सुधार और निरंतर आध्यात्मिक नवीनीकरण की आवश्यकता भगवान की अपने लोगों से अपेक्षा है। परमेश्वर के प्रत्येक कार्य के साथ-साथ उसके लोगों का गठन करने वाले वफादार अवशेष का संरक्षण भी होता था। बाहरी उत्पीड़न और आंतरिक बुतपरस्ती के समय ने इस वफादार अवशेष को काफी कम संख्या में बना दिया।

पुनरुत्थान ने प्रभु के लोगों को कई गुना बढ़ा दिया और उनकी सेवा की, उनके पुनरुत्थान से परमेश्वर के लोगों के अस्तित्व में कोई रुकावट नहीं आई, वह व्यापक रूप से ज्ञात और लोकप्रिय नहीं थे, लेकिन ऐसे लोग और समुदाय हमेशा अस्तित्व में रहे हैं। चर्च प्रोटेस्टेंट सुधार, एनाबैप्टिस्ट आंदोलन, या अज़ुसा स्ट्रीट रिवाइवल के साथ दोबारा नहीं उभरा। चर्च का स्रोत बाइबिल और स्वयं ईसा मसीह हैं, लेकिन निरंतरता नए नियम के भगवान के लोगों का संपूर्ण, लगभग दो-हज़ार साल पुराना इतिहास है। और पेंटेकोस्टल आंदोलन के उद्भव को एक नए चर्च या संप्रदाय के उद्भव के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि प्रारंभिक ईसाई धर्म की उत्पत्ति, ईसाई धर्म की पहली शताब्दी में ईसा मसीह के शिष्यों के जीवन और उपदेश की वापसी के रूप में माना जाना चाहिए।

नए जन्म के सुसमाचार सिद्धांत, शास्त्रीय धर्मशास्त्रीय कार्यों और शाब्दिक बाइबिल व्याख्या और दैनिक व्यावहारिक अनुप्रयोग की परंपरा पर निर्मित सिद्धांत, दुनिया भर में पेंटेकोस्टल आंदोलन की शिक्षाओं का आधार बन गया।

सच्चा सुधार और नवीनीकरण चर्च और अपोस्टोलिक शिक्षण की उत्पत्ति की ओर वापसी है। इसका उत्कृष्ट उदाहरण यूरोप का प्रोटेस्टेंट सुधार है। अगला गतिशील आध्यात्मिक विकास और इवेंजेलिकल चर्चों की खोज है। बाइबिल धर्मशास्त्र का पुनरुद्धार और अंत में, प्रचार जागृति की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और पवित्र आत्मा के बारे में प्रारंभिक चर्च की शिक्षा की बहाली। बाइबल की जड़ों की ओर लौटना पेंटेकोस्टल चर्च के लिए एक आवश्यकता और एक दैनिक गतिविधि बन गई है।

“…क्योंकि मैं प्यासी भूमि पर जल और सूखी भूमि पर धाराएं बहाऊंगा; मैं तेरे वंश पर अपना आत्मा और तेरे वंश पर अपनी आशीष उण्डेलूंगा” - यशायाह 44:3.
पेंटेकोस्टलिज्म अपने समय में आया, पिछली बारिश की तरह, जिसमें भगवान ने उन सभी प्यासे लोगों पर, जो प्यासे हैं और विश्वास की परिपूर्णता के लिए तरस रहे हैं, उन पर अपनी आत्मा को उंडेला और जारी रखा है। यह वही है जिस पर हम निश्चित रूप से विश्वास करते हैं और जिसकी पुष्टि हमें पवित्र बाइबल में मिलती है। पेंटेकोस्टल आंदोलन की शुरुआत पवित्रशास्त्र की शाब्दिक पूर्ति और कई सिद्धांतों की पुष्टि थी।

प्रोटेस्टेंट और पेंटेकोस्टल कौन हैं?

पहले प्रोटेस्टेंट सुधारकों में से एक एक पुजारी, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर जान हस, एक स्लाव थे जो आधुनिक चेक गणराज्य के क्षेत्र में रहते थे और 1415 में विश्वास के लिए शहीद हो गए। हस ने सिखाया कि शास्त्र परंपरा से अधिक महत्वपूर्ण है। प्रोटेस्टेंट सुधार 1517 में पूरे यूरोप में फैल गया जब मार्टिन लूथर नामक एक अन्य कैथोलिक पादरी और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर ने कैथोलिक चर्च के नवीनीकरण का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि जब बाइबल चर्च की परंपराओं से टकराती है, तो बाइबल का पालन करना चाहिए। लूथर ने घोषणा की कि चर्च द्वारा पैसे के लिए स्वर्ग में प्रवेश का अवसर बेचना गलत था, और उन्होंने अपने प्रसिद्ध 95 थीसिस और उसके बाद के लेखों में भोग की बिक्री का विरोध किया। उनका यह भी मानना ​​था कि मुक्ति मसीह में विश्वास के माध्यम से आती है, न कि अच्छे कार्यों के माध्यम से अनन्त जीवन "अर्जित" करने की कोशिश के माध्यम से।

प्रोटेस्टेंट सुधार अब पूरी दुनिया में फैल रहा है। परिणामस्वरूप, लूथरन, एंग्लिकन, डच रिफॉर्म्ड और बाद में बैपटिस्ट, पेंटेकोस्टल और अन्य जैसे चर्चों का गठन किया गया। आज दुनिया में प्रोटेस्टेंट शिक्षाओं के अनुयायियों की संख्या कैथोलिकों की संख्या के करीब पहुंच रही है। प्रोटेस्टेंट पहली बार इवान द टेरिबल के समय में रूस आए और 1590 तक वे पहले से ही साइबेरिया, टोबोल्स्क में थे।

आज लगभग दो मिलियन रूसी प्रोटेस्टेंट हैं, जिनमें पेंटेकोस्टल प्रमुख स्थान रखते हैं।
पेंटेकोस्टल पवित्र आत्मा के बपतिस्मा को विशेष महत्व देते हैं, इसे एक विशेष आध्यात्मिक अनुभव के रूप में समझते हैं, जो अक्सर विभिन्न भावनाओं के साथ होता है, जिस क्षण पवित्र आत्मा की शक्ति पुनर्जन्म वाले आस्तिक पर उतरती है। पेंटेकोस्टल इस अनुभव को ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पचासवें दिन प्रेरितों द्वारा अनुभव किए गए अनुभव के समान मानते हैं। और चूँकि इस दिन को पेंटेकोस्ट का दिन कहा जाता है, इसलिए इसका नाम "पेंटेकोस्टल" पड़ा।

पेंटेकोस्टल का मानना ​​है कि एक आस्तिक को पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से जो शक्ति प्राप्त होती है वह "अन्य भाषाओं" (ग्लोसोलिया) में बोलने से बाहरी रूप से प्रकट होती है। "अन्य भाषाओं में बोलने" की घटना की विशिष्ट समझ पेंटेकोस्टल की एक विशिष्ट विशेषता है। पेंटेकोस्टल का मानना ​​है कि यह सामान्य विदेशी भाषाओं में बातचीत नहीं है, बल्कि एक विशेष भाषण है, जो आमतौर पर वक्ता और श्रोता दोनों के लिए समझ से बाहर है - हालांकि, वास्तविक जीवन की भाषाएं, लेकिन वक्ता के लिए अज्ञात, को भी इस उपहार की अभिव्यक्ति माना जाता है। यह पवित्र आत्मा के साथ एक व्यक्ति के संचार के लिए ईश्वर द्वारा दिया गया एक उपहार है, जैसा कि 1 कुरिन्थियों अध्याय 12-14 और बाइबिल में अन्य स्थान इसके बारे में बताते हैं।

इसके बाद, पवित्र आत्मा आस्तिक को अन्य उपहारों से संपन्न करता है, जिनमें से पेंटेकोस्टल विशेष रूप से ज्ञान के शब्द, ज्ञान के शब्द, विश्वास, उपचार, चमत्कार, भविष्यवाणी, आत्माओं की समझ और जीभ की व्याख्या के उपहारों पर प्रकाश डालते हैं। 1 कुरिन्थियों 12:8-10 देखें।

पेंटेकोस्टल जल बपतिस्मा और प्रभु भोज (साम्य) के संस्कारों को पहचानते हैं। निम्नलिखित संस्कारों को भी मान्यता दी जाती है: विवाह, बच्चों का आशीर्वाद, बीमारों के लिए प्रार्थना, अभिषेक, और कभी-कभी पैर धोना (कम्युनियन के दौरान)।

आज दुनिया में इंजील पेंटेकोस्टल आस्था के एक सौ मिलियन से अधिक ईसाई हैं।
वे लोग और आंदोलन जिन्होंने पेंटेकोस्टलिज़्म के उद्भव और विकास को प्रभावित किया।
पेंटेकोस्टल आंदोलन 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर उदार ईसाई धर्म के खतरे का उत्तर खोजने के माहौल में उभरा। यह पहले के कई आंदोलनों के विलय के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, लेकिन जल्दी ही इसने काफी विशिष्ट और स्वतंत्र विशेषताएं हासिल कर लीं।

जॉन वेस्ले

उस प्रक्रिया की शुरुआत जो पेंटेकोस्टलिज़्म के उद्भव में परिणत हुई, उसे मेथोडिस्ट चर्च के संस्थापक, 18वीं शताब्दी के उत्कृष्ट उपदेशक जॉन वेस्ले की गतिविधि माना जाना चाहिए। सबसे पहले, यह मेथोडिज़्म ही था जो धार्मिक और सामाजिक संदर्भ बन गया जिसमें डेढ़ सदी बाद पेंटेकोस्टलिज़्म का जन्म हुआ। दूसरे, वेस्ले के उपदेश के दौरान, कुछ खातों के अनुसार, पेंटेकोस्टल अनुभवों के समान घटनाएं घटित होने लगीं:

