ශාන්ත සර්ජියස් ගබඩාවේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව Lavra සාන්තුවරයින් නව දෙනෙකුගේ ධාතු:

ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රාගේ ශුද්ධ වූ ධාතු ලැයිස්තුව සඳහා පැහැදිලි කිරීම්.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු.

ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා තුළ ධාතු තැන්පත් කර ඇති සාන්තුවරයන්ගේ වැදගත්කම හෑල්ලු නොකර, නමුත් ලැව්රාගේ තේමාව හෙළි කිරීමේ අරමුණින්, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු ඉතිහාසයෙන් කරුණු කිහිපයක් සටහන් කරමු.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් භික්ෂුව 1392 සැප්තැම්බර් 25 (ඔක්තෝබර් 8, නව කලාව.) මිය ගියේය. ශුද්ධ නිහතමානීව ඔහුගේ දේහය පල්ලියේ තැබීමට භාර දී ඇත, සහ අනෙකුත් අය සමඟ පොදු ආරාම සුසාන භූමියේ. කෙසේ වෙතත්, සර්ජියස්ගේ අධිකාරිය සහ ඔහු කෙරෙහි සහෝදරයන්ගේ ආදරය නිසා උපදෙස් ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි මෙට්රොපොලිටන් සයිප්රියන්, සර්ජියස්ව ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ තැන්පත් කිරීමට නියෝග කළේ කවුද? මෙය රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ මරණින් පසු නමස්කාරයේ ආරම්භය විය.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු සොයා ගැනීම.

ජූලි 5 (නව කලාව 18), 1422, සර්ජියස්ගේ මරණයෙන් වසර 30 කට පසු, පැරණි ලී ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ නව ගල් පල්ලියක් ඉදිකිරීම සම්බන්ධයෙන්, සාන්තුවරයාගේ දේහය ඉවත් කරන ලද අතර ඒවා අපිරිසිදු විය. ලෙස මෙම දිනය සමරනු ලබයි රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු සොයා ගත් දිනය. පළමු වසර 30 තුළ සාන්තුවරයාගේ දේහය භූමියේ තිබූ ලී මිනී පෙට්ටිය ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානයක් ලෙස තබා ඇත. දැන් එය වීදුරු සාර්කෝෆගස් වලින් ආවරණය වී ඇත, මන්ද එය සිප ගන්නා විට බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් දේවාලයේ කැබැල්ලක් සපා කෑමට උත්සාහ කළ බැවිනි.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ කැනොනිකල්කරණය.

සාන්තුවරයන්ගේ කැනොනිකල්කරණය සඳහා නිල ක්රියා පටිපාටියපළමු මකරියෙව් කවුන්සිලය 1547 වන තෙක් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ එවැනි දෙයක් නොතිබුණි. නමුත් රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ගෞරවය ඒ වන විටත් මතු වී ඇති අතර 1439 දී සාන්තුවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ තත්වය කෙසේ හෝ තහවුරු කිරීමට උත්සාහයන් ආරම්භ විය. කෙසේ වෙතත්, වසර 10 කට ආසන්න කාලයක් මෙය කළ නොහැකි විය, දේශපාලන හේතූන් මත - ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි ද ඩාර්ක් අල්ලා ගැනීම සහ පල්ලියේ අභ්‍යන්තර හේතූන් මත - රුසියාවේ නිල අගනගරයක් නොමැතිකම. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් 1448 දී, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් දේශීයව ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ සාන්තුවරයෙකු ලෙස සඳහන් කර ඇති රාජකීය ප්‍රඥප්ති දර්ශනය විය. සර්ජියස් රාජ්‍යය පුරා ශාන්තුවරගත කිරීමේ නිශ්චිත දිනය ද නොදනී. යැයි උපකල්පනය කෙරේ මෙය 1449 සහ 1452 අතර සිදු විය, සහ මෙය සනාථ කරන ලියවිල්ල දිමිත්‍රි ෂෙමියාකා වෙත මෙට්‍රොපොලිටන් ජෝනාගේ ලිපිය ලෙස සැලකේ.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ කැනොනිකල් කිරීම සම්බන්ධව, මතය සඳහන් කිරීම අවශ්ය වේ පූජ්‍ය මැක්සිමස් ග්‍රීක්, විවෘතව ප්රකාශ කළ සර්ජියස්ගේ ශුද්ධකම පිළිබඳ සැකයන්. සැකයට හේතුව වූයේ මොස්කව් සාන්තුවරයන් මෙන් සර්ජියස් "නගර, වොලොස්ට්, ගම්, රාජකාරි සහ නික්මයාම එකතු කර ධනය තිබීමයි."

