЪЩАТА ЛИТЕРАТУРА ОТ ЦАР МАМАЙ е написана по титулярен начин: „От източния цар, от великата Орда, от широките полета, от силните татари, от царя на царете Мамай и от много ордени суверен: ръката ми има много от Царство и дясната ми ръка е

От книгата Мечта за руското единство. Киев синопсис (1674) автора Сапожникова и Ю

88. ЗА ИДВАНЕТО НА ДВАМА БРАТЯ Олгердовичеви в помощ на великия княз Димитрий. В СЪЩОТО ВРЕМЕ Синовете на Олгердови, Андрей Полоцкият княз и Димитрий Брянски княз, бяха кръстени в православната вяра чрез своята мащеха принцеса Анна (заради баща си Олгерд мразеше боклука, но Бог

На 8 септември, точно преди 630 години, рано сутринта руската армия преминава през Дон и отива на Куликово поле, за да се бие с Ордата.

А. П. Бубнов. "Утро на Куликово поле" ". 1943-47.

Руснаците бяха водени от московския княз, внукът на Иван Калита, Дмитрий Иванович, Ордата - темник Мамай.

В. Моторин. Великият княз Дмитрий Иванович

В. Моторин. Темник Мамай

Напред беше руски "страж" - патрулен полк - неговата задача беше да не позволи на главните сили на руснаците да заспят стрелците от Орда с дъжд от стрели.

Армията на княз Дмитрий Иванович. Княжеският отряд. Реконструкция на броня.

Следва - напредналият полк, който трябваше да поеме първия удар на основните сили на Мамай. Голям пехотен полк се нареди зад фронтовата линия.

Армията на княз Дмитрий Иванович. Пехотна реконструкция на броня.

По фланговете бяха полковете на дясната и лявата ръка. В тила беше оставен резервен полк.

Армията на княз ДмитрийИванович.Кавалерия. Реконструкция на броня.

Михаил Шанков, Засаден полк, 1991г

Силен засаден полк се укрива в дъбовата горичка. Командваха го братовчедът на Дмитрий Иванович княз Владимир Серпуховской и неговият зет Дмитрий Боброк-Волински.

Княз Владимир Андреевич Серпуховской.

В. Моторин. Боброк-Волински.

Преди битката Дмитрий Московски обикаля всички войски, подредени на полето, и призова да застанат за руската земя.

Прощални думи на преподобния Сергей Радонежски: "Вървете, господине, напред. Бог и Светата Троица ще ви помогнат!"

Ордската конна армия се появи на хоризонта около 10 часа сутринта. Мамай беше опитен командир. Той веднага разбра, че на Куликовото поле няма да може да използва основното си предимство в кавалерията.

Армията на Мамай. Реконструкция на броня.

Гъсти дъбови гори и реки с блатисти брегове надеждно покриваха фланговете на руснаците от обхода. Оставаше само едно - да атакува московската армия челно, от фронта. Мамай заповядва на част от конниците си да слязат, за да помогнат на наета италианска пехота.

Армията на Мамай. Реконструкцияброня.

Армията на Златната Орда. Съюзниците са генуезки наемници. Реконструкцияброня.

Той постави тежко въоръжена кавалерия по фланговете и силен резерв отвъд Червения хълм.

Армията на Златната Орда. Реконструкция на броня.

Битката започна около 12 часа с двубой между руския воин монах Пересвет и ординския юнак Челубей. Двама рицари се срещнаха на копия и двамата загинаха.

М. Авилов. "Бой на Пересвет с Челубей"

След това леката кавалерия на Орда атакува руския кавалерийски гвардейски полк. Татарските стрелци срещнаха упорита съпротива от страна на княжеските воини. Ординската армия предприема атака по цялата ширина на Куликовото поле.Страхотният полк трябваше да се оттегли към предната линия, но и той не издържа на натиска. Тогава в битката влиза голям пехотен полк. Ожесточената битка продължи два часа, като се раздели на отделни единични битки, всяка от които „победи опонента си isakshe“.

