Mongolian branch Northern Mongolian group Central Mongolian subgroup Pagsusulat: Mga code ng wika GOST 7.75–97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua - Buryat (pangkalahatan)
bxr - Buryat (Russia)
bxu - Buryat (China)
bxm - Buryat (Mongolia)

Tingnan din: Project: Linguistics

wika ng Buryat (Wikang Buryat-Mongolian, sariling pangalan Buryaad-Mongol Helen, mula 1956 - Bagyong Helen) - ang wika ng mga Buryat at ilang iba pang mga tao ng grupong Mongolian. Isa sa dalawa (kasama ang Russian) na mga wika ng estado ng Republika ng Buryatia.

Tungkol sa pangalan

Dati tinawag Wikang Buryat-Mongolian. Matapos ang pagpapalit ng pangalan ng Buryat-Mongolian Autonomous Soviet Socialist Republic (1923) sa Buryat Autonomous Soviet Socialist Republic (1956), natanggap ng wika ang pangalan Buryat.

Mga isyu sa pag-uuri

Nabibilang sa Northern Mongolian na pangkat ng mga wikang Mongolian.

Linguogeography

Saklaw at mga numero

Ang mga Buryat ay naninirahan sa taiga at subtaiga na sinturon ng hilagang Mongolia sa kahabaan ng hangganan ng Russia sa Dornod, Khentii, Selenge at Khuvsgel aimaks, at ang mga Bargut ay naninirahan sa Hulun Buir Prefecture ng Inner Mongolia Autonomous Region sa hilagang-silangan ng Tsina (iniuri ng ilang mapagkukunan ang wikang Bargut bilang isang diyalekto ng wikang Mongolian).

Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng wikang Buryat ay humigit-kumulang 283 libong tao (2010), kabilang ang sa Russia - 218,557 (2010, census), sa China approx. 18 thousand, sa Mongolia 46 thousand.

Sociolinguistic na impormasyon

Ang wikang Buryat ay gumaganap ng mga tungkulin ng komunikasyon sa lahat ng larangan ng pang-araw-araw na pananalita. Ang fiction (orihinal at isinalin), sosyo-politikal, pang-edukasyon at siyentipikong panitikan, republikano (“Buryaad unen”) at mga pahayagang pangrehiyon ay inilalathala sa pampanitikan na Buryat, mga teatro sa opera at drama, radyo at telebisyon. Sa Republika ng Buryatia, sa lahat ng larangan ng aktibidad sa lingguwistika, ang mga wikang Buryat at Ruso ay gumagana nang magkakasama, na naging mga wika ng estado mula noong 1990, dahil ang karamihan sa mga Buryat ay bilingual. Ang Charter ng Trans-Baikal Territory ay nagtatatag na "sa teritoryo ng Aginsky Buryat Okrug, kasama ang wika ng estado, ang wikang Buryat ay maaaring gamitin." Itinatag ng Charter ng Rehiyon ng Irkutsk na "ang mga awtoridad ng estado ng Rehiyon ng Irkutsk ay lumikha ng mga kondisyon para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika, kultura at iba pang mga bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng mga taong Buryat at iba pang mga tao na tradisyonal na naninirahan sa teritoryo ng Ust-Orda Buryat Okrug.”

Mga dayalekto

Nakikilala ang mga dayalekto:

Ang mga diyalektong Nizhneudinsky at Onon-Khamnigan ay magkahiwalay.

Ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng mga diyalekto ay pangunahing nakabatay sa mga pagkakaiba sa bokabularyo, bahagyang sa phonetics. Walang makabuluhang pagkakaiba sa morpolohiya na pumipigil sa pagkakaunawaan sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang diyalekto.

Ang mga diyalektong Kanluranin at Silangan ay kumakatawan sa mga pinakanauna at matagal nang naitatag na mga pangkat ng diyalekto na may iba't ibang nakasulat na tradisyon. Ang mga hangganan ng kanilang pamamahagi ay medyo malinaw. Ang mga diyalektong ito ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang kultural na tradisyon, na pangunahing makikita sa kanilang leksikal na komposisyon.

Ang katimugang diyalekto, na sa kalaunan ay pinanggalingan, ay nabuo bilang resulta ng paghahalo ng mga pamilyang Buryat at Khalkha-Mongolian. Ang huli ay nanirahan sa mga silangang Buryat noong ika-17 siglo.

Pagsusulat

Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ang klasikal na pagsulat ng Mongolian ay ginamit sa gawaing pang-opisina at gawaing pangrelihiyon. Wika ng huling bahagi ng XVII-XIX na siglo. karaniwang tinatawag na Old Buryat pampanitikan at nakasulat na wika. Ang isa sa mga unang pangunahing monumento sa panitikan ay ang "Travel Notes" ni Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Bago ang rebolusyon, ginamit ng Western Buryats ang nakasulat na wikang Ruso; hindi sila pamilyar sa klasikal na wikang Mongolian.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang sistema ng pagsulat ng Buryat batay sa alpabetong Latin. Kaya naman, noong 1910, inilathala ni B.B. Baradin ang brosyur na “Buriaad zonoi uran eugeiin deeji” ( Mga sipi mula sa panitikang bayan ng Buryat), na gumamit ng alpabetong Latin (walang mga titik f, k, q, v, w) .

Noong 1926, nagsimula ang organisadong siyentipikong pag-unlad ng Buryat Latinized na pagsulat. Noong 1929, handa na ang draft ng alpabetong Buryat. Naglalaman ito ng mga sumusunod na titik: A a, B b, C c, Ç ç, D d, E e, Ә ә, Ɔ ɔ, G g, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. Gayunpaman, hindi naaprubahan ang proyektong ito. Noong Pebrero 1930, isang bagong bersyon ng Latinized na alpabeto ang naaprubahan. Naglalaman ito ng mga titik ng karaniwang alpabetong Latin (maliban h, q, x), mga digraph ch, sh, zh, pati na rin ang sulat ө . Ngunit noong Enero 1931, ang binagong bersyon nito, na pinagsama sa iba pang mga alpabeto ng mga mamamayan ng USSR, ay opisyal na pinagtibay.

Alpabetong Buryat 1931-1939 :

A	B b	C c	Ç ç	DD	E e	F f	G g
H h	ako i	J j	K k	L l	M m	Nn	O o
Ө ө	P p	R r	Ss	Ş ş	T t	U u	Vv
X x	Y y	Z z	Ƶ ƶ	b

Noong 1939, ang Latinized na alpabeto ay pinalitan ng Cyrillic alphabet na may pagdaragdag ng tatlong espesyal na titik ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Makabagong alpabeto ng Buryat:

A	B b	sa sa	G g	DD	kanya	kanya	F
Z z	At at	Ang iyong	K k	L l	Mm	N n	Oh oh
Ө ө	P p	R r	Sa may	T t	U y	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	H h	Sh sh	sch sch	Kommersant	s s
b b	Uh uh	Yu Yu	ako ako

Binago ng mga Buryat ang literary base ng kanilang nakasulat na wika nang tatlong beses upang mas mapalapit sa buhay na sinasalitang wika. Sa wakas, noong 1936, ang Khorinsky dialect ng eastern dialect, malapit at naa-access sa karamihan ng mga nagsasalita, ay napili bilang batayan ng wikang pampanitikan sa isang linguistic conference sa Ulan-Ude.

Wikipedia sa wikang Buryat

Kasaysayan ng wika

Ang kasaysayan ng wikang Buryat ay tradisyonal na nahahati sa dalawang panahon: pre-rebolusyonaryo at Sobyet, na nagpapakilala sa mga pangunahing pagbabago sa mga panlipunang tungkulin ng nakasulat na wika, dahil sa pagbabago sa pagbuo ng lipunan.

Impluwensya ng ibang wika

Ang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Ruso at mass bilingualism ng mga Buryat ay nakaimpluwensya sa wikang Buryat. Sa phonetics, nauugnay ito sa tunog na hitsura ng Russianisms, Sovietisms, internationalism, na pumasok sa pampanitikan na wikang Buryat (lalo na ang nakasulat na anyo nito) habang pinapanatili ang tunog na istraktura ng pinagmulang wika.

Kasama ng mga bagong salita, ang mga tunog [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], na wala sa phonological system ng pampanitikan na wikang Buryat at nagpakilala ng isang bagay na ganap na bago sa maayos na organisasyon ng salita, natagos sa wikang panghihiram.sa pamantayan ng pagkakatugma ng mga patinig at katinig. Ang mga katinig ay nagsimulang gamitin sa Anlaut r, l, p, na hindi ginamit sa simula ng orihinal na mga salita. Katinig P matatagpuan sa Anlaut ng mga matatalinghagang salita at paghiram, ngunit maagang paghiram sa Anlaut P ay pinalitan ng isang katinig b tulad ng "pud/bud", "coat/boltoo".

Mga katangiang pangwika

Ponetika at ponolohiya

Sa modernong wikang pampanitikan ay mayroong 27 katinig, 13 ponemang patinig, at apat na diptonggo.

Ang phonetics ng wikang Buryat ay nailalarawan sa pamamagitan ng synharmonism - palatal at labial (labial). Ang mga pinalambot na lilim ng matitigas na ponema ay ginagamit lamang sa mga salita ng isang malambot na serye, ang hindi pinalambot na mga lilim ng matitigas na ponema ay ginagamit sa mga salitang may matitigas na vocalism, iyon ay, ang synharmony ng mga consonant na may phonetic na kalikasan ay sinusunod.

Sa ilang diyalekto ay may mga ponemang k, ts, ch.Ang mga ponemang v, f, ts, ch, shch, k sa wikang pampanitikan ay ginagamit lamang sa mga hiram na salita. Ang artikulasyon ng mga katinig na ito ay pangunahing pinagkadalubhasaan ng bilingual na populasyon.

Morpolohiya

Ang wikang Buryat ay kabilang sa mga wika ng uri ng agglutinative. Gayunpaman, mayroon ding mga elemento ng analitikismo, ang kababalaghan ng pagsasanib, at iba't ibang uri ng pagdodoble ng mga salita na may pagbabago sa kanilang morphological na anyo. Ang ilang mga kategorya ng gramatika ay ipinahayag nang analitikal (sa tulong ng mga postposisyon, pantulong na pandiwa at mga particle).

Pangalan

Sa 1st person plural. Sa mga personal na panghalip, may mga pagkakaiba sa pagitan ng inclusive (bide, bidener/bidened) at exclusive (maanar/maanuud). Eksklusibong anyo ng 1st person plural pronoun. bihirang gamitin ang mga numero.

• Isahan
  • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (kapatid ko), garni (kamay ko)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (iyong kapatid), garshni (iyong kamay)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (kapatid niya), garyn (kamay)
• Maramihan
  • 1 l. -mnay, -nay: akhamnay (aming kapatid), kolkhoznay (aming kolektibong sakahan)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (iyong kapatid), kolkhoztnay (iyong kolektibong bukid)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (kanilang mga kapatid), kolkhozudyn (kanilang mga kolektibong bukid)

Ang mga partikulo ng personal na atraksyon ay idinaragdag sa lahat ng anyo ng mga pangalan ng kaso. Ang impersonal na atraksyon ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang pagmamay-ari ng bagay at pormal na ginawa ng particle na "aa", na nakakabit sa iba't ibang mga tangkay ng mga pangalan sa anyo ng mga hindi direktang kaso.

Pang-uri

Syntax

• Buryat-Mongolian-Russian na diksyunaryo / Comp. K. M. Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Publishing house ng mga dayuhan at pambansang diksyonaryo, 1951.
• K. M. Cheremisov. Buryat-Russian na diksyunaryo. - M.: Sov. encyclopedia, 1973. - 804 p.
• Diksyonaryo ng Russian-Buryat-Mongolian / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Publishing house ng mga dayuhan at pambansang diksyonaryo, 1954. - 750 p.
• Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Russian-Buryat na diksyunaryo. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Mga link

Mga wika ng estado at opisyal sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation
Wika ng estado ng Russian Federation	Ruso
Mga wika ng mga pederal na paksa	Abaza Avar Agul Adyghe Azerbaijani Altai Bashkir Buryat Dargin Ingush Kabardino-Circassian Kalmyk Karachay-Balkar Komi Kumyk Lak Lezgin Nogai Mari Moksha Ossetian Rutul Tabasaran Tatar Tat Tuvan Udmurt Khakass Tsakhur Chechen Chuvash Erzya Yakut
Mga wikang may opisyal na katayuan	Vepsian Dolgan Kazakh Karelian Komi-Permyak Mansi Nenets Selkup Finnish Khanty Chukchi Evenki Kahit Yukaghir

mga wikang Mongolian
grupo ng Northern Mongolian	Lumang nakasulat na Mongolian: Buryat † Middle Mongolian † modernong wikang pampanitikan ng Inner Mongolia (China) Western Mongolian subgroup: pampanitikan Oirat Kalmyk Oirat dialect ng China at Mongolia Subgroup ng Central Mongolian: Buryat Mongolian (dialects, Ordos, Khalkha-Mongolian) Khamnigan
pangkat ng South Mongolian	Bao'an-Dongxiang subgroup: Bao'an Dongxiang Kanjia Mongolian (Tu, Shirongol-Mongolian) subgroup: Minghe Huzu

Ayon sa klasipikasyon ng UNESCO, apat na wika ng Buryatia ang kasama sa tinatawag na "Red Book of Endangered Languages". Itinatampok ng interactive na atlas sa website ng organisasyon ang mga wikang Soyot, Evenki, Khamnigan at Buryat. Bukod dito, ang huli ay ipinakilala kamakailan at, gaya ng napapansin ng mga siyentipiko, ay nasa higit pa o hindi gaanong magandang kondisyon.