1585 දීරදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු ලී දේවාලයක සිට රන් ආලේපිත රිදී දේවාලයකට මාරු කරනු ලැබේ, එය අයිවන් IV ද ටෙරිබල්ගේ නියෝගයෙන් සාදන ලදී. මේ වන විට රජුම මිය යමින් සිටියේය (මාර්තු 18 (නව කලාව 28), 1584).

1737 දීඇනා අයොනොව්නා අධිරාජිනියගේ නියෝගය පරිදි, භික්ෂුවගේ ධාතු සහිත දේවාලය මත රිදී වියනක් තබා ඇත.

සමස්ත පූර්ව විප්ලවවාදී කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතූන් 3 වතාවක් ලැව්රා වෙතින් පිටව ගියේය:

• 1709 - ගින්නක් අතරතුර, ධාතු ලාව්රා ඉදිරිපිට Krasnogorskaya චතුරශ්‍රයට ගෙන යන ලදී.
• 1746 - ගින්නක් අතරතුර, ධාතු නගරයෙන් පිටත මායිමට ගෙන යන ලදී.
• 1812 - නැපෝලියන් සමඟ යුද්ධය අතරතුර, ධාතූන් වහන්සේ කිරිල්ලෝ-බෙලෝසර්ස්කි ආරාමයට ගෙන යන ලදී.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීම.

ජනවාරි 20 (පෙබරවාරි 2 නව විලාසිතාව) 1918ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලය පල්ලිය රජයෙන් සහ පාසල පල්ලියෙන් වෙන් කිරීම පිළිබඳ නියෝගයක් සම්මත කළේය. මෙම නියෝගය දින තුනකට පසුව 1918 ජනවාරි 23 (පෙබරවාරි 5, නව ශෛලිය) බලාත්මක වූ අතර 1990 ඔක්තෝබර් 25 දිනැති ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි උත්තරීතර කවුන්සිලයේ යෝජනාවක් මගින් අවලංගු කරන ලදී. විශේෂයෙන්ම මෙම නියෝගය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා යුක්තිය පිළිබඳ මහජන කොමසාරිස් කාර්යාලය(NKYu) V දෙපාර්තමේන්තුව සංවිධානය කරන ලදී (පසුව VIII දෙපාර්තමේන්තුව බවට පත් විය) P.A. Krasikov සහෝදරයාගේ ප්‍රධානත්වයෙන්. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, නියෝගය සකස් කිරීම සඳහා කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙකු වන අතර එය පවා විය හැකි ආරම්භකයා වූයේ පූජක (!) මිහායිල් ගල්කින් ය, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානයේ රෙක්ටර්.

මෙම නියෝගය සමඟ, බොල්ෂෙවික්වරු රටපුරා ආගමික විරෝධී ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සියලුම ආගම්වල බොහෝ ආගමික ආයතන කොල්ලකෑම සහ වසා දැමීම සිදු වූ අතර එහි අපොයියෝසිස් වූයේ භෞතික විනාශය, සිරගත කිරීම සහ පූජකයන් නෙරපා හැරීමයි. මෙම ව්‍යාපාරයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ පල්ලිවලින් සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු විවෘත කිරීම සහ ඉවත් කිරීමයි.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීම 1919 අප්රේල් 11 වන සිකුරාදා ලාසරස් සෙනසුරාදා දිනට පෙර සිදු විය.

