Potreba za reformacijom i stalnom duhovnom obnovom je Božji zahtjev za Njegov narod. Svaki Božji čin je bio praćen očuvanjem vjernog ostatka ljudi koji su činili Njegov narod. Vremena vanjskih progona i unutrašnjeg paganstva učinila su ovaj vjerni ostatak prilično malim brojem.

Probuđenja su umnožavala Gospodnji narod i služila Njegovim probuđenja nisu bila prekid u postojanju Božjeg naroda, on nije bio nadaleko poznat i popularan, ali takvi ljudi i zajednice su postojale oduvijek. Crkva se nije ponovo pojavila s protestantskom reformacijom, anabaptističkim pokretom ili preporodom u ulici Azusa. Izvor Crkve je Biblija i sam Hristos, ali nastavak je čitava, skoro dve hiljade godina, istorija Božjeg naroda Novog zaveta. A pojavu pentekostalnog pokreta ne treba posmatrati kao pojavu nove crkve ili denominacije, već kao povratak poreklu ranog hrišćanstva, životu i propovedanju Hristovih učenika u prvom veku hrišćanstva.

Doktrina, izgrađena na evanđelskoj doktrini o novom rođenju, klasičnim teološkim djelima i tradiciji doslovnog tumačenja Biblije i svakodnevne praktične primjene, postala je osnova učenja pentekostnog pokreta širom svijeta.

Istinska reformacija i obnova su povratak izvorima Crkve i apostolskog učenja. Klasičan primjer za to je protestantska reformacija Evrope. Sljedeći je dinamičan duhovni razvoj i potraga za evangelističkim crkvama. Oživljavanje biblijske teologije i, konačno, svijest o potrebi propovijedanja buđenja i obnove učenja rane Crkve o Duhu Svetom. Povratak korijenima Biblije postaje nužnost i svakodnevna aktivnost za Pentekostnu crkvu.

“…jer ću vodu izliti na žednu zemlju i potoke na suvu; Izlit ću svoj Duh na tvoje potomstvo i svoj blagoslov na tvoje potomstvo” - Izaija 44:3.
Pentekostalizam je došao u svoje vrijeme, kao kasna kiša, u kojoj je Bog izlio i nastavlja da izlijeva svoj Duh na svakoga koji žeđa, na srca koja su isušena i čeznuća za punoćom vjere. To je ono u što svakako vjerujemo i za što nalazimo potvrdu u Svetom pismu. Početak pentekostnog pokreta bio je doslovno ispunjenje Svetog pisma i potvrda mnogih doktrina.

Ko su protestanti i pentekostalci?

Jedan od prvih protestantskih reformatora bio je sveštenik, profesor teologije Jan Hus, Sloven koji je živeo na teritoriji savremene Češke i postao mučenik za veru 1415. godine. Hus je učio da je Sveto pismo važnije od tradicije. Protestantska reformacija proširila se Evropom 1517. godine kada je drugi katolički svećenik i profesor teologije po imenu Martin Luther pozvao na obnovu Katoličke crkve. Rekao je da kada je Biblija u sukobu s crkvenim tradicijama, Biblija se mora poštovati. Luther je izjavio da je Crkva pogriješila što je prodala priliku da uđe u raj za novac, i protivio se prodaji indulgencija u svojim poznatim 95 teza i kasnijim spisima. Također je vjerovao da je spasenje došlo kroz vjeru u Krista, a ne kroz pokušaj da se „zaradi“ vječni život kroz dobra djela.

Protestantska reformacija se sada širi svijetom. Kao rezultat toga, formirane su crkve poput luteranske, anglikanske, holandske reformirane, a kasnije baptističke, pentekostalne i druge. Broj sljedbenika protestantskih učenja u današnjem svijetu približava se broju katolika. Protestanti su prvi put došli u Rusiju za vrijeme Ivana Groznog, a 1590. su već bili u Sibiru, u Tobolsku.

Danas ima oko dva miliona ruskih protestanata, među kojima pentekostalci zauzimaju dominantan položaj.
Pentekostalci pridaju posebnu važnost krštenju Duhom Svetim, shvaćajući ga kao posebno duhovno iskustvo, često praćeno raznim emocijama, u čijem trenutku sila Duha Svetoga silazi na preporođenog vjernika. Pentekostalci smatraju da je ovo iskustvo identično onome koje su doživjeli apostoli pedesetog dana nakon vaskrsenja Hristovog. A pošto se ovaj dan zove dan Pedesetnice, otuda i naziv “Pedesetnici”.

Pentekostalci vjeruju da se snaga koju vjernik prima kroz krštenje Svetim Duhom manifestira spolja govoreći „drugim jezicima“ (glosolalija). Specifično razumijevanje fenomena „govorenja u drugim jezicima“ je karakteristična karakteristika pentekostalaca. Pentekostalci smatraju da se ne radi o razgovoru na običnim stranim jezicima, već o posebnom govoru, obično nerazumljivom i govorniku i slušaocu - međutim, manifestacijom ovog dara smatraju se i jezici iz stvarnog života, ali govorniku nepoznati. Ovo je dar koji je Bog dao za komunikaciju osobe sa Duhom Svetim, kao što o tome govore 1. Korinćanima poglavlja 12-14 i druga mjesta u Bibliji.

Nakon toga, Duh Sveti obdaruje vjernika drugim darovima, od kojih pentekostalci posebno ističu darove riječi mudrosti, riječi znanja, vjere, iscjeljenja, čuda, proročanstva, razlikovanja duhova i tumačenja jezika. Vidi 1. Korinćanima 12:8-10.

Pentekostalci priznaju sakramente krštenja u vodi i večere Gospodnje (pričest). Priznaju se i sljedeći obredi: ženidba, blagoslov djece, molitva za bolesne, rukopoloženje, a ponekad i pranje nogu (za vrijeme pričesti).

Danas u svijetu postoji više od sto miliona kršćana evanđeoske pentekostne vjere.
Ljudi i pokreti koji su uticali na nastanak i razvoj pentekostalizma.
Pentekostalni pokret nastao je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće u atmosferi traženja odgovora na prijetnju liberalnog kršćanstva. Pojavio se kao rezultat spajanja nekoliko ranijih pokreta, ali je brzo dobio sasvim karakteristične i nezavisne crte.

John Wesley

Početak procesa koji je kulminirao nastankom pentekostalizma treba smatrati djelovanjem istaknutog propovjednika iz 18. stoljeća Johna Wesleya, osnivača Metodističke crkve. Prvo, metodizam je postao teološki i društveni kontekst u kojem je pentekostalizam rođen vek i po kasnije. Drugo, tokom Wesleyjevog propovijedanja su se, prema nekim izvještajima, počele događati pojave slične pentekostalnim iskustvima:

„Oko 3 sata popodne, dok smo nastavili da se molimo, sila Božja nas je silno obuzela, tako da su mnogi od nas glasno vikali od velike radosti, takođe padajući na pod. Čim smo se malo pribrali od straha i iznenađenja, od prisustva Njegovog Svetog Veličanstva, u jedan glas rekosmo: „Hvalimo Te, Bože, ispovedamo da si Gospod.”