“दोपहर लगभग 3 बजे, जब हम प्रार्थना करते रहे, परमेश्वर की शक्ति हम पर शक्तिशाली तरीके से आई, जिससे हममें से कई लोग अत्यधिक खुशी के साथ जोर से चिल्लाने लगे, और फर्श पर भी गिर पड़े। जैसे ही हम परम पवित्र महामहिम की उपस्थिति से भय और आश्चर्य से थोड़ा होश में आए, हमने एक स्वर से कहा: "हम आपकी प्रशंसा करते हैं, हे भगवान, हम स्वीकार करते हैं कि आप भगवान हैं।"

चार्ल्स फिन्नी

पेंटेकोस्टल आंदोलन के प्रागितिहास में अगला चरण 19वीं सदी के प्रसिद्ध उपदेशक चार्ल्स फिन्नी के नाम से जुड़ा है। उन्होंने 21 साल की उम्र में विश्वास किया और पश्चाताप और पुनरुत्थान के प्रचारक के रूप में जाने गए। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में 50 वर्षों तक प्रचार किया और हजारों आत्माओं को ईसा मसीह में परिवर्तित किया। उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का अनुभव करना चाहिए। उन्हें यह अनुभव हुआ और उन्होंने पहली बार सचमुच इस शब्द का प्रयोग किया। यहां बताया गया है कि वह इसका वर्णन कैसे करता है:

“स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से, एक अद्भुत चमक से घिरी हुई, यीशु मसीह की छवि स्पष्ट रूप से मेरी आत्मा के सामने प्रकट हुई, जिससे मुझे लगा कि हम आमने-सामने मिले। उन्होंने एक शब्द भी नहीं कहा, लेकिन मेरी ओर ऐसी दृष्टि से देखा कि मैं उनके सामने धूल में गिर पड़ा, मानो टूट गया हो, मैं उनके चरणों में गिर पड़ा और एक बच्चे की तरह रोने लगा। मैं कितनी देर तक झुककर आराधना में खड़ा रहा - मुझे नहीं पता, लेकिन जैसे ही मैंने एक कुर्सी लेकर बैठने का फैसला किया, भगवान की आत्मा मुझ पर उंडेली गई। इसने मुझे पूरी तरह से छेद दिया, मुझे आत्मा, आत्मा और शरीर से भर दिया, हालाँकि मैंने पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के बारे में कभी नहीं सुना था, इसकी उम्मीद तो बिल्कुल भी नहीं की थी, और मैंने ऐसी किसी चीज़ के लिए प्रार्थना भी नहीं की थी।”
और एक और उद्धरण:

“मुझे बिना किसी अपेक्षा के, बिना इसके बारे में ज़रा भी विचार किए, पवित्र आत्मा का शक्तिशाली बपतिस्मा प्राप्त हुआ। पवित्र आत्मा मुझ पर इस तरह से उतरा कि वह मेरे शरीर और आत्मा में, बहती प्रेम की धारा की तरह, ईश्वर की सांस की तरह व्याप्त हो गया। कोई भी शब्द उस प्यार का वर्णन नहीं कर सकता जो मेरे दिल में उमड़ पड़ा। मैं खुशी और खुशी से जोर-जोर से रोया और आखिरकार मुझे अपनी भावनाओं को जोर से रोने के लिए व्यक्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा।"

ड्वाइट मूडी (मूडी)

एक अन्य व्यक्ति जिसने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई वह ड्वाइट मूडी था। वह पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे। 38 साल की उम्र में उन्होंने अपना पहला प्रचार अभियान शुरू किया। 71 में, उन्होंने पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के लिए प्रार्थना करना शुरू किया और कुछ दिनों बाद, उन्हें अनुभव हुआ कि वे क्या चाहते थे: "मैं केवल एक ही बात कह सकता हूं: भगवान ने स्वयं को मेरे सामने प्रकट किया - और मैंने उनके प्रेम में इतनी बड़ी खुशी का अनुभव किया कि मैं उनसे विनती करने लगा कि वह लंबे समय तक उनके हाथ में रहें।" उन्होंने शिकागो के मूडी बाइबिल इंस्टीट्यूट की स्थापना की और इस संस्थान का निदेशक टॉरे नामक व्यक्ति को नियुक्त किया, जो अपने उपदेशों में इस विषय पर बहुत ध्यान देता था और लगातार इस पर उपदेश देता था। मूडी के उपदेशों के बाद, समुदायों का निर्माण हुआ जहां लोग भविष्यवाणी करते थे, अन्य भाषाओं में बात करते थे, उपचार और अन्य चमत्कार होते थे।
पवित्रता आंदोलन और केसविक आंदोलन, उपचार आंदोलन और चार्ल्स फॉक्स परम।

शुरुआत चार्ल्स परहम से जुड़ी है। वह एक पादरी था और अधिनियमों को पढ़कर इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि ईसाइयों के पास एक शक्ति थी जिसे उन्होंने खो दिया था। परहम अच्छी तरह से समझते थे कि कोई भी समाधान नहीं ढूंढ सकता है, और किसी एक व्यक्ति के लिए इस समस्या का समाधान करना भी संभव नहीं है। उन्होंने एक बाइबिल स्कूल का आयोजन करने का निर्णय लिया, जहां उन्हें निदेशक और उसका छात्र बनना था, ताकि ऐसी रचना में वह इस अच्छाई की तलाश कर सकें। टोपेका, कंसास में, उन्होंने एक घर खरीदा और एक निमंत्रण लिखा; 40 विद्यार्थियों ने उत्तर दिया।

दिसंबर में, परम को एक सम्मेलन के लिए जाना पड़ा और उन्होंने अपने छात्रों को एक असाइनमेंट दिया। वापस लौटने पर, उन्होंने पाया कि स्कूल के छात्र, स्वतंत्र रूप से अधिनियमों की पुस्तक को पढ़ते हुए, एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे: अधिनियमों में वर्णित 5 मामलों में, जब बपतिस्मा पहली बार प्राप्त हुआ था, अन्य भाषाओं में बोलना रिकॉर्ड किया गया था: पेंटेकोस्ट के दिन , सामरिया में, दमिश्क में, कैसरिया में, इफिसुस में।

ग्लोसोलालिया का चमत्कार.

परहम ने जीभ के संकेत के साथ भगवान से ऐसा बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए प्रार्थना करने का सुझाव दिया। अगले दिन उन्होंने सुबह से दोपहर तक और पूरे दिन प्रार्थना की। हवेली में प्रत्याशा का माहौल था. 1900 में नए साल की पूर्व संध्या पर शाम 7 बजे, छात्र एग्नेस ओज़मैन अन्य भाषाओं में बोलने के संकेत के साथ पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का अनुभव करने वाले पहले व्यक्ति थे।

यह उन तारीखों में से एक है जिसे पेंटेकोस्टल अपने आंदोलन के इतिहास में मूल तारीखों में से एक के रूप में देखते हैं। वे प्रारंभिक चर्च के दिनों के बाद उस दिन को पहले दिन के रूप में इंगित करते हैं, जब पवित्र आत्मा के बपतिस्मा की मांग की गई थी, जब पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के मूल प्रमाण के रूप में अन्य भाषाओं में बोलने की अपेक्षा की गई थी। चार्ल्स परहम बहुत खुश थे कि अब वह हर जगह प्रचार करेंगे। परन्तु वह कंसास के मध्य तक नहीं पहुँच सका। अन्य भाषाओं में बोलने के विचार से ही उन्हें शत्रुता का सामना करना पड़ा, इसलिए उन्हें कहीं भी स्वीकार नहीं किया गया। अमेरिका में, पुनर्जीवित ईसाई पवित्रता आंदोलन के प्रति इतने क्रूर थे कि वे सभाओं में जा रहे लोगों को पकड़ लेते थे और उन्हें लाठियों से पीटते थे। चार्ल्स परहम इस स्कूल में काम करना जारी रखने में असमर्थ थे।

वेल्श जागृति 1904-1905

वेल्स में जागृति एक असामान्य, अस्वाभाविक परिदृश्य के अनुसार विकसित हुई। निम्नलिखित स्थितियाँ उभरीं: जो लोग पहले इसमें पूरी तरह से रुचि नहीं रखते थे, उनका सक्रिय ईसाई धर्म में रूपांतरण, अदालती मामलों की अनुपस्थिति, इस हद तक कि शहर के अधिकारियों ने प्रतीकात्मक रूप से न्यायाधीशों को सफेद दस्ताने पेश किए - प्रत्यक्ष कार्य से उनकी स्वतंत्रता के संकेत के रूप में . शराबखाने खाली हो गए, अपशब्द अब सुनने को नहीं मिलते थे, लुगदी उपन्यासों के पढ़ने में तेजी से गिरावट आई, फुटबॉल क्लब (जिनके खेल आक्रामकता और लड़ाइयों के साथ होते थे) को भंग कर दिया गया, जनता की रुचि में भारी गिरावट के कारण शहर का नाट्य समाज चला गया। थिएटर. दिसंबर 1904 से पहले 70,000 ईसाई थे; मई 1905 तक पहले से ही 85,000 थे।

19वीं सदी के मध्य में, पवित्रता आंदोलन का उदय हुआ, उन्होंने नए जन्म और पवित्रीकरण के बीच संबंध के लिए तर्क दिया। लोग चर्च में अधिक शक्तिशाली ढंग से कार्य करने की ईश्वर की शक्ति में रुचि लेने लगे। कई मामलों में, विश्वासियों के अनुसार, पवित्र आत्मा की शक्ति ने उन तरीकों से कार्य किया जिन्हें बाद में पेंटेकोस्टल आंदोलन में अपनाया और व्यक्त किया गया। यह चर्च की वह स्थिति थी जिसमें पेंटेकोस्टल आंदोलन प्रकट हुआ।