Kapansin-pansin na, hindi tulad ng mga eksperto sa UNESCO, ang mga wikang Soyot at Khamnigan ay itinuturing ng mga siyentipikong Buryat bilang mga diyalekto ng wikang Buryat, at hindi bilang mga independiyenteng wika, habang kinikilala ang napakalaking impluwensya ng sinaunang pagsulat at kultura ng mga taong ito sa ang pagbuo ng wikang Buryat. Tandaan natin na ang UNESCO atlas ay nakabatay sa open data, katulad ng Wikipedia. Ngayon, ang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng data sa mga wika ng Buryatia ay ang gawain ng Finnish na mananaliksik na si Juha Janhunen.

wika ng Buryat

Ang wikang ito ay itinuturing na tiyak na nanganganib; ayon sa limang antas na pag-uuri ng UNESCO atlas, mayroon itong ika-apat na antas, na sa prinsipyo ay hindi itinuturing na masama. Mayroong humigit-kumulang 300 libong katutubong nagsasalita ng wikang ito sa republika, at ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng wikang Buryat ay 368,807 katao, ang naturang data ay nakuha batay sa census ng populasyon noong 2002. Kasama sa figure na ito, kasama ang mga residente ng Buryatia, Baikal speakers (Irkutsk region, Ust Orda, Olkhon), Transbaikal speakers (Aga, Trans-Baikal Territory), at isang maliit na bilang ng Manchurian Buryats.

Ang pangunahing bahagi ay pa rin ang mas lumang henerasyon na naninirahan sa mga etnikong rehiyon ng Buryatia. Ang mga kabataan ay nagsasalita ng kanilang sariling wika nang paunti-unti, halos 20% ng mga Buryat ay ganap na nagsasalita ng Ruso, at 60% ay bilingual.

Ang mga Buryat, hindi tulad ng mga taong nagsasalita ng Turkic (Yakuts, Tuvans), ay mabilis na umangkop, kapwa sa mga tuntunin ng linguistic assimilation at panlipunan, sabi ni Galina Dyrkheeva, Doctor of Philology, punong mananaliksik ng Department of Linguistics ng Institute of Mongolian, Buddhist at Tibetan Studies SB RAS, - samakatuwid Ang grupo ng mga bilingual ngayon ay isang pangkat ng panganib; kung malamang na hindi natin tuturuan ang mga nagsasalita ng Ruso na magsalita (bagaman ang populasyong nasa hustong gulang lamang ang aming kinapanayam), kung gayon umaasa pa rin kami para sa grupong ito, sila ay alinman. maipapasa ang wika sa kanilang mga anak, o matututo sila ng wikang Buryat nang hiwalay na ang mga pamilya ay "magtatapos", dahil ang pamilya ay isa sa pinakamahalagang kapaligirang pangwika.

Bilang karagdagan sa pag-aaral ng wika sa pamilya, itinuturing ng mga philologist na isang malaking problema ang kawalan ng kapaligirang panlabas na wika; walang mga aklat na may larawan ng mga bata na maaaring maging interesante sa mga bata; sa nakalipas na dalawampung taon, wala ni isang pangunahing nobela ang naisulat. na sumasalamin sa modernong realidad sa pamamagitan ng prisma ng Buryat mentality at pilosopiya.

Mayroon kaming mga alalahanin tungkol sa estado ng wikang Buryat, pangunahin dahil sa pagpapaliit ng mga lugar ng paggamit, kapwa sa antas ng pang-araw-araw na komunikasyon at sa larangan ng edukasyon, "sabi ni Babasan Tsyrenov, Kandidato ng Philological Sciences, pinuno ng Kagawaran ng Linguistics sa Institute of Mongolian, Buddhist at Tibetan Studies SB RAS ,-ang wika ng pagtuturo ay Ruso, ang globo ng buhay panlipunan at pampulitika ay konektado sa wikang Ruso, at siyempre ang media, napakahina na binuo sa wikang Buryat. Ang isyu na kailangang malutas nang madalian ay ang isyu ng pagtataguyod ng wikang Buryat, batay sa mga modernong kondisyon, teknolohiya at sitwasyong pinansyal ng ating republika.

Sa kabila ng mga halatang proseso ng pagkawala ng wikang Buryat, isang mahalagang punto ay ang katayuan nito bilang isa sa dalawang wika ng estado sa republika, ito ay nabanggit ng lahat ng mga eksperto. Sa Buryatia, mayroon ding sapilitang pagtuturo ng wika sa mga elementarya. Para sa paghahambing, pagkatapos ng dalawang Buryat autonomous okrugs ay naging bahagi ng mga kalapit na pederal na paksa, ang pagtuturo ng wikang Buryat ay nakansela, na humantong sa malungkot na mga kahihinatnan: walang sinumang residente ng Buryat sa rehiyon ng Irkutsk ang nakasagot ng isang palatanungan sa Buryat wika sa panahon ng pag-aaral ng linggwistika.

Wika ni Evenki

Ang Evenki ay isa sa mga pinaka sinaunang at mahiwagang mga tao ng Siberia at Malayong Silangan. Ang kabuuang bilang ayon sa census noong 2002 ay 35,357 katao, kung saan 7,584 ang nagsasalita ng wikang Evenki.

Sa kasaysayan, ang Evenks ay malawak na nakakalat sa buong bansa. Ang mga Evenks ay nakatira nang maayos sa 11 na paksa ng Russian Federation, ang pinakamalaking bilang, mga 13 libo, ay nakatira sa Sakha Yakutia. Ang ganitong resettlement ay nakakasagabal sa paglikha ng pinag-isang baseng pampanitikan ng Evenki, na hindi rin nakakatulong sa pangangalaga ng wika. Ayon sa pag-uuri ng UNESCO, ang wikang Evenki ay nasa isang napakaseryosong sitwasyon ng pagkalipol - ikatlong antas.

Sa Buryatia, ang mga Evenks ay naninirahan pangunahin sa distrito ng Bauntovsky sa North-East, sa hangganan ng Trans-Baikal Territory.

Noong unang bahagi ng 90s, ang pananaliksik ay isinagawa sa distrito ng Bauntovsky, sabi ni Elizaveta Afanasyeva, kandidato ng philological sciences, associate professor, pinuno ng departamento ng mga wika ng mga katutubong mamamayan ng Siberia sa Buryat State University, na nagpakita na 29% ng mga kabataan at 100% ng mas lumang henerasyon ay nagsasalita ng Evenki na wika . Ngunit iyon ay halos dalawampung taon na ang nakalilipas, mula noon, sa kasamaang-palad, walang pananaliksik na isinasagawa, walang kamakailang data, ngunit imposibleng sabihin na ang wika ay namamatay! Oo, ang asimilasyon ay nangyayari, ang mga Evenk ay nakikisama sa mga Buryat at Ruso, marami ang nagsasalita ng tatlong wika, ngunit hangga't kahit isang Evenk ay nabubuhay, ang wika ay mabubuhay.

Mula noong 1991, ang Buryat State University ay nagbukas ng isang espesyalidad - pagtuturo ng wikang Evenki; ngayon 32 mga mag-aaral ang nag-aaral doon. Ang espesyalidad na ito ay lubhang hinihiling; pagkatapos ng graduation, ang mga mag-aaral ay nagtatrabaho sa lahat ng sulok ng Russia kung saan mayroong kahit isang maliit na Evenk diaspora. Sa St. Petersburg, ang mga aklat ay inilathala sa wikang Evenki, higit sa lahat, siyempre, mga aklat-aralin at mga manwal para sa pag-aaral ng wika.

wika ni Hamnigan

Ayon sa klasipikasyon ng UNESCO, ang wikang Khamnigan o Khamnigan-Mongolian ay nasa ikaapat na antas ng panganib, ibig sabihin, tiyak na nasa panganib ng pagkalipol. Ayon sa datos na ibinigay ng Finnish researcher na si Juha Janhunen, humigit-kumulang 2,000 katao ang nagsasalita ng wikang ito.

Ang mga siyentipiko ng Buryat ay walang alinlangan na ang wikang Khamnigan ay hindi umiiral, at ang UNESCO Red Book ay nagtalaga lamang ng isang diyalekto ng modernong wikang Buryat, na noong unang panahon ay ang ninuno at ninuno ng modernong wikang Mongolian.

Sikat na mananaliksik at "Chief Khamnigan" ng Buryatia, Dashinima Damdinov, Doctor of Philology at Honored Scientist ng Republic of Buryatia, may-akda ng dalawampu't apat na libro, textbook, monographs at mahigit isang daan at limampung siyentipikong artikulo sa mga problemang isyu ng mga wikang Mongolian, kasaysayan, etnograpiya, kultura at espirituwal na populasyon ng Khamnigan- isa sa mga asosasyon ng tribo ng Khitan-Mongol, na ipagdiriwang ang ika-85 anibersaryo nito sa susunod na taon, ay nagsabi ng sumusunod:

Bilang isang wika, hindi na umiiral ang Khamnigan; sa nakasulat na anyo nito ay napanatili ito sa anyo ng mga lumang tekstong Mongolian (vertical script), bilang isang purong sinaunang wikang Mongolian, at sa pasalitang anyo, bilang isang diyalekto lamang ng wikang Buryat. Sa ngayon, kakaunti ang sinasalita sa Khamnigan, ito ay direktang nauugnay sa wikang Buryat, tulad ng alam natin, ang pagtuturo nito ay nakansela sa Trans-Baikal Territory, sa dating Agin Autonomous Okrug. Malaki ang papel ng kakulangan ng relihiyosong batayan, ang mga datsa ay hindi itinayo doon, ang mga kaugalian ay nakalimutan. Ang wikang Khamnigan ay may kaunting mga prospect, kahit na ang wikang Buryat ay may makamulto na mga prospect, pabayaan ang prodialect. Kasabay nito, ang mga ugat ng Zakamensky, Ivolginsky, Selenginsky Buryats ay mula sa Khamnigan, ito ang wika ng ninuno.

Ang wikang Khamnigan ay isang diyalekto," sang-ayon ni Galina Dyrkheeva, "at ang kahulugang ito ay lumitaw sa aming departamento, kami, bilang mga kinatawan ng paaralang pangwika ng Sobyet, ay tumutukoy sa aming sarili kung ano ang isang sinasalitang wika, kung ano ang isang nakasulat na wika, isang diyalekto, isang pang-abay, isang jargon, at iba pa, ayon sa klasipikasyon na itinuro sa amin. Naibigay na ang paglalarawan, gramatikal at leksikal.

wika ni Soyot

Dalawang kawili-wiling sitwasyon ang konektado sa wikang Soyot: una, tulad ng kaso ng Khamnigan, sa Buryatia hindi ito itinuturing na isang wika, ngunit isang dayalekto lamang ng wikang Buryat, at pangalawa, ang mga Soyot ay walang nakasulat na wika, na kung saan ay itinuturing na isa sa mga pangunahing katangian ng wika hanggang sa 60-70s ng ika-20 siglo.

Ayon sa pag-uuri ng interactive atlas ng mga endangered na wika ng mundo ng UNESCO, ang wikang Soyot ay itinuturing na ganap na wala na, unang antas. Ang wikang ito ay minsang sinasalita ng mga naninirahan sa bulubunduking Oka (distrito ng Okinsky ng Republika ng Buryatia).

Hindi ko alam kung sino ang nagpasimula ng problemang ito," sabi ni Galina Dyrkheeva, "ngunit pinaniniwalaan na mayroong ilang uri ng opisyal na dokumento tungkol sa maliliit na tao, lumitaw ang mga benepisyo at mga pribilehiyo. Ang mga taong opisyal na itinuturing na mga Buryat ay nagsimulang uriin ang kanilang sarili bilang mga Soyot ayon sa kanilang mga ninuno. Gayunpaman, ang pagkilala sa kanila bilang isang malayang nasyonalidad ay pinasimulan ng isang tao, kung saan, hindi ko masasabi. Nang maglaon, ang isa sa mga punto ng pagkilala, siyempre, ay isang malayang wika, at pagkatapos ay sinimulan nilang sabihin na may nagsasalita ng Soyot, ngunit sa katunayan walang nagsasalita. Si Valentin Ivanovich Rassadin, ang aming pinakadakilang siyentipiko, na nakatira ngayon sa Elista, ay naglakbay noong 60-70s, nakolekta ang materyal, nagsulat siya ng maraming materyal mula sa panahong iyon, dahil mayroon pa ring katutubong nagsasalita.

Pagkatapos ay nangyari ang sumusunod: salamat sa karanasan sa pagsulat ng mga aklat-aralin at panimulang aklat sa wikang Tofalar, hiniling kay Rassadin na gawin din ito sa Soyot. Iyon ay, maaari nating sabihin na siya ay praktikal na nag-imbento ng pagsulat, umaasa sa sinasalitang diyalekto. Wala naman bago ito. Para sa UNESCO, ang kahulugan ng Soyot dialect bilang isang malayang wika ay malamang na mahalaga para sa pagtukoy ng kahalagahan ng Red Book nito. Sa anumang kaso, kahit na ang Soyot dialect ng mga Buryat ay halos wala na ngayon.