Charles Finney

Sljedeća faza u praistoriji pentekostalnog pokreta vezuje se za ime čuvenog propovjednika iz 19. stoljeća Charlesa Finneya. Povjerovao je u dobi od 21 godine i postao poznat kao propovjednik pokajanja i probuđenja. Propovijedao je 50 godina u SAD-u, Engleskoj i Škotskoj i obratio hiljade duša Kristu. On je tvrdio da osoba mora doživjeti krštenje Svetim Duhom. Imao je ovo iskustvo i po prvi put je istinski upotrebio ovaj izraz. Evo kako on to opisuje:

„Jasno i jasno, okružen divnim sjajem, pred mojom dušom se jasno pojavila slika Isusa Hrista, tako da mislim da smo se sreli licem u lice. Nije rekao ni reč, ali me je pogledao takvim pogledom da sam pao u prah pred Njim, kao slomljen, spustio sam se na Njegove noge i plakao kao dete. Koliko dugo sam, poklonjen, stajao u klanjanju - ne znam, ali čim sam odlučio da zauzmem stolicu i sednem, Duh Božiji se izlio na mene. Potpuno me je probolo, ispunilo duhom, dušom i tijelom, iako za krštenje Duhom Svetim nikada nisam čuo, a još manje očekivao, niti sam se za tako nešto molio.”
I jos jedan citat:

„Primio sam moćno krštenje Svetim Duhom bez imalo očekivanja, bez imalo razmišljanja o tome. Duh Sveti se spustio na mene na takav način da mi se činilo da prožima moje tijelo i duh, kao tok ljubavi koja teče, kao dah Božji. Nijedna riječ ne može opisati ljubav koja je izlivena u moje srce. Glasno sam plakala od radosti i sreće i konačno bila primorana da izrazim svoja osećanja glasnim plačem."

Dwight Moody (Moody)

Druga osoba koja je odigrala veoma važnu ulogu je Dwight Moody. Živeo je u drugoj polovini prošlog veka. Sa 38 godina započeo je svoju prvu evangelizatorsku kampanju. Godine 71. počeo se moliti za krštenje Svetim Duhom i nekoliko dana kasnije doživio je ono što je želio: „Mogu samo jedno reći: Bog mi se otkrio – i doživio sam tako veliko zadovoljstvo u Njegovoj ljubavi da Počeo sam da ga molim da ostane duže u Njegovoj ruci." Osnovao je Mudi biblijski institut u Čikagu i za direktora ovog instituta imenovao čoveka po imenu Tori, koji je ovoj temi pridavao veliku pažnju u svojim propovedima i neprestano je propovedao. Nakon Moody'sovih propovijedi, stvorene su zajednice u kojima su ljudi proricali, govorili drugim jezicima, događala su se iscjeljenja i druga čuda.
Pokret svetosti i pokret Keswick, pokret iscjeljivanja i Charles Fox Parham.

Početak je povezan sa Charlesom Parhamom. Bio je svećenik i čitajući Djela apostolska došao je do zaključka da kršćani imaju moć koju su izgubili. Parham je savršeno dobro shvatio da se ne može naći rješenje, a isto tako nije bilo moguće ni jednoj osobi da riješi ovaj problem. Odlučio je da organizuje biblijsku školu, u kojoj bi trebao postati direktor i njen učenik, kako bi u takvom sastavu tražio ovo dobro. U Topeki, Kanzas, kupio je kuću i napisao pozivnicu; Odazvalo se 40 učenika.

U decembru je Parham morao otići na konferenciju i dao zadatak svojim studentima. Po povratku je otkrio da su učenici škole, samostalno čitajući Dela apostolska, došli do istog zaključka: u 5 slučajeva opisanih u Delima, kada je prvi put primljeno krštenje, zabeleženo je govorenje u jezicima: na dan Pedesetnice , u Samariji, u Damasku, u Cezareji, u Efesu.

Čudo glosolalije.

Parham je predložio molitvu da primi takvo krštenje od Boga sa znakom jezika. Sutradan su molili cijelo jutro do podne i cijeli dan. U vili je vladala atmosfera iščekivanja. U 19 sati na Novu godinu 1900. godine, studentica Agnes Ozman je prva doživjela krštenje Duhom Svetim sa znakom govorenja na drugim jezicima.

Ovo je jedan od datuma koje pentekostalci smatraju jednim od prvobitnih datuma u istoriji njihovog pokreta. Oni ističu taj dan kao prvi, još od vremena rane crkve, kada se tražilo krštenje Svetim Duhom, kada se očekivalo govorenje u jezicima kao izvorni dokaz krštenja Svetim Duhom. Charles Parham je bio veoma sretan što će sada propovijedati svuda. Ali nije stigao do sredine Kanzasa. Nigdje ga nisu prihvatili, jer je na samu ideju govora u jezicima naišao s neprijateljstvom. U Americi su neregenerisani kršćani bili toliko okrutni prema pokretu svetosti da su hvatali ljude kako idu na sastanke i tukli ih motkama. Charles Parham nije mogao nastaviti raditi u ovoj školi.

Welsh Buđenje 1904-1905

Buđenje u Walesu odvijalo se po prilično neobičnom, nekarakterističnom scenariju. Pojavile su se sljedeće situacije: prelazak ljudi koji su do tada bili potpuno nezainteresirani za to u aktivnu kršćansku vjeru, izostanak sudskih sporova, do te mjere da su gradske vlasti sucima simbolično poklanjale bijele rukavice - kao znak slobode od direktnog rada. . Kafane su bile prazne, psovke se više nisu čule, čitanje pulp romana naglo je opadalo, fudbalski klubovi (čije su igre bile praćene agresijom i tučama) su raspušteni, gradsko pozorišno društvo je napustilo zbog naglog pada interesovanja javnosti za pozorište. Prije decembra 1904. bilo je 70.000 kršćana; do maja 1905. već ih je bilo 85.000.

Sredinom 19. stoljeća nastao je Pokret svetosti, koji su se zalagali za odnos između novog rođenja i posvećenja. Ljudi su počeli da se zanimaju za moć Boga da moćnije deluje u crkvi. U mnogim slučajevima, prema vjernicima, sila Duha Svetoga djelovala je na načine koji su kasnije usvojeni i artikulirani u pentekostnom pokretu. To je bilo stanje Crkve u kojem se pojavio pentekostalni pokret.

Buđenje u ulici Azusa.