अज़ुसा स्ट्रीट पर जागना।

1903 में, परम एल्डोरैडो स्पेंस चले गए और उनके मंत्रालय में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। जब उन्होंने बीमारों के लिए उपदेश देना और प्रार्थना करना शुरू किया, तो उनमें से कई वास्तव में ठीक हो गए। उनके बारे में यह बात फैल गई कि वे एक निस्वार्थ व्यक्ति हैं जिनके माध्यम से भगवान कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, एक बैठक में, मैरी आर्थर नाम की एक महिला, जिसने दो ऑपरेशनों के परिणामस्वरूप अपनी दृष्टि खो दी थी, परम की प्रार्थना के बाद देखना शुरू कर दिया।
पांच साल बाद, ह्यूस्टन, कंसास में, परम ने दूसरा स्कूल खोलने की घोषणा की। विलियम सेमुर, एक नियुक्त अश्वेत मंत्री, इस विद्यालय में आये। 1906 की शुरुआत में, सेमुर लॉस एंजिल्स की यात्रा करते हैं, जहां उनकी मुलाकात उपदेशक फ्रैंक बार्टेलमैन से होती है, जो आने वाले पुनरुद्धार के लिए रास्ता तैयार करने में कामयाब रहे। 9 अप्रैल, 1906 को, सेमुर के एक उपदेश के दौरान, भगवान ने सुनने वालों को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना शुरू किया। उन्होंने 312 अज़ुसा स्ट्रीट पर अपोस्टोलिक फेथ मिशन खोला। यह स्थान, एक निश्चित समय के लिए, पेंटेकोस्टल आंदोलन का केंद्र बन गया।
अज़ुसा स्ट्रीट रिवाइवल 3 साल (1000 दिन) तक चला।

एपिस्कोपल मेथोडिस्ट चर्च के नॉर्वेजियन पादरी, थॉमस बाराट, संयुक्त राज्य अमेरिका में पेंटेकोस्टल शिक्षण से परिचित होने के बाद, पवित्र आत्मा में बपतिस्मा लिया गया था। वह यूरोप, स्कैंडिनेविया और बाल्टिक राज्यों में पेंटेकोस्टलिज़्म का संदेश लेकर आये।

रूस में इवेंजेलिकल पेंटेकोस्टल आस्था के ईसाइयों का एक संक्षिप्त इतिहास।

उपलब्ध ऐतिहासिक जानकारी के अनुसार, इंजील धर्म के ईसाइयों के पहले स्थानीय चर्च बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के क्षेत्र में दिखाई दिए। हालाँकि, "विश्व ईसाई इतिहास" के आंकड़ों के आधार पर, इस शिक्षण की सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ 19 वीं शताब्दी के मध्य में रूस के दक्षिण, ट्रांसकेशिया और साइबेरिया में कई समुदायों के अस्तित्व के मामलों का वर्णन किया गया है। ये अधिकतर मध्य रूस से "विधर्मी" निर्वासित थे। यह सभी "गैर-रूढ़िवादी" के निरंतर उत्पीड़न की कठोर राज्य नीति का परिणाम था। इस प्रोटेस्टेंट विरोधी नीति का प्रेरक पवित्र धर्मसभा था, जिसकी अध्यक्षता के.एल. पोबेडोनोस्तसेव ने की थी।

रूस में पहला पेंटेकोस्टल चर्च 1907 में फिनलैंड के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जो उस समय रूसी साम्राज्य के सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत का हिस्सा था। रूसी साम्राज्य की राजधानी, सेंट पीटर्सबर्ग में, पेंटेकोस्टल समुदाय 1913 में दिखाई दिए। उत्पीड़न के बावजूद, प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, पहले मिशनरी ए.एम. इवानोव और एन.पी. स्मोरोडिन ने सेंट पीटर्सबर्ग में एक समुदाय का गठन किया, जिसने उत्तरी रूस में इंजील धर्म के ईसाइयों के आंदोलन की नींव रखी। लगभग एक साथ, यह आंदोलन रूस के पश्चिम में मिशनरियों पी.ए. इलचुक और टी.एस. नागोर्नी द्वारा शुरू हुआ। सक्रिय मिशनरी गतिविधि के परिणामस्वरूप, मॉस्को, नोवगोरोड और व्याटका प्रांतों में समुदाय बनाए जाने लगे। बीस के दशक की शुरुआत में, पेंटेकोस्टल शिक्षण लगभग पूरे रूस में फैल गया।
हालाँकि, बीसवीं सदी के शुरुआती 20 के दशक में इवान एफिमोविच वोरोनेव द्वारा स्थापित इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का संघ, यूएसएसआर और रूस में पेंटेकोस्टल की अधिक व्यापक और असंख्य प्रवृत्ति बन गया। उन्होंने शुरुआत में ओडेसा क्षेत्रीय, फिर अखिल-यूक्रेनी खईवी संघ बनाया और 1925 में यूएसएसआर के पैमाने पर खईवी बनाने का प्रयास भी किया। वह अलग-अलग समुदायों से एकल पेंटेकोस्टल आंदोलन बनाने में कामयाब रहे।

वोरोनेव का जन्म रूस में हुआ था, लेकिन बैपटिस्ट चर्च में शामिल होने के बाद, रूढ़िवादी चर्च द्वारा उत्पीड़न के कारण उन्हें विदेश जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्हें पवित्र आत्मा का बपतिस्मा मिला और 1919 में उन्होंने न्यूयॉर्क में पहले रूसी पेंटेकोस्टल चर्च की स्थापना की। 1920 में वे बुल्गारिया आये, जहाँ थोड़े ही समय में (जैप्लिश्नी के साथ) उन्होंने लगभग 18 समुदायों की स्थापना की। 1924 में, इवेंजेलिकल फेथ यूनियन में पहले से ही 350 समुदाय और 80 हजार सदस्य थे। ओडेसा शहर (जहां वोरोनेव उस समय तक चले गए थे) के समुदाय में 1000 सदस्य शामिल थे।
एचईवी की दूसरी अखिल-यूक्रेनी कांग्रेस ने आंदोलन के केंद्र को मॉस्को में स्थानांतरित करने के लिए एक प्रस्ताव अपनाया। पहले से ही 1927 तक, एचवीई यूनियन में 80,000 से अधिक पैरिशियन के साथ 350 से अधिक समुदाय शामिल थे। 1928 में धार्मिक संघों के प्रति सोवियत सरकार का रवैया बेहद असहिष्णु हो गया। क्रिश्चियन चर्च का प्रिंट अंग, पत्रिका "इवेंजेलिस्ट", जो 1928 में तीन हजार की प्रसार संख्या के साथ प्रकाशित हुई, लगातार "धैर्य, संयम और अपमान के क्रूस को नम्रतापूर्वक सहन करने" की आवश्यकता की याद दिलाती रही। 1929 में, धार्मिक पंथों पर नया कानून पेंटेकोस्टल पर लागू किया गया, जो 1928 के अंत में लागू हुआ। एचईवी यूनियन का पंजीकरण रद्द कर दिया गया और इसकी आधिकारिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। 1930 में, बिशप वोरोनेव आई.ई. संघ के अन्य सेवकों के साथ, उनका दमन किया गया और उन्हें शहादत का सामना करना पड़ा।
अगला सबसे बड़ा पेंटेकोस्टल संघ "श्मिटाइट्स" था - यह नाम आंदोलन के नेताओं में से एक गुस्ताव श्मिट के सम्मान में दिया गया था। 1920 के दशक में, टेरनोपिल, रिव्ने और ब्रेस्ट क्षेत्रों में पेंटेकोस्टल समुदायों का उदय हुआ। श्मिट चर्च अभी भी वहां मौजूद हैं (उनकी ख़ासियत यह है कि उनमें "पैर धोने" की रस्म नहीं है)। यह स्कूल असेम्बली ऑफ गॉड से संबंधित है - जो दुनिया के सबसे बड़े पेंटेकोस्टल संगठनों में से एक है।

1929 में, पहली संयुक्त कांग्रेस हुई, जिसमें नाम अपनाया गया - पोलैंड में इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का संघ। उसी वर्ष, पत्रिका "कॉन्सिलिएटर" का प्रकाशन शुरू हुआ, जिसका संपादन श्मिट ने किया था। 1939-1940 में बेलारूस, यूक्रेन और बाल्टिक राज्यों के पश्चिमी क्षेत्रों के कब्जे के परिणामस्वरूप, श्मिटियन प्रवृत्ति के पेंटेकोस्टल समुदायों ने खुद को यूएसएसआर के क्षेत्र में पाया।
20वीं सदी के 40 के दशक में, देश के अधिकारियों ने प्रोटेस्टेंट ईसाइयों के अधिनायकवादी उत्पीड़न का शासन शुरू किया। पूजा घर बंद कर दिए गए, हजारों लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया और जेलों और शिविरों में उनकी मौत हो गई। युद्ध के वर्षों के दौरान, सरकार ने लोगों के धार्मिक जीवन पर अपनी सख्त संरक्षकता को कुछ हद तक कमजोर कर दिया। 1944 में, बैपटिस्ट और इवेंजेलिकल ईसाई चर्च ऑफ इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट (सीईसीबी) नामक एक संघ में एकजुट हुए। ऑल-यूनियन काउंसिल ऑफ इवेंजेलिकल क्रिस्चियन्स-बैपटिस्ट्स (ALLECB) संघ का प्रमुख बन गया।