Мамай все пак намери начин да пробие в тила на руската позиция. На левия й фланг пред горичката имаше доста широка котловина, чието плоско дъно позволяваше на тежко въоръжените конници да набират скорост на таран. Мамай хвърли резервната кавалерия тук. Тя проби формирането на руския полк на лявата си ръка и се озова между Дон и тила на голям полк, който се биеше. Ординцев спря руския резерв, който веднага влезе в битката.

От бойния строй на руската армия, под натиска на превъзходните сили на Ордата, оцеля само полкът на дясната ръка.

В. Моторин. Атака на Засадния полк.

В критичен момент от дъбовата гора излетя руски полк за засада. Той нанесе удар в тила и фланга на ордената кавалерия, която проби до Дон. Този удар позволи на руските князе и управители да възстановят полковете, за да продължат битката.

Продължи още около час. Армията на Мамаев е напълно смазана и избяга.

Съюзникът на Мамай, великият литовски княз Ягайло, който се намираше на 30-40 км от Куликовото поле, след като научи за ужасното поражение на войските на Златната орда, се върна обратно.

Съюзници на Мамай. Войската на литовския княз Ягайло. Реконструкция на броня.

Руската кавалерия преследва врага буквално по петите - от Куликово поле до притока на Дон на мечовете Красивая. Преследването продължи до тъмно.

NS Присекин. Куликовска битка

Руснаците спечелиха победата на висока цена. Загубите на страните бяха огромни. Сред загиналите има много руски князе и боляри. Самият велик княз Дмитрий Иванович смело и упорито се биеше в редиците на големия полк.

За голямата победа на 8 септември 1380 г. княз Дмитрий получава името Донской, а братовчед му княз Владимир Серпуховской започва да се нарича Смел.

Използвани са фрагменти от статията на А. Шишов "Дмитрий Донской" от книгата "100 велики военачалници", материали от Wikipedia и сайтове:

http://www.excelion.ru/ turizmiputeshestviya / otdexzarybezom / visokosnye-gody-prinosjat-udachu- rossii.html? страница = 2

Нарича се още Мамаево или Донската битка - битката на войските на руските княжества с Ордата "през ​​лятото на 6888 г. от сътворението на света" на територията на Куликово поле между реките Дон, Непрядва и р. Красив меч.

След поражението на войските на Златната Орда на река Вожа през 1378 г., магнатът на Ордата (т.е. командирът, който командва "тъмнината", с други думи, десет хиляди бойци) на име Мамай решава да смаже руските князе. Той събра армия, наброяваща около 100-150 хиляди войници. В допълнение към татарите и монголите, в Крим имаше отряди на осетинци, арменци, генуезци, черкези и редица други народи.

Великият херцог на Литва Ягайло се съгласи да бъде съюзник на Мамай. Друг съюзник на Мамай - според редица хроники - е рязанският княз Олег Иванович. Според други хроники Олег Иванович само устно изрази готовността си да се съюзи, обещавайки на Мамай да се бие на страната на татарите, самият той незабавно предупреди руската армия за предстоящата опасност.

След като научил за намеренията на Ордата и литовците да се бият с Русия, московският княз Дмитрий Иванович призова за събиране на руски военни сили в столицата и Коломна и скоро той разполага с войска, която беше малко по-превъзходна от армията на Мамай. По принцип имаше московци и войници от земите, които признаха властта на московския княз, въпреки че редица градове, лоялни на Москва - Новгород, Смоленск, Нижни Новгород - не изразиха готовност да подкрепят Дмитрий.

През нощта на 7 срещу 8 август, преминавайки река Дон от левия на десния бряг по течащите мостове от трупи и разрушавайки прелеза, руснаците достигат до Куликово поле. Княз Дмитрий доста рисковано отряза пътя за възможно отстъпление, но в същото време покри армията си от фланговете с реки и дълбоки дерета.

