От гледна точка на дълбокия исторически анализ, същността на еволюционните процеси в Европа в края на XV век се състои в това, че тя разширява, засилвайки се, експанзията си извън собствената си територия. Въпреки че Мишел Мола посвети прекрасна книга на средновековните изследователи, по онова време не съществуваше нито такова занимание, нито специална дума за него. Редките набези на римски християни извън Европа са били или мисионерски експедиции, като пътуванията на францисканеца Джовани да Плано Карпини през тринадесети век, който в допълнение към мисионерските си задачи в наскоро превърнатите области на Скандинавия, Бохемия, Полша и Унгария, - носеше писма от папа Инокентий IV до руските князе и монголските ханове Бату и Гуюк, безуспешно ги канеше да сключат споразумение с Римската църква, или те бяха търговци като венецианците на братята Поло и техния племенник Марко, които отидоха в търговска дейност в Цейлон, след това бяха на служба при монголите и стигнаха, може би, до самия Китай.

С изключение на краткотрайните латински държави в Палестина, единственият резултат от средновековната европейска експанзия е създаването на търговска империя - понякога със собствени територии - в рамките на Византийската империя и Близкия изток. Това е резултат от дейността на големите италиански търговски пристанища, особено Генуа и Венеция. В източното Средиземноморие сред многото различни продукти европейците са били привлечени предимно от подправките. Според трактата на флорентинеца Пеголоти "Практиката на търговията" ("La Pratica della mercatura") до 1340 г. са известни 286 вида подправки - всъщност 193, тъй като текстът не е без повторения. Тези подправки са използвани предимно в средновековната фармакопея, освен това - в боядисването и парфюмерията и накрая за готвене. Очевидно хората от Средновековието са били много пристрастни към пикантните ястия. Подправките през Средновековието включват цитрусови плодове и тръстикова захар. Повече от една четвърт от тези продукти са донесени от Индия, Китай и Далечния изток. Те бяха оценени много скъпо, арабите ги купуваха от индийците, а християнските европейци - вече от арабите, идвайки за това в района на търговски контакти, който беше Близкият изток. Основните пристанища, където тези подправки се продават и товарят на кораби, са Акре, Бейрут и по-специално Александрия, които в същото време са крайните точки на древния Път на коприната.

Венецианците са били най-активните търговци на подправки в Европа в края на Средновековието, които са инвестирали годишно около 400 000 дуката в тази търговия и са изпращали три до пет галери годишно за подправки - доста, като се има предвид, че на много висока цена, подправките заемат доста място. Втори по активност след венецианците са търговците от Генуа, Каталуния и Анкона – те докарват по една-две галери годишно.

В края на 15 век в Европа търговци и богати клиенти си поставят за цел да намерят нови източници на подправки и захар, към които, за да задоволят финансовите си нужди, трябва да се добавят злато и други благородни метали.

Средновековният период обикновено се нарича интервалът от време между новата и старата ера. Хронологически се вписва в рамката от края на 5-6 до 16 (понякога включително) век. От своя страна Средновековието се разделя на три периода. Това са по-специално: ранна, висока (средна) и късна епоха (началото на Ренесанса). След това помислете как средновековието

основни характеристики

По обема на събитията, които имат едно или друго значение за културния живот, XIV-XVI век се разглеждат като отделни, самостоятелни периоди. Степента на наследственост на характерните черти на предишните етапи е различна. Неговите средновековни централни и източни части, както и някои територии на Океания, Азия и Индонезия, са запазили елементи, характерни за античния период. Заселванията на територията на Балканския полуостров се стремят към доста интензивна тенденция.Същата тенденция се придържат и в други европейски страни: в южната част на Испания и Франция. В същото време те са склонни да се обръщат към миналото, запазвайки рудиментите на постиженията на предишните поколения в определени области. Ако говорим за юг и югоизток, тогава развитието тук се основава на традиции, формирани още през римско време.