Godine 1903. Parham se preselio u Eldorado Spenes i dogodila se prekretnica u njegovoj službi. Kada je počeo propovijedati i moliti se za bolesne, mnogi od njih su zapravo bili izliječeni. Pronijela se vijest o njemu kao o nesebičnoj osobi kroz koju Bog djeluje. Na primjer, na jednom od sastanaka, žena po imenu Mary Arthur, koja je izgubila vid kao rezultat dvije operacije, počela je progledati nakon Parhamove molitve.
Pet godina kasnije, u Hjustonu u Kanzasu, Parham je najavio otvaranje druge škole. William Seymour, zaređeni crni sveštenik, došao je u ovu školu. Početkom 1906. Seymour putuje u Los Angeles, gdje upoznaje propovjednika Franka Bartelmana, koji je uspio pripremiti put za nadolazeće probuđenje. Dana 9. aprila 1906. godine, tokom jedne od Seymourovih propovijedi, Bog je počeo da krštava one koji slušaju Svetim Duhom. Otvara misiju Apostolske vjere u ulici Azusa 312. Ovo mjesto je jedno vrijeme postalo centar pentekostalnog pokreta.
Preporod ulice Azusa trajao je 3 godine (1000 dana).

Norveški sveštenik Episkopalne metodističke crkve, Tomas Barat, pošto se upoznao sa pentekostnim učenjem u Sjedinjenim Državama, kršten je u Duhu Svetom. Prenio je poruku pentekostalizma u Evropu, Skandinaviju i baltičke države.

Kratka istorija hrišćana evangelističke pentekostalne vere u Rusiji.

Prema dostupnim istorijskim podacima, prve pomesne crkve hrišćana evangelističke vere pojavile su se na teritoriji Rusije početkom dvadesetog veka. Iako su, na osnovu podataka „Svetske hrišćanske istorije“, opisani slučajevi postojanja sredinom 19. veka niza zajednica na jugu Rusije, Zakavkazja i Sibira sa svim karakterističnim obeležjima ovog učenja. To su uglavnom bili “heterodoksni” prognanici iz centralne Rusije. To je bio rezultat oštre državne politike kontinuiranog progona svih “nepravoslavnih”. Inspirator ove antiprotestantske politike bio je Sveti sinod, na čijem je čelu bio K.L. Pobedonoscev.

Prve pentekostalne crkve nastale su u Rusiji 1907. godine na teritoriji Finske, koja je u to vrijeme bila dio Sankt Peterburgske provincije Ruskog carstva. U glavnom gradu Ruskog carstva, Sankt Peterburgu, pentekostalne zajednice su se pojavile 1913. godine. Uprkos progonima, uoči Prvog svetskog rata, prvi misionari A.M. Ivanov i N.P. Smorodin formirali su zajednicu u Sankt Peterburgu, postavljajući temelje za pokret hrišćana evangelističke vere u severnoj Rusiji. Gotovo istovremeno, ovaj pokret je započeo na zapadu Rusije od strane misionara P. A. Ilchuka i T. S. Nagornyja. Kao rezultat aktivne misionarske aktivnosti, počele su se stvarati zajednice u Moskovskoj, Novgorodskoj i Vjatskoj provinciji. Početkom dvadesetih godina pentekostno učenje proširilo se gotovo po cijeloj Rusiji.
Međutim, Savez kršćana evanđeoske vjere, koji je početkom 20-ih godina dvadesetog stoljeća osnovao Ivan Efimovič Voronajev, postao je rasprostranjeniji i brojniji trend pentekostalaca u SSSR-u i Rusiji. Na početku je stvorio Odešku regionalnu, zatim Sveukrajinsku uniju KhEV-a, a pokušao je stvoriti i KhEV u razmjerima SSSR-a 1925. Uspio je stvoriti jedinstven pentekostalni pokret od različitih zajednica.

Voronajev je rođen u Rusiji, ali nakon što se pridružio baptističkoj crkvi, bio je primoran da ode u inostranstvo zbog progona od strane pravoslavne crkve. U SAD je primio krštenje Svetim Duhom i 1919. osnovao prvu rusku pentekostnu crkvu u Njujorku. Godine 1920. došao je u Bugarsku, gde je za kratko vreme (zajedno sa Zaplišnjim) osnovao oko 18 zajednica. Godine 1924. Savez evanđeoskih vjera je već brojao 350 zajednica i 80 hiljada članova. Zajednica grada Odese (u koju se Voronajev doselio do tada) sastojala se od 1000 članova.
Drugi sveukrajinski kongres HEV-a usvojio je rezoluciju o preseljenju centra pokreta u Moskvu. Već do 1927. godine Unija HVE se sastojala od preko 350 zajednica sa više od 80.000 župljana. Godine 1928. odnos sovjetske vlade prema vjerskim udruženjima postao je oštro netolerantan. Štampani organ Hrišćanske crkve, časopis „Evangelist“, koji je izlazio u tiražu od tri hiljade 1928. godine, neprestano je podsećao na potrebu da se „poniznost nosi krst strpljenja, uzdržavanja i poniženja“. Godine 1929. na pentekostalce je primijenjen novi zakon o vjerskim kultovima, koji je stupio na snagu krajem 1928. godine. Sindikat HEV je odjavljen i njegove službene aktivnosti su zabranjene. Godine 1930. episkop Voronajev I.E. zajedno sa ostalim slugama Unije bio je represivan i podnio mučeništvo.
Sljedeće najveće pentekostalno udruženje bili su "Šmiditi" - ime je dato u čast jednog od vođa pokreta, Gustava Schmidta. Tokom 1920-ih, pentekostalne zajednice su nastale u oblastima Ternopolja, Rivne i Bresta. Šmitove crkve i danas postoje (njihova posebnost je u tome što nemaju ritual „pranja nogu“). Ova škola pripada Skupštini Božijoj - jednoj od najvećih pentekostalnih organizacija na svijetu.

Godine 1929. održan je prvi ujedinjeni kongres na kojem je usvojen naziv - Unija kršćana evanđeoske vjere u Poljskoj. Iste godine počinje da izlazi časopis „Pomiritelj“, koji je uređivao Šmit. Kao rezultat aneksije zapadnih regiona Bjelorusije, Ukrajine i baltičkih država 1939-1940, pentekostalne zajednice šmitskog trenda našle su se na teritoriji SSSR-a.
Četrdesetih godina 20. vijeka, vlasti u zemlji uvele su režim totalitarnog progona protestantskih kršćana. Zatvorene su bogomolje, desetine hiljada ljudi uhapšeno i umrlo u zatvorima i logorima. Tokom ratnih godina, vlast je donekle oslabila svoje strogo staranje nad vjerskim životom naroda. Godine 1944. baptisti i evangelički kršćani ujedinili su se u uniju pod nazivom Crkva evangeličkih kršćana baptista (CECB). Svesavezno vijeće evangeličkih kršćana-baptista (ALLECB) postalo je na čelu unije.