ඊට කලින් අප්රේල් 1, 1919සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීමට කොමියුනිස්ට් කන්ඩායම යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන ලද සර්ජිව් පොසාඩ්ගේ කම්කරු හා ගොවීන්ගේ නියෝජිත කවුන්සිලයේ මහා සභා රැස්වීමක් පැවැත්විණි. කළු පූජකයන්ගේ ද්වේෂසහගත උද්ඝෝෂණ සඳහා මහජනතාව සහ භූමිය" (රැස්වීමේ මිනිත්තු වලින් උපුටා ගැනීම).
අප්රේල් 4, 1919ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීම පිළිබඳ 1919 අප්රේල් 1 වන දින සර්ජිව්ස්කි නියෝජිත කවුන්සිලයේ තීරණය මොස්කව් පළාත් විධායක කමිටුව විසින් අනුමත කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, මෙම රැස්වීමට පෙර පවා සෝවියට් පුවත්පත් දැනටමත් සිදු කර ඇති මරණ පරීක්ෂණ දුසිම් ගනනක් පුළුල් ලෙස ආවරණය කර ඇති අතර මෙය රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ නිලයට උසස් කර ඇති බව පැහැදිලි බැවින් ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කරන බව පැහැදිලි විය.

කුරුසියේ සතියේ සිදුවීමට නියමිත සිදුවීම් අපේක්ෂා කරමින්, මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ (ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි පිහිටා ඇති) මහාචාර්යවරයෙක් සහ ශාස්ත්‍රීය මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ රෙක්ටර් හයිරොමොන්ක් බර්තොලමෙව්සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීමේ තර්ජනය ගැන දේශනාවක් දේශනා කළ අතර ධාතු සංරක්ෂණය සඳහා අභියාචනයක් අත්සන් කරන ලෙස වන්දනාකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඊළඟ දවසේ, එම හයිරොමොන්ක් බර්තොලමෙව් ඊටත් වඩා ගිනිමය දේශනයක් පැවැත්වූ අතර, එහිදී ඔහු කියා සිටියේ අන්තක්‍රිස්තුස් රුසියාවේ පෙනී සිටි බවයි. "ක්රිස්තුස් දැන් රුසියාවේදී දෙවන වරටත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ". ලව්රාහි භික්ෂූන් වහන්සේලා ධාතු සංරක්ෂණය සඳහා පුරවැසියන්ගෙන් අත්සන් එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ. සමස්තයක් වශයෙන්, අත්සන් 5,000 ක් පමණ එකතු කරන ලද අතර, එය බොහෝ විට සර්ජිව් පොසාඩ් හි මුළු සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් ජනගහනයක් විය හැකිය, මන්ද ඒ වන විට නගරයේ මිනිසුන් 20,000 ක් පමණ ජීවත් වූ බැවිනි. (1935 ජූලි 10 වන දින බර්තොලමියු බුටිර්කා බන්ධනාගාරයේදී වෙඩි තබා ඇත.)

නමුත් කොමියුනිස්ට් ආගමික විරෝධී භීෂණයේ යන්ත්‍රය තවදුරටත් නැවැත්විය නොහැකි විය.
11 අප්රේල්ධාතු විවෘත කිරීමට ආරාධනා කරන ලද වොලොස්ට් සහ පූජකයන්ගේ නියෝජිතයන් සර්ජිව් පොසාඩ්ගේ විධායක කමිටුවට එක්රැස් වීමට පටන් ගත්හ (සර්ජිව් පොසාඩ් එවකට සර්ජිව් ලෙස නම් කරන ලදී). ආරාධිතයින්ට හරියටම කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව දැනුම් දුන්නේ නැත, නමුත් සමහරු අනුමාන කළහ.

විය හැකි නොසන්සුන්තාව වළක්වා ගැනීම සඳහා, ලැව්රා හි ස්ථානගත කර ඇති ශිෂ්‍යභට කණ්ඩායමක් ලැව්රා හි සියලුම සීනු කුළුණු, ගේට්ටු අල්ලාගෙන බිත්ති මත කණු සවි කළහ. සංඝයා වහන්සේලාගෙන් ආරාම භූමියේ යතුරු රාජසන්තක විය.

Lavra දොරටුව ඉදිරිපිට Krasnogorskaya චතුරස්රයේ ජනතාව රැස් වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් පිටුපසින් මවුන්ට් පොලිසිය පෙළ ගැසී සිටියේය.