1945 से 1990 तक

1945 में, सोवियत अधिकारियों के दबाव में, KHEB और KHVE (बिशप I.P. पंको, D.I. पोनोमार्चुक और A.I. बिदाश के सामान्य नेतृत्व में) समुदायों का एक हिस्सा, इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट्स (ECB) के संघ में शामिल हो गया। लेकिन अधिकांश पेंटेकोस्टल चर्च बिना पंजीकरण के, भूमिगत परिस्थितियों में काम करते रहे और उन्हें गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने अपनी पुस्तक "द गुलाग आर्किपेलागो" में विस्तार से वर्णन किया है। इस एकीकरण के क्षण से, पेंटेकोस्टल को इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट के प्रार्थना घरों में सेवाओं के लिए इकट्ठा होने का अधिकार प्राप्त हुआ।
1945-1968 की अवधि के लिए। लगभग 40 हजार पेंटेकोस्टल ईसीबी संघ में शामिल हुए।

50 के दशक के अंत और 60 के दशक की शुरुआत को यूएसएसआर में पेंटेकोस्टल विश्वासियों के विशेष रूप से गंभीर उत्पीड़न द्वारा चिह्नित किया गया था। सोवियत अधिकारियों के मौन निर्देशों से, चर्च के सबसे आधिकारिक नेताओं को ऑल-यूनियन काउंसिल ऑफ इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट के नेतृत्व से हटा दिया गया था। उनकी जगह कम पढ़े-लिखे लोगों को रखा गया। वरिष्ठ बुजुर्गों को "निर्देश पत्र" की उपस्थिति के बाद, कई पेंटेकोस्टल ने ईसीबी संघ छोड़ दिया। 1961 में, यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत धार्मिक मामलों की परिषद ने एक निर्देश को मंजूरी दी जिसके अनुसार "धार्मिक समाज और संप्रदायों से संबंधित विश्वासियों के समूह जिनके सिद्धांत और चरित्र प्रकृति में राज्य विरोधी और कट्टर हैं (यहोवा के साक्षी, पेंटेकोस्टल, सच्चे रूढ़िवादी ईसाई, आदि) को पंजीकरण करने की अनुमति नहीं थी।" .पी.)"। निर्देशों ने उन आवश्यकताओं को तैयार किया जो स्थानीय अधिकारियों को "पेंटेकोस्टल संप्रदायवादियों" के सामने पेश करनी थीं, इस धार्मिक आंदोलन को प्रतिक्रियावादी घोषित करना और एक क्रूर पंथ का अभ्यास करना।
50 के दशक के अंत और 60 के दशक की शुरुआत तक, पूरे सोवियत काल के दौरान प्रकाशित पेंटेकोस्टलिज्म की आलोचना करने वाले सभी नास्तिक साहित्य का 95% तक हिस्सा था। अधिकारियों ने पेंटेकोस्टल विश्वासियों का खुला उत्पीड़न शुरू किया। "कट्टर संप्रदायवादियों" के प्रति असहिष्णु रवैया लोगों की चेतना में घर कर गया। सेंट्रल टेलीविज़न पेंटेकोस्टल ("क्लाउड्स ओवर बोर्ड्स्क", "द मिरेकल वर्कर फ्रॉम बिर्युलोवो", "दिस वरीज़ एवरीवन", "एपोस्टल्स विदाउट मास्क") के बारे में खुले तौर पर प्रवृत्त फिल्मों की एक श्रृंखला दिखा रहा है। कई अखबार प्रकाशनों और व्यक्तिगत प्रिंटों और प्रकाशनों में, पेंटेकोस्टल विश्वासियों की गतिविधियों को बदनाम करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास किया जा रहा है; उनके लिए सबसे भयानक अत्याचार निर्धारित हैं। इस अवधि के दौरान, पादरी और सामान्य पेंटेकोस्टल विश्वासियों को कारावास की लंबी अवधि की सजा सुनाई गई (ए.आई. बेदाश, आई.ए. लेवचुक, वी.आई. बेलीख, वी.वी. रयाखोवस्की, आई.पी. फेडोटोव, एम. अफोनिन, एम.स्मिरनोवा, ए.आई.कोसेनकोव, आदि)।

1968 के बाद ही राज्य अधिकारियों ने "चुनिंदा" इवेंजेलिकल क्रिश्चियन पेंटेकोस्टल के समुदायों के स्वतंत्र पंजीकरण की अनुमति देना शुरू कर दिया। हालाँकि, अधिकांश पेंटेकोस्टल समुदाय, अधिनायकवादी कम्युनिस्ट शासन के साथ सहयोग नहीं करना चाहते थे और राज्य द्वारा अपनी धार्मिक गतिविधियों पर पूर्ण नियंत्रण के अधीन नहीं होना चाहते थे, उन्होंने इस तरह के पंजीकरण से इनकार कर दिया।
रूस में राज्य-चर्च संबंधों की इस अवधि को रूसी संघ के राष्ट्रपति के बाद के डिक्री "पादरियों और विश्वासियों के पुनर्वास के उपायों पर जो अनुचित दमन के शिकार हो गए हैं" दिनांक 14 मार्च, 1996 संख्या 378 में उचित मूल्यांकन प्राप्त हुआ। , जिसने "सभी धर्मों के पादरी और विश्वासियों के संबंध में पार्टी-सोवियत शासन द्वारा बोल्शेविक द्वारा फैलाए गए दीर्घकालिक आतंक की निंदा की।"

पहले से दोषी ठहराए गए सभी पेंटेकोस्टल का पुनर्वास किया गया था। लेकिन धार्मिक स्वतंत्रता के समय की प्रतीक्षा किए बिना, 89-95 की अवधि में 25 हजार से अधिक पेंटेकोस्टल पश्चिम (यूएसए, कनाडा, जर्मनी) में चले गए।
1961 के प्रसिद्ध निषेधात्मक निर्देश को निरस्त करने के बावजूद भी, राज्य ने उन समुदायों के प्रति अपना रवैया नहीं बदला, जिन्होंने 90 के दशक की शुरुआत तक अपनी गतिविधियों को पंजीकृत करने से इनकार कर दिया था। उदाहरण के लिए, मार्च 1990 में, इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस संयुक्त राज्य अमेरिका में आयोजित की गई थी, आमंत्रित लोगों में अपंजीकृत संघ सहित तीन अलग-अलग पेंटेकोस्टल संघों के नेता थे। हालाँकि, रूस के अपंजीकृत पेंटेकोस्टल के आधिकारिक प्रतिनिधि, आई.पी. फेडोटोव को आधिकारिक तौर पर जाने की अनुमति से इनकार कर दिया गया था।
इस प्रकार, व्यावहारिक रूप से अधिकांश पेंटेकोस्टल चर्च 90 के दशक की शुरुआत तक "अपंजीकृत" की स्थिति में थे। 25 अक्टूबर, 1990 को आरएसएफएसआर कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" को अपनाने के बाद ही, "अपंजीकृत" पेंटेकोस्टल समुदायों ने, समाज में लोकतांत्रिक परिवर्तनों और चर्च के साथ राज्य के संबंधों में बदलाव में विश्वास करते हुए, अपनी गतिविधियों को वैध बनाना शुरू कर दिया।

वर्तमान स्थिति

वर्तमान में, रूस में चार मुख्य संघ संचालित हैं:

इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का रूसी चर्च (आरसीएफईसी)
इवेंजेलिकल पेंटेकोस्टल ईसाइयों के भगवान की सभा (एबीएचडब्ल्यूईपी)
इवेंजेलिकल फेथ के ईसाईयों का संयुक्त चर्च (यूसीएफईसी)
इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का रूसी संयुक्त संघ (रोशवे)

इन चार संघों की ऐतिहासिक जड़ें समान हैं। एकल समाज का विभाजन 1944 में समुदायों के जबरन (राज्य अधिकारियों द्वारा) पंजीकरण और ऑल-यूनियन काउंसिल ऑफ इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट (बैपटिस्ट) के साथ एकीकरण के आधार पर शुरू हुआ। जो समुदाय नई पंजीकरण शर्तों से सहमत नहीं थे, उन्होंने भूमिगत होकर अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं और इसलिए उन्हें उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा।

1990 में, रूस के पेंटेकोस्टल संघ की पहली कांग्रेस बुलाई गई, जिसने इसके चार्टर और नाम को अपनाया - आरएसएफएसआर (बाद में रूसी संघ) के इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का संघ। 2004 में, ईसाइयों के संघ का नाम बदलकर इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों के रूसी चर्च कर दिया गया। 1995 में, इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का रूसी संयुक्त संघ पंजीकृत किया गया था। 1999 में, इवेंजेलिकल पेंटेकोस्टल आस्था के ईसाइयों के भगवान की सभा के केंद्रीकृत संघ का गठन किया गया था।

पेंटेकोस्टल देश के सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं, 1993 में एक जनमत संग्रह में अपनाए गए रूसी संघ के संविधान के मसौदे के विकास में भाग लेते हैं, सार्वजनिक सद्भाव पर एक समझौते पर हस्ताक्षर करते हैं, और संबंध समिति के काम में भाग लेते हैं। रूसी संघ के राष्ट्रपति और रूसी संघ के मंत्रियों के मंत्रिमंडल के अधीन धार्मिक संगठनों के साथ। वे हमारे समाज के सामाजिक, धार्मिक और नैतिक-आध्यात्मिक क्षेत्रों में काम करते हुए, दान कार्यों में सक्रिय रूप से शामिल हैं।

लेख का संकलनकर्ता: धर्मशास्त्र के मास्टर, पश्चिम के इमैनुएल सेंट्रल म्यूजिकल चर्च के पादरी, क्रास्नोर्मिस्क मुनिलकिन अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच

पेंटेकोस्टलिज़्म ईसाई धर्म के अंतिम प्रोटेस्टेंट आंदोलनों में से एक है, जो 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में उभरा। संयुक्त राज्य अमेरिका में। इसकी वैचारिक उत्पत्ति पुनरुत्थानवाद के धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन में निहित है। पुनः प्रवर्तन- "पुनर्जन्म, जागृति"), जो 18वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और अन्य देशों में कई प्रोटेस्टेंट चर्चों के अनुयायियों के बीच, और बाद में विकसित हुए पवित्रता आंदोलन में। पवित्रता आंदोलन).