Ang wikang Buryat ay multi-dialectal. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto ay higit na nauugnay sa mga dibisyong etniko ng kanilang mga nagsasalita. Ang mga nagsasalita ng bawat pangkat ng mga diyalekto ay bumubuo ng isang tiyak na pangkat etniko - Khorin, Tsongol, Sartul, Khamnigan, Khongodor, Ekhirit at Bulagat. Ngunit hindi ito ganap, dahil ang isang malaking panahon (siglo) ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat etniko na nagsasalita ng Mongol - ang mga kinatawan ng iba't ibang mga asosasyon ng tribo sa pareho o katabing teritoryo ay hindi makakaapekto sa kanilang wika.

Sa kabila ng kapansin-pansing diyalektal na pagkakaiba-iba ng modernong wikang Buryat, ang ilang mga dialectologist pa rin, marahil dahil sa tradisyon, ay patuloy na sumusunod sa tinatawag na teritoryal na prinsipyo ng paghahati sa kanluran, silangan at timog na mga pangkat ng diyalekto. Ang klasipikasyong ito ng mga diyalektong Buryat, una, ay hindi tumpak sa terminolohikal, at pangalawa, ang mismong materyal na katotohanan ay sumasalungat dito. Halimbawa, ang isa sa pinakasilangang (heograpikal) na mga diyalekto, ang Barguzinsky, ay kabilang sa pangkat ng Kanluraning diyalekto.

Sa dibisyong ito ng mga diyalektong Buryat, lumilitaw ang mga diyalektong Barguzin at Tunkin sa isang pangkat, na magkaiba sa genetiko at wika, hindi pa banggitin ang purong pag-iisang teritoryo ng dalawang malalaki at independiyenteng hanay ng diyalekto: ang mga diyalektong Alar at Ekhirit-Bulagat. Ang mga nagsasalita ng mga diyalektong ito ay hindi nauugnay alinman sa pinagmulan o sa pamamagitan ng wika. Sa genetically, ang mga Alar Buryat ay kabilang sa Khongodor tribal association, habang ang genealogy ng Ekhirits at Bulagats ay mula sa sinaunang Mongolian tribes ng Ikires at Bulgachins. Ang pinakakaraniwang phonetic isoglosses para sa mga wikang Mongolian ay ang uri ž ↔ j at ang kanilang leksikalisasyon: alar. ž argal- ehirit.-bulag. jargal"kaligayahan", alar. žƐ l- ehirit.-bulag. jel"taon", alar. ž ada- ehi-rit.-bulag. jada"sibat", atbp. huwag magbigay ng mga batayan para sa pagsasama-sama ng mga ito sa isang pangkat ng diyalekto. Kahit na sa heograpiya, ang mga nagsasalita ng Ekhirit-Bulagat at Alar dialects ay makabuluhang malayo sa isa't isa. Hanggang sa mga nagdaang taon (bago ang pagbuo ng nag-iisang autonomous na rehiyon), halos wala silang anumang uri ng mga kontak; pinaghiwalay sila ng suwail na Angara. Ang mga Alar Buryat ay may mas malapit na kaugnayan sa mga Tunkin Buryat kaysa sa mga Ekhirits at Bulagats.

Napansin ito ng namumukod-tanging pigura ng kultura at agham ng Buryat na si Ts. Zhamtsarano, na eksaktong nagtala ng alamat sa mga nabanggit na rehiyon ng etnikong Buryatia.

Kaya, ang paghahati ng malaking Buryat-speaking massif na ito, na hindi ganap na nauuri bilang isang Western Buryat dialect, sa dalawang independiyenteng grupo ng diyalekto ay mabibigyang katwiran kapwa sa kasaysayan at linggwistika. Samakatuwid, ang mga diyalekto ng Tunkin, Zakamensky, Barguzin at Baikal-Kudarin Buryats, na dati ay inuri bilang ilang artipisyal na naimbento na mga intermediate na dialekto, o purong heograpikal bilang Baikal-Sayan dialects, o simpleng mekanikal na pinagsama sa Western -Buryat dialects.

Ngayon ang Ekhirit-Bulagat dialect ay natural na kinabibilangan ng mga dialect ng Barguzin at Baikal-Kudarin Buryats, at ang mga dialect ng Alar, Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky Buryats, ayon sa lahat ng kanilang likas na lingguwistika at, sa ilang lawak, teritoryal na pamantayan, ay bumubuo ng isang independiyenteng grupo ng diyalekto, na pinaka-angkop na tinatawag na Alar- Tunkin dialect. Ang walang kundisyong pagsasama ng diyalektong Unga Buryat sa grupong ito ng diyalekto ilang dekada lang ang nakalipas ay napakaproblema. Gayunpaman, sa kasalukuyan, salamat sa masinsinang mga contact sa mga nagdaang taon, na nauugnay pangunahin sa mga panlabas na kadahilanan ng isang sosyo-ekonomikong kalikasan, posible na maiuri ang diyalektong Unginsky bilang kabilang sa pangkat ng diyalekto ng Alaro-Tunka.

Ang mismong diyalekto ng Alar ay hindi limitado sa kasalukuyang mga hangganan ng administratibo; umaabot ito sa ilang mga nayon ng Buryat sa mga distrito ng Ziminsky at Ust-Udinsky, na bumubuo ng isang natatanging diyalektong Alar na Koine.

Ang Alar dialect ay may makabuluhang panloob na pagkakaiba. Ang mga ito ay hindi naitala sa isang pagkakataon ni N. Poppe, dahil ang kanyang akda na "Alar dialect" ay resulta ng mga obserbasyon na ginawa noong tag-araw ng 1928 sa isang nayon lamang. Elzetuye, gaya ng isinulat mismo ng may-akda. Paglalarawan ng phonetic features ng dialect p. Ang Elzetuy ay ibinigay sa kanila nang detalyado, na may makatwirang paglalahat. Gayunpaman, ang mga malalaking at natatanging lugar na may populasyon ng Buryat tulad ng Alyat, Zone, Shapshaltuy, Nelkhay, Baltuy, Kuyty, hindi banggitin ang mga nayon ng Ungin Buryats, ay nanatili sa labas ng larangan ng pananaw ng mananaliksik.

Ang ekspedisyon ng Kagawaran ng Linggwistika ng Institute of Biology and Technology SB RAS noong 1962 ay sumasaklaw sa lahat ng lugar na pinaninirahan ng mga Buryat. Sa "ulat sa gawain ng detatsment ng Alar-Unga" ay nabanggit na ang diyalekto ng Unga Buryats ay leksikal lamang na naiiba sa diyalekto ng mga Alar Buryat mismo. Ang diyalekto ng mga Buryat na naninirahan sa dating rehiyon ay may malubhang panloob na pagkakaiba. Una sa lahat, ang Nelkhai bush ay nakatayo bukod, na kinabibilangan, bilang karagdagan sa nayon mismo. Nelkhay, uluses Bakhtai, Kha-dahan, Undur Huang, Abkhayta, Zangei at Kundulun. Ang kapansin-pansin ay ang mga naninirahan sa mga nayong ito ay gumagamit ng panggitnang wika na fricative sonant j sa simula ng mga salita sa halip na fricative softened voiced consonant ž, na ginagamit sa wika ng ibang Alar at Unga Buryats. Ang isa sa mga tampok na katangian ay na sa pakikipag-usap sa. Baltuy, na matatagpuan 15 km timog-silangan ng nayon. Nelkhay, tulad ng sa Baikal-Kudarin dialect, mayroong pare-parehong pagpapalit ng karaniwang Buryat dialect h sa simula ng salitang may fricative X. Ang diyalekto ng Nelkhai Buryats ay malapit sa diyalektong Bulagat.

Upang makakuha ng kumpletong larawan ng pagkakaiba-iba ng diyalekto ng teritoryong nagsasalita ng Buryat sa kanlurang bahagi ng rehiyon ng Irkutsk, dapat ding sabihin ang tungkol sa diyalekto ng Nizhneudinsk Buryats. Batay sa pananaliksik ni G.D. Sanzheeva, D.A. Darbeeva, V.I. Rassadin, pati na rin sa mga materyales sa ekspedisyon ng mga empleyado ng Kagawaran ng Linggwistika ng IMBiT, maaari nating kumpiyansa na tapusin na ang paghihiwalay ng wika ng Nizhneudin Buryats sa isang espesyal na diyalekto ay walang pag-aalinlangan. Dapat pansinin na ang diyalektong ito ay sinasalita hindi lamang ng populasyon ng mga nayon ng Kushun at Muntu-Bulak, iyon ay, ang Nizhneudinsk Buryats mismo, kundi pati na rin ng populasyon ng mga nayon ng Kukshinai at Podsochka sa rehiyon ng Tulun. Nanghihinayang na kailangan nating aminin na kamakailan lamang ang pag-uusap na ito ay talagang nakakulong sa isang nayon, Kushun, rehiyon ng Irkutsk.

Ang pinakamalaking layer ng dialect sa teritoryong nagsasalita ng Buryat ng rehiyon ng Irkutsk ay inookupahan ng dialect ng Ekhirit-Bulagat, na kinabibilangan ng medyo independiyenteng mga dialect ng Idin at Osinsky, pati na rin ang Saigut at Kitoi Buryats, na hindi pa nawalan ng contact sa mga Idin at Bulagat (Mga Bulagat na naninirahan sa rehiyon ng Irkutsk) mga Buryat. Ang mga Ekhirits at Bulagats, na naninirahan sa mga rehiyon ng Ekhirit-Bulagat, Bayandaevsky, Kachug, ay matagal nang nakabuo ng isang uri ng koine, batay sa pinakakaraniwang diyalektong Ekhirit sa teritoryong ito, na nakakuha ng mga tampok ng mga diyalektong Bulagat na karaniwan sa kasalukuyang Ekhirit -Rehiyong administratibo ng Bulagat.

Ang wika ng mga Olkhon Buryat ay bahagyang naiiba sa diyalektong Ekhirit-Bulagat. Totoo, Ts.B. Nilinaw ito ni Tsydendambaev sa isang natatanging paraan: "... ang wika ng mga Buryat na naninirahan sa hilagang baybayin, kanluran ng nayon ng Kurma, at sa isla, ay karaniwang kapareho ng wika ng Baikal-Kudarin Buryats. .. Ang wika ng mga Buryat na naninirahan sa mas silangang bahagi ng hilagang baybayin ng Lake Baikal at Olkhon Island, ay lubos na kahawig ng wika ng Barguzin Buryats... Maaari na nating pag-usapan, una, ang tungkol sa pagsasama ng mga nayon ng Kacherikovo, Onguryony at Zama sa teritoryo ng Barguzin dialect, at pangalawa, tungkol sa paghihiwalay ng Olkhon-Kudarin dialect" (mula sa ulat ).

Ang kumbinasyon ng mga nabanggit na diyalekto sa naturang plataporma ay ipinahahayag sa unang pagkakataon. Kung ang pagkakaroon ng lokal na diyalekto ng Olkhon-Kudarin ay lubos na katanggap-tanggap, kung gayon ang pag-iisa ng diyalektong Barguzin na may diyalekto ng mga taong Olkhon na naninirahan sa mga silangang nayon ng hilagang baybayin ng Lake Baikal ay napaka-problema, dahil wala at mayroon. hindi naging palagiang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Ngunit hindi mapag-aalinlanganan na ang mga kaugnay na diyalekto na ito ay hindi pa nawawala ang kanilang pagkakaisa sa wika sa katutubong Ekhirit na diyalekto at, nang naaayon, sa isa't isa.

Ang mga diyalektong Ekhirit-Bulagat ay kapansin-pansing naiiba sa isa't isa, ngunit ayon sa isang bilang ng mga makabuluhang tampok na phonetic ay pinagsama ang mga ito sa isang diyalekto. Bukod dito, ang pang-abay na ito ay medyo malapit sa istrukturang gramatika nito at iba pang mga tampok sa mga diyalektong Khorin. Hindi nagkataon, gaya ng nabanggit sa itaas, nabanggit ni Ts. Zhamtsarano, na ang diyalekto ng mga Ekhirits at Bulagats ay mas malapit sa Khori-Buryat kaysa sa diyalekto ng Alar at bahagi ng Balagan Buryats.

Isa sa mga katangian ng grupong ito ng mga diyalekto sa larangan ng phonetics ay yokanye, ibig sabihin, kung saan sa wikang pampanitikan at ilang iba pang diyalekto sa Anlaut ž ay binibigkas, sa Ekhirit-Bulagat dialects j ay binibigkas. Halimbawa: lit. ž abar"khius" (hangin) - ehirit.-bulag. jabar. naiilawan ž alga"lambak" - ekhirit.-bulag. laga. naiilawan ž ada"sibat" - ehirit.-bulag. jada, atbp.