"Културна колонизация"

Този процес се разпространи и в някои средновековни.Имаше доста етнически групи, чиято култура стриктно се придържаше към рамките на античността, но те се стремяха да ги привържат към религията, доминираща в много други територии. Така например беше със саксонците. Франките се опитаха да ги принудят да се присъединят към тяхната - християнска - култура. Същото се отнася и за други племена, запазили политеистични вярвания. Но римляните, когато завземаха земи, никога не се опитваха да принудят хората да приемат нова вяра. Културната колонизация е придружена от 15 век от агресивната политика на холандци, португалци, испанци и по-късно други държави, които завладяват територии.

номадски племена

Историята на средновековна Европа, особено на ранен етап, е изпълнена с плен, войни, унищожаване на селища. По това време движението на номадските племена се извършва активно. Средновековна Европа преживява Великото преселение на народите. В хода му се извършва разпределението на етническите групи, които се заселват в определени региони, измествайки или обединявайки се с вече съществуващите там народности. В резултат на това се формират нови симбиози и социални противоречия. Така например беше в Испания, която беше заловена от мюсюлмански араби през VIII век сл. Хр. В това отношение историята на средновековна Европа не се различава много от древната.

Държавно образуване

Средновековието се развива доста бързо. В ранния период се образуват множество малки и големи държави. Най-големият беше франкският. Римската област Италия също става независима държава. Останалата част от средновековна Европа се разпада на много големи и малки княжества, които само формално са подчинени на кралете на по-големите образувания. Това се отнася по-специално за Британските острови, Скандинавия и други земи, които не са част от големите държави. Подобни процеси протичаха и в източната част на света. Така например на територията на Китай по различно време е имало около 140 държави. Заедно с императорската власт е съществувала и феодална власт - собствениците на феодите са имали, наред с други неща, администрация, армия, а в някои случаи дори собствени пари. В резултат на това разпокъсване войните са чести, своеволието е ясно проявено и държавата като цяло е отслабена.

култура

Средновековието се развива много разнородно. Това се отразява в културата на този период. Имаше няколко посоки на развитие в тази област. По-специално, има такива субкултури като градски, селски, рицарски. Развитието на последния се извършва от феодалите. Занаятчиите и търговците трябва да бъдат приписани на градската (бюргерска) култура.

дейности

Средновековна Европа е живяла предимно от натурално земеделие. В определени региони обаче има неравномерен темп на развитие и включване в определени видове дейности. Например номадските народи, заселили се на земи, разработени преди това от други народи, започнали да се занимават със земеделие. Качеството на тяхната работа и последващите резултати от дейността им обаче бяха много по-лоши от тези на местното население.

В ранния период средновековна Европа преживява процес на деурбанизация. По време на него жителите от разрушените големи селища се преместват в провинцията. В резултат на това жителите на града бяха принудени да преминат към други дейности. Всичко необходимо за живота е произведено от селяните, с изключение на металните изделия. Разораването на земята почти навсякъде се извършваше или от самите хора (те се впрегнаха в плуга), или с използването на добитък - бикове или крави. От IX-X век започва да се използва скобата. Благодарение на това те започнаха да впрягат коня. Но тези животни бяха в много малък брой. До 18 век селяните са използвали рало и дървена лопата. Доста рядко беше възможно да се срещнат и вятърните мелници започнаха да се появяват през XII век. Гладът е постоянен спътник на този период.

Социално-политическо развитие

Собствеността върху земята от първоначалните периоди е била разпределена между общностите на селяните, църквата и феодалите. Постепенно е имало поробване на хората. Земите на свободните селяни започват да се присъединяват под един или друг предлог към парцелите на църковни или светски феодали, живеещи с тях на една и съща територия. В резултат на това до 11-ти век икономическата и личната зависимост процъфтява в различна степен почти навсякъде. За използването на парцела селянинът трябваше да даде 1/10 от всичко произведено, да мели хляб в мелницата на господаря, да работи в работилници или на обработваема земя и да участва в други работи. В случай на военна опасност той беше натоварен да защитава земята на собственика. Крепостното право на Средновековна Европа е премахнато в различни региони в различни периоди. Първи се освобождават зависимите селяни във Франция през 12 век – в началото на кръстоносните походи. От 15 век селяните в Англия стават свободни. Това се случи във връзка с ограждането на земята. В Норвегия например селяните не са били зависими.