Od 1945. do 1990. godine

Godine 1945. dio zajednica KHEB i KHVE (pod općim vodstvom biskupa I.P. Panka, D.I. Ponomarchuka i A.I. Bidasha), pod pritiskom sovjetskih vlasti, pridružio se Savezu evangelističkih kršćanskih baptista (ECB). Ali većina pentekostalnih crkava nastavila je da radi bez registracije, u podzemnim uslovima i bila je podvrgnuta teškom progonu, kao što Solženjicin detaljno opisuje u svojoj knjizi „Arhipelag Gulag“. Od trenutka ovog ujedinjenja, pentekostalci su dobili pravo da se okupljaju na bogosluženjima u molitvenim domovima evangeličkih kršćana baptista.
Za period 1945-1968. Oko 40 hiljada pentekostalaca pristupilo je Uniji ECB.

Kraj 50-ih i početak 60-ih godina obilježili su posebno žestoki progoni pentekostnih vjernika u SSSR-u. Prešutnim uputstvima sovjetskih vlasti, najautoritativnije crkvene vođe uklonjene su iz vodstva Svesaveznog vijeća evangeličkih kršćanskih baptista. Na njihova mjesta stavljeni su slabo obrazovani ljudi. Nakon pojavljivanja „pisma instrukcije“ starijim starešinama, mnogi pentekostalci napustili su Uniju ECB. Godine 1961. Vijeće za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a odobrilo je Uputstvo prema kojem „vjerska društva i grupe vjernika koji pripadaju sektama čija su doktrina i karakter su antidržavne i fanatične prirode (Jehovini svjedoci, pentekostalci, Pravim pravoslavnim hrišćanima itd.) nije bilo dozvoljeno da se registruju.” .P.)”. Uputstva su formulisale zahtjeve koje su lokalne vlasti morale postaviti „pentekostnim sektašima“, proglašavajući ovaj vjerski pokret reakcionarnim i prakticirajući divlji kult.
Krajem 50-ih i početkom 60-ih godina činilo se do 95% sve ateističke literature koja je kritizirala pentekostalizam, objavljene tokom cijelog sovjetskog perioda. Vlasti su pokrenule otvoreni progon pentekostnih vjernika. Netolerantni odnos prema „fanatičnim sektašima“ je ušao u svijest ljudi. Centralna televizija prikazuje seriju otvoreno tendencioznih filmova o pentekostalcima („Oblaci nad Bordskom“, „Čudotvorac iz Birjuljova“, „Ovo brine sve“, „Apostoli bez maski“). U brojnim novinskim publikacijama i pojedinačnim štampama i publikacijama na sve se načine pokušava ocrniti djelovanje pentekostnih vjernika, propisuju im se najmonstruozniji zločini. Tokom ovog perioda, sveštenstvo i obični pentekostalni vjernici bili su osuđeni na duge zatvorske kazne (A.I. Bedash, I.A. Levchuk, V.I. Belykh, V.V. Ryakhovsky, I.P. Fedotov, M. Afonin, M.Smirnova, A.I.Kosenkov, itd.).

Tek nakon 1968. godine državne vlasti su počele da „selektivno“ dozvoljavaju nezavisnu registraciju zajednica evangelističkih hrišćanskih pentekostnika. Međutim, većina pentekostalnih zajednica, ne želeći da sarađuju sa totalitarnim komunističkim režimom i da budu pod potpunom kontrolom vlastite verske delatnosti od strane države, odbila je takvu registraciju.
Ovaj period državno-crkvenih odnosa u Rusiji dobio je odgovarajuću ocenu u naknadnom Ukazu predsednika Ruske Federacije „O merama za rehabilitaciju sveštenstva i vernika koji su postali žrtve neopravdane represije“ od 14. marta 1996. br. 378. , koji je “osudio dugogodišnji teror koji je boljševik pokrenuo od strane partijsko-sovjetskog režima u odnosu na sveštenstvo i vernike svih vera”.

Svi ranije osuđeni pentekostalci su rehabilitovani. Ali ne čekajući vrijeme vjerske slobode, više od 25 hiljada pentekostalaca emigriralo je na Zapad (SAD, Kanada, Njemačka) u periodu 89-95.
Čak i uprkos ukidanju čuvene zabrane iz 1961. godine, država nije promenila svoj odnos prema zajednicama koje su odbijale da registruju svoju delatnost sve do ranih 90-ih. Na primjer, u ožujku 1990. godine u Sjedinjenim Državama održan je Međunarodni kongres kršćana evanđeoske vjere, među pozvanima su bili vođe triju različitih pentekostalnih udruženja, uključujući i neregistrovanu Uniju. Međutim, službenom predstavniku neregistrovanih pentekostalaca Rusije, I. P. Fedotovu, službeno je odbijena dozvola za odlazak.
Tako je praktično većina pentekostalnih crkava do početka 90-ih bila u položaju „neregistrovanih“. Tek nakon usvajanja Zakona RSFSR „O slobodi veroispovesti“ 25. oktobra 1990. godine, „neregistrovane“ pentekostalne zajednice, verujući u demokratske promene u društvu i promene u odnosu države prema crkvi, počele su da legalizuju svoje delovanje.

Trenutna situacija

Trenutno u Rusiji djeluju četiri glavna udruženja:

Ruska crkva hrišćana evangelističke vere (RCFEC)
Sabor Božji evangelističkih pentekostalnih kršćana (ABHWEP)
Ujedinjena crkva kršćana evanđeoske vjere (UCFEC)
Ruski ujedinjeni savez kršćana evangelističke vjere (ROSHVE)

Ova četiri udruženja imaju iste istorijske korijene. Podjela jedinstvenog društva počela je 1944. godine na osnovu prisilne (od strane državnih organa) registracije zajednica i ujedinjenja sa Svesaveznim vijećem evangelističkih kršćanskih baptista (baptista). Zajednice koje nisu pristale na nove uslove registracije nastavile su svoje aktivnosti u podzemlju i stoga su bile predmet progona.

Godine 1990. sazvan je Prvi kongres Saveza pentekostalaca Rusije, koji je usvojio njenu povelju i naziv - Savez hrišćana evangelističke vere RSFSR (kasnije Ruske Federacije). Unija hrišćana je 2004. godine preimenovana u Rusku crkvu hrišćana evangelističke vere. 1995. godine registrovana je Ruska ujedinjena unija hrišćana evangelističke vere. 1999. godine formirano je centralizirano udruženje Sabora Božjih kršćana evangelističke pentekostalne vjeroispovijesti.

Pentekostalci aktivno učestvuju u javnom životu zemlje, učestvovali su u izradi nacrta Ustava Ruske Federacije, usvojenog na referendumu 1993. godine, potpisali sporazum o javnoj harmoniji i učestvuju u radu Komiteta za odnose. sa vjerskim organizacijama pod predsjednikom Ruske Federacije i Kabinetom ministara Ruske Federacije. Aktivno se bave dobrotvornim radom, radeći u društvenoj, vjerskoj i moralno-duhovnoj sferi našeg društva.