पेंटेकोस्टल पवित्र आत्मा के बपतिस्मा को विशेष महत्व देते हैं, इसे एक विशेष आध्यात्मिक अनुभव के रूप में समझते हैं, जो अक्सर विभिन्न भावनाओं के साथ होता है, जिस क्षण पवित्र आत्मा की शक्ति पुनर्जन्म वाले आस्तिक पर उतरती है। पेंटेकोस्टल इस अनुभव को ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पचासवें दिन प्रेरितों द्वारा अनुभव किए गए अनुभव के समान मानते हैं। और चूँकि इस दिन को पिन्तेकुस्त का दिन कहा जाता है, इसलिए यह नाम पड़ा "पेंटेकोस्टल".

पेंटेकोस्टल का मानना ​​है कि एक आस्तिक को पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से जो शक्ति प्राप्त होती है वह "अन्य भाषाओं" (ग्लोसोलिया) में बोलने से बाहरी रूप से प्रकट होती है। "अन्य भाषाओं में बोलने" की घटना की विशिष्ट समझ पेंटेकोस्टल की एक विशिष्ट विशेषता है। पेंटेकोस्टल का मानना ​​है कि यह सामान्य विदेशी भाषाओं में बातचीत नहीं है, बल्कि एक विशेष भाषण है, जो आमतौर पर वक्ता और श्रोता दोनों के लिए समझ से बाहर है - हालांकि, वास्तविक जीवन की भाषाएं जो वक्ता के लिए अज्ञात हैं, उन्हें भी इस उपहार की अभिव्यक्ति माना जाता है। . यह पवित्र आत्मा के साथ एक व्यक्ति के संचार के लिए ईश्वर द्वारा दिया गया एक उपहार है, जैसा कि 1 कुरिन्थियों अध्याय 12-14 और बाइबिल में अन्य स्थान इसके बारे में बताते हैं।

इसके बाद, पवित्र आत्मा आस्तिक को अन्य उपहारों से संपन्न करता है, जिनमें से पेंटेकोस्टल विशेष रूप से ज्ञान के शब्द, ज्ञान के शब्द, विश्वास, उपचार, चमत्कार, भविष्यवाणी, आत्माओं की समझ और जीभ की व्याख्या के उपहारों पर प्रकाश डालते हैं। 1 कुरिन्थियों 12:8-10 देखें।

पेंटेकोस्टल दो संस्कारों को पहचानते हैं - जल बपतिस्मा और प्रभु भोज (साम्य)। उनमें से कुछ संस्कारों को धार्मिक रूप से समझने के बजाय प्रतीकात्मक रूप से समझते हैं। निम्नलिखित संस्कारों को भी मान्यता दी जाती है: विवाह, बच्चों का आशीर्वाद, बीमारों के लिए प्रार्थना, अभिषेक, और कभी-कभी पैर धोना (कम्युनियन के दौरान)।

कहानी

पेंटेकोस्टल आंदोलन 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर उदार ईसाई धर्म के खतरे का उत्तर खोजने के माहौल में उभरा। यह पहले के कई आंदोलनों के विलय के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, लेकिन जल्दी ही इसने काफी विशिष्ट और स्वतंत्र विशेषताएं हासिल कर लीं।

जॉन वेस्ले

उस प्रक्रिया की शुरुआत जो पेंटेकोस्टलिज़्म के उद्भव में परिणत हुई, उसे मेथोडिस्ट चर्च के संस्थापक, 18वीं शताब्दी के उत्कृष्ट उपदेशक जॉन वेस्ले की गतिविधि माना जाना चाहिए। सबसे पहले, यह मेथोडिज़्म ही था जो धार्मिक और सामाजिक संदर्भ बन गया जिसमें पेंटेकोस्टलिज़्म का जन्म डेढ़ सदी बाद हुआ [ स्रोत?] . दूसरे, यह वेस्ले के उपदेशों के दौरान था, कुछ खातों के अनुसार, पेंटेकोस्टल अनुभवों के समान घटनाएँ घटित होने लगीं (हालाँकि वेस्ले ने स्वयं उन्हें प्रोत्साहित नहीं किया था) [ स्रोत?] :

चार्ल्स फिन्नी

पेंटेकोस्टल आंदोलन के प्रागितिहास में अगला चरण 19वीं सदी के प्रसिद्ध उपदेशक चार्ल्स फिन्नी के नाम से जुड़ा है। उन्होंने 21 साल की उम्र में विश्वास किया और पश्चाताप और पुनरुत्थान के प्रचारक के रूप में जाने गए। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में 50 वर्षों तक प्रचार किया और हजारों आत्माओं को ईसा मसीह में परिवर्तित किया। उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति को पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का अनुभव करना चाहिए। उन्हें यह अनुभव हुआ और उन्होंने पहली बार सचमुच इस शब्द का प्रयोग किया। यहां बताया गया है कि वह इसका वर्णन कैसे करता है:

“स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से, एक अद्भुत चमक से घिरी हुई, यीशु मसीह की छवि स्पष्ट रूप से मेरी आत्मा के सामने प्रकट हुई, जिससे मुझे लगा कि हम आमने-सामने मिले। उन्होंने एक शब्द भी नहीं कहा, लेकिन मेरी ओर ऐसी दृष्टि से देखा कि मैं उनके सामने धूल में गिर पड़ा, मानो टूट गया हो, मैं उनके चरणों में गिर पड़ा और एक बच्चे की तरह रोने लगा। कितनी देर तक, झुकते हुए, मैं आराधना में खड़ा रहा, मुझे नहीं पता, लेकिन जैसे ही मैंने चिमनी के पास एक कुर्सी लेने और बैठने का फैसला किया, भगवान की आत्मा मुझ पर उंडेली और मेरे पूरे शरीर को छेद दिया; आत्मा, आत्मा और शरीर से भरपूर, हालाँकि मैंने संत के साथ डी. के बपतिस्मा के बारे में कभी नहीं सुना था, इसकी उम्मीद तो बहुत कम थी, और मैंने ऐसी किसी चीज़ के लिए प्रार्थना भी नहीं की थी। [स्रोत?]

और एक और उद्धरण:

“मुझे बिना किसी अपेक्षा के, बिना इसके बारे में ज़रा भी विचार किए, पवित्र आत्मा का शक्तिशाली बपतिस्मा प्राप्त हुआ। पवित्र आत्मा मुझ पर इस तरह से उतरा कि वह मेरे शरीर और आत्मा में, बहती प्रेम की धारा की तरह, ईश्वर की सांस की तरह व्याप्त हो गया। कोई भी शब्द उस प्यार का वर्णन नहीं कर सकता जो मेरे दिल में उमड़ पड़ा। मैं खुशी और खुशी से जोर-जोर से रोया और आखिरकार मुझे अपनी भावनाओं को जोर से रोने के लिए व्यक्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा।".» [ स्रोत?]

ड्वाइट मूडी (मूडी)

एक अन्य व्यक्ति जिसने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई वह ड्वाइट मूडी था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहते थे। 38 साल की उम्र में उन्होंने अपना पहला प्रचार अभियान शुरू किया। 71 में, उन्होंने पवित्र आत्मा में बपतिस्मा लेने के लिए प्रार्थना करना शुरू किया और कुछ दिनों बाद वांछित स्थिति का अनुभव किया। "मैं केवल एक ही बात कह सकता हूं: भगवान ने खुद को मेरे सामने प्रकट किया, और मुझे उनके प्यार में इतनी खुशी का अनुभव हुआ कि मैं उनसे लंबे समय तक उनके हाथ में रहने की विनती करने लगा।" उन्होंने शिकागो के मूडी बाइबिल इंस्टीट्यूट की स्थापना की और इस संस्थान का निदेशक टॉरे नामक व्यक्ति को नियुक्त किया, जो अपने उपदेशों में इस विषय पर बहुत ध्यान देता था और लगातार इस पर उपदेश देता था। मूडी के उपदेश के बाद, ऐसे समुदाय बनाए गए जहां लोग भविष्यवाणी करते थे, अन्य भाषाएं बोलते थे, उपचार करते थे और अन्य चमत्कार करते थे, हालांकि उन्होंने इस पर जोर नहीं दिया।

पवित्रता आंदोलन और केसविक आंदोलन

केसविक "उच्च जीवन" आंदोलन, जो "संत आंदोलन" (एच. डब्ल्यू. स्मिथ और डब्ल्यू. ई. बोर्डमैन) के कई अमेरिकी प्रचारकों के कारण व्यापक हो गया। "दूसरे आशीर्वाद" की बात करते हुए, उन्होंने वेस्ले के "हृदय की शुद्धता" से "सेवा के लिए सशक्तिकरण" पर जोर दिया, और उन्होंने दिव्य उपचार के बारे में भी बहुत बात की, जो चर्च के सबसे आवश्यक उपहारों में से एक है।