Битката започна с дуел между герои. От руска страна беше Александър Пересвет, монах от Троице-Сергиевия манастир. Негов противник беше татарският герой Темир-Мурза (Челубей). Воините едновременно забиваха копия един в друг: това предвещаваше голямо кръвопролитие и дълга битка.

Смята се, че армията на мама е разбита за четири часа. Мамай успя да избяга. Загубите и от двете страни бяха огромни. Убитите (и руснаците, и ордата) са погребани 8 дни. Княз Дмитрий Иванович е ранен по време на битката, но оцелява и по-късно получава прякора "Донской".

В народната памет голямата битка е запазена като първи опит за обединение на руските земи в името на общо дело. Затова Куликовската битка често се нарича люлката на съвременния руски народ. След Куликовската победа на княз Дмитрий силата на Ордата се разклати. Победата изигра важна роля за обединението на руските земи около Москва.

Относно други запомнящи се дати

Куликовска битка. 1380гр
Официално Русия има 400 години християнство. Ръководителите на славянската армия:
Проведено от Принс. Владимир и московски княз. Дмитрий Ив. Донской. Същия начин; Книга. Владимир И. Серпуховской (Смел) и принц. Боброк - Волински Дм. Мика. Именно той в решаващия момент хвърли засада срещу татарите.
Техният враг: владетелят на Златната орда - Темник Мамай.
Битката се проведе на Куликовото поле и започна с двубой между Пересвет и Челубей.
Съюзникът на Мамай беше; Проведено. Книга. Литовецът Ягайло, неговата армия го последва по реката. Ока, да се присъедини към армията на Мамай, която се приближи до р. Оке от юг.
Намерението на неизбежната битка при Куликово беше да попречи на присъединяването на войските на Мамай и Ягайло.