Sa silangang bahagi ng teritoryong nagsasalita ng Buryat, ang nangingibabaw na lugar ay inookupahan ng malawak na rehiyon ng Khorinsky dialect mismo, na naging batayan ng pampanitikan na wikang Buryat. Ang mga tagapagsalita ng diyalektong Khora ay higit na namamayani sa bilang ng mga kinatawan ng iba pang mga subdibisyon ng dialekto ng wikang Buryat. Ang mga taong Khorin mismo ay mga kinatawan ng 11 angkan ng Khorin na naninirahan sa Republika ng Buryatia at rehiyon ng Chita. Ang Khorinsky dialect ay ang pinakamalaking subdivision ng dialect ng wikang Buryat, na kinabibilangan ng Khorinsky dialect mismo, na laganap sa teritoryo ng kasalukuyang tatlong malalaking administratibong rehiyon ng Republika ng Buryatia: Eravninsky, Khorinsky at Kizhinginsky. Sa bahaging ito, ang diyalektong Khora ay bumubuo ng isang uri ng Koine, na kinuha bilang batayan para sa pampanitikang pagbigkas. Kasama rin sa diyalektong ito ang diyalektong Aginsky, na laganap sa rehiyon ng Chita (maliban sa diyalekto ng mga Onon Khamnigan), ang diyalektong Tugnui, ang pangunahing tampok nito ay ang phonetic sign ng okanya. Ang tampok na pagbigkas na ito ay umaabot sa isang medyo malawak na teritoryo, na umaabot sa silangan hanggang sa Doda-Gol sa kahabaan ng Uda, hanggang sa Oybontuy sa tabi ng ilog. Courtbet. Sa Kodun at Kizhinga lamang ang paminsan-minsang pangingisda ang naobserbahan. Ang Mukhorshibirs at Zaigraevites ay ganap na napapalibutan. Ang Ocaña strip ay tumatakbo sa mga lambak ng Tugnuya at Kurba na mga ilog at sa gitnang bahagi ng ilog. Ouds.

Ang isang kapansin-pansin na phonetic peculiarity ng Khorin dialect mismo, na nagpapakilala dito sa iba pang mga dialect at mula sa literary language, ay ang pinalambot na pagbigkas ng mga consonant sa mga salita tulad ng Ɛ rdƐ m"ang agham", xƐl` iŋ "dila" sa halip Ɛ rdƐ m, xƐ lƐ n na may parehong kahulugan sa ibang mga diyalekto. Ang pinakabagong mga pamantayan ay pinagtibay sa wikang pampanitikan. O, halimbawa, mga salita batay sa isang malambot na r`, tulad ng mor" iŋ “kabayo”, ϋr`i “utang” sa pinagsamang kaso sa diyalektong Khorin ay kunin ang anyo: mor" t"Ɛ: ϋ rit"Ɛ: sa halip na mor" itoe: ϋ r" itoƐ : sa ibang mga diyalekto at wikang pampanitikan.

Mga patinig ɵ, y umiiral sa diyalektong Khorin, ngunit hindi sila mga independiyenteng ponema, ngunit mga alopono lamang ng parehong ponema. Katabi ng diyalektong Khorin ang mga diyalekto ng Ivolga at North Selenga (o Near Selenga) Buryats, na sa kanilang pinagmulan ay pangunahing nabibilang sa mga Bulagat at bahagyang Ekhirit clans. Dapat ipagpalagay na ang linguistic assimilation ng Ekhirit-Bulagat Buryats, na nanirahan sa isang medyo malawak na teritoryo sa kahabaan ng Selenga valley, ay nauugnay sa direkta at patuloy na linguistic na pakikipag-ugnayan sa mga nagsasalita ng Khorin dialect. Marahil ang impluwensya ng wikang pampanitikan ng Buryat, na batay sa parehong diyalektong Khorinsky (edukasyon sa paaralan, pag-print, radyo at telebisyon), ay may mahalagang papel dito. Ang proseso ng asimilasyon na ito ay walang alinlangan na sinamahan ng isang relihiyosong kadahilanan. Gayunpaman, ang pangunahing sanhi-at-epekto na kadahilanan sa paglipat ng mga Ekhirits at Bulagats sa pamantayan ng pagsasalita ng Khorin ay ang live na pakikipag-ugnay sa wika, na hindi nangyari sa pagitan ng mga nagsasalita ng Barguzin dialect at ng mga Khorin, sa pagitan ng mga Khorin at ang mga taong Baikal-Kudarin. Ang Barguzin at Baikal-Kudarin Buryats ay nanirahan sa ilang lawak sa paghihiwalay mula sa pangunahing populasyon ng rehiyon - ang Khorin Buryats. Kahit na ang mas maliliit na sangay ng lingguwistika ay nananatili ang kanilang pangunahing hitsura kapag nakahiwalay sa iba pang nauugnay na pamayanang linggwistika. Halimbawa, ang pinakakanlurang "outpost" ng lugar na nagsasalita ng Buryat - ang dialect ng Nizhneudin Buryats ay nananatiling isang independiyenteng nakahiwalay na dialect. Tulad ng nabanggit sa itaas, ngayon ito ay aktwal na nai-save, lamang sa isang s. Kushun. Ang kabaligtaran ng larawan ay ipinakita ng ebolusyon ng wika ng Olkhon at Baikal-Kudarin Buryats, na nanirahan sa mga katutubong Khorin sa mga rehiyon ng Eravninsky at Kizhinginsky ng Buryatia. Olkhon settlers na nanirahan malapit sa nayon. Ang mga Mozhaikas, bagaman sila ay namumuhay nang maayos, ay nagsasalita na ng pampanitikan na wikang Buryat. At ang Baikal-Kudarin Buryats mula sa ilang mga nayon sa baybayin na naapektuhan ng isang natural na sakuna (ang Baikal failure) ay lumipat sa distrito ng Kizhinginsky at, sa kabila ng medyo maikling panahon, nagsasalita na ng Khorin dialect.

Sa dialectological literature, ang dialect ng Tsongols at Sartuls, na laganap sa katimugang bahagi ng etnikong Buryatia, ay tinatawag na iba: southern, Tsongolo-Sartul, Tsokal, atbp. Marahil, ang bawat pangalan ay sumasalamin sa kakanyahan ng problema sa sarili nitong paraan. Sa katunayan, ang mga kinatawan ng diyalektong ito ay medyo kamakailang mga imigrante mula sa Mongolia (huli ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo) at hindi pa nawawala ang mga katangian ng wikang Mongolian. Ang paggamit ng mga affricates ay napanatili pa rin; sa halip na ang karaniwang Buryat pharyngeal sound h, ang malakas na spirant s ay binibigkas, atbp.

Kamakailan lamang, ang diyalekto ng mga Onon Khamnigan, na nakakalat sa buong Kyrensky, Duldurginsky, Akshinsky, Mogotuysky, Shilkinsky at Karymsky na mga distrito ng rehiyon ng Chita, ay kasama rin sa pangkat na ito ng mga diyalekto. Kung sa mga tuntunin ng wika ay talagang mayroong isang bilang ng mga pinag-isang punto sa pagitan ng mga diyalektong Tsongol, Sartul at Khamnigan, kung gayon sa lahat ng iba pang aspeto ay walang pagkakatulad ang mga Khamnigan sa mga Tsongol at Sartul. Mayroong iba't ibang mga hypotheses tungkol sa pinagmulan ng hamnigan. Ang ilan ay naniniwala na ang kasalukuyang mga Khamnigan ay nagmula sa Inner Mongolia at mula sa Mongolian (Damdinov. 1993. P. 28); ang iba ay naniniwala na sila ay nagmula sa Tungus, linguistically assimilated sa mga Mongol (Tsydendambaev. 1979. P. 155).

Sa mga terminong teritoryo, ang mga Tsongol at Sartul ay malapit sa isa't isa, na sumasakop sa mga katabing rehiyon, ngunit ang mga Khamnigan ay napakalayo sa kanila at wala at hindi kailanman nakipag-ugnayan sa kanila.

Sa isang paraan o iba pa, ang mga diyalektong ito ay direktang nakikipag-ugnayan sa mga katabing diyalekto ng Buryat sa nakalipas na 200-300 taon. Mula sa punto ng view ng phonetic na katangian, maaari silang mauri bilang wikang Buryat sa kondisyon lamang. Totoo, isang makabuluhang panahon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga diyalektong ito at ng mga diyalektong Buryat ay nag-iwan ng mga kapansin-pansing bakas sa kanila. Sa kasalukuyan, ang mga diyalektong ito ay kumakatawan sa isang transisyonal na uri sa pagitan ng mga wikang Mongolian at Buryat.

Ang komposisyon ng mga ponema sa diyalekto tsaka at iba pang diyalekto ng Buryat ay hindi nagtutugma. Sa lahat ng tatlong diyalekto (Tsongol, Sartul at Khamnigan), ang mga affricates ay malawakang ginagamit t"š. d"ž, ts, dz, hindi ginagamit ang pharyngeal h, ginagamit ang isang mapurol na malakas na stop sound Upang, na sa diyalektong Khamnigan ay kumikilos bilang isang malayang ponema, at sa ibang mga dayalekto ang tunog Upang hindi gaanong madalas mangyari at nagsisilbing opsyonal na variant ng ponema X.

Gayunpaman, kapag inuuri ang mga diyalekto ng Buryat, mas kapaki-pakinabang na iwanan ang artipisyal na pagpapatungkol ng diyalekto ng mga Onon Khamnigan sa pangkat ng diyalektong Tsongolo-Sartul, na iniiwan ito bilang isang independiyenteng nakabukod na diyalekto sa silangang bahagi ng lugar ng diyalekto ng Buryat, katulad ng kung paano sa pinakakanlurang bahagi ng teritoryong nagsasalita ng Buryat ang nakahiwalay na diyalektong Lower Udin ay nanatili sa sarili nitong .

Ang mga resulta ng pagsusuri ng iba't ibang sistema ng pag-uuri ng mga diyalektong Buryat na iminungkahi ng mga nangungunang linggwista ng Mongolian sa nakalipas na mga dekada ay nagpapakita na ang wikang Buryat ay kasalukuyang nahahati sa apat na pangkat ng diyalekto.

Ang una - ang Khorinsky na pangkat ng mga diyalekto, o ang Khorinsky dialect, ay binubuo ng Khorinsky dialect mismo, Aginsky, Tugnuisky (o Tugnui-Khiloksky), North Selenginsky (o Near Selenginsky) dialects.

Ang pangalawa ay ang diyalektong Ekhirit-Bulagat. Ito ang mismong diyalektong Ekhirit-Bulagat, ang mga diyalektong Bokhan at Olkhon, gayundin ang mga diyalekto ng Barguzin at Baikal-Kudarin Buryats.

Ang pangatlo ay ang diyalektong Alaro-Tunka. Kabilang dito ang Alar dialect, ang Tunkino-Oka at Zakamensky dialects, pati na rin ang dialect ng Unga Buryats.

Ang ikaapat ay ang diyalektong Tsongolo-Sartul, na binubuo ng dalawang diyalekto: Tsongolo at Sartul.

Ang diyalekto ng Lower Udinsk Buryats, na nanatili sa pinakakanlurang labas ng teritoryong nagsasalita ng Buryat, gayundin ang diyalekto ng mga Onon Khamnigan sa rehiyon ng Chita, ay hindi akma sa malinaw na sistemang ito ng diyalekto ng modernong wikang Buryat. Ang mga ito ay kasama sa sistema ng pag-uuri ng mga diyalekto ng wikang Buryat bilang mga independiyenteng nakahiwalay na diyalekto, na hindi nauugnay sa alinman sa mga dayalekto na nakalista sa itaas, na ipinamahagi sa apat na pangkat ng diyalekto.

Pagsusulat: Mga code ng wika GOST 7.75–97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua - Buryat (pangkalahatan)
bxr - Buryat (Russia)
bxu - Buryat (China)
bxm - Buryat (Mongolia)

Tingnan din: Project: Linguistics

wika ng Buryat (Gayundin Wikang Buryat-Mongolian(- taon), Bargu-Buryat dialect ng wikang Mongolian sariling pangalan Bagyong Helen makinig)) - ang wika ng mga Buryat at Bargut. Isa sa dalawa, kasama ang Russian, mga wika ng estado ng Republika ng Buryatia.

Mga isyu sa pag-uuri

Nabibilang sa hilagang pangkat ng mga wikang Mongolian. Ang modernong pampanitikang wikang Buryat ay nabuo batay sa diyalektong Khorin.

Linguogeography

Saklaw at mga numero

Sa Russia, ang wikang Buryat ay laganap sa Buryatia, Trans-Baikal Territory at sa rehiyon ng Irkutsk.

Sa Northern Mongolia, ang mga Buryat ay naninirahan sa taiga at subtaiga zone sa kahabaan ng hangganan ng Russia sa mga aimag ng Dornod, Khentii, Selenge at Khuvsgel.

Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng wikang Buryat ay humigit-kumulang. 283 libong tao (2010), kabilang sa Russia - 218,557 (2010, census), sa China - tantiya. 18 thousand, sa Mongolia - 48 thousand (kabilang ang 45.1 thousand Buryats at 3.0 thousand Barguts na nakarehistro sa census nang hiwalay sa Buryats).

Sociolinguistic na impormasyon

Ang wikang Buryat ay gumaganap ng mga tungkulin ng komunikasyon sa lahat ng larangan ng pang-araw-araw na pananalita. Ang fiction (orihinal at isinalin), sosyo-politikal, pang-edukasyon at siyentipikong panitikan, republikano (“Buryaad unen”) at mga pahayagang pangrehiyon ay inilalathala sa pampanitikan na Buryat, mga teatro sa opera at drama, radyo at telebisyon. Sa Republika ng Buryatia, sa lahat ng larangan ng aktibidad sa lingguwistika, ang mga wikang Buryat at Ruso ay gumagana nang magkakasama, na naging mga wika ng estado mula noong 1990, dahil ang karamihan sa mga Buryat ay bilingual. Ang Charter ng Trans-Baikal Territory ay nagtatatag na "sa teritoryo ng Aginsky Buryat Okrug, kasama ang wika ng estado, ang wikang Buryat ay maaaring gamitin." Itinatag ng Charter ng Rehiyon ng Irkutsk na "ang mga awtoridad ng estado ng Rehiyon ng Irkutsk ay lumikha ng mga kondisyon para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng mga wika, kultura at iba pang mga bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng mga taong Buryat at iba pang mga tao na tradisyonal na naninirahan sa teritoryo ng Ust-Orda Buryat Okrug.”