Sastavljač članka: magistar teologije, pastor Centralne muzičke crkve Emanuel Zapada, Krasnoarmejsk Munilkin Aleksandar Aleksandrovič

Pentekostalizam je jedan od kasnih protestantskih pokreta kršćanstva, koji je nastao krajem 19. - početkom 20. stoljeća. u SAD. Njegovo ideološko poreklo leže u religioznom i filozofskom pokretu revivalizma (eng. preporod- „ponovno rođenje, buđenje“), koji je nastao u 18. veku. među sljedbenicima niza protestantskih crkava u SAD-u, Engleskoj i drugim zemljama, te u Pokretu svetosti koji se razvio unutar ovih potonjih. Holiness Movement).

Pentekostalci pridaju posebnu važnost krštenju Duhom Svetim, shvaćajući ga kao posebno duhovno iskustvo, često praćeno raznim emocijama, u čijem trenutku sila Duha Svetoga silazi na preporođenog vjernika. Pentekostalci smatraju da je ovo iskustvo identično onome koje su doživjeli apostoli pedesetog dana nakon vaskrsenja Hristovog. A pošto se ovaj dan zove dan Pedesetnice, otuda i naziv "pentekostalci".

Pentekostalci vjeruju da se snaga koju vjernik prima kroz krštenje Svetim Duhom manifestira spolja govoreći „drugim jezicima“ (glosolalija). Specifično razumijevanje fenomena „govorenja u drugim jezicima“ je karakteristična karakteristika pentekostalaca. Pentekostalci vjeruju da ovo nije razgovor na običnim stranim jezicima, već poseban govor, obično nerazumljiv i govorniku i slušaocu - međutim, manifestacijom ovog dara smatraju se i jezici iz stvarnog života koji su govorniku nepoznati. . Ovo je dar koji je Bog dao za komunikaciju osobe sa Duhom Svetim, kao što o tome govore 1. Korinćanima poglavlja 12-14 i druga mjesta u Bibliji.

Nakon toga, Duh Sveti obdaruje vjernika drugim darovima, od kojih pentekostalci posebno ističu darove riječi mudrosti, riječi znanja, vjere, iscjeljenja, čuda, proročanstva, razlikovanja duhova i tumačenja jezika. Vidi 1. Korinćanima 12:8-10.

Pentekostalci priznaju dva sakramenta - krštenje u vodi i večeru Gospodnju (pričest). Neki od njih shvaćaju sakramente simbolički, a ne sakramentalno. Priznaju se i sljedeći obredi: ženidba, blagoslov djece, molitva za bolesne, rukopoloženje, a ponekad i pranje nogu (za vrijeme pričesti).

Priča

Pentekostalni pokret nastao je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće u atmosferi traženja odgovora na prijetnju liberalnog kršćanstva. Pojavio se kao rezultat spajanja nekoliko ranijih pokreta, ali je brzo dobio sasvim karakteristične i nezavisne crte.

John Wesley

Početak procesa koji je kulminirao nastankom pentekostalizma treba smatrati djelovanjem istaknutog propovjednika iz 18. stoljeća Johna Wesleya, osnivača Metodističke crkve. Prvo, metodizam je postao teološki i društveni kontekst u kojem je pentekostalizam rođen vek i po kasnije [ izvor?] . Drugo, tokom Wesleyjevih propovijedi, prema nekim izvještajima, počele su se događati pojave slične pentekostnim iskustvima (iako ih sam Wesley nije poticao) [ izvor?] :

Charles Finney

Sljedeća faza u praistoriji pentekostalnog pokreta vezuje se za ime čuvenog propovjednika iz 19. stoljeća Charlesa Finneya. Povjerovao je u dobi od 21 godine i postao poznat kao propovjednik pokajanja i probuđenja. Propovijedao je 50 godina u SAD-u, Engleskoj i Škotskoj i obratio hiljade duša Kristu. On je tvrdio da osoba mora doživjeti krštenje Svetim Duhom. Imao je ovo iskustvo i po prvi put je istinski upotrebio ovaj izraz. Evo kako on to opisuje:

„Jasno i jasno, okružen divnim sjajem, pred mojom dušom se jasno pojavila slika Isusa Hrista, tako da mislim da smo se sreli licem u lice. Nije rekao ni reč, ali me je pogledao takvim pogledom da sam pao u prah pred Njim, kao slomljen, spustio sam se na Njegove noge i plakao kao dete. Koliko sam dugo, klanjajući se, stajao u klanjanju, ne znam, ali čim sam odlučio da zauzmem stolicu kraj kamina i sednem, Duh Božiji se izlio na mene i proboo me po celom telu; ispunjenog duhom, dušom i tijelom, iako nikada nisam čuo za D.-ovo krštenje kod sveca, a još manje očekivao, i nisam se za tako nešto molio.” [izvor?]

I jos jedan citat:

„Primio sam moćno krštenje Svetim Duhom bez imalo očekivanja, bez imalo razmišljanja o tome. Duh Sveti se spustio na mene na takav način da mi se činilo da prožima moje tijelo i duh, kao tok ljubavi koja teče, kao dah Božji. Nijedna riječ ne može opisati ljubav koja je izlivena u moje srce. Glasno sam plakala od radosti i sreće i konačno bila primorana da izrazim svoja osećanja glasnim plačem.".» [ izvor?]

Dwight Moody (Moody)

Druga osoba koja je odigrala veoma važnu ulogu je Dwight Moody. Živeo u drugoj polovini 19. veka. Sa 38 godina započeo je svoju prvu evangelizatorsku kampanju. Godine 71. počeo se moliti da bude kršten Duhom Svetim i nekoliko dana kasnije doživio je željeno stanje. „Mogu samo jedno reći: Bog mi se otkrio, a ja sam doživio tako veliko zadovoljstvo u Njegovoj ljubavi da sam počeo da ga molim da duže ostane u Njegovoj ruci.” Osnovao je Mudi biblijski institut u Čikagu i za direktora ovog instituta imenovao čoveka po imenu Tori, koji je ovoj temi pridavao veliku pažnju u svojim propovedima i neprestano je propovedao. Nakon Moody'sovog propovijedanja, stvorene su zajednice u kojima su ljudi proricali, govorili drugim jezicima, činili iscjeljenja i druga čuda, iako on to nije isticao.

Pokret svetosti i pokret Keswick

Pokret "Višeg života" Keswicka, koji je postao široko rasprostranjen zahvaljujući nekolicini američkih propovjednika "pokreta svetaca" (H. W. Smith i W. E. Boardman). Govoreći o “drugom blagoslovu”, oni su naglasak sa Wesleyeve “čistoće srca” prebacili na “osposobljavanje za služenje”, a mnogo su govorili i o božanskom iscjeljenju, koje je jedan od najnužnijih darova crkve.