उपचार आंदोलन

चार्ल्स फॉक्स परम

शुरुआत चार्ल्स परहम से जुड़ी है। वह एक पादरी था और अधिनियमों को पढ़कर इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि ईसाइयों के पास एक रहस्य था जिसे उन्होंने खो दिया था। परहम अच्छी तरह से समझते थे कि कोई भी समाधान नहीं ढूंढ सकता है, और किसी एक व्यक्ति के लिए इस समस्या का समाधान करना भी संभव नहीं है। उन्होंने एक बाइबिल स्कूल का आयोजन करने का निर्णय लिया, जहां उन्हें निदेशक और उसका छात्र बनना था, ताकि ऐसी रचना में वह इस अच्छाई की तलाश कर सकें। टोपेका, कंसास में, उन्होंने स्टोन्स फ़ॉली हाउस खरीदा और एक निमंत्रण लिखा; 40 विद्यार्थियों ने उत्तर दिया।

दिसंबर में, परम को एक सम्मेलन के लिए जाना पड़ा और उन्होंने अपने छात्रों को एक असाइनमेंट दिया। वापस लौटने पर, उन्होंने पाया कि स्कूल के छात्र, स्वतंत्र रूप से अधिनियमों की पुस्तक को पढ़ते हुए, एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे: अधिनियमों में वर्णित 5 मामलों में, जब उन्हें पहली बार बपतिस्मा दिया गया था, तो अन्य भाषाओं में बोलना रिकॉर्ड किया गया था।

• 1. पिन्तेकुस्त के दिन
• 2. सामरिया में
• 3. दमिश्क में
• 4. कैसरिया में
• 5. इफिसुस में

ग्लोसोलालिया का चमत्कार

परहम ने जीभ के संकेत के साथ भगवान से ऐसा बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए प्रार्थना करने का सुझाव दिया। अगले दिन उन्होंने पूरी सुबह मंडली में दोपहर तक प्रार्थना की और पूरे दिन हवेली में प्रत्याशा का माहौल रहा। 1900 में नए साल की पूर्वसंध्या पर शाम 7 बजे, छात्रा एग्नेस ओज़मैन को हाथ रखने की याद आई।

यह उन तारीखों में से एक है जिसे पेंटेकोस्टल अपने आंदोलन के इतिहास में मूल तारीखों में से एक के रूप में देखते हैं। वे प्रारंभिक चर्च के दिनों के बाद उस दिन को पहले दिन के रूप में इंगित करते हैं, जब पवित्र आत्मा के बपतिस्मा की मांग की गई थी, जब पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के मूल प्रमाण के रूप में अन्य भाषाओं में बोलने की अपेक्षा की गई थी। चार्ल्स परहम बहुत खुश थे कि अब वह हर जगह प्रचार करेंगे। परन्तु वह कंसास के मध्य तक नहीं पहुँच सका। अन्य भाषाओं में बोलने के विचार से ही उन्हें शत्रुता का सामना करना पड़ा, इसलिए उन्हें कहीं भी स्वीकार नहीं किया गया। अमेरिका में, पुनर्जीवित ईसाई पवित्रता आंदोलन के प्रति इतने क्रूर थे कि वे सभाओं में जा रहे लोगों को पकड़ लेते थे और उन्हें लाठियों से पीटते थे। चार्ल्स परम स्कूल में काम करना जारी रखने में असमर्थ थे, यह स्टोन हवेली बेच दी गई और उनके लिए आगे कुछ भी काम नहीं आया।

वेल्श जागृति 1904-1905

वेल्स में पुनरुद्धार एक असामान्य, अस्वाभाविक परिदृश्य के अनुसार विकसित हुआ, जो निम्नलिखित स्थितियों को दर्शाता है: उन लोगों का सक्रिय ईसाई धर्म में रूपांतरण, जिनकी पहले इसमें कोई रुचि नहीं थी [ स्रोत?], अदालती मामलों की अनुपस्थिति (इस हद तक कि शहर के अधिकारियों ने प्रतीकात्मक रूप से न्यायाधीशों को सफेद दस्ताने पेश किए - सीधे काम से उनकी आजादी के संकेत के रूप में), शराबखाने खाली थे, कोई और शाप शब्द नहीं सुना गया था [ स्रोत?], लुगदी उपन्यास पढ़ना तेजी से कम हो गया, फुटबॉल क्लब (जिनके खेल आक्रामकता और झगड़े के साथ थे) को भंग कर दिया गया [ स्रोत?], थिएटर में जनता की रुचि में भारी गिरावट के कारण शहर का नाट्य समाज चला गया [ स्रोत?] . दिसंबर 1904 तक, 70 हजार ईसाई विश्वासी थे; मई 1905 तक पहले से ही 85 हजार थे [ स्रोत?] .

पिछली शताब्दी के मध्य में, "पवित्रता आंदोलन" का उदय हुआ, उन्होंने नए जन्म और पवित्रीकरण के बीच संबंध की पुष्टि की। लोग चर्च में अधिक शक्तिशाली ढंग से कार्य करने की ईश्वर की शक्ति में रुचि लेने लगे। कई मामलों में, विश्वासियों के अनुसार, पवित्र आत्मा की शक्ति ने उन तरीकों से कार्य किया जिन्हें बाद में पेंटेकोस्टल आंदोलन में अपनाया और व्यक्त किया गया।

यह चर्च की वह स्थिति है जिसमें पेंटेकोस्टल आंदोलन उभरा।

अज़ुसा स्ट्रीट पर जागना

1903 में, परम एल्डोरैडो स्पेंस चले गए और उनके मंत्रालय में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। पेंटेकोस्टल के अनुसार, जब उन्होंने बीमारों के लिए प्रचार करना और प्रार्थना करना शुरू किया, तो उनमें से कई वास्तव में ठीक हो गए। उनके बारे में यह बात फैल गई कि वे एक निस्वार्थ व्यक्ति हैं। उदाहरण के लिए, एक बैठक में, मैरी आर्थर नाम की एक महिला, जिसने दो ऑपरेशनों के परिणामस्वरूप अपनी दृष्टि खो दी थी, परम की प्रार्थना के बाद देखना शुरू कर दिया।

पांच साल बाद, ह्यूस्टन, कंसास में, परम ने दूसरा स्कूल खोलने की घोषणा की। विलियम सेमुर, एक नियुक्त अश्वेत मंत्री, इस विद्यालय में आये। 1906 की शुरुआत में, सेमुर लॉस एंजिल्स की यात्रा करता है, जहां उसकी मुलाकात उपदेशक फ्रैंक बार्टेलमैन से होती है, जो आने वाले पुनरुद्धार के लिए जमीन तैयार करने में कामयाब रहे। 9 अप्रैल, 1906 को, सेमुर के एक उपदेश के दौरान, भगवान ने सुनने वालों को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना शुरू किया। उन्होंने 312 अज़ुसा स्ट्रीट पर अपोस्टोलिक फेथ मिशन खोला। यह स्थान, एक निश्चित समय के लिए, पेंटेकोस्टल आंदोलन का केंद्र बन गया। अज़ुसा स्ट्रीट रिवाइवल 3 साल (1000 दिन) तक चला।

एपिस्कोपल मेथोडिस्ट चर्च के नॉर्वेजियन पादरी, थॉमस बॉल बारात, संयुक्त राज्य अमेरिका में पेंटेकोस्टल शिक्षण से परिचित होने के बाद, पवित्र आत्मा में बपतिस्मा लिया गया था। वह यूरोप, स्कैंडिनेविया और बाल्टिक राज्यों में पेंटेकोस्टलिज़्म का संदेश लेकर आये। पेंटेकोस्टलवाद को जर्मनी में सबसे कड़ा प्रतिरोध मिला। पेंटेकोस्टल प्रचारकों की बैठकों में जो कुछ हुआ उसे शैतान का काम माना गया, और, प्रतिक्रिया के रूप में, कुछ इंजील चर्चों के सदस्यों ने 1910 में "बर्लिन घोषणा" पर हस्ताक्षर किए, जिसमें कहा गया था कि पेंटेकोस्टल आंदोलन भगवान से नहीं, बल्कि भगवान से उत्पन्न हुआ था। शैतान। इसकी तुलना गुप्त चीजों से की गई। जर्मनी लंबे समय तक पेंटेकोस्टल आंदोलन के प्रति बंद था।

1930 के दशक में, डेविड डु प्लेसिस (जिन्हें "मिस्टर पेंटेकोस्ट" उपनाम दिया गया था) नाम के एक व्यक्ति की मुलाकात प्रसिद्ध पेंटेकोस्टल उपदेशक, स्मिथ विगल्सवर्थ से हुई, जिन्होंने उन्हें बताया कि पवित्र आत्मा के उंडेले जाने से जुड़ा एक शक्तिशाली पुनरुत्थान जल्द ही पारंपरिक रूप में आएगा। चर्च, और उसे इसमें भाग लेना होगा। 1948 में, जब डु प्लेसिस पेंटेकोस्टल सम्मेलन की तैयारी कर रहे थे, उनकी कार एक ट्रेन से टकरा गई थी। वह अस्पताल में पहुंच गया, जहां उसने कथित तौर पर भगवान की आवाज सुनी: “वह समय आ गया है जिसके बारे में मैंने बात की थी। मैं चाहता हूं कि आप अन्य पारंपरिक चर्चों में जाएं।"

करिश्माई आंदोलन के उद्भव की दिशा में यह पहला कदम था।

एकता पेंटेकोस्टल

विभिन्न दिशाओं के ईसाइयों के बीच, अक्सर ईश्वर की विशिष्टता के सिद्धांत के अनुयायी होते हैं (संक्षेप में: केवल एक ही ईश्वर पिता है, और यीशु केवल उनके अवतार थे, पवित्र आत्मा एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक शक्ति है)। रूस में पेंटेकोस्टलिज़्म के इतिहास में, ऐसे विश्वासी भी हैं जो इस शिक्षण से सहमत हैं, तथाकथित "स्मोरोडिनियन" (सामुदायिक नेता, स्मोरोडिन के उपनाम से)। अन्य नाम: "प्रेरितों की भावना में इंजील ईसाई", "एकता"।