Diyalekto ng Buryat at Bargut

Nakikilala ang mga dayalekto:

Ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng mga diyalekto ay batay sa mga kakaibang istraktura ng gramatika at ang pangunahing bokabularyo. Walang makabuluhang pagkakaiba sa wikang Buryat na pumipigil sa pagkakaunawaan sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang diyalekto.

Ang mga diyalekto ng Western at Eastern Buryats ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kultural na tradisyon, na kung saan ay makikita lalo na sa kanilang lexical na komposisyon.

Ang diyalektong Songolo-Sartul, na sa kalaunan ay nagmula, ay nabuo bilang resulta ng paghahalo at (o) pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Buryat at Khalkha-Mongolian na mga etnikong grupo. Ang huli ay nanirahan sa timog-silangan ng silangang mga Buryat simula noong ika-17 siglo. Itinuturing ng ilang mananaliksik na ito ay diyalekto ng wikang Mongolian kaysa sa Buryat.

Pagsusulat

Mula noong katapusan ng ika-17 siglo, ginamit ang klasikal na pagsulat ng Mongolian sa gawaing pang-opisina at pagsasanay sa relihiyon. Ang wika ng huling bahagi ng ika-17-19 na siglo ay karaniwang tinatawag na Old Buryat na pampanitikan at nakasulat na wika. Ang isa sa mga unang pangunahing monumento sa panitikan ay ang "Travel Notes" ni Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Kabilang sa mga Western Buryats, bago ang Rebolusyong Oktubre, ang gawain sa opisina ay isinasagawa sa Russian, at hindi ng mga Buryat mismo, ngunit sa una ay ipinadala ng mga kinatawan ng administrasyong tsarist, ang tinatawag na mga eskriba, ang lumang pagsulat ng Mongolian ay ginamit lamang ng mga angkan ng maharlika, mga lama at mangangalakal na nagkaroon ng ugnayang pangkalakalan sa Tuva, Panlabas at Panloob na Mongolia.

Noong 1905, batay sa lumang liham ng Mongolian, lumikha si Agvan Dorzhiev ng isang nakasulat na wika Vagindra, kung saan hindi bababa sa isang dosenang aklat ang inilimbag bago ang 1910. Gayunpaman, ang Vagindra ay hindi malawakang ginagamit. Sa parehong mga taon, ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang sistema ng pagsulat ng Buryat batay sa alpabetong Latin. Kaya, noong 1910, inilathala ni B.B. Baradiin ang brochure na “Buriaad zonoi uran eugeiin deeji” ( Mga sipi mula sa panitikang bayan ng Buryat), na gumamit ng alpabetong Latin (walang mga titik f, k, q, v, w) .

Alpabetong Buryat 1931-1939 :

A	B b	C c	Ç ç	DD	E e	F f	G g
H h	ako i	J j	K k	L l	M m	Nn	O o
Ө ө	P p	R r	Ss	Ş ş	T t	U u	Vv
X x	Y y	Z z	Ƶ ƶ	b

Noong 1939, ang Latinized na alpabeto ay pinalitan ng Cyrillic alphabet na may pagdaragdag ng tatlong espesyal na titik ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Makabagong alpabeto ng Buryat:

A	B b	sa sa	G g	DD	kanya	kanya	F
Z z	At at	Ang iyong	K k	L l	Mm	N n	Oh oh
Ө ө	P p	R r	Sa may	T t	U y	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	H h	Sh sh	sch sch	Kommersant	s s
b b	Uh uh	Yu Yu	ako ako

Binago ng mga Buryat ang literary base ng kanilang nakasulat na wika nang tatlong beses upang mas mapalapit sa buhay na sinasalitang wika. Sa wakas, noong 1936, ang Khorinsky dialect ng eastern dialect, malapit at naa-access sa karamihan ng mga katutubong nagsasalita, ay napili bilang batayan ng wikang pampanitikan sa isang linguistic conference sa Ulan-Ude.

Wikipedia sa wikang Buryat

Kasaysayan ng wika

Ang kasaysayan ng wikang Buryat ay tradisyonal na nahahati sa dalawang panahon: pre-rebolusyonaryo at Sobyet, na nagpapakilala sa mga pangunahing pagbabago sa mga panlipunang tungkulin ng nakasulat na wika, dahil sa pagbabago sa pagbuo ng lipunan.

Impluwensya ng ibang wika

Ang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Ruso at mass bilingualism ng mga Buryat ay nakaimpluwensya sa wikang Buryat. Sa phonetics, nauugnay ito sa tunog na hitsura ng Russianisms, Sovietisms, internationalism, na pumasok sa pampanitikan na wikang Buryat (lalo na ang nakasulat na anyo nito) habang pinapanatili ang tunog na istraktura ng pinagmulang wika.

Kasama ng mga bagong salita, ang mga tunog [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], na wala sa phonological system ng pampanitikan na wikang Buryat at nagpakilala ng isang bagay na ganap na bago sa maayos na organisasyon ng salita, natagos sa wikang panghihiram.sa pamantayan ng pagkakatugma ng mga patinig at katinig. Ang mga katinig ay nagsimulang gamitin sa Anlaut r, l, p, na hindi ginamit sa simula ng orihinal na mga salita (matatagpuan sa mga paghiram mula sa mga wikang Tsino at Tibetan). Katinig P matatagpuan sa Anlaut ng mga matatalinghagang salita at paghiram, ngunit maagang paghiram sa Anlaut P ay pinalitan ng isang katinig b tulad ng "pud/bud", "coat/boltoo".

Mga katangiang pangwika

Ponetika at ponolohiya

Sa modernong wikang pampanitikan ay mayroong 27 katinig, 13 ponemang patinig, at apat na diptonggo.

Ang phonetics ng wikang Buryat ay nailalarawan sa pamamagitan ng synharmonism - palatal at labial (labial). Ang mga pinalambot na lilim ng matitigas na ponema ay ginagamit lamang sa mga salita ng isang malambot na serye, ang hindi pinalambot na mga lilim ng matitigas na ponema ay ginagamit sa mga salitang may matitigas na vocalism, iyon ay, ang synharmony ng mga consonant na may phonetic na kalikasan ay sinusunod.

Sa ilang diyalekto ay may mga ponemang k, ts, ch.Ang mga ponemang v, f, ts, ch, shch, k sa wikang pampanitikan ay ginagamit lamang sa mga hiram na salita. Ang artikulasyon ng mga katinig na ito ay pangunahing pinagkadalubhasaan ng bilingual na populasyon.

Morpolohiya

Ang wikang Buryat ay kabilang sa mga wika ng uri ng agglutinative. Gayunpaman, mayroon ding mga elemento ng analitikismo, ang kababalaghan ng pagsasanib, at iba't ibang uri ng pagdodoble ng mga salita na may pagbabago sa kanilang morphological na anyo. Ang ilang mga kategorya ng gramatika ay ipinahayag nang analitikal (sa tulong ng mga postposisyon, pantulong na pandiwa at mga particle).

Pangalan

Sa 1st person plural. Sa mga personal na panghalip, may mga pagkakaiba sa pagitan ng inclusive (bide, bidener/bidened) at exclusive (maanar/maanuud). Eksklusibong anyo ng 1st person plural pronoun. bihirang gamitin ang mga numero.

• Isahan
  • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (kapatid ko), garni (kamay ko)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (iyong kapatid), garshni (iyong kamay)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (kapatid niya), garyn (kamay)
• Maramihan
  • 1 l. -mnay, -nay: akhamnay (aming kapatid), kolkhoznay (aming kolektibong sakahan)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (iyong kapatid), kolkhoztnay (iyong kolektibong bukid)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (kanilang mga kapatid), kolkhozudyn (kanilang mga kolektibong bukid)

Ang mga partikulo ng personal na atraksyon ay idinaragdag sa lahat ng anyo ng mga pangalan ng kaso. Ang impersonal na atraksyon ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang pagmamay-ari ng bagay at pormal na ginawa ng particle na "aa", na nakakabit sa iba't ibang mga tangkay ng mga pangalan sa anyo ng mga hindi direktang kaso.

Pang-uri

Syntax

• Buryat-Mongolian-Russian na diksyunaryo / Comp. K. M. Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Publishing house ng mga dayuhan at pambansang diksyonaryo, 1951.
• Diksyonaryo ng Russian-Buryat-Mongolian / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Estado. Publishing house ng mga dayuhan at pambansang diksyonaryo, 1954. - 750 p.
• Cheremisov K.M. Buryat-Russian na diksyunaryo. - M.: Soviet Encyclopedia, 1973. - 804 p.
• Buryat-Russian na diksyunaryo / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2006. T. 1. 636 p.
• Buryat-Russian na diksyunaryo / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2008. T. 2. 708 p.
• Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Diksyonaryo ng Russian-Buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Mga link

Wika ng estado ng Russian Federation Mga opisyal na wika mga paksa ng Federation Mga wikang may opisyal na katayuan

grupo ng Northern Mongolian Grupo ng Southeastern Mongolian grupong Mughal pangkat sa hilagang-silangan Xianbei Group †

Isang sipi na nagpapakilala sa wikang Buryat

Ang mga nahuli na opisyal, na pinalaya mula sa iba pang mga kubol, ay pawang mga estranghero, mas mahusay ang pananamit kaysa kay Pierre, at tumingin sa kanya, sa kanyang mga sapatos, nang may kawalan ng tiwala at pag-iwas. Hindi kalayuan sa paglalakad ni Pierre, tila tinatangkilik ang pangkalahatang paggalang ng kanyang mga kapwa bilanggo, isang mataba na mayor sa isang damit na Kazan, na may sinturon ng isang tuwalya, na may isang mabilog, dilaw, galit na mukha. Hinawakan niya ang isang kamay na may pouch sa likod ng kanyang dibdib, ang isa naman ay nakasandal sa kanyang chibouk. Ang major, bumubulusok at bumubulusok, bumulong at galit sa lahat dahil sa tingin niya ay itinutulak siya at lahat ay nagmamadali kapag walang nagmamadali, lahat ay nagulat sa isang bagay na walang nakakagulat sa anumang bagay. Ang isa pa, isang maliit, payat na opisyal, ay nagsalita sa lahat, na nag-aakala tungkol sa kung saan sila dinadala ngayon at kung gaano kalayo sila magkakaroon ng oras upang maglakbay sa araw na iyon. Isang opisyal, na naka-feel na bota at uniporme ng commissariat, ay tumakbo mula sa iba't ibang panig at tumingin sa nasunog na Moscow, malakas na nag-uulat ng kanyang mga obserbasyon tungkol sa kung ano ang nasunog at kung ano ito o ang nakikitang bahagi ng Moscow. Ang ikatlong opisyal, na Polish na pinagmulan sa pamamagitan ng accent, ay nakipagtalo sa opisyal ng commissariat, na nagpapatunay sa kanya na siya ay nagkakamali sa pagtukoy sa mga distrito ng Moscow.
-Ano ang pinagtatalunan mo? - galit na sabi ni major. - Maging ito ay si Nikola, o si Vlas, ito ay pareho; you see, everything burned down, well, that’s the end... Bakit ka nagtutulak, kulang ba ang daan,” galit niyang nilingon ang naglalakad sa likod na hindi man lang siya tinutulak.
- Oh, oh, oh, anong ginawa mo! - Gayunpaman, ang mga tinig ng mga bilanggo ay narinig, ngayon mula sa isang tabi o sa iba pa, na tumitingin sa paligid ng apoy. - At Zamoskvorechye, at Zubovo, at sa Kremlin, tingnan mo, kalahati sa kanila ay wala na... Oo, sinabi ko sa iyo na ang lahat ng Zamoskvorechye, ganyan ito.
- Well, alam mo kung ano ang nasunog, mabuti, kung ano ang dapat pag-usapan! - sabi ng major.
Sa pagdaan sa Khamovniki (isa sa ilang hindi pa nasusunog na bahagi ng Moscow) na dumaan sa simbahan, ang buong pulutong ng mga bilanggo ay biglang nagsisiksikan sa isang tabi, at narinig ang mga bulalas ng takot at pagkasuklam.
- Tingnan mo, mga bastos! unchrist yan! Oo, patay na siya, patay na siya... Pinahiran nila siya ng kung ano.
Lumipat din si Pierre patungo sa simbahan, kung saan mayroong isang bagay na nagdulot ng mga tandang, at malabong nakakita ng isang bagay na nakasandal sa bakod ng simbahan. Mula sa mga salita ng kanyang mga kasama, na nakakita ng higit sa kanya, nalaman niya na ito ay parang bangkay ng isang tao, tumayo nang tuwid sa tabi ng bakod at pinahiran ng uling sa kanyang mukha...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Go! go! Damn it! Mga diyablo!] - Narinig ang mga sumpa mula sa mga guwardiya, at ang mga sundalong Pranses, na may bagong galit, ay nagkalat sa karamihan ng mga bilanggo na nakatingin sa patay na tao na may mga cutlasses.