Iscjeljujući pokret

Charles Fox Parham

Početak je povezan sa Charlesom Parhamom. Bio je svećenik i čitajući Djela apostolska došao je do zaključka da kršćani imaju tajnu koju su izgubili. Parham je savršeno dobro shvatio da se ne može naći rješenje, a isto tako nije bilo moguće ni jednoj osobi da riješi ovaj problem. Odlučio je da organizuje biblijsku školu, u kojoj bi trebao postati direktor i njen učenik, kako bi u takvom sastavu tražio ovo dobro. U Topeki, Kanzas, kupio je kuću Stone's Folly i napisao pozivnicu; Odazvalo se 40 učenika.

U decembru je Parham morao otići na konferenciju i dao zadatak svojim studentima. Po povratku je otkrio da su učenici škole, samostalno čitajući Dela apostolska, došli do istog zaključka: u 5 slučajeva opisanih u Delima, kada su prvi put kršteni, zabeleženo je govorenje u jezicima.

• 1. Na dan Pedesetnice
• 2. U Samariji
• 3. U Damasku
• 4. U Cezareji
• 5. U Efesu

Čudo Glosolalije

Parham je predložio molitvu da primi takvo krštenje od Boga sa znakom jezika. Sutradan su se molili cijelo jutro u džematu do podneva, a cijeli dan je vladala atmosfera iščekivanja u dvorcu. U 19 sati na Novu godinu 1900. studentica Agnes Ozman prisjetila se polaganja ruku.

Ovo je jedan od datuma koje pentekostalci smatraju jednim od prvobitnih datuma u istoriji njihovog pokreta. Oni ističu taj dan kao prvi, još od vremena rane crkve, kada se tražilo krštenje Svetim Duhom, kada se očekivalo govorenje u jezicima kao izvorni dokaz krštenja Svetim Duhom. Charles Parham je bio veoma sretan što će sada propovijedati svuda. Ali nije stigao do sredine Kanzasa. Nigdje ga nisu prihvatili, jer je na samu ideju govora u jezicima naišao s neprijateljstvom. U Americi su neregenerisani kršćani bili toliko okrutni prema pokretu svetosti da su hvatali ljude kako idu na sastanke i tukli ih motkama. Charles Parham nije mogao nastaviti raditi u školi, ova kamena vila je prodata i ništa mu dalje nije uspjelo.

Welsh Buđenje 1904-1905

Probuđenje u Walesu odvijalo se prema prilično neobičnom, nekarakterističnom scenariju, koji pokazuje sljedeće situacije: preobraćenje ljudi koji ranije nisu bili zainteresirani za to u aktivnu kršćansku vjeru [ izvor?], izostanak sudskih sporova (do te mere da su gradske vlasti sudijama simbolično poklonile bele rukavice - u znak slobode od direktnog rada), kafane su bile prazne, nije se više čulo psovka [ izvor?], naglo je opao čitanje pulp romana, raspušteni su fudbalski klubovi (čije su igre bile praćene agresijom i tučnjavama) [ izvor?], gradsko pozorišno društvo je napustilo zbog naglog pada interesa javnosti za pozorište [ izvor?] . Do decembra 1904. bilo je 70 hiljada hrišćanskih vernika; do maja 1905. bilo ih je već 85 hiljada [ izvor?] .

Sredinom prošlog stoljeća nastao je „Pokret svetosti“, koji je afirmirao odnos između novog rođenja i posvećenja. Ljudi su počeli da se zanimaju za moć Boga da moćnije deluje u crkvi. U mnogim slučajevima, prema vjernicima, sila Duha Svetoga djelovala je na načine koji su kasnije usvojeni i artikulirani u pentekostnom pokretu.

Ovo je stanje Crkve u kojem se pojavio pentekostalni pokret.

Buđenje u ulici Azusa

Godine 1903. Parham se preselio u Eldorado Spenes i dogodila se prekretnica u njegovoj službi. Prema pentekostalcima, kada je počeo propovijedati i moliti se za bolesne, mnogi od njih su zapravo bili izliječeni. Pronio se glas o njemu kao o nesebičnoj osobi. Na primjer, na jednom od sastanaka, žena po imenu Mary Arthur, koja je izgubila vid kao rezultat dvije operacije, počela je progledati nakon Parhamove molitve.

Pet godina kasnije, u Hjustonu u Kanzasu, Parham je najavio otvaranje druge škole. William Seymour, zaređeni crni sveštenik, došao je u ovu školu. Početkom 1906. Seymour putuje u Los Angeles, gdje upoznaje propovjednika Franka Bartelmana, koji je uspio pripremiti teren za nadolazeće probuđenje. Dana 9. aprila 1906. godine, tokom jedne od Seymourovih propovijedi, Bog je počeo da krštava one koji slušaju Svetim Duhom. Otvara misiju Apostolske vjere u ulici Azusa 312. Ovo mjesto je jedno vrijeme postalo centar pentekostalnog pokreta. Preporod ulice Azusa trajao je 3 godine (1000 dana).

Norveški sveštenik Episkopalne metodističke crkve, Thomas Ball Barat, nakon što se upoznao sa pentekostnim učenjem u Sjedinjenim Državama, kršten je u Duhu Svetom. Prenio je poruku pentekostalizma u Evropu, Skandinaviju i baltičke države. Pentekostalizam je dobio najjači otpor u Njemačkoj. Ono što se dešavalo na sastancima pentekostnih propovjednika doživljavalo se kao Sotonino djelo, a kao reakcija pripadnici nekih evanđeoskih crkava potpisali su 1910. godine “Berlinsku deklaraciju” u kojoj se navodi da pentekostalni pokret ne potiče od Boga, već od đavola. To je bilo izjednačeno sa okultnim stvarima. Njemačka je dugo bila zatvorena za pentekostalni pokret.

1930-ih, čovjek po imenu David Du Plessis (koji je dobio nadimak "gospodin Pentekost") susreo se sa poznatim pentekostalnim propovjednikom Smithom Wigglesworthom, koji mu je rekao da će snažno preporod povezano s izlivanjem Svetog Duha uskoro posjetiti tradicionalni crkve, i on će morati da učestvuje u tome. Godine 1948, dok se Du Plessis pripremao za Pentekostalnu konferenciju, njegov automobil je udario voz. Završio je u bolnici, gdje je navodno čuo Božji glas: „Došlo je vrijeme o kojem sam govorio. Želim da ideš u druge tradicionalne crkve."

Ovo je bio prvi korak ka nastanku harizmatičnog pokreta.

Jedinstvo Pentekostalci

Među kršćanima raznih pravaca često postoje sljedbenici doktrine o jedinstvenosti Boga (Ukratko: postoji samo jedan Bog Otac, a Isus je bio samo njegova inkarnacija, Duh Sveti nije osoba, već sila). U istoriji pentekostalizma u Rusiji postoje i vernici koji se slažu sa ovim učenjem, takozvani „Smorodinci“ (od prezimena vođe zajednice, Smorodina). Drugi nazivi: “Evangelistički kršćani u duhu apostola”, “Jedinstvo”.