සවස 5 න් පසු රජයේ නිලධාරීන් සහ අමුත්තන් Lavra වෙත ඇතුළු වී දේවධර්ම ඇකඩමියේ රැස්වීම් ශාලාවට යයි. Lavra හි ආණ්ඩුකාර Archimandrite Kronid ද මෙහි පැමිණේ.

විධායක කමිටුවේ සභාපති ඕ.ජී. වැන්හානන්ධාතු විවෘත කරන බව ක්‍රොනිඩ්ට දන්වන අතර මෙය පූජකයන්ගේ නියෝජිතයන් විසින්ම සිදු කිරීම යෝග්‍ය වේ. ක්‍රොනිඩ් ධාතු පෞද්ගලිකව විවෘත කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ධාතූන් වහන්සේ ලෝරල්වරුන්ගේ පීඨාධිපති හයිරොමොන්ක් ජෝනා විසින් විවෘත කරන බව වාර්තා කරයි.

හැමෝම යන්නේ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරට. ගොඩක් අය එකතු වුණා. ලැව්රා ඉදිරිපිට සමූහයාගෙන් පැවරූ ඇදහිලිවන්තයන්ට ද මෙහි අවසර දී ඇත. චිත්රපට සහ ඡායාරූප රූගත කිරීම් සඳහා උපකරණ ස්ථාපනය කර ඇත.

20:50 ට රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීම ආරම්භ වේ.
22:50 ට මරණ පරීක්ෂණය අවසන් වේ.

අධ්‍යක්ෂ ලෙව් කුලේෂොව්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සම්පූර්ණ ක්‍රියා පටිපාටිය කැමරාවේ රූගත කර ඇත. අවාසනාවකට, රූගත කිරීම් වල ගුණාත්මක භාවය දුර්වල වූ අතර මරණ පරීක්ෂණයේ සෑම මොහොතක්ම නොපෙනේ. ඇදහිලිවන්තයන් අතර, මෙම කාරණය සාන්තුවරයාගේ ප්රාතිහාර්යයන්ගෙන් එකක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

මෙම චිත්‍රපටයේ නිශ්චල දර්ශන අන්තර්ජාලයේ ඇත: රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීම.

විවෘත කිරීමෙන් පසුව, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතූන් ඔවුන්ගේ මුල් ස්ථානයේ ඉතිරි වූ අතර, ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර සමඟ එක්ව, අලුතින් පිහිටුවන ලද ඓතිහාසික හා කලා කෞතුකාගාරය වෙත මාරු විය.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ පරිච්ඡේදය.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු විවෘත කිරීමේ ඉතිහාසය තවත් රසවත් හා වැදගත් කරුණක් අඩංගු වේ:
පූජක පියාට Pavel Alexandrovich Florensky, මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයෙක්, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු පිළිබඳ ඉදිරි මරණ පරීක්ෂණය ගැන සර්ජිව් පෝසාඩ්ගේ කොමසාරිස්වරයෙකුගේ නැන්දම්මාගෙන් ඉගෙන ගත්තේය. පසුව සිදු වූ සිදුවීම් නිශ්චිතවම නොදන්නා අතර P. Florensky ගේ පරම්පරාවේ පවුල් පුරාවෘත්තවල ස්වරූපයෙන් පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත. එක් අනුවාදයකට අනුව, ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු වල ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන ෆ්ලොරන්ස්කි, ලැබුණු තොරතුරු ලැව්රා ආණ්ඩුකාරවරයාට වාර්තා කළ බව උපකල්පනය කෙරේ. Archimandrite Kronid (K.P. Lyubimov) සහ Count Yu. A. Olsufiev, ත්රිත්ව-Sergius Lavra ඉතිහාසය හා පෞරාණික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කොමිසමේ සාමාජික. ඉන්පසු ඔවුන් රහසිගතව ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුළු වී සාන්තුවරයාගේ හිස (හිස් කබල) වෙන් කළ අතර එය ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලද ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරුගේ හිස (හිස් කබල) වෙනුවට ආදේශ කළහ. රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ හිස පූජාසනයේ සඟවා තිබූ අතර, ඔල්සුෆීව් කවුන්ට් එය ඕක් නැවකට ගෙන ගොස් ඔහුගේ නිවසට ගෙන ආවේය.