Търговия

Пазарните отношения са били разменни (стока за стока) или финансови (стока-пари). За различните градове имаше различно тегло на среброто в монети, различна покупателна способност. Големите феодали можеха да секат пари, тези, които взеха патент за сечене. Поради липсата на системна търговия започват да се развиват панаири. По правило те са били насрочени да съвпаднат с определени религиозни празници. Под стените на княжеския замък се образували големи пазари. Търговците се организирали в гилдии и извършвали външна и вътрешна търговия. По това време се сформира Ханзата. Тя се превърна в най-голямата организация, обединяваща търговците от редица държави. До 1300 г. той включва повече от 70 града между Холандия и Ливония. Те бяха разделени на 4 секции.

Начело на всяка област стоеше голям град. Имали са връзки с по-малки населени места. В градовете имаше складове, хотели (в тях отсядаха търговци), търговски агенти. До известна степен се насърчи развитието в материално и културно отношение

Технически прогрес

През разглеждания период то има изключително количествен характер. Това може да се отдаде и на Китай, който е изпреварил Европа. Всяко подобрение обаче среща две официални пречки: хартата на гилдията и църквата. Последните налагаха забрани по идеологически съображения, първите поради страх от конкуренция. В градовете занаятчиите се обединяват в работилници. Организирането извън тях беше невъзможно по няколко причини. Магазини разпределен материал, количество продукти, места за продажба. Те също така определяха и контролираха стриктно качеството на стоките. Цеховете наблюдават оборудването, на което се извършва производството. Хартата урежда както свободното време, така и работното време, облеклото, почивките и много други. Технологията се пазеше в най-строга тайна. Ако бяха записани, тогава само в шифър и се предаваха изключително на роднини по наследство. Често обаче технологиите остават загадка за бъдещите поколения.

1. Какъв период в съвременната хронология се разбира под понятието „Средновековие“? Защо много учени говорят за „европейско средновековие“?

Хронологичната рамка на Средновековието е падането на Западната Римска империя и началото на Великите географски открития. Влиянието и на двете събития е добре проследено в историята на Европа, но при отделянето от нея те преминаха незабелязани. Великите географски открития в крайна сметка доведоха до създаването на огромни колониални империи, които засегнаха почти всички народи на Земята, но изобщо не веднага след началото на самата ера. Следователно е възможно да се говори с увереност за европейското средновековие, но с по-малко увереност да се открои този период в историята на други региони.

Средновековието се свързва с епохата на феодализма. Самият феодализъм може да се проследи добре в Европа, където се формира класическата феодална стълба със съответните форми на собственост върху земята. Но в други региони на планетата се проявява много по-зле или изобщо няма информация за това. Това също кара някои учени да говорят само за европейското средновековие.

2. Какво характеризира мирогледа на средновековния европеец? Как виждаше света около себе си? Разкажете ни за предколумбовите цивилизации на Америка.

През Средновековието знанията за света около нас варират значително в зависимост от степента на ученост на човека. Някои древни знания бяха запазени. По-специално, европейците никога не са забравяли напълно, че Земята е кръгла. Но тези знания са били пазени от отделни интелектуалци, най-учените хора на своето време. Средновековните представи за света като плосък диск от земята под купола на небето са много по-широко известни днес. Географските карти от онова време са широко известни под формата на трилистна детелина, където Европа, Африка и Азия са изобразени като венчелистчета, а Йерусалим е поставен в центъра на Вселената. Разбира се, беше невъзможно да се направи истинско пътуване по такава карта. По-голямата част от населението на средновековна Европа са били селяни. Като цяло имаха малка представа за света извън околностите на собственото си село. За тях основната идея на света беше векът в постоянната борба на Господа и Дявола за душата на всеки човек поотделно, цялата география отстъпи пред осъзнаването на важността на тази борба и мястото на човека в него.