रूस में पेंटेकोस्टल आंदोलन

आंदोलन का इतिहास

पवित्र आत्मा में बपतिस्मा की पहली खबर (पेंटेकोस्टल की समझ में) फिनलैंड और बाल्टिक राज्यों के माध्यम से रूस में प्रवेश की, जो उस समय रूसी साम्राज्य का हिस्सा थे। वहां के पहले पेंटेकोस्टल प्रचारक थॉमस बैराट (नॉर्वे) और लेवी पेट्रस (स्वीडन) थे। यह ज्ञात है कि 1910 में एस्टोनिया में पहले से ही पेंटेकोस्टल समुदाय मौजूद थे। थॉमस बैराट ने 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रचार किया। यह उत्तर से आने वाली पहली लहर थी। हालाँकि, तथाकथित प्रतिनिधि एंड्रयू उरशान से मुलाकात के बाद कई लोग इस आंदोलन से जुड़े। "केवल यीशु" की शिक्षाओं ने यूनिटेरियन अवधारणा को अपनाया (वे ट्रिनिटी में विश्वास नहीं करते थे)। जिन सभी लोगों को पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दिया गया था, उन्होंने "प्रभु यीशु के नाम पर" पुनः बपतिस्मा लिया। उन्हें एपोस्टोलिक स्पिरिट में वननेस या इवेंजेलिकल क्रिश्चियन के रूप में जाना जाता है।

आगे की प्रेरणा पश्चिम से डेंजिग (जर्मनी), (पोलैंड) में बाइबिल स्कूल के माध्यम से आई। गुस्ताव श्मिट, आर्थर बरघोल्ज़, ऑस्कर एस्के ने पश्चिमी यूक्रेन में प्रचार किया। श्मिट चर्च अभी भी वहां मौजूद हैं (उनकी ख़ासियत यह है कि उनमें "पैर धोने" की रस्म नहीं है)। यह स्कूल असेम्बली ऑफ गॉड से संबंधित है - जो दुनिया के सबसे बड़े पेंटेकोस्टल संगठनों में से एक है।

रूस में पेंटेकोस्टलिज़्म की मुख्य दिशा, पेरेस्त्रोइका के समय को छोड़कर, इवान वोरोनेव और वासिली कोल्टोविच से जुड़ी है। वोरोनेव का जन्म रूस में हुआ था, लेकिन बैपटिस्ट चर्च में शामिल होने के बाद रूढ़िवादी लोगों द्वारा उत्पीड़न के कारण उन्हें विदेश जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्हें पवित्र आत्मा का बपतिस्मा मिला और 1919 में उन्होंने न्यूयॉर्क में पहले रूसी पेंटेकोस्टल चर्च की स्थापना की। 1920 में वे बुल्गारिया आये, जहाँ थोड़े ही समय में (जैप्लिश्नी के साथ) उन्होंने लगभग 18 समुदायों की स्थापना की। 1924 में, इवेंजेलिकल फेथ यूनियन में पहले से ही 350 समुदाय और 80 हजार सदस्य थे। ओडेसा शहर (जहां वोरोनेव उस समय तक चले गए थे) के समुदाय में 1000 सदस्य शामिल थे। 1929 में, धार्मिक संघों पर नया कानून अपनाया गया, कई विश्वासियों को गिरफ्तार कर लिया गया, और समुदाय अवैध हो गए और गुप्त रूप से इकट्ठा होना शुरू हो गए, क्योंकि वे यूएसएसआर के पतन तक इकट्ठा होते रहे।

वर्तमान स्थिति

वर्तमान में, रूस में तीन मुख्य संघ संचालित हैं:

• इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का रूसी चर्च (आरसीएफईसी)
• इवेंजेलिकल फेथ के ईसाईयों का संयुक्त चर्च (यूसीएफईसी)
• इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का रूसी संयुक्त संघ (रोशवे)

इन तीनों संघों की ऐतिहासिक जड़ें समान हैं। एकल समाज का विभाजन 1944 में समुदायों के जबरन (राज्य अधिकारियों द्वारा) पंजीकरण और ऑल-यूनियन काउंसिल ऑफ इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट (बैपटिस्ट) के साथ एकीकरण के आधार पर शुरू हुआ। जो समुदाय नई पंजीकरण शर्तों से सहमत नहीं थे, उन्होंने भूमिगत होकर अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं और इसलिए उन्हें उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा।

पारंपरिक पेंटेकोस्टल और करिश्माई लोगों के बीच ईसाई धर्म के धार्मिक सिद्धांतों और व्यावहारिक समझ में गंभीर मतभेद हैं; कुछ मतभेद ईसाई धर्म में उदारवाद और ईसाई धर्म में रूढ़िवाद के लेखों में परिलक्षित होते हैं।

1995 में, एस.वी. रयाखोव्स्की के नेतृत्व में समुदायों का एक हिस्सा OCHCE से अलग हो गया और इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का रूसी संयुक्त संघ बनाया गया, जो वास्तव में, रूस में करिश्माई चर्चों का मुख्य संघ बन गया।

स्वतंत्र पेंटेकोस्टल चर्चों और अलग-अलग स्वतंत्र मंडलियों का एक संघ भी है।

करिश्माई संघ के पेंटेकोस्टल रूढ़िवादियों की तुलना में सामाजिक क्षेत्र में अधिक सक्रिय हैं। उदाहरण के लिए, रूसी द्वीपसमूह वेबसाइट पर एक लेख के अनुसार, निज़नी नोवगोरोड स्थानीय चर्च "लोज़ा", जो पेंटेकोस्टलिज्म की करिश्माई "शाखा" से संबंधित है, अनाथालयों, बोर्डिंग स्कूलों को सहायता प्रदान करता है, हेमेटोलॉजी फंड की मदद करता है और बच्चों के शिविरों का संचालन करता है। सभी के लिए।

सोवियत संघ के बाद के देशों में रूढ़िवादी ईसाई धर्म प्रमुख धर्म है। हाल के दशकों में, विभिन्न संप्रदायों और संप्रदायों ने खुले तौर पर खुद को घोषित करना शुरू कर दिया है। इन्हीं प्रवृत्तियों में से एक है पेंटेकोस्टल। वे कौन हैं और किस धर्म का प्रचार करते हैं?

पेंटेकोस्टल चर्च एक इंजील ईसाई है। यह प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में दी गई शिक्षा पर आधारित है। यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बाद, पचासवें दिन, पवित्र आत्मा लौ की जीभ के रूप में उतरा, और वे पवित्र आत्मा से भर गए, और पहली बार अन्य भाषाओं में बोलना शुरू किया, का उपहार प्राप्त किया भविष्यवाणी के अनुसार, उन्होंने सभी राष्ट्रों को सुसमाचार का प्रचार करना शुरू किया।

वर्तमान में, पेंटेकोस्टल ईसाइयों की संख्या 450 से 600 मिलियन लोगों तक है। यह सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है, जो सभी ईसाइयों में दूसरे स्थान पर है। कोई एकल पेंटेकोस्टल मण्डली नहीं है; कई स्थानीय चर्च और संघ हैं।

पेंटेकोस्टल - वे कौन हैं, और यह आंदोलन कब शुरू हुआ? 1901 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में पवित्रता आंदोलन शुरू हुआ। छात्रों का एक समूह, प्रोटेस्टेंटों के बीच विश्वास में गिरावट के कारणों का अध्ययन करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यह ईसाइयों के बीच "अन्य भाषाओं में बोलने" के गुण की कमी का परिणाम है। इस उपहार को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने उत्कट प्रार्थना की, जिसमें हाथ रखना शामिल था, जिसके बाद उपस्थित लड़कियों में से एक ने अज्ञात भाषा में बात की। उपहार प्राप्त करने में आसानी और अन्य भाषाओं में बोलने के दौरान असामान्य अनुभव उभरती प्रवृत्ति के तेजी से प्रसार और व्यापक लोकप्रियता का कारण बन गए।

इस प्रकार पेंटेकोस्टल ईसाई प्रकट हुए। उन्हें सबसे पहले फ़िनलैंड में पता चला कि वे कौन हैं, जो उस समय (1907 में) रूसी साम्राज्य का हिस्सा था। रूस में पेंटेकोस्टल चर्च पहली बार 1913 में सेंट पीटर्सबर्ग में स्थापित किया गया था, जब विश्वासियों के कुछ समूहों ने पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का अनुभव करना शुरू किया और अन्य भाषाओं में बोलने का उपहार प्राप्त किया। स्टालिन के उत्पीड़न के दौरान, पेंटेकोस्टल आंदोलन भूमिगत हो गया। लेकिन न तो पेंटेकोस्टल को नष्ट करने की अधिकारियों की कार्रवाई, न ही उन्हें अन्य समुदायों में विघटित करने के प्रयासों के कारण लोगों ने अपना विश्वास त्याग दिया।

आधुनिक पेंटेकोस्टल ईसाई - वे कौन हैं, उनकी धार्मिक विशेषताएं क्या हैं? उनका मानना ​​है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पचासवें दिन प्रेरितों का पवित्र आत्मा से बपतिस्मा न केवल एक ऐतिहासिक तथ्य है, बल्कि एक ऐसी घटना भी है जिसे हर आस्तिक को अनुभव करना चाहिए। हमारे देश में और कुछ अन्य देशों में