ධාතු විවෘත කිරීමට පෙර හෝ පසුව පරිච්ෙඡ්දය වෙන් කළේ කවදාද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී, ලේඛන නොමැති නිසා සහ නොතිබිය යුතුව තිබුණි. Pavel Florensky ගෙන් පැවත එන වාචික සාක්ෂි තරමක් පරස්පර විරෝධී ය. අනුමාන වශයෙන්, සාන්තුවරයාගේ හිස ප්‍රධාන ධාතු ශරීරයෙන් වෙන් කිරීම ධාතු විවෘත කිරීමට දින කිහිපයකට පෙර සිට 1920 මාර්තු මස අවසානය දක්වා, බලධාරීන් ත්‍රිත්වයෙන් ධාතු ප්‍රවාහනය කිරීමට සැලසුම් කළ කාලය තුළ සිදු විය හැකිය. සර්ජියස් ලැව්රා මොස්කව් කෞතුකාගාරයකට. කෙසේ වෙතත්, පරිච්ඡේදයේ වෙන්වීම පිළිබඳ කාරණය විවාදාත්මක නොවේ.

Olsufiev සාන්තුවරයාගේ හිස සමඟ නැව ඔහුගේ නිවසේ තබා ඇති අතර 1928 දී ඔහු එය උයනේ තැන්පත් කර මොස්කව් බලා පිටත් විය. අවාසනාවකට මෙන්, ශුද්ධ වූ ධාතු සංරක්ෂණය පිළිබඳ වැඩිදුර ඉතිහාසය වඩාත් අපැහැදිලි වන අතර මේ හේතුව නිසා මම 1946 දී රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු හිස සමඟ නැවත එක් වූ බව ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් සීමා වෙමි.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ප්‍රධානියාගේ රහස් ශාඛාවේ සියලුම සහභාගිවන්නන් පසුව අත්අඩංගුවට ගෙන වෙඩි තබා ඇත:

• Archimandrite Kronid (Konstantin Petrovich Lyubimov) - 1937 දෙසැම්බර් 10 වන දින බුටෝවෝ හි පුහුණු පිටියේදී ක්රියාත්මක කරන ලදී. 2000 දී ඔහුව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.
• Pavel Aleksandrovich Florensky - 1937 දෙසැම්බර් 8 වන දින ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අසල වෙඩි තබා ඇත.
• යූරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔල්සුෆිව් - 1938 මාර්තු 14 වන දින බුටෝවෝ හි පුහුණු පිටියේදී ඝාතනය කරන ලදී.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ හිස සංරක්ෂණය කිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ වාර්තා චිත්‍රපටයක් සාදන ලදී පස්වන ලකුණ. සර්ජිව් පොසාඩ්ගේ අභිරහස.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ධාතු ඉවත් කිරීම සහ නැවත පැමිණීම.

1941 අගභාගයේදී, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ අනෙකුත් වටිනා දේ සමඟ ධාතු සොලිකාම්ස්ක් නගරයට ගෙන යන ලදී. 1946 දී, පාස්කු ඉරිදාට පෙර, ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාහි කොටසක් මොස්කව් කුලදෙටුවන් වෙත ආපසු ගෙන එන ලද අතර, ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතූන් වහන්සේලා දේවාලයක් සහ වියනක් සහිත විය. නමුත් ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර තවමත් Sergiev Posad රාජ්‍ය ඓතිහාසික හා කලා කෞතුකාගාර-රක්ෂිතයේ කොටසක් ලෙස පැවති අතර ධාතූන් වහන්සේ තාවකාලිකව Lavra ආසන දෙව්මැදුරේ පිහිටා තිබුණි. වර්තමානයේ, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික ස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත.

වසර ගණනාවක් පුරා, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සමහර සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරු නොදිරන බව සොයාගෙන ඇත. ඡායාරූප සහිත මෙම ලැයිස්තුව සාන්තුවරයන්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නොදිරන ශරීර දහයෙන් සමන්විත වේ.