Пересвет (Александър):
Той е бил езичник (името Пересвет – явл. Паган). Брянски болярин от голямо, благородно и древно семейство. Като се влюби в момичето, той изпрати сватове, но получи отказ. Мотивацията за отказа била, че Пересвет бил добре дошъл жених и зет, но езичник, макар и иначе добър във всичко – а момичето било християнка. Бъдещият свекър посъветва, Пересвет се кръсти, тогава момичето ще стане негова съпруга и никой няма да поправи никакви пречки.
Пересвет събра семеен съвет. Той беше посъветван да вземе жена от езическо семейство. (По това време в Брянска област останаха още три езически семейства, останалите вече бяха кръстени, включително семейството на любимото момиче). Пересвет успя да спечели младежта на своя страна с това, че почти всички семейства в района вече бяха кръстени и щеше да дойде времето и за нас, защото Христос царува в Русия. Князовете също са покръстени. Но най-вече смазваше, че е единственият наследник и не искаше нелюбима съпруга. Тогава чичо му му казал, че племенникът му трябва да помисли внимателно, преди да вземе решение. Защото, предал Боговете, човекът няма да получи щастие, а ще получи страдание. На което Пересвет резонно отбеляза: - Ще бъда приет под закрилата на Христос, когато стана християнин.
И така, разделил семейството си на две, Пересвет дошъл да се кръсти с млади роднини в Троицко-Сергиевата лавра. Той беше кръстен и даде християнско име от Александър, самият Сергий Радонежски, който, както знаете, имаше хипнотичен талант. Всички знаят неговите чудеса пред обществото и да се внуши, че това не е магьосничество, а Божии чудеса, не струва нищо за хипнотизатора. Нещо повече, впечатляващ принос за Византийската патриаршия дойде от Сергиевата лавра, така че патриарсите си затвориха очите за чудесата на Радонеж и ги обърнаха към укрепване на църквата в своя полза. Между другото, за същите чудеса, дори за много по-малко, преди, в Европа, Инквизицията изгаряше хората на клада, като преди това ги обяви за магьосници и т. н. Съвременен хипнотизатор със средни умения е в състояние да направи същите чудеса като Радонеж . Така се оказа; Че Пересвет (а сега и Александър) трябва да изкупи греха на дългата медитация (400 години). Защото отдавна предците на Пересвет е трябвало да станат християни. Самият Пересвет! Трябва да изкупя този грях на моите бащи, но тъй като влязох доброволно в лоното на църквата, тогава наказанието няма да бъде тежко. За кратко време (около 7 години) трябвало да бъде постриган в монах Пересвет.
Разбира се, Радонежски знаеше каква нужда накара Пересвет да се появи в църквата. И всичко щеше да е наред, ако Пересвет беше беден, но за съжаление не беше така. Богатството на Пересвет преследваше Радонеж. Той използва военни действия в своя полза, особено след като не се страхуваше от Мамай; някои източници твърдят, че Радонежски е могъл да предотврати войната, но по една или друга причина не го е направил. Всички знаят, че ханът не е докоснал нито една църква. Радонеж изпраща Пересвет с войската на княза. Дмитрий. (Като преди това му е внушил определено отношение (зомбиране, прерогатив на хипнозата), напр. Не се връщай жив.) Известно е, че цялото имущество на монаха Александър (бившият Пересвет) преминава към църквата скоро след битката . И малко по-късно, когато починаха старите роднини на Пересветов и всички земи, които им принадлежаха. Също така Сергий Радонежски, заедно с Пересвет, изпраща своя адепт Ослябля. Така че по време на битката, незабелязан от околните, той се отърва от Пересвет. Радонеж, Осляб е наказан, ако по някаква причина Пересвет остане жив след битката, тогава той не трябва да стигне жив до къщата. В този случай Ослабя трябваше да използва отрова. Именно Ослабля посъветва Пересвет да отиде на дуел (което е равносилно на самоубийство), като обеща, че в случай на победа ще изкупи греха на предците си и ще бъде освободен от монашество.
Пересвет беше силен човек, иначе Ослябъл нямаше да е нужен, при интензивната мобилизация на всички свещени, умствени и физически сили, преди битката, с повече от страшен противник, настъпи краткосрочно изясняване на разума. Той чу как го питат, назовете се? Той нарича своя езичник: Аз съм Пересвет, а не Александър.Звукът на собственото му име и близостта на смъртта разсеяха остатъците от странна мъгла в главата му. Когато му просветна къде се намира и какво трябва да направи, той отново извика езическото си име, но вече заплашително и многозначително се чувстваше с цялата си природа близо до смъртта, (Спомниха се думите, казани от чичо му на съвета) . Вдигнал коня си в галоп, Пересвет силно поискал прошка от древните богове. Известно време той гледаше изненадано победения враг и се усмихваше щастливо, Простен.
Сега става ясно защо вместо рицар-воин излезе монах.
Това обяснява и друго, защото след като изтребителите се сблъскаха. Челубей беше пронизан от воин и умря от естествена и насилствена смърт за човек, но на Пересвет нямаше нито една драскотина. Той обърна коня си и пое към ликуващата си армия. Самият Дмитрий Донской отиде напред, за да изрази своята благодарност към воина. Но странно да се каже, че Пересвет седеше на седлото с усмивка, но беше мъртъв. Това е основно всичко.
Остава да добавим, че в последния момент, изоставяйки християнството и възвръщайки изгубената свобода на езичник, той вложи всичките си човешки сили, за да получи заслужено прошката на Перун, (Бог на гръмотевиците, Мрачният Бог-воин) и уби страховития Челубей , той просто не можеше да не убие своите.