Предколумбовите цивилизации на Америка са концентрирани главно по-близо до центъра на двойния континент. Те имаха редица характеристики в сравнение с цивилизациите на Стария свят. Те са формирани в условията на каменната ера, без използването на метални оръдия на труда и войната. Те познаваха колелото, но не го използваха в превозни средства, а само в детски играчки.

3. Според вас „изостанали” ли са или говорим за особен път на развитие?

Въпреки всички характеристики, изброени в отговора на предишния въпрос, предколумбовите цивилизации на Америка в много отношения приличаха на древните източни цивилизации на Стария свят. Множество воюващи градове-държави са характерни както за американските маи, така и за месопотамските шумери, държавите на ацтеките и инките в много отношения приличат на военни деспотии като Асирия или Персия. Следователно в този случай наистина може да се говори за „изостаналост“ на американските цивилизации. Но в същото време след това те биха могли да навлязат в етапите не на античността и феодализма, а да покажат напълно алтернативни възможности за развитие. Но не им беше дадена възможност да го демонстрират.

4. Защо европейците през Средновековието са знаели малко за народите на Африка? Разкажете ни какво знаете за характеристиките на африканските цивилизации.

Европейците през Средновековието са познавали сравнително добре страните от Северна Африка, с които са търгували през Средиземно море, тоест кралството на вандалите, византийските провинции, арабските държави, кралство Аксум на територията на съвременна Етиопия и др. Но самите страни от Северна Африка знаеха сравнително малко за Тропическа и Южна Африка поради факта, че бяха отделени от последната от пустинята Сахара. Но с течение на времето арабските търговци започнаха да търгуват там, движейки се по крайбрежието, но тези сгради все още се излъчваха в Европа малко като ненужни.

Повечето от народите на Тропическа и Южна Африка преди епохата на Великите географски открития са живели в примитивна общинска система. Но в този регион е имало и относително цивилизовани държави. Приблизително от III век. територията от Сенегал до средното течение на Нигер е била заета от държавата Гана. След отслабването й последователно се издигат щатите Мали и Сонхай. Също така на брега на Западна Африка, в басейна на река Конго, Големите езера, както и в междуречието на Замбези и Лимпопо през XV-XVI век. имаше множество малки държави с развити занаяти, които поддържаха известни търговски отношения с Индия и дори Китай.

От гледна точка на дълбокия исторически анализ, същността на еволюционните процеси в Европа в края на XV век се състои в това, че тя разширява, засилвайки се, експанзията си извън собствената си територия. Въпреки че Мишел Мола посвети прекрасна книга на средновековните изследователи, по онова време не съществуваше нито такова занимание, нито специална дума за него. Бяха редки набези на римски християни извън Европа

VI. ЕСЕНТА НА СРЕДНОВЕКОВИЕТО ИЛИ ПРОЛЕТТА НА НОВОВЕКОВИЕТО? 287

илимисионерски експедиции, като пътуванията на францисканеца Джовани да Плано Карпини през 13-ти век, който в допълнение към мисионерските си задачи в районите, наскоро приети от християнството - Скандинавия, Бохемия, Полша и Унгария - носи писма от папа Инокентий IV до руските князе и монголските ханове Бату и Гуюк, безуспешно предлагайки им да сключат споразумение с Римската църква 1 , или те са били търговци като венецианските братя Поло и техния племенник Марко, които са отишли ​​да търгуват в Цейлон, след това са били в службата на монголите и достига, може би чак до Китай.