Sa mga daanan ng Khamovniki, ang mga bilanggo ay lumakad nang mag-isa kasama ang kanilang convoy at mga kariton at mga bagon na pagmamay-ari ng mga guwardiya at nagmamaneho sa likuran nila; ngunit, pagpunta sa mga tindahan ng suplay, natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa gitna ng isang malaking, malapit na gumagalaw na convoy ng artilerya, na may halong mga pribadong cart.
Sa mismong tulay, huminto ang lahat, naghihintay na umabante ang mga naglalakbay sa harapan. Mula sa tulay, nakita ng mga bilanggo ang walang katapusang hanay ng iba pang gumagalaw na convoy sa likod at unahan. Sa kanan, kung saan ang kalsada ng Kaluga ay kurbadong lampas sa Neskuchny, nawala sa malayo, nag-unat ng walang katapusang mga hanay ng mga tropa at convoy. Ito ang mga tropa ng Beauharnais corps na unang lumabas; pabalik, sa tabi ng pilapil at sa kabila ng Tulay na Bato, nag-unat ang mga tropa at convoy ni Ney.
Ang mga tropa ni Davout, kung saan kabilang ang mga bilanggo, ay nagmartsa sa Crimean Ford at bahagyang nakapasok sa Kaluzhskaya Street. Ngunit ang mga convoy ay napakahaba na ang mga huling convoy ng Beauharnais ay hindi pa umalis sa Moscow patungo sa Kaluzhskaya Street, at ang pinuno ng mga tropa ni Ney ay umalis na sa Bolshaya Ordynka.
Nang makapasa sa Crimean Ford, ang mga bilanggo ay lumipat ng ilang hakbang sa isang pagkakataon at huminto, at lumipat muli, at sa lahat ng panig ang mga tripulante at mga tao ay lalong napahiya. Matapos maglakad nang higit sa isang oras ang ilang daang hakbang na naghihiwalay sa tulay mula sa Kaluzhskaya Street, at maabot ang parisukat kung saan ang mga Kalye ng Zamoskvoretsky ay nakakatugon sa Kaluzhskaya, ang mga bilanggo, na pinisil sa isang bunton, ay huminto at tumayo sa intersection na ito nang ilang oras. Mula sa lahat ng panig ay maririnig ng isa ang walang humpay na dagundong ng mga gulong, ang pagtapak ng mga paa, at walang humpay na galit na hiyawan at sumpa, tulad ng tunog ng dagat. Nakatayo si Pierre na nakadikit sa dingding ng nasunog na bahay, nakikinig sa tunog na ito, na sa kanyang imahinasyon ay sumanib sa mga tunog ng tambol.
Maraming mga nahuli na opisyal, upang makakuha ng isang mas mahusay na view, umakyat sa dingding ng nasunog na bahay malapit sa kinatatayuan ni Pierre.
- Sa mga tao! Eka mga tao!.. At nakasalansan nila ang mga baril! Look: furs... - sabi nila. "Tingnan mo, kayong mga bastard, ninakawan nila ako... Nasa likod niya, sa isang kariton... Tutal, ito ay mula sa isang icon, sa pamamagitan ng Diyos!.. Dapat itong mga Aleman." At ang aming tao, sa pamamagitan ng Diyos!.. Oh, mga hamak!.. Tingnan mo, siya ay kargado, siya ay naglalakad nang may lakas! Narito sila, ang droshky - at nakuha nila ito!.. Kita n'yo, umupo siya sa mga dibdib. Mga pare!.. Nag away tayo!..
- Kaya hampasin mo siya sa mukha, sa mukha! Hindi ka makakapaghintay hanggang gabi. Tingnan mo, tingnan mo... at malamang si Napoleon mismo ito. Kita mo, anong mga kabayo! sa mga monogram na may korona. Ito ay isang folding house. Nabitawan niya ang bag at hindi niya ito makita. Nag-away na naman sila... Isang babaeng may anak, at hindi naman masama. Oo, siyempre, papasukin ka nila... Tingnan mo, walang katapusan. Mga babaeng Ruso, sa Diyos, mga babae! Napaka komportable nila sa mga stroller!
Muli, ang isang alon ng pangkalahatang pag-usisa, tulad ng malapit sa simbahan sa Khamovniki, ay nagtulak sa lahat ng mga bilanggo patungo sa kalsada, at si Pierre, salamat sa kanyang taas, ay nakita sa mga ulo ng iba kung ano ang nakakaakit sa pag-usisa ng mga bilanggo. Sa tatlong stroller, pinaghalo sa pagitan ng mga charging box, sumakay ang mga babae, malapit na nakaupo sa ibabaw ng isa't isa, nakabihis, sa mga maliliwanag na kulay, namumula, sumisigaw ng kung ano-ano sa nanginginig na boses.
Mula sa sandaling nalaman ni Pierre ang hitsura ng isang misteryosong puwersa, walang tila kakaiba o nakakatakot sa kanya: hindi ang bangkay na pinahiran ng uling para sa kasiyahan, hindi ang mga babaeng ito na nagmamadali sa isang lugar, hindi ang mga sunog ng Moscow. Ang lahat ng nakita ngayon ni Pierre ay halos walang impresyon sa kanya - na parang ang kanyang kaluluwa, na naghahanda para sa isang mahirap na pakikibaka, ay tumanggi na tumanggap ng mga impresyon na maaaring makapagpahina nito.
Dumaan na ang tren ng mga babae. Sa likod niya ay muli ang mga kariton, mga sundalo, mga bagon, mga sundalo, mga kubyerta, mga karwahe, mga sundalo, mga kahon, mga sundalo, at kung minsan ay mga babae.
Si Pierre ay hindi nakakita ng mga tao nang hiwalay, ngunit nakita silang gumagalaw.
Ang lahat ng mga taong ito at mga kabayo ay tila hinahabol ng ilang di-nakikitang puwersa. Lahat sila, sa oras na pinagmamasdan sila ni Pierre, ay lumabas mula sa iba't ibang kalye na may parehong pagnanais na dumaan nang mabilis; Lahat sila ay pare-pareho, kapag nakaharap sa iba, nagsimulang magalit at makipag-away; Ang mga puting ngipin ay nakalantad, ang mga kilay ay nakasimangot, ang parehong mga sumpa ay itinapon sa paligid, at sa lahat ng mga mukha ay may parehong kabataan na determinado at malupit na malamig na ekspresyon, na tumama kay Pierre sa umaga sa tunog ng isang tambol sa mukha ng korporal.
Bago ang gabi, tinipon ng kumander ng bantay ang kanyang koponan at, sumisigaw at nagtatalo, pumikit sa mga convoy, at ang mga bilanggo, na napapalibutan sa lahat ng panig, ay lumabas sa kalsada ng Kaluga.
Naglakad sila nang napakabilis, nang hindi nagpapahinga, at huminto lamang nang magsimulang lumubog ang araw. Ang mga convoy ay lumipat ng isa sa ibabaw ng isa, at ang mga tao ay nagsimulang maghanda para sa gabi. Lahat ay tila galit at hindi masaya. Sa mahabang panahon, mga sumpa, galit na hiyawan at away ang narinig mula sa iba't ibang panig. Ang karwaheng nagmamaneho sa likod ng mga guwardiya ay lumapit sa karwahe ng mga guwardiya at tinusok ito ng drawbar nito. Ilang sundalo mula sa iba't ibang direksyon ang tumakbo patungo sa kariton; ang ilan ay tumama sa mga ulo ng mga kabayo na naka-harness sa karwahe, na pinatalikod ang mga ito, ang iba ay nag-away sa kanilang sarili, at nakita ni Pierre na isang Aleman ang malubhang nasugatan sa ulo gamit ang isang cleaver.
Tila nararanasan na ngayon ng lahat ng mga taong ito, nang huminto sila sa gitna ng isang bukid sa malamig na takip-silim ng isang gabi ng taglagas, ang parehong pakiramdam ng isang hindi kanais-nais na paggising mula sa pagmamadali na humawak sa lahat habang sila ay umalis at ang mabilis na paggalaw sa isang lugar. Nang huminto, tila naunawaan ng lahat na hindi pa rin alam kung saan sila pupunta, at ang kilusang ito ay magiging napakahirap at mahihirap na bagay.
Ang mga bilanggo sa paghintong ito ay mas masahol pa sa pakikitungo ng mga guwardiya kaysa sa panahon ng martsa. Sa paghintong ito, sa unang pagkakataon, ang karne ng pagkain ng mga bilanggo ay ibinigay bilang karne ng kabayo.
Mula sa mga opisyal hanggang sa huling sundalo, kapansin-pansin sa lahat ang tila isang personal na kapaitan laban sa bawat isa sa mga bilanggo, na sa hindi inaasahang pagkakataon ay pinalitan ang dating mapagkaibigang relasyon.
Ang galit na ito ay lalo pang tumindi nang, kapag binibilang ang mga bilanggo, lumabas na sa panahon ng pagmamadalian, na umalis sa Moscow, isang sundalong Ruso, na nagpapanggap na may sakit sa tiyan, ay tumakas. Nakita ni Pierre kung paano binugbog ng isang Pranses ang isang sundalong Ruso dahil sa paglipat ng malayo sa kalsada, at narinig niya kung paano sinaway ng kapitan, ang kanyang kaibigan, ang hindi opisyal na opisyal para sa pagtakas ng sundalong Ruso at binantaan siya ng hustisya. Bilang tugon sa palusot ng non-commissioned officer na may sakit at hindi makalakad ang sundalo, sinabi ng opisyal na inutusan siyang barilin ang mga nahuhuli. Nadama ni Pierre na ang nakamamatay na puwersa na dumurog sa kanya sa panahon ng kanyang pagbitay at na hindi nakikita sa panahon ng kanyang pagkabihag ay muli na ngayong nakakuha ng kanyang pag-iral. Siya ay natakot; ngunit naramdaman niya kung paano, habang ang nakamamatay na puwersa ay nagsisikap na durugin siya, isang puwersa ng buhay na hindi nakasalalay dito ang lumago at lumakas sa kanyang kaluluwa.
Kumain si Pierre sa isang sopas na gawa sa harina ng rye na may karne ng kabayo at nakipag-usap sa kanyang mga kasama.
Ni Pierre o alinman sa kanyang mga kasamahan ay hindi nagsalita tungkol sa kung ano ang nakita nila sa Moscow, o tungkol sa kabastusan ng mga Pranses, o tungkol sa utos ng pagbaril na inihayag sa kanila: ang lahat ay, na parang tumatanggi sa lumalalang sitwasyon, lalo na ang animated at masayahin . Nag-usap sila tungkol sa mga personal na alaala, tungkol sa mga nakakatawang eksena na nakita sa panahon ng kampanya, at pinatahimik ang mga pag-uusap tungkol sa kasalukuyang sitwasyon.
Matagal nang lumubog ang araw. Maliwanag na mga bituin ay nagliliwanag dito at doon sa langit; Ang pula, parang apoy na ningning ng sumisikat na kabilugan ng buwan ay kumalat sa gilid ng langit, at isang malaking pulang bola ang nakakabighaning umindayog sa kulay-abo na ulap. Nagliwanag na. Ang gabi ay tapos na, ngunit ang gabi ay hindi pa nagsisimula. Tumayo si Pierre mula sa kanyang mga bagong kasama at naglakad sa pagitan ng mga apoy patungo sa kabilang bahagi ng kalsada, kung saan, sinabi sa kanya, nakatayo ang mga nahuli na sundalo. Gusto niyang makausap ang mga ito. Sa kalsada, pinigilan siya ng isang French guard at inutusan siyang tumalikod.
Si Pierre ay bumalik, ngunit hindi sa apoy, sa kanyang mga kasamahan, ngunit sa unharnessed cart, na walang sinuman. Pinagkrus niya ang kanyang mga paa at ibinaba ang kanyang ulo, umupo sa malamig na lupa malapit sa gulong ng kariton at umupo nang hindi gumagalaw nang mahabang panahon, nag-iisip. Mahigit isang oras ang lumipas. Walang nang-istorbo kay Pierre. Bigla siyang tumawa sa kanyang mataba, mabait na tawa nang napakalakas na ang mga tao mula sa iba't ibang direksyon ay nagulat sa kakaibang halatang malungkot na tawa na ito.
- Ha, ha, ha! – Tumawa si Pierre. At sinabi niya nang malakas sa kanyang sarili: "Hindi ako pinapasok ng sundalo." Nahuli nila ako, kinulong nila ako. Binibihag nila ako. Sino ako? Ako! Ako - ang aking walang kamatayang kaluluwa! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - tumawa siya habang nangingilid ang luha sa kanyang mga mata.
May lalaking tumayo at lumapit para tingnan kung ano ang pinagtatawanan ng kakaibang malaking lalaki na ito. Tumigil sa pagtawa si Pierre, tumayo, lumayo sa lalaki at tumingin sa paligid niya.
Dati'y malakas na maingay sa kaluskos ng apoy at satsat ng mga tao, tumahimik ang napakalaking walang katapusang bivouac; ang mga pulang ilaw ng apoy ay namatay at namutla. Isang kabilugan ng buwan ang nakatayo sa mataas na kalangitan. Ang mga kagubatan at mga bukid, na dati'y hindi nakikita sa labas ng kampo, ngayon ay bumukas sa malayo. At kahit na mas malayo sa mga kagubatan at mga patlang na ito ay makikita ang isang maliwanag, nag-aalinlangan, walang katapusang distansya na tumatawag sa sarili nito. Tumingin si Pierre sa langit, sa kailaliman ng papaalis, na naglalaro ng mga bituin. “At lahat ng ito ay akin, at lahat ng ito ay nasa akin, at lahat ng ito ay akin! - isip ni Pierre. "At nahuli nila ang lahat ng ito at inilagay sa isang booth na nabakuran ng mga tabla!" Ngumiti siya at humiga sa kama kasama ang mga kasama.