1963 මිය ගියේය

Angelo Giuseppe Roncalli උතුරු ඉතාලියේ Bergamo පළාතේ Sotto il Monte නගරයේ 1881 නොවැම්බර් 25 වන දින උපත ලැබීය. 1958 ඔක්තෝබර් 28 වන දින ඇන්ජලෝ ගුසෙප් කතෝලික පල්ලියේ දෙසිය හැටඑක්වන පාප් වහන්සේ ලෙස තේරී පත් වූ අතර විසිවන සියවසේ පැරණිතම (මැතිවරණයේදී) පාප්වරයා බවට පත්විය. 2000 සැප්තැම්බර් 3 වන දින IX පියුස් පාප් වහන්සේ සමඟ ඔහුව ශුද්ධවරයට පත් කරන ලදී.

1878 මිය ගියේය

ඔහු 1846 ජුනි 16 සිට 1878 පෙබරවාරි 7 දක්වා පාප් වහන්සේ විය. නිර්මල කන්‍ය මරිය තුමියගේ පිළිසිඳ ගැනීමේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කළ පාප් වහන්සේ ලෙස ඔහු ඉතිහාසයට එක් වූ අතර 1870 දී පළමු වතිකානු කවුන්සිලය කැඳවූ අතර එය රෝමානු පාප්තුමාගේ නොවරදින බව පිළිබඳ ප්‍රවාදාත්මක මූලධර්මය ස්ථාපිත කළේය. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ඉතිහාසයේ (අවුරුදු 31, මාස 7 සහ දින 22) පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාගෙන් පසුව, IX පියුස්ගේ පාප්තුමා දීර්ඝතම කාලයක් පැවතුනි. IX පියුස් තැන්පත් කර ඇත්තේ San Lorenzo Fuori le Mura හි රෝමානු බැසිලිකාවේ.

1888 මිය ගියේය

1815 අගෝස්තු 16 වන දින උපත ලැබූ ජෝන් බොස්කෝ, ඉතාලි කතෝලික පූජකයෙකු සහ අධ්‍යාපනඥයෙකු වූ අතර, ඔහු දඬුවමට වඩා ආදරය මත පදනම් වූ ක්‍රමයක් හරහා ඉගැන්වීය. 1929 ජූනි 2 වැනි දින ශාන්තිකරණය; 1934 අප්‍රේල් 1 වන දින කැනොනිකල් කරන ලදී. සලේසියානු නියෝගයේ නිර්මාතෘ. සාන්තුවරයා ආධුනිකයන්, සංස්කාරකවරුන්, මුද්රණ ශිල්පීන් සහ තරුණයින්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස සැලකේ.

1272 මිය ගියේය

රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සාන්තුවරයා. ගෘහ සේවිකාවන්ගේ සහ ගෘහ සේවිකාවන්ගේ අනුග්‍රාහකත්වය ලෙස සැලකේ. ශාන්ත සීටා උපත ලැබුවේ 1212 දී ටස්කනි හි ලුකා නගරයට ආසන්නයේ මොන්සාග්‍රාටි ගම්මානයේ ය. ඇයට වයස අවුරුදු 12 දී, සීටා ෆැටිනෙලි පවුලේ නිවසේ සේවය කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇය තම කාර්යය ස්වාමින් වහන්සේගෙන් කැඳවීමක් සහ පුද්ගලික පසුතැවිල්ලේ අංගයක් ලෙස සැලකුවාය. සාන්තුවරයා 1272 අප්‍රේල් 27 වන දින වයස අවුරුදු 60 දී ෆාතිනෙලි පවුලට වසර 48 ක් සේවය කර මිය ගියේය. 1696 දී සීටා ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.