С изключение на краткотрайните латински държави в Палестина, единственият резултат от средновековната европейска експанзия е създаването на търговска империя - понякога със собствени територии - в рамките на Византийската империя и Близкия изток. Това е резултат от дейността на големите италиански търговски пристанища, особено Генуа и Венеция. В източното Средиземноморие сред многото различни продукти европейците са били привлечени предимно от подправките. Според трактата на флорентинеца Пеголоти "Практиката на търговията" ("La Pratica della mercatura") до 1340 г. са известни 286 вида подправки - всъщност 193, тъй като текстът не е без повторения. Тези подправки са използвани предимно в средновековната фармакопея, освен това - в боядисването и парфюмерията и накрая за готвене. Очевидно хората от Средновековието са били много пристрастни към пикантните ястия. Подправките през Средновековието включват цитрусови плодове и тръстикова захар. Повече от една четвърт от тези продукти са донесени от Индия, Китай и Далечния изток. Те

1 Връщайки се в Лион през 1247 г., Джовани да Плано Карпини разказва своето пътуване и всичко, което е научил, на Свети Луи, който, преди да тръгне на кръстоносен поход, се надява да се споразумее с монголите, за да атакува мюсюлманите. отзад. - Забележка. изд.

РАЖДАНЕТО НА ЕВРОПА

бяха оценени много скъпо, арабите ги купуваха от индийците, а християнските европейци - вече от арабите, идвайки за това в района на търговски контакти, който беше Близкият изток. Основните пристанища, където тези подправки се продават и товарят на кораби, са Акре, Бейрут и по-специално Александрия, които в същото време са крайните точки на древния Път на коприната.

Венецианците са били най-активните търговци на подправки в Европа в края на Средновековието, които са инвестирали годишно около 400 000 дуката в тази търговия и са изпращали три до пет галери годишно за подправки - доста, като се има предвид, че на много висока цена, подправките заемат доста място. Втори по активност след венецианците са търговците от Генуа, Каталуния и Анкона – те докарват по една-две галери годишно.

Европа се строи. Има големи надежди за това. Те могат да бъдат реализирани само чрез отчитане на историческия опит: в крайна сметка Европа без история би била като дърво без корени. Днешният ден е започнал вчера, бъдещето винаги е обусловено от миналото. Миналото не трябва да връзва ръцете на настоящето, но може да му помогне да се развива, оставайки верни на традициите и да създава нещо ново, движейки се напред по пътя на прогреса. Нашата Европа, територията между Атлантическия океан, Азия и Африка, съществува от дълго време: нейните граници се определят от географията, а сегашната й форма е оформена от историята, тъй като гърците са й дали име, което е останало непроменено и до днес . Бъдещето трябва да се основава на това наследство, което се натрупва от древността, ако не и от праисторически времена: благодарение на него Европа, в своето единство и в същото време многообразие, има невероятни вътрешни богатства и удивителен творчески потенциал. .

Поредицата Rise of Europe е основана от пет издателства в различни страни, публикуващи книги на различни езици: Beck (Мюнхен), Basil Blackwell (Оксфорд), Critica (Барселона), Laterza (Рим) и Shoi » (Париж). Целта на поредицата е да разкаже за формирането на Европа и за безспорните постижения по изминатия път, без да прикрива проблемите, наследени от миналото. По пътя към обединението нашият континент е преживял периоди на разединение, конфликти и вътрешни противоречия. Замислихме тази поредица, защото според общото ни мнение е необходимо всички, които участват в изграждането на Европа, да познават възможно най-пълно миналото и да си представят перспективите за бъдещето. Оттам идва и името на сериала. Вярваме, че времето за написване на консолидирана история на Европа все още не е дошло. Днес предлагаме на читателите произведенията на най-добрите съвременни историци, някои от които живеят в Европа, а други не, някои вече са постигнали признание, докато други все още не са имали време. Авторите на нашата поредица разглеждат основните проблеми на европейската история, изследват социалния живот, политиката, икономиката, религията и културата, разчитайки, от една страна, на дългата историографска традиция, основана от Херодот, от друга страна, на разработените нови концепции в Европа през 20 век, което дълбоко трансформира историческата наука, особено през последните десетилетия. Благодарение на фокуса върху яснотата на представянето, тези книги ще бъдат достъпни за най-широката читателска аудитория. .