Sa mga unang araw ng Oktubre, ang isa pang sugo ay dumating sa Kutuzov na may isang liham mula kay Napoleon at isang panukalang pangkapayapaan, na mapanlinlang na ipinahiwatig mula sa Moscow, habang si Napoleon ay hindi na malayo sa unahan ng Kutuzov, sa lumang kalsada ng Kaluga. Tumugon si Kutuzov sa liham na ito sa parehong paraan tulad ng unang ipinadala kasama si Lauriston: sinabi niya na walang pag-uusap tungkol sa kapayapaan.
Di-nagtagal pagkatapos nito, mula sa partisan detachment ng Dorokhov, na pumunta sa kaliwa ng Tarutin, isang ulat ang natanggap na ang mga tropa ay lumitaw sa Fominskoye, na ang mga tropang ito ay binubuo ng dibisyon ng Broussier at na ang dibisyong ito, na hiwalay sa iba pang mga tropa, ay madaling mapuksa. Muling humingi ng aksyon ang mga sundalo at opisyal. Ang mga heneral ng kawani, na nasasabik sa alaala ng kadalian ng tagumpay sa Tarutin, ay iginiit kay Kutuzov na ipatupad ang panukala ni Dorokhov. Hindi isinasaalang-alang ni Kutuzov ang anumang nakakasakit na kinakailangan. Ang nangyari ay ang ibig sabihin, kung ano ang dapat mangyari; Ang isang maliit na detatsment ay ipinadala sa Fominskoye, na dapat umatake sa Brusier.
Sa pamamagitan ng isang kakaibang pagkakataon, ang appointment na ito - ang pinakamahirap at pinakamahalaga, tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon - ay natanggap ni Dokhturov; ang parehong katamtaman, maliit na Dokhturov, na walang sinumang inilarawan sa amin na gumuhit ng mga plano sa labanan, lumilipad sa harap ng mga regimen, naghahagis ng mga krus sa mga baterya, atbp., na itinuturing at tinawag na walang katiyakan at walang kaalam-alam, ngunit ang parehong Dokhturov, na sa lahat ng panahon Ang mga digmaang Ruso sa mga Pranses, mula Austerlitz hanggang sa ikalabintatlong taon, makikita natin ang ating mga sarili na namamahala saanman mahirap ang sitwasyon. Sa Austerlitz, nananatili siyang huli sa Augest dam, nagtitipon ng mga regimen, nagliligtas ng kanyang makakaya, kapag ang lahat ay tumatakbo at namamatay at wala ni isang heneral na nasa likuran. Siya, na may lagnat, ay pumunta sa Smolensk kasama ang dalawampung libo upang ipagtanggol ang lungsod laban sa buong hukbo ng Napoleon. Sa Smolensk, sa sandaling siya ay nakatulog sa Molokhov Gate, sa isang paroxysm ng lagnat, siya ay nagising sa pamamagitan ng cannonade sa buong Smolensk, at ang Smolensk ay natigil sa buong araw. Sa Araw ng Borodino, nang mapatay si Bagration at ang mga tropa ng aming kaliwang gilid ay napatay sa isang ratio na 9 hanggang 1 at ang buong puwersa ng artilerya ng Pransya ay ipinadala doon, walang ibang ipinadala, lalo na ang hindi mapag-aalinlangan at hindi matukoy na Dokhturov, at Nagmamadali si Kutuzov na itama ang kanyang pagkakamali nang nagpadala siya doon ng isa pa. At ang maliit, tahimik na Dokhturov ay pumunta doon, at ang Borodino ay ang pinakamahusay na kaluwalhatian ng hukbo ng Russia. At maraming mga bayani ang inilarawan sa amin sa tula at prosa, ngunit halos hindi isang salita tungkol kay Dokhturov.
Muli Dokhturov ay ipinadala doon sa Fominskoye at mula doon sa Maly Yaroslavets, sa lugar kung saan naganap ang huling labanan sa mga Pranses, at sa lugar kung saan, malinaw naman, ang pagkamatay ng Pranses ay nagsisimula na, at muli maraming mga henyo at bayani. ay inilarawan sa amin sa panahong ito ng kampanya , ngunit hindi isang salita tungkol sa Dokhturov, o napakakaunti, o nagdududa. Ang katahimikang ito tungkol kay Dokhturov ay malinaw na nagpapatunay sa kanyang mga merito.
Naturally, para sa isang tao na hindi nauunawaan ang paggalaw ng isang makina, kapag nakita niya ang pagkilos nito, tila ang pinakamahalagang bahagi ng makina na ito ay ang chip na hindi sinasadyang nahulog dito at, na nakakasagabal sa pag-unlad nito, ay pumuputok dito. Ang isang tao na hindi alam ang istraktura ng makina ay hindi maintindihan na hindi ang splinter na ito ang sumisira at nakakasagabal sa trabaho, ngunit ang maliit na transmission gear na tahimik na lumiliko, ay isa sa mga pinakamahalagang bahagi ng makina.
Noong Oktubre 10, sa parehong araw na lumakad si Dokhturov sa kalahati ng kalsada patungo sa Fominsky at huminto sa nayon ng Aristov, na naghahanda na eksaktong isagawa ang ibinigay na utos, ang buong hukbo ng Pransya, sa nakakumbinsi na paggalaw nito, ay umabot sa posisyon ni Murat, na tila, upang ibigay Ang labanan bigla, nang walang dahilan, lumiko pakaliwa patungo sa bagong kalsada ng Kaluga at nagsimulang pumasok sa Fominskoye, kung saan si Brusier ay dati nang nag-iisa. Si Dokhturov noong panahong iyon ay nasa ilalim ng kanyang utos, bilang karagdagan kay Dorokhov, dalawang maliit na detatsment ng Figner at Seslavin.
Noong gabi ng Oktubre 11, dumating si Seslavin sa Aristovo sa kanyang mga superyor kasama ang isang nahuli na French guardsman. Sinabi ng bilanggo na ang mga tropa na pumasok sa Fominskoe ngayon ay bumubuo ng taliba ng buong malaking hukbo, na si Napoleon ay naroon mismo, na ang buong hukbo ay umalis na sa Moscow para sa ikalimang araw. Nang gabi ring iyon, sinabi ng isang lingkod na nagmula sa Borovsk kung paano niya nakita ang isang malaking hukbo na pumapasok sa lungsod. Ang mga Cossack mula sa detatsment ni Dorokhov ay nag-ulat na nakita nila ang French Guard na naglalakad sa kalsada patungo sa Borovsk. Mula sa lahat ng balitang ito ay naging malinaw na kung saan nila naisip na makakahanap sila ng isang dibisyon, naroon na ngayon ang buong hukbo ng Pransya, na nagmamartsa mula sa Moscow sa hindi inaasahang direksyon - kasama ang lumang kalsada ng Kaluga. Ayaw ni Dokhturov na gumawa ng anuman, dahil hindi malinaw sa kanya ngayon kung ano ang kanyang responsibilidad. Inutusan siyang salakayin si Fominskoye. Ngunit sa Fominskoe dati ay Broussier lamang, ngayon ay mayroong buong hukbong Pranses. Nais ni Ermolov na kumilos sa kanyang sariling pagpapasya, ngunit iginiit ni Dokhturov na kailangan niyang magkaroon ng utos mula sa Kanyang Serene Highness. Napagpasyahan na magpadala ng ulat sa punong-tanggapan.
Para sa layuning ito, ang isang matalinong opisyal ay nahalal, si Bolkhovitinov, na, bilang karagdagan sa nakasulat na ulat, ay kailangang sabihin ang buong bagay sa mga salita. Sa alas-dose ng gabi, si Bolkhovitinov, na nakatanggap ng isang sobre at isang pandiwang utos, ay tumakbo, sinamahan ng isang Cossack, na may mga ekstrang kabayo sa pangunahing punong-tanggapan.

Ang gabi ay madilim, mainit-init, taglagas. Apat na araw na itong umuulan. Ang pagkakaroon ng dalawang beses na pagpapalit ng mga kabayo at pagtakbo ng tatlumpung milya kasama ang isang maputik, malagkit na kalsada sa loob ng isang oras at kalahati, si Bolkhovitinov ay nasa Letashevka sa alas-dos ng umaga. Pagkababa mula sa kubo, sa bakod kung saan mayroong isang palatandaan: "Pangkalahatang Punong-tanggapan," at iniwan ang kanyang kabayo, pumasok siya sa madilim na vestibule.
- Ang heneral sa tungkulin, mabilis! Napaka importante! - sabi niya sa isang bumangon at humihilik sa dilim ng pasukan.
"Kami ay napakasama mula noong gabi; hindi kami natutulog sa loob ng tatlong gabi," pabulong na bulong ng boses ng ayos. - Dapat gisingin mo muna ang kapitan.
"Napakahalaga, mula kay Heneral Dokhturov," sabi ni Bolkhovitinov, pagpasok sa bukas na pinto na naramdaman niya. Nauna sa kanya ang ayos at nagsimulang gisingin ang isang tao:
- Ang iyong karangalan, ang iyong karangalan - ang courier.
- Pasensya na, ano? kanino galing? – sabi ng inaantok na boses ng isang tao.
– Mula sa Dokhturov at mula kay Alexey Petrovich. "Nasa Fominskoye si Napoleon," sabi ni Bolkhovitinov, hindi nakikita sa kadiliman kung sino ang nagtanong sa kanya, ngunit sa pamamagitan ng tunog ng kanyang boses, na nagmumungkahi na hindi ito Konovnitsyn.
Ang nagising na lalaki ay humikab at nag-inat.
"Ayokong gisingin siya," sabi niya na may kung anong nararamdaman. - May sakit ka! Siguro nga, tsismis.
"Narito ang ulat," sabi ni Bolkhovitinov, "Inutusan akong ibigay kaagad ito sa heneral na naka-duty."
- Maghintay, magpapaputok ako. Saan mo ito laging inilalagay? – paglingon sa ayos, sabi ng nag-uunat na lalaki. Ito ay si Shcherbinin, ang adjutant ni Konovnitsyn. "Nahanap ko, nahanap ko," dagdag niya.
Ang maayos ay nagpuputol ng apoy, dinadama ni Shcherbinin ang kandelero.
“Naku, nakakadiri,” sabi niya na may kasamang disgusto.
Sa liwanag ng mga sparks, nakita ni Bolkhovitinov ang batang mukha ni Shcherbinin na may kandila at sa harap na sulok ay isang natutulog na lalaki. Ito ay Konovnitsyn.
Nang ang mga brimstones ay lumiwanag ng isang asul at pagkatapos ay isang pulang apoy sa tinder, si Shcherbinin ay nagsindi ng isang tallow na kandila, mula sa kandelero kung saan ang mga Prussian ay tumakbo, nilagapang ito, at sinuri ang mensahero. Si Bolkhovitinov ay natatakpan ng dumi at, pinunasan ang kanyang sarili gamit ang kanyang manggas, pinahid ito sa kanyang mukha.
-Sino ang nagpapaalam? - sabi ni Shcherbinin, kinuha ang sobre.
"Totoo ang balita," sabi ni Bolkhovitinov. - At ang mga bilanggo, at ang Cossacks, at ang mga espiya - lahat sila ay nagkakaisa na nagpapakita ng parehong bagay.
"Walang dapat gawin, kailangan nating gisingin siya," sabi ni Shcherbinin, bumangon at lumapit sa isang lalaki na naka-nightcap, na natatakpan ng isang kapote. - Pyotr Petrovich! - sinabi niya. Hindi gumalaw si Konovnitsyn. - Sa pangunahing punong-tanggapan! – sabi niya, nakangiti, alam na ang mga salitang ito ay malamang na magigising sa kanya. At sa katunayan, tumaas kaagad ang ulo sa pantulog. Sa guwapo, matatag na mukha ni Konovnitsyn, na may nilalagnat na pamamaga ng mga pisngi, saglit na nananatili ang pagpapahayag ng mga panaginip ng isang panaginip na malayo sa kasalukuyang sitwasyon, ngunit pagkatapos ay bigla siyang nanginig: ang kanyang mukha ay naging kalmado at matatag na ekspresyon.
- Well, ano ito? kanino galing? – dahan-dahan niyang tanong, ngunit kaagad, kumukurap mula sa liwanag. Sa pakikinig sa ulat ng opisyal, inilimbag ito ni Konovnitsyn at binasa. Sa sandaling mabasa niya ito, ibinaba niya ang kanyang mga paa sa medyas na lana sa sahig na lupa at nagsimulang magsuot ng kanyang sapatos. Pagkatapos ay tinanggal niya ang kanyang sumbrero at, sinusuklay ang kanyang mga templo, isinuot ang kanyang sumbrero.
-Malapit ka na ba? Pumunta tayo sa pinakamaliwanag.
Agad na napagtanto ni Konovnitsyn na ang balitang dinala ay napakahalaga at walang oras upang maantala. Mabuti man o masama, hindi niya inisip o tinanong ang sarili. Hindi siya interesado. Tiningnan niya ang buong usapin ng digmaan hindi sa kanyang isip, hindi sa pangangatwiran, ngunit sa ibang bagay. May malalim, hindi nasabi na pananalig sa kanyang kaluluwa na magiging maayos ang lahat; ngunit hindi mo kailangang paniwalaan ito, at lalo na huwag sabihin ito, ngunit gawin mo lang ang iyong trabaho. At ginawa niya ang gawaing ito, binigay ang lahat ng kanyang lakas.
Si Pyotr Petrovich Konovnitsyn, tulad ni Dokhturov, na parang wala sa kagandahang-loob ay kasama sa listahan ng mga tinaguriang bayani ng ika-12 taon - ang Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs, tulad ni Dokhturov, ay nasiyahan sa reputasyon ng isang tao. ng napakalimitadong kakayahan at impormasyon, at, tulad ni Dokhturov, si Konovnitsyn ay hindi kailanman gumawa ng mga plano para sa mga laban, ngunit palaging kung saan ito ay pinakamahirap; palagi siyang natutulog na nakabukas ang pinto mula noong siya ay hinirang na heneral sa tungkulin, na nag-uutos sa lahat na ipinadala upang gisingin siya, palagi siyang nasa ilalim ng apoy sa panahon ng labanan, kaya siniraan siya ni Kutuzov dahil dito at natatakot na ipadala siya, at siya, tulad ni Dokhturov , nag-iisa ang isa sa mga hindi kapansin-pansing gear na, nang hindi nagkakagulo o gumagawa ng ingay, ay bumubuo ng pinakamahalagang bahagi ng makina.
Paglabas ng kubo patungo sa mamasa, madilim na gabi, si Konovnitsyn ay sumimangot, bahagyang mula sa tumitinding sakit ng ulo, bahagyang mula sa hindi kasiya-siyang pag-iisip na pumasok sa kanyang ulo tungkol sa kung paano ang buong pugad ng mga tauhan, ang mga maimpluwensyang tao ay nabalisa sa balitang ito, lalo na. Bennigsen, na sinundan si Tarutin sa knifepoint kasama si Kutuzov; kung paano sila magmumungkahi, magtatalo, mag-uutos, magkansela. At ang premonition na ito ay hindi kanais-nais para sa kanya, kahit na alam niya na hindi siya mabubuhay kung wala ito.
Sa katunayan, si Tol, na pinuntahan niya upang sabihin ang bagong balita, ay agad na nagsimulang ipahayag ang kanyang mga saloobin sa heneral na nakatira kasama niya, at si Konovnitsyn, na nakikinig nang tahimik at pagod, ay nagpaalala sa kanya na kailangan niyang pumunta sa Kanyang Serene Highness.