Челубей (Темир-Мурза, Челобей, Челомбей).
Събирачът на почит беше невероятно силен и пъргав. Идвайки в руските градове за почит, той организира забавни битки (състезания). Така че ето! В нито едно руско селище нямаше герой, който да устои на Темир-Мурза (истинско име).
Неговите руски прякори говорят сами за себе си, Челубей,
Челобей; ако противникът на Темир-Мурза пропусна удар в главата в забавна битка, той обикновено пада мъртъв.
Челомбей; Тъй като Темир-Мурза е приток, темник Мамай, и не винаги е имало достатъчно пари за плащане на данъка, славяните трябвало да бият с вежди, а именно Темир-Мурза, и да молят, да изчакат малко. Ако Темир-Мурза харесваше начина, по който му се поклониха (тази особеност беше забелязана в Русия и те я използваха усилено), тогава той обикновено правеше отстъпки и приемаше петиция.
Но какво да кажа, самият Мамай се страхуваше от Темир-Мурза и по всякакъв начин се успокояваше, защото батирът счупи врата на тригодишен бик, хващайки го за рогата, което опонентите му не можаха да направят. В самата Орда също бяха организирани забавни битки и Мамай предприе всякакви действия, за да не попадне на едно поле с Темир-Мурза. По принцип това беше хитър, ненатрапчив подкуп и подаръци.
Така ханът даде на Темир-Мурза персийски роб. Между тях възникна любов. Робът предупредил любимия си за заплашващата го опасност, помолил го да не тръгва на поход, а самият той не искал. Но Мамай го умоляваше поне да проведе дуел и след това да се прибере. Урусите няма да могат да поставят никого срещу вас. Само едно твое име, всява у тях страх и трепет в коленете, увещаваше Мамай (също, сякаш знаеше, че ще убият силния Темир - Мурза, убождаше високата му гордост, като шило - дупе). Темир-Мурза дава съгласието си на хана. И той е убит на 8 септември 1380 г.
Между другото, по природа Темир-Мурза беше мил и отзивчив, доверчив и гъвкав, обаче, като всеки силен мъж.

дуел

Поглежда към полето Мамай край реката,
Има руснаци, бойни полкове.
Те са твърди, монолитни, като планина,
Той каза на Челубей: „Време е“.

Темир-Мурза се казва Челубей,
Нищо чудно, че мнозина го бият с челото.
Могъщ и огромен татар-батир,
Той не се страхува от никакъв герой.

Батир се засмя, скочи на коня си:
-Ти, светъл хан, чакай ме с победа ...
Е, кой е силен тук, излезте, не се срамувайте!
Челубей крещи обидно на славяните.

Дмитрий тревожно гледа към армията:
Има ли някой, който ще победи врага.
Болярите са срамежливи, погледнете настрани,
Прекръстват се, мачкат се, гледат си краката.

Сивокос воин се приближи до Дмитрий:
- Нека ти кажа, принце, кой е това.
Преди битката този воин ми каза всичко,
Как е живял, как е обичал, как е попаднал в монаси.

Бях езичник, спомних си стария завет,
В Перун той видя божествената светлина.
Те го направиха монах с измама,
Така че отсега нататък той нямаше своето добро.

Но Пересвет не забрави името си!
В крайна сметка той е бил преди Христос Александър.
Той ми каза: Сега отивам с Перун,
Не мога да бъда предател на Бог.

Исус Византийски няма да ме спаси,
И няма да вземе душата ми при него.
Той се втурна в битка като орел, Пересвет,
Отговорът на Перун дойде през крясъците.

Нямаше причина да се страхува,
Той изпрати ярост в гърдите на Челубей.
И само враговете се събраха в дуел,
Как Боговете на войната се сляха в тях с цялата си сила.

Прахът на Пересвет влезе в очите ми,
Но Бог не може да пропусне в битката.
Копието на Челубей, пронизано с хрускане,
Славяните се радват - няма повече злодей.

Принцът искаше да прегърне победителя,
Но смъртният рицар вече е победил съня,
Сивокос воин шепне леко в мустаците си:
- Дръзък воин отиде при Перун.

Сега всички почитаме чужд бог,
Пътят към страданието вече е отворен за нас.
Няма да позная игото на вековни окови,
Само да не бяхме предали древните богове...