Ние се стремим да се доближим до отговорите на глобалните въпроси, които вълнуват днешните и бъдещите създатели на Европа, както и всички хора по света, които се интересуват от нейната съдба: „Кои сме ние? Откъде са дошли? Къде отиваме?"

Съставител на поредицата на Жак Льо Гоф

Раждането на Европа

Посветено на Бронислав Геремек

Въведение

Всяка историческа книга, дори и да се занимава с много далечен период от миналото, е свързана с днешния ден. Тази книга е пряко свързана с настоящата ситуация в Европа. Пиша го през 2002-2003 г., в момента между приемането на единната европейска валута и влизането в Европейския съюз на няколко държави от Централна и Източна Европа. Важно е също, че книгата излиза в поредицата „Формирането на Европа“: това е съвместна инициатива на пет многоезични издателства, замислена като принос към създаването на единно културно пространство. Самото име на поредицата „Формирането на Европа“ отразява стремежа на издателите и авторите да откроят безпристрастно обстоятелствата около формирането на обединена Европа и по този начин да повишат престижа на историческата истина.

Настоящото изследване не претендира за изчерпателност: няма да разглеждам последователно историята на Средновековието и не си поставям задачата да изясня всички основни въпроси, свързани с историята на този период, дори донякъде, а още повече в детайл.

Нашата книга илюстрира тезата, че Средновековието е ерата на раждането и формирането на Европа като историческа реалност и понятие. Средновековието се превърна в решаващ крайъгълен камък в историята на Европа: те отчитат нейното раждане, детство и младост, въпреки че хората от онова време не са имали желание да изградят обединена Европа и тази идея дори не им е хрумвала. Ясна представа за Европа като цяло възниква едва при папа Пий II (Еней Силвий Пиколомини, който заема папския ранг от 1458 до 1464 г.). През 1458 г. той написва текст, озаглавен „Европа“, последван през 1461 г. от „Азия“. Тази поименна проверка ни напомня за важността на диалога между Европа и Азия. Идеята за Средновековието като епоха на раждането на Европа беше широко дискутирана в навечерието на Втората световна война и след нея - в периода на интензивни размишления върху съдбата на Европа, както и развитието на икономиката , културни и политически проекти, чието изпълнение трябваше да се реализира в европейски мащаб. Произведенията, в които най-ясно е формулирана „европейската идея“, са написани от специалисти през 16 век: „Европа. Възникването на една идея (1957) от англичанина Денис Хей (Хей) 1 и Историята на европейската идея (1961) от италианеца Федерико Чабод (Чабод) - запис на университетски курсове 1943-1944 и 1947-1948. Но самата концепция за възникването на Европа през Средновековието е предложена в навечерието на Втората световна война от двама френски историци, които основават списание Annales, от което започва обновяването на историографията - Марк Блок (Bloch) и Люсиен Февр (Febvre ). М. Блок пише: „Европа възникна, когато Римската империя се разпадна“, а Л. Февр подхвана мисълта му, добавяйки: „По-добре е да се каже, че появата на Европа стана възможна, когато империята дойде в състояние на фрагментация.“ В главата „Първи урок“ от курс, воден в Колеж дьо Франс през 1944-1945 г. (L'Europe. Genèse d'une civilization. P. 44.), Люсиен Февр пише: „През Средновековието (и края от Средновековието трябва да се припише далеч напреднала в съвременността) основните идеи на християнската култура, необвързани с конкретна почва, кръстосани, преодолявайки условните граници на пачуърк кралства, и това мощно влияние на християнството изигра роля в създаването на общ начин на мислене, присъщ на всички западняци, въпреки разделянето на техните граници; този общ мироглед постепенно се секуларизира и на негова основа се формира европейско съзнание.