Pentekostalni pokret u Rusiji

Istorija pokreta

Prve vijesti o krštenju Duhom Svetim (u shvaćanju pentekostalaca) prodrle su u Rusiju preko Finske i baltičkih država, koje su tada bile dio Ruskog carstva. Prvi pentekostalni propovjednici tamo bili su Thomas Baratt (Norveška) i Levi Petrus (Švedska). Poznato je da su 1910. godine u Estoniji već postojale pentekostalne zajednice. Thomas Baratt, propovijedao je u Sankt Peterburgu 1911. godine. Ovo je bio prvi talas koji je došao sa severa. Međutim, mnogi ljudi povezani sa ovim pokretom, nakon susreta sa Andrewom Urshanom, predstavnikom tzv. Učenja "samo Isusa" usvojila su unitaristički koncept (nisu vjerovali u Trojstvo). Sve ljude koji su kršteni u ime Oca, Sina i Svetoga Duha ponovo su krstili „u Ime Gospoda Isusa“. Oni su poznati kao Jedinstvo ili evangelički kršćani u apostolskom duhu.

Dalji impuls došao je sa zapada kroz Biblijsku školu u Danzigu (Nemačka), (Poljska). Gustav Schmidt, Arthur Bergholz, Oskar Eske propovijedali su u zapadnoj Ukrajini. Šmitove crkve i danas postoje (njihova posebnost je u tome što nemaju ritual „pranja nogu“). Ova škola pripada Skupštini Božijoj - jednoj od najvećih pentekostalnih organizacija na svijetu.

Glavni pravac pentekostalizma u Rusiji, isključujući doba perestrojke, povezan je s Ivanom Voronaevom i Vasilijem Koltovičem. Voronajev je rođen u Rusiji, ali je nakon što se pridružio baptističkoj crkvi bio primoran da ode u inostranstvo zbog progona od strane pravoslavlja. U SAD je primio krštenje Svetim Duhom i 1919. osnovao prvu rusku pentekostnu crkvu u Njujorku. Godine 1920. došao je u Bugarsku, gde je za kratko vreme (zajedno sa Zaplišnjim) osnovao oko 18 zajednica. Godine 1924. Savez evanđeoskih vjera je već brojao 350 zajednica i 80 hiljada članova. Zajednica grada Odese (u koju se Voronajev doselio do tada) sastojala se od 1000 članova. Godine 1929. usvojen je novi zakon o vjerskim udruženjima, mnogi vjernici su uhapšeni, a zajednice su postale ilegalne i počele se tajno okupljati, jer su se okupljale sve do raspada SSSR-a.

Trenutna situacija

Trenutno u Rusiji djeluju tri glavna udruženja:

• Ruska crkva hrišćana evangelističke vere (RCFEC)
• Ujedinjena crkva kršćana evanđeoske vjere (UCFEC)
• Ruski ujedinjeni savez kršćana evangelističke vjere (ROSHVE)

Ova tri udruženja imaju iste istorijske korijene. Podjela jedinstvenog društva započela je 1944. godine na osnovu prisilne (od strane državnih organa) registracije zajednica i ujedinjenja sa Svesaveznim vijećem evangelističkih kršćanskih baptista (baptista). Zajednice koje nisu pristale na nove uslove registracije nastavile su svoje aktivnosti u podzemlju i stoga su bile predmet progona.

Postoje ozbiljne razlike u teološkim doktrinama i praktičnom razumijevanju kršćanstva među tradicionalnim pentekostalcima i karizmaticima, a neke od razlika se ogledaju u člancima liberalizam u kršćanstvu i konzervativizam u kršćanstvu.

Godine 1995. dio zajednica koje je predvodio S.V. Ryakhovsky odvojio se od OCHCE i stvorena je Ruska ujedinjena unija kršćana evangelističke vjere, koja je, zapravo, postala glavno udruženje karizmatskih crkava u Rusiji.

Postoji i Unija nezavisnih pentekostalnih crkava i zasebne nezavisne kongregacije.

Pentekostalci iz Karizmatske unije su aktivniji u društvenoj sferi od konzervativaca. Na primjer, prema članku na web stranici Ruskog arhipelaga, pomjesna crkva u Nižnjem Novgorodu "Loza", koja pripada harizmatičnoj "grani" pentekostalizma, pruža pomoć sirotištu, internatima, pomaže fond za hematologiju i vodi dječje kampove. za svakoga.

Pravoslavno hrišćanstvo je vodeća religija u postsovjetskim zemljama. Posljednjih decenija različite sekte i denominacije počele su otvoreno da se izjašnjavaju. Jedan od ovih trendova su pentekostalci. Ko su oni i koju vjeru propovijedaju?

Pentekostalna crkva je evangelistički kršćanin. Zasniva se na učenju iznesenom u knjizi Dela apostolskih. Nakon vaskrsenja Isusa Hrista, pedesetog dana, Duh Sveti je sišao u obliku plamenih jezika, koji su se ispunili Duhom Svetim, i po prvi put su počeli da govore drugim jezicima, primivši dar proročanstva, počeli su propovijedati Radosnu vijest svim narodima.

Trenutno pentekostalni kršćani broje od 450 do 600 miliona ljudi. Ovo je najveća protestantska denominacija, koja je na drugom mjestu po broju među svim kršćanima. Ne postoji jedinstvena pentekostalna skupština; postoje mnoge lokalne crkve i udruženja.

Pentekostalci - ko su oni i kada je započeo ovaj pokret? 1901. godine u Sjedinjenim Državama je započeo Pokret svetosti. Grupa studenata, proučavajući razloge opadanja vjere kod protestanata, došla je do zaključka da je to posljedica nedostatka dara "govora u jezicima" kod kršćana. Da bi primili ovaj dar, prepustili su se usrdnoj molitvi, koja je bila praćena polaganjem ruku, nakon čega je jedna od prisutnih djevojaka progovorila na nepoznatom jeziku. Lakoća primanja poklona i neobična iskustva tokom govora u jezicima postali su razlog za brzo širenje i široku popularnost trenda u nastajanju.

Tako su se pojavili pentekostalni kršćani. Prvi put su saznali ko su u Finskoj, koja je u to vreme (1907. godine) bila deo Ruskog carstva. Pentekostna crkva u Rusiji je prvi put osnovana 1913. godine u Sankt Peterburgu, kada su određene grupe vjernika počele doživljavati krštenje Svetim Duhom i primile dar govorenja u jezicima. Tokom Staljinovog progona, pentekostalni pokret je otišao u ilegalu. Ali ni radnje vlasti da unište pentekostalce, niti pokušaji da se oni rastvore u drugim zajednicama nisu naveli ljude da napuste svoju vjeru.