Si Kutuzov, tulad ng lahat ng matatanda, ay natutulog nang kaunti sa gabi. Madalas siyang nakatulog nang hindi inaasahan sa araw; ngunit sa gabi, nang hindi naghuhubad, nakahiga sa kanyang kama, kadalasan ay hindi siya natutulog at nag-iisip.
Kaya't nakahiga siya ngayon sa kanyang kama, nakasandal ang kanyang mabigat, malaki, pumangit na ulo sa kanyang matambok na braso, at naisip, na nakabukas ang isang mata, nakatingin sa dilim.
Dahil si Bennigsen, na nakipag-ugnayan sa soberanya at may pinakamaraming kapangyarihan sa punong-tanggapan, ay umiwas sa kanya, mas kalmado si Kutuzov sa diwa na siya at ang kanyang mga tropa ay hindi mapipilitang muling lumahok sa mga walang kwentang aksyong nakakasakit. Ang aral ng labanan sa Tarutino at ang bisperas nito, na masakit na hindi malilimutan para kay Kutuzov, ay dapat ding magkaroon ng epekto, naisip niya.

Kailangan ba ngayon na buhayin ang wikang Buryat batay sa mga diyalekto? Pinapalitan ba ng wikang pampanitikan ng Buryat ang mga anyo ng diyalekto? Tungkol sa panayam na ito sa isang kandidato ng philological sciences, isang guro sa Buryat State University Irina Bulgutova.

Irina Vladimirovna, kamakailan, sa aking opinyon, maraming mga Buryat ang naging interesado sa kanilang sariling wika. Ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng wikang pampanitikan ngayon?

Ang pagbuo ng isang wikang pampanitikan ay isang mahalaga at makabuluhang sandali sa buhay ng bawat bansa. Ito ay tanda ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng kultura ng mga tao at nauugnay sa karagdagang pag-unlad ng pagsulat sa wikang ito. Ang konsepto ng "wikang pampanitikan," na nangangahulugang isang wikang normatibo (na may isang hanay ng mga tuntunin na nagtatatag ng mga karaniwang tinatanggap na pamantayan), ay hindi dapat malito sa konsepto ng "wika ng fiction," na kinabibilangan ng lahat ng kayamanan ng pambansang wika, kabilang ang historicism, dialectism, jargon, atbp. Ang fiction ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagbuo ng isang pampanitikan na wika. Kilalang-kilala na ang modernong wikang pampanitikan ng Russia ay itinatag sa mga gawa ni Alexander Pushkin, at ang mga pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Italyano, na batay sa tinatawag na katutubong Latin, ay ang mga gawa ni Dante, Petrarch at Boccaccio. Ito ay isang napakahalagang sandali kapag ang isang buhay na sinasalitang wika ay naisulat.

- Pag-usapan natin nang kaunti ang tungkol sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Buryat.

Sa pagsasalita tungkol sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Buryat, dapat nating bumaling sa kasaysayan ng pagsulat. Sa pre-rebolusyonaryong panahon, ang mga Buryat ay may patayong lumang Mongolian na script, na nagtala ng maraming kapansin-pansing monumento ng artistikong pagkamalikhain (ito ay hindi karaniwan sa mga Western Buryats). Matapos ang rebolusyon, ang alpabetong Latin ay pinagtibay, na umiral hanggang 1939, pagkatapos ay ginawa ang paglipat sa alpabetong Cyrillic.

Ang wikang pampanitikan ng Buryat ay batay sa diyalektong Khora; sa loob ng maraming dekada, ang sosyo-pulitika, pang-edukasyon at siyentipikong panitikan ay naitala dito, at ang republikano at panrehiyong media ay gumana. Ang wikang pampanitikan ay isang pamantayang wika, kinakailangan para sa komunikasyon at pagkakaunawaan sa isa't isa, dapat itong pag-aralan sa paaralan.

- Ang wikang pampanitikan, na kumokontrol sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan, ay nakakasagabal sa pagkakaroon ng mga anyo ng diyalekto?

Ngayon, kapag ang saklaw ng paggana at paggamit ng wikang Buryat sa kapaligiran ng lunsod ay makabuluhang makitid, ang tanong ng karagdagang pag-unlad ng wikang Buryat at ang papel ng mga diyalekto sa prosesong ito ay lumitaw sa isang bagong paraan.

Sa mga anyo ng diyalekto na gumagana ang wikang Buryat sa mga residente ng nayon sa mga rehiyon ng republika. Ito ay oral speech, kolokyal. Ang mga karapatan ba ng mga nagsasalita ng mga anyo ng diyalekto ay limitado sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang wikang pampanitikan? Pinapalitan ba ng wikang pampanitikan ng Buryat ang mga anyo ng diyalekto? Dapat nating maunawaan ang diyalektika sa prosesong ito: ito ay ang buhay na sinasalitang wika na nagiging batayan ng wikang pampanitikan, pagkatapos ay itinatag ang mga tuntunin, at ang gramatika ng wika ay binuo. Ang wika ay isang buhay, umuunlad na kababalaghan; mayroon itong sariling mga batas ng paggana na hindi napapailalim sa personal na kagustuhan ng sinuman. Ang isang makabuluhang layer ng pagpapayaman ng wikang Buryat sa paglipas ng ilang siglo ay ang mga Russism - mga paghiram mula sa wikang Ruso. Halimbawa, ang salitang pampanitikan na "hartaabha" ay nagmula sa patatas, ang salitang Tunka na diyalekto na "yaabalkha" ay nagmula sa mansanas - ito ay kung paano tinawag ng mga magsasaka ng Russia ang patatas na "mga mansanas sa lupa". Dapat bang idikta ngayon ng mga Tunka Buryat ang kanilang paggamit ng salita sa mga residente ng ibang mga rehiyon ng republika na kumakain ng "hartaabha" sa kalagayan ng pangangalaga at pagpapaunlad ng mga diyalekto, na naobserbahan kamakailan? Mayroong isang konsepto ng conventionality sa agham, kapag ang mga tao ay sumang-ayon sa pagtatalaga ng ilang mga phenomena; nagaganap din ito sa paggana ng wika.

- Sa pagkakaalam natin, ang wikang Buryat ay pinagyayaman din sa pamamagitan ng paghiram sa wikang Mongolian?

Ito ay totoo. "Ang aking lola Mongolia ..." (tulad ng isinulat ng pambansang makata ng Buryatia Bair Dugarov sa kanyang tula) ay nagpapalusog sa wikang Buryat na may parehong mga bagong salita at kahulugan, pati na rin ang mga tila nakalimutan, at sa kapaki-pakinabang na prosesong ito ang mga diyalekto ng Songol at Maaaring gampanan ni Sartul ang kanilang papel, malapit sa wikang Mongolian. Ngunit ang mga ito ay obhetibong nagaganap na mga proseso. Ano ang mangyayari kung ang makata na si Galina Radnaeva, isang katutubo ng Dzhida, ay isinulat lamang ang kanyang mga kahanga-hangang gawa sa kanyang diyalekto? Kailangang matutunan muna ng mambabasa ang gramatika ng wikang Mongolian upang maunawaan ang buong lalim at masining na halaga ng kanyang gawa. Kailangan ba ngayon na gumugol ng pagsisikap upang ang mga rehiyon ng republika ay lumikha ng kanilang sariling mga kodigo at tuntunin sa gramatika, tulad ng, halimbawa, sa rehiyon ng Kyakhta nagpasya silang lumikha ng kanilang sariling alpabeto? Bakit muling likhain ang gulong nang paulit-ulit, at mula sa simula? Napakaraming malikhaing tao sa mga rehiyon ang nagsusulat sa kanilang sariling wika ngayon? Ang mga dayalekto ay, una sa lahat, oral na pag-iral, at ang pagsulat at panitikan ay ang saklaw ng paggana ng pambansang wikang pampanitikan. Bukod dito, itinuturing kong kailangang ulitin muli: sa fiction, ang mga salita sa diyalekto ay maaaring gamitin para sa mga layuning aesthetic, kung ito ay nagdadala ng masining na kahulugan at kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng intensyon ng may-akda. Ang makatang Tunka na si Lopson Taphaev ay gumagamit ng diyalektong salita na "shagaabari" (window) sa halip na pampanitikan na "sonkho" sa tulang "Mga Bata ng Bukid", ngunit ang salitang ito sa tula ay nakasulat sa larawan ng pagkakaisa ng utos - "tolgoy kholbolgo”, at walang sinisisi ang may-akda, dahil ito ay isang paggamit ng salita ay hindi nakakabawas sa artistikong epekto, at nakikita natin ang kanyang gawa bilang tunay na sining ng mga salita - panitikan.

- Ano ang pakiramdam mo tungkol sa mga pahayagan na inilathala sa mga diyalektong Buryat?

Ang mga diyalekto ay ang globo ng buhay na pagsasalita, at ito ay kahanga-hanga. Ngunit ito ba ay nagkakahalaga ng pagpapabaya sa mga patakaran ng gramatika ng wikang Buryat? Ano ang nagawa ng case system ng wikang Buryat sa mga residente ng ating mga rehiyon? Mula siglo hanggang siglo, ang mga tao ng iba't ibang mga bansa ay nagsasaulo ng mga pangunahing kaalaman sa gramatika ng kanilang katutubong wika, bakit ang mga Buryat ngayon ay biglang magpapabaya sa kanilang sarili? Kahanga-hanga na ngayon tayong lahat ay nagkakaisa ng isang malawak na pondo ng mga masining na gawa na nilikha na ng mga masters ng mga salita sa wikang pampanitikan - tunay na isang kamalig ng mga kayamanan ng wikang Buryat. Kung ang pahayagan ay muling binuhay ang buhay na bukal ng katutubong sining at nagsisilbi sa pag-unlad ng panitikan, ito ay magiging napakahusay, ngunit ang mga karapat-dapat na gawa ng mga may-akda mula sa mga rehiyon ay dapat ma-access sa lahat ng mga Buryat, iyon ay, nakasulat sa wikang pampanitikan bilang pagsunod sa lahat ng rules. Ang mga alituntunin ay hindi inimbento para sirain ang buhay ng estudyante ni Badme, kundi para magkaintindihan ang mga tao.

Hindi iningatan ng ating mga ninuno ang karunungan at karanasan ng mga tao sa wika mula siglo hanggang siglo kaya't napabayaan natin ngayon ang mga kahulugan. Pahalagahan natin kung anong meron tayo, matuto tayong makinig sa isa't isa at makinig sa isa't isa.

Tatapusin ko ang aming pag-uusap sa mga magagandang salita mula sa tula ni Dondok Ulzytuev na "Buryat Language":

Pilak na may malinaw na kristal na Baikal na tubig,

Pinainit ng isang malambing na malambing na ngiti ng dalaga

Katutubong wika.

At niyakap ang isang puting belo ng hamog,

Parang hinahaplos ng mga palad ng ina

Ang ating katutubong wika.

Ito ay kumikinang sa kadalisayan ng isang bukal

Magagandang tanawin ng kalikasan mismo -

Ito ang ating wika.

Larawan sa kagandahang-loob ni Irina Bulgutova