1727 දී මිය ගියේය

වෙරෝනිකා ජියුලියානි 1660 දෙසැම්බර් 27 වන දින ඉතාලියේ උර්බිනෝ හි විදුහල්පති මර්කාටෙලෝ සුල් මෙටවුරෝ ධනවත් පවුලක උපත ලැබීය. බව්තීස්මයේදී ඇය උර්සුලා ලෙස නම් කරන ලදී. කතෝලික විශ්වකෝෂයට අනුව, වෙරෝනිකා කුඩා කල සිටම ශුද්ධකමේ සලකුණු පෙන්නුම් කළාය. 1802 ජූනි 17 වන දින, VII පියුස් පාප් වහන්සේ විසින් වෙරෝනිකා Giuliani ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද අතර, 1839 මැයි 26 වන දින, XVI වන ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ විසින් ඇය සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ශාන්ත සිල්වන්

350 මිය ගියේය

ශාන්ත සිල්වානස් ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. දන්නා දෙය නම්, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු ඇගෙදුනුම් නොහොත් ඇසිටෝඩුනම් හි විනාශකාරීන් විසින් මරා දැමූ උපස්ථායකයෙකි. ඔහුගේ සිරුර වසර 1600 කට වඩා පැරණි බව සලකන විට, එය විශිෂ්ට ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත.

1660 දී මිය ගියේය

කතෝලික සාන්තුවරයා, ලාසාරිස්ට් සහ පුණ්‍ය දූවරුන්ගේ සභාවෙහි නිර්මාතෘ. ඔහු දකුණට ගිය එක් සංචාරයකදී, ඔහු බර්බර්වරුන් විසින් අල්ලාගෙන ටියුනීසියාවට වහල්භාවයට ගෙන යන ලදී. 1607 දී, අපැහැදිලි හේතූන් මත ඔහු නිදහස් කර වහාම ගෙදර ගියේය. නිදහස් වීමෙන් පසු ඔහු පැරිසියට පැමිණි අතර, 1612 දී ඔහු පැරිස් අසල කුඩා පල්ලියක රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. XIII බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ ඔහුව ආශිර්වාද කළ බව ප්‍රකාශ කළේය (1729 අගෝස්තු 13), සහ XII ක්ලෙමන්ට් පාප් වහන්සේ ඔහුව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී (1737 ජුනි 16). සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් වහන්සේ පැරිසියේ Rue Sèvres හි ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලද දේවස්ථානයේ තබා ඇත.

ශාන්ත තෙරේසා මාග්රට්

1770 මිය ගියේය

ශාන්ත තෙරේසා මාග්‍රට්ගේ ජීවිතය නිශ්ශබ්දව හා සැඟවී තිබුණි. ඇය 1770 මාර්තු 7 වන දින වයස අවුරුදු 22 දී පෙරිටෝනිටිස් රෝගයෙන් මිය ගිය අතර ඉන් පහක් ඇය ෆ්ලෝරන්ස් හි කර්මලයිට් ආරාමයේ ගත කළාය. සාන්තුවරයා ඇගේ කෙටි ජීවිතය සන්සුන්ව හා ගෞරවාන්විතව ගත කළේය. වර්තමානයේ, ජේසුස් වහන්සේගේ පූජනීය හදවතේ ශාන්ත තෙරේසා මාග්‍රට්ගේ අපවිත්‍ර ධාතු තැන්පත් කර ඇත්තේ ෆ්ලෝරන්ස් හි ආරාමයේ දේවස්ථානයේ වන අතර එහිදී ඇය පැවිදි පුරුද්දක් ඇති කර ගෙන ඇත.

1859 මිය ගියේය

කතෝලික සාන්තුවරයා, පල්ලියේ පූජකවරුන්ගේ සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ. ජීන් මාරි 1786 මැයි 8 වන දින ලියොන් අසල ඩාර්ඩිලි ගම්මානයේ උපත ලැබීය. ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන වසර 20 දිනකට පැය 17 ක් පාපොච්චාරණයේ ගත කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු "පාපොච්චාරණයේ සිරකරුවා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබීය. ආර්සියානු එඬේරා ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සාන්තුවරයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය; ඔහු 1874 දී ශුද්ධ වූ අතර, 1925 දී XI පියුස් පාප් වහන්සේ සාන්තුවරයාව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.