पेंटेकोस्टल स्वयं को आस्था कहते हैं। उनका मानना ​​है कि ईसाइयों के जीवन के लिए एकमात्र, सबसे विश्वसनीय, अचूक मार्गदर्शक केवल बाइबिल हो सकता है, उनका दावा है कि यह किसी के भी पढ़ने और अध्ययन के लिए उपलब्ध है। उपदेशक और पादरी आपको इस पर विश्वास करने, इसे पढ़ने, स्वयं इसकी खोज करने और इसके अनुसार अपना जीवन बनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। पेंटेकोस्टल प्रार्थना सभाएं, बपतिस्मा आयोजित करते हैं और धर्मार्थ और मिशनरी गतिविधियों का आयोजन करते हैं।

20.06.2015

निश्चित रूप से कई लोगों ने ऐसे लोगों के बारे में सुना है जो खुद को पेंटेकोस्टल इंजीलवादी मानते हैं। व्यापक रूढ़िवादिता के बावजूद, यह आंदोलन कोई संप्रदाय नहीं है। वास्तव में, पेंटेकोस्टलिज़्म प्रोटेस्टेंटिज़्म की शाखाओं में से एक है, जो एक ईसाई आंदोलन है। सीआईएस देशों में, पेंटेकोस्टलिज़्म को काफी व्यापक माना जाता है।

कहानी

ईसाई धर्म के इस आंदोलन की स्थापना पिछली शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। पेंटेकोस्टलिज़्म का सार न केवल रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के विरोध में है, बल्कि प्रोटेस्टेंटवाद के अन्य सभी आंदोलनों के विरोध में भी है। विश्वासियों ने हमेशा अपोस्टोलिक ईसाई धर्म में वापसी के लिए प्रयास किया है। यह शिक्षकों की संस्थाओं, भाषाओं की व्याख्या, इंजीलवादियों और पैगंबरों के विकास की व्याख्या करता है। पेंटेकोस्टल चिकित्सकों और चमत्कार कार्यकर्ताओं की शक्ति में भी विश्वास करते हैं।

विश्वासी समुदायों में एकजुट होते हैं, जिनका नेतृत्व एक भाईचारा परिषद द्वारा किया जाता है। बदले में, समुदाय आपस में जिलों में एकजुट हो जाते हैं।

इस धार्मिक संरचना के प्रसिद्ध व्यक्ति सी. फिन्नी डी. मूडी और सी. परहम थे।

वे क्या मानते हैं?

प्रोटेस्टेंट चर्च के सभी पैरिशियनों की तरह, पेंटेकोस्टल विशेष रूप से पवित्र धर्मग्रंथों की पूजा करते हैं। साथ ही, धर्म भगवान की माता, संतों, उनकी छवियों और क्रॉस के अस्तित्व से इनकार करता है। यदि कोई व्यक्ति मर जाता है, तो वे उसके लिए प्रार्थना नहीं करते हैं और दफनाने से पहले अंतिम संस्कार नहीं करते हैं।

उपदेश अक्सर पवित्र आत्मा में बपतिस्मा के महत्व पर जोर देते हैं। पेंटेकोस्टल में संस्कार जैसी कोई चीज़ नहीं है, क्योंकि उन्हें सामान्य अनुष्ठानों में बदल दिया गया था। ऐसा माना जाता है कि धर्म भौतिक नहीं होना चाहिए, क्योंकि भगवान की शक्ति की कृपा बिना शर्त है, पुष्टि की आवश्यकता नहीं है।

पेंटेकोस्टल अंतिम भोज पर विशेष ध्यान देते हैं, इसलिए हर महीने के पहले रविवार को वे इसे रोटी तोड़ने के रूप में सम्मान देते हैं। समुदाय के प्रतिनिधि ट्रे से रोटी का एक छोटा टुकड़ा लेते हैं और इसे कप से थोड़ी मात्रा में रेड वाइन से धोते हैं। लेकिन सभी पेंटेकोस्टल इस अनुष्ठान को नहीं करते हैं, क्योंकि बदले में, वे ओमोवेन्स और नियो-ओमोवेन्स में विभाजित होते हैं। उत्तरार्द्ध रोटी के साथ अंतिम भोज का सम्मान करते हैं, और धोबी एक अनुष्ठान करते हैं, जिसका सार पैर धोना है।

जहां तक ​​बपतिस्मा का सवाल है, पेंटेकोस्टल एक जागरूक उम्र में इस संस्कार से गुजरते हैं। छोटे बच्चे बपतिस्मा न लेने के बावजूद भी सभाओं में भाग लेते हैं।

पश्चाताप पर विशेष ध्यान दिया जाता है। विवाहों के संबंध में, पेंटेकोस्टल एक आस्तिक और एक अविश्वासी के मिलन के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं। किसी जोड़े को विवाह प्रमाणपत्र प्राप्त करने के बाद नहीं, बल्कि प्रार्थना समारोह के बाद विवाहित माना जाता है।

ईसाई धर्म की तीन शाखाएँ हैं: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। "प्रोटेस्टेंटिज़्म" नाम लैटिन शब्द प्रोटेस्टेंटिस से आया है, जिसका अर्थ है "सार्वजनिक रूप से साबित करना।" भाग...

शादी एक पवित्र संस्कार है, और इसे केवल वही लोग निभा सकते हैं जो अपने साथी और स्वयं दोनों के प्रति ईमानदार हैं। आप केवल परंपराओं को संरक्षित करने या फैशन को श्रद्धांजलि देने के लिए यह अनुष्ठान नहीं कर सकते। ...

सोवियत संघ के बाद के देशों में रूढ़िवादी ईसाई धर्म प्रमुख धर्म है। हाल के दशकों में, विभिन्न संप्रदायों और संप्रदायों ने खुले तौर पर खुद को घोषित करना शुरू कर दिया है। इन्हीं प्रवृत्तियों में से एक है पेंटेकोस्टल। वे कौन हैं और किस धर्म का प्रचार करते हैं?

पेंटेकोस्टल चर्च इंजील ईसाइयों का एक धार्मिक संगठन है। यह प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में दी गई शिक्षा पर आधारित है। यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बाद, पचासवें दिन, पवित्र आत्मा ज्वाला की जीभ के रूप में बारह प्रेरितों पर उतरा, और वे पवित्र आत्मा से भर गए, और पहली बार अन्य भाषाओं में बोलना शुरू किया। भविष्यवाणी का उपहार प्राप्त करने के बाद, उन्होंने सभी राष्ट्रों को सुसमाचार का प्रचार करना शुरू कर दिया।

वर्तमान में, पेंटेकोस्टल ईसाइयों की संख्या 450 से 600 मिलियन लोगों तक है। यह सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है, जो सभी ईसाइयों में दूसरे स्थान पर है। कोई एकल पेंटेकोस्टल मण्डली नहीं है; कई स्थानीय चर्च और संघ हैं।

पेंटेकोस्टल - वे कौन हैं, और यह आंदोलन कब शुरू हुआ? 1901 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में पवित्रता आंदोलन शुरू हुआ। छात्रों का एक समूह, प्रोटेस्टेंटों के बीच विश्वास में गिरावट के कारणों का अध्ययन करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यह ईसाइयों के बीच "अन्य भाषाओं में बोलने" के गुण की कमी का परिणाम है। इस उपहार को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने उत्कट प्रार्थना की, जिसमें हाथ रखना शामिल था, जिसके बाद उपस्थित लड़कियों में से एक ने अज्ञात भाषा में बात की। उपहार प्राप्त करने में आसानी और अन्य भाषाओं में बोलने के दौरान असामान्य अनुभव उभरती प्रवृत्ति के तेजी से प्रसार और व्यापक लोकप्रियता का कारण बन गए।

इस प्रकार पेंटेकोस्टल ईसाई प्रकट हुए। उन्हें सबसे पहले फ़िनलैंड में पता चला कि वे कौन हैं, जो उस समय (1907 में) रूसी साम्राज्य का हिस्सा था। रूस में पेंटेकोस्टल चर्च पहली बार 1913 में सेंट पीटर्सबर्ग में स्थापित किया गया था, जब विश्वासियों के कुछ समूहों ने पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का अनुभव करना शुरू किया और अन्य भाषाओं में बोलने का उपहार प्राप्त किया। स्टालिन के उत्पीड़न के दौरान, पेंटेकोस्टल आंदोलन भूमिगत हो गया। लेकिन न तो पेंटेकोस्टल को नष्ट करने की अधिकारियों की कार्रवाई, न ही उन्हें अन्य समुदायों में विघटित करने के प्रयासों के कारण लोगों ने अपना विश्वास त्याग दिया।

आधुनिक पेंटेकोस्टल ईसाई - वे कौन हैं, उनकी धार्मिक विशेषताएं क्या हैं? उनका मानना ​​है कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पचासवें दिन प्रेरितों का पवित्र आत्मा से बपतिस्मा न केवल एक ऐतिहासिक तथ्य है, बल्कि एक ऐसी घटना भी है जिसे हर आस्तिक को अनुभव करना चाहिए। हमारे देश और कुछ अन्य देशों में, पेंटेकोस्टल खुद को इवेंजेलिकल फेथ के ईसाइयों का चर्च कहते हैं। उनका मानना ​​है कि ईसाइयों के जीवन के लिए एकमात्र, सबसे विश्वसनीय, अचूक मार्गदर्शक केवल बाइबिल हो सकता है, उनका दावा है कि यह किसी के भी पढ़ने और अध्ययन के लिए उपलब्ध है। प्रचारक और पादरी आपसे पवित्र धर्मग्रंथों पर विश्वास करने, उन्हें स्वयं पढ़ने और अध्ययन करने और उनके अनुसार अपना जीवन बनाने का आग्रह करते हैं। पेंटेकोस्टल प्रार्थना सभाएं, बपतिस्मा आयोजित करते हैं, बच्चों के लिए संडे स्कूल आयोजित करते हैं और धर्मार्थ और मिशनरी गतिविधियों में संलग्न होते हैं।