Марк Блок предлага европейска гледна точка към Средновековието. За първи път той формулира тези идеи на Международния конгрес по исторически науки в Осло през 1928 г. в своя доклад „Сравнителна история на европейските общества“, който е публикуван в Revue de Synthesis Historique през декември 1928 г. След това той се връща към тази тема: „проектът за преподаване на сравнителна история на европейските общества“ се появява в неговото представяне до Collège de France (1934). В същия текст той пише: „Европейският свят, както и европейският, е продукт на Средновековието, когато целостта на средиземноморската цивилизация е разрушена с един замах, отбелязваме, че това е много относително: при в този момент народите, които някога са паднали под властта на Рим, и тези, които не са били завладени от Римската империя. Тогава се ражда Европа в обичайния смисъл на думата ... И европейският свят, който възниква тогава, е обхванат от общи тенденции оттогава” 2 .

Тези първи контури на Европа и явления, които предусещат образа на Европа, възникнал през 18 век (прилагателното européen - "европейски" на френски се появява през 1721 г., а изразът à l'européenne - "европейски" - през 1816 г.), нито в никакъв случай не приличат на линеен процес и не дават основание да се твърди, че идеята за обединена Европа е имплицитно заложена в нейната история или география. До ден днешен Европа все още трябва да бъде изградена и дори обмислена. Миналото предлага насоки, но не диктува нищо определено, така че настоящето в своето прогресивно развитие е до голяма степен въпрос на случайност и резултат от свободния човешки избор.

В тази работа ще се опитаме да очертаем тези контури на Европа, които са се оформили през Средновековието, както и събитията, които в по-голяма или по-малка степен са променили тези първи очертания, въпреки че тук идеята за последователен процес състоящ се от победи и отстъпления не е приложим.

Но също така ще се опитаме да докажем, че това време (4-ти-15-ти век) е ключът към развитието на Европа и това на всички компоненти на европейското наследство, които имат значение днес и ще бъдат не по-малко важни в бъдеще, средновековният компонент е най-значимото.

През Средновековието отчасти се разкриват и отчасти формират такива реални и проблемообразуващи черти на Европа, като комбинация от потенциална общност и дълбоки различия, смесване на населението, разделяне на противопоставянията между Запада и Изтока, Север и Юг, неопределеността на източната граница и приоритетната роля на културата, която играе ролята на обединително начало. В тази книга ще разгледаме както това, което обикновено се нарича исторически факти, така и явления, свързани с манталитета. Формирането на умствените образи, сферата на човешкото въображение, която се развива много бързо през Средновековието, е основен компонент на процеса на сгъване на Европа и като реалност, и като идея. Когато четете тази книга, от самото начало трябва да имате предвид, че представата за граница през Средновековието се колебае между реалността и въображението. Ясната граница, очертана от римските гранични стени (лимес), които се простираха на огромни разстояния, вече не съществуваше, както нямаше ясна граница между "този свят" и другия свят. Стълбата на Яков, по която хора и ангели слизат и се изкачват, сблъсквайки се един с друг, е обикновена гледка за средновековния човек. Границите в сегашната си линейна форма, подобно на много контролно-пропускателни пунктове и стълбове, се появяват доста късно през Средновековието - по време на създаването на държавите, а дори и тогава не навсякъде. Появата на митниците през периода на икономическо пробуждане и формирането на повече или по-малко изразени национални икономики ще се случи едва в края на 13-ти и 14-ти век. Присъединяването на Русийон към френския Лангедок в края на 13-ти век, конфликтите между каталонските търговци, краля на Арагон и краля на Майорка поради увеличените мита върху каталонските стоки в пристанището на Колиур (което се превърна в най-отдалечената точка на френското Средиземноморие след анексирането на Русийон) показват как постепенно, чрез такива сблъсъци, е станало формирането на границите през Средновековието. Средновековците не без основание изоставиха американската концепция за границата, разработена от историка Търнър за Далечния запад, тъй като тя не се отнася за европейската история: изследователите подчертават, че през Средновековието, до късния му период, когато се образуват държави границите са били място за срещи и конфронтации, но освен това и зона на обмен и смесване, въз основа на което Карл Велики в началото на 9 век ще въведе гранични области (марки) - и е трудно да се надцени тяхното значение за Средновековието. Походът, както показа Жан-Франсоа Льомариние, имаше специално значение за институцията на феодализма: там влиятелен васал се закле във вярност на своя господар 3 и дори може да се каже, че тези размити и отворени псевдограници благоприятстваха смесването на европейски народи. Що се отнася до реките, които често играят ролята на граници, те по-скоро не са били „течни стени“, а по-скоро място за срещи на неутрална територия за силните на този свят (например императорът на Свещената Римска империя и кралят на Франция) . Кралство Западна Франция, а след това и Франция, граничеше от източната страна с четири реки: Шелд, Маас, Сона и Рона. Даниел Нордман (Nordman) обърна внимание на факта, че хронистът Фроасар, който през своя 14 век е най-„европеецът“ по дух от всички хронисти, най-често използва думата „белег“, за да обозначи това, което наричаме граница, и „ граница » (frontière) оставя за отбелязване на фронтовата линия във война.