Moderni pentekostalni kršćani - ko su oni, koje su njihove teološke karakteristike? Smatraju da je krštenje apostola Duhom Svetim pedesetog dana nakon vaskrsenja Hristovog ne samo istorijska činjenica, već i pojava koju treba da doživi svaki vernik. Kod nas i u nekim drugim zemljama

Pentekostalci sebe nazivaju vjerama. Vjeruju da jedini, najpouzdaniji, nepogrešivi vodič za život kršćana može biti samo Biblija, tvrdeći da je dostupna za čitanje i proučavanje svakome. Propovjednici i pastori vas potiču da vjerujete, čitate, sami istražujete i gradite svoj život u skladu s tim. Pentekostalci održavaju molitvene sastanke, krštenja i organiziraju dobrotvorne i misionarske aktivnosti.

20.06.2015

Sigurno su mnogi čuli za ljude koji sebe smatraju pentekostalnim evanđelistima. Unatoč široko rasprostranjenom stereotipu, ovaj pokret nije sekta. U stvari, pentekostalizam je jedna od grana protestantizma, koji je kršćanski pokret. U zemljama ZND, pentekostalizam se smatra prilično raširenim.

Priča

Ovaj pokret hrišćanske religije osnovan je u prošlom veku u SAD. Suština pentekostalizma leži u suprotnosti ne samo sa pravoslavljem i katoličanstvom, već i sa svim drugim pokretima protestantizma. Vjernici su oduvijek težili povratku apostolskom kršćanstvu. Ovo objašnjava razvoj institucija učitelja, tumačenja jezika, evanđelista i proroka. Pentekostalci također vjeruju u moć iscjelitelja i čudotvoraca.

Vjernici se udružuju u zajednice, na čijem čelu je bratsko vijeće. Zauzvrat, zajednice se udružuju među sobom u okruge.

Poznate ličnosti ove vjerske formacije bile su C. Finney D. Moody i C. Parham.

Šta oni vjeruju?

Kao i svi parohijani protestantske crkve, pentekostalci štuju isključivo Sveto pismo. Istovremeno, religija negira postojanje Majke Božje, svetaca, njihovih slika i krstova. Ako osoba umre, ne mole se za njega i ne obavljaju dženazu prije ukopa.

Propovijedi često naglašavaju značaj krštenja u Duhu Svetom. Pentekostalci nemaju takvu stvar kao sakramente, jer su pretvoreni u obične rituale. Vjeruje se da religija ne bi trebala biti materijalna, jer je milost moći Gospodnje bezuvjetna i ne zahtijeva potvrdu.

Pentekostalci posebnu pažnju posvećuju Tajnoj večeri, pa je svakog mjeseca prve nedjelje poštuju kao lomljenje kruha. Predstavnici zajednice uzimaju mali komad hljeba sa tacne i ispiru ga s malom količinom crnog vina iz šolje. Ali ne izvode svi pentekostalci ovaj ritual, jer se oni, pak, dijele na Omovens i neo-Omovens. Ovi posljednji časte Tajnu večeru kruhom, a Perači obavljaju ritual čija je suština pranje nogu.

Što se tiče krštenja, pentekostalci se podvrgavaju ovom obredu u svjesnom dobu. Mala djeca prisustvuju sastancima iako nisu krštena.

Posebna pažnja se poklanja pokajanju. Što se tiče brakova, pentekostalci negativno gledaju na zajednicu vjernika sa nevjernikom. Par se smatra vjenčanim ne nakon što dobije vjenčani list, već nakon molitvenog obreda.

Kršćanska religija se sastoji od tri grane: katolicizma, pravoslavlja i protestantizma. Naziv "protestantizam" dolazi od latinske riječi protestantis, što znači "javno dokazati". dio...

Vjenčanje je sveta sakrament, a mogu je obaviti samo ljudi koji su iskreni i prema partneru i prema sebi. Ovaj ritual ne možete izvoditi samo zbog očuvanja tradicije ili odavanja počasti modi. ...

Pravoslavno hrišćanstvo je vodeća religija u postsovjetskim zemljama. Posljednjih decenija različite sekte i denominacije počele su otvoreno da se izjašnjavaju. Jedan od ovih trendova su pentekostalci. Ko su oni i koju vjeru propovijedaju?

Pentekostalna crkva je vjerska organizacija evanđeoskih kršćana. Zasniva se na učenju iznesenom u knjizi Dela apostolskih. Nakon vaskrsenja Isusa Hrista, pedesetog dana, Duh Sveti je sišao na dvanaest apostola u obliku plamenih jezika, koji su se ispunili Duhom Svetim, i prvi put su počeli da govore drugim jezicima, pošto su primili dar proroštva, počeli su propovijedati Radosnu vijest svim narodima.

Trenutno pentekostalni kršćani broje od 450 do 600 miliona ljudi. Ovo je najveća protestantska denominacija, koja je na drugom mjestu po broju među svim kršćanima. Ne postoji jedinstvena pentekostalna skupština; postoje mnoge lokalne crkve i udruženja.

Pentekostalci - ko su oni i kada je započeo ovaj pokret? 1901. godine u Sjedinjenim Državama je započeo Pokret svetosti. Grupa studenata, proučavajući razloge opadanja vjere kod protestanata, došla je do zaključka da je to posljedica nedostatka dara "govora u jezicima" kod kršćana. Da bi primili ovaj dar, prepustili su se usrdnoj molitvi, koja je bila praćena polaganjem ruku, nakon čega je jedna od prisutnih djevojaka progovorila na nepoznatom jeziku. Lakoća primanja poklona i neobična iskustva tokom govora u jezicima postali su razlog za brzo širenje i široku popularnost trenda u nastajanju.

Tako su se pojavili pentekostalni kršćani. Prvi put su saznali ko su u Finskoj, koja je u to vreme (1907. godine) bila deo Ruskog carstva. Pentekostna crkva u Rusiji je prvi put osnovana 1913. godine u Sankt Peterburgu, kada su određene grupe vjernika počele doživljavati krštenje Svetim Duhom i primile dar govorenja u jezicima. Tokom Staljinovog progona, pentekostalni pokret je otišao u ilegalu. Ali ni radnje vlasti da unište pentekostalce, niti pokušaji da se oni rastvore u drugim zajednicama nisu naveli ljude da napuste svoju vjeru.

Moderni pentekostalni kršćani - ko su oni, koje su njihove teološke karakteristike? Smatraju da je krštenje apostola Duhom Svetim pedesetog dana nakon vaskrsenja Hristovog ne samo istorijska činjenica, već i pojava koju treba da doživi svaki vernik. Kod nas i u nekim drugim zemljama pentekostalci sebe nazivaju Crkvom kršćana evanđeoske vjere. Vjeruju da jedini, najpouzdaniji, nepogrešivi vodič za život kršćana može biti samo Biblija, tvrdeći da je dostupna za čitanje i proučavanje svakome. Propovjednici i pastiri vas pozivaju da vjerujete Svetom pismu, da ga sami čitate i proučavate i da prema njemu gradite svoj život. Pentekostalci održavaju molitvene sastanke, krštenja, organizuju nedjeljne škole za djecu i bave se dobrotvornim i misionarskim aktivnostima.