Преди да тръгнем да търсим Европа през Средновековието, ще отбележим, че както в онези времена, така и в по-късни времена тя е била наричана и с други имена. Както сме виждали и ще виждаме отново и отново, Европа беше концепция, противопоставена на Азия и в по-широк план на Изтока. Следователно терминът "Запад" може да се отнася за област, която приблизително съвпада с Европа. И въпреки че тази употреба на термина „Запад“ не е била много разпространена през Средновековието, тя е била подсилена в съзнанието на хората от разделението на християнския свят 4 на Византийската империя и латинския християнски свят, което произтича от разделението на римския свят Империя на Изток и Запад. Грандиозната цезура, пропастта между Източна и Западна Европа, която се усеща още от времето на Римската империя, получава ново оправдание през Средновековието - това е езикова, религиозна и политическа пропаст. „Западният“ характер на латинохристиянска Европа, който определя основите на днешна Европа, беше подчертан от теория, предложена от няколко християнски интелектуалци през дванадесети и тринадесети век. Това беше идеята за преместване на центъра на властта и културата от изток на запад: translatio imperii, translatio studii, което съответства на трансфера на власт от Византийската империя към Германската империя и трансфера на знания от Атина и Рим към Париж. Това движение на културата на Запад със сигурност е изиграло роля при оформянето на възгледа за превъзходството на западноевропейската култура, поддържан от много европейци през следващите векове.

Противно на общоприетото схващане, тези идеи не са възникнали през първите векове на християнството. Разбира се, в епохата на Карл Велики се говори за християнската империя, но понятието „християнство“ ще започне да се използва за обозначаване на територията, която ще стане прототип на Европа едва по време на християнските завоевания от 11 век, след въвеждането на реформи, които ще бъдат наречени григориански, когато ще се роди известният Клюниакски орден 5 и идеологията на кръстоносните походи. Изразът „християнство“ може да доведе до известно объркване. Никой не отрича фундаменталната роля на християнството в създаването на Европа и формирането на уникално европейско съзнание. Дори и след разпространението на идеите на Просвещението и светските възгледи в Европа, християнската основа, явно или скрито, продължава да играе основна роля. Християнството обаче е само много важен и дълъг епизод в една история, която започва преди появата на християнството и продължава успоредно с неговия упадък. Нека също да отбележим, за да покажем относителността на всички имена, че в епохата на кръстоносните походи мюсюлманите наричали всички християни франки, а християните от своя страна използвали думата "сарацини" - името на едно от арабските племена , което византийците, а след тях и хората от Запада прилагат към всички мюсюлмани. Все още се използвали имена като „тъмнолики“ (noirauds) или „маври“ от думата morisco, която испанците наричали мюсюлманите.

Ако обаче искаме, както се казва в заглавието на книгата, да говорим за Европа, тогава трябва да се изясни историята на самата дума "Европа", тъй като историците, както и средновековните духовници, смятат, че едно явление се определя от името му . Това е показано в Битие; но е невъзможно да не се забележи, че дори имената, които изглеждаха най-непоклатими, в крайна сметка изчезнаха - от това следва, че лицата и реалностите, които те обозначаваха, също бяха в известен смисъл преходни.