1879 දී මිය ගියේය

කතෝලික සාන්තුවරයා, කන්‍ය මරිය තුමිය තමාට දර්ශනය වූ බව ප්‍රකාශ කළ නිසා ප්‍රසිද්ධය. මෙම විස්මිත සංසිද්ධි කතෝලික පල්ලිය විසින් සැබෑ (අව්‍යාජ) ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර එමඟින් ලූර්ඩ්ස් නගරය (1844 ජනවාරි 7 වන දින බර්නාඩෙට් උපත ලැබූ) මහා වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත් කළේය. 1879 අප්රේල් 16 වන දින සාන්තුවරයා ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගියේය. ලූර්ඩ්ස්හි දේවමාළිගාව පසුකාලීනව ප්‍රධාන වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර සෑම වසරකම මිලියන ගණනක් කතෝලිකයන් ආකර්ෂණය විය.

සාන්තුවරයන් පුරාණ කාලයේ සිට ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ලක්ෂණයකි. දැනටමත් පළමු කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් විඳි දිවි පිදූවන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වලට කැටකොම්බ්වල නමස්කාරය සඳහා රැස් වූහ. මෙම සම්ප්‍රදාය නීතියට හේතු විය: නමස්කාරය සැමවිටම ශුද්ධ ධාතු මත සේවය කරයි. එමනිසා, දේවමාළිගාවක් කැප කරන විට, එහි පූජාසනය මත ප්‍රතිමූර්තියක් තබා ඇත - සාන්තුවරයාගේ ධාතු අංශුවක් මැසීමට විශේෂ තහඩුවක්.

දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් හෝ ඔවුන්ගෙන් කොටසක් විවේක ගන්නා දේවමාළිගාව ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා විශේෂ වන්දනා සහ වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත්වේ. සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරු අලංකාර ලෙස සරසා ඇති නැව්වල තැන්පත් කර ඇත, නැතහොත්, ඔවුන් සැඟවී තිබේ නම් (වළලනු ලැබුවහොත්), ඒවා මත ගාම්භීර සොහොන් ගල් සකස් කර ඇත. කරඬු (ධාතු සඳහා ෂෙල් වෙඩි) නිර්මාණය සෑම විටම දක්ෂ ශිල්පීන් වෙත පැවරී ඇත; ඔවුන්ගේ සැරසිලි ඔවුන්ගේ කාලයේ කලාත්මක හා ස්වර්ණාභරණ කලාවේ මට්ටමට සාක්ෂි දරයි. පිළිකාව සංකේතවත් කරන්නේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා යටපත් කරන මහිමයයි. බොහෝ විට එහි සැරසිලි සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් එහි විවේක ගත් තැනැත්තාගේ භූමික සූරාකෑම් ගැන කියයි.

රීතියක් ලෙස, ධාතූන් වහන්සේ නැවක් වන අතර, එහි ඇතුළත සාන්තුවරයාගේ ධාතු සහිත මිනී පෙට්ටියක් ඇත. ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායට අනුව, පිළිකා සාමාන්යයෙන් සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයක් සහ මිනිස් සිරුරේ ප්රමාණයට ළඟා වේ.

පුරාණ රුසියාවේ, ධාතූන් වහන්සේ ගල් සාර්කෝෆගස් විය හැකිය - නිදසුනක් වශයෙන්, උතුම් කුමාරවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ ධාතූන් මාරු කිරීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය පවසන්නේ ඔවුන් "ගල් ධාතුවක" තැන්පත් කර ඇති බවයි. මෙම සම්ප්‍රදාය පැහැදිලිවම පුරාණ කාලයේ සිට පැමිණේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ලයිසියා හි මයිරා දේවස්ථානයේ (දැන් ඩෙම්රේ, තුර්කිය) ඔබට පැරණි කිරිගරුඬ සර්කෝෆගස් දැකිය හැකිය, එහිදී ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් වැඩකරුගේ ධාතූන් බාරි (ඉතාලිය) වෙත මාරු කිරීමට පෙර විවේක ගත්හ. .

පසුකාලීනව, රකි සාමාන්යයෙන් ලෝහයෙන් සාදා කාසි වලින් සරසා ඇත. සමහර විට ධාතු මන්දිරයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා උදාහරණය වන්නේ ආශීර්වාද ලත් (පූජ්‍ය) ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරුගේ ධාතූන් තැන්පත් කර ඇති එකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඓතිහාසික වශයෙන් මෙම සිද්ධස්ථානය සඳහා කරඬු කිහිපයක් නිර්මාණය කර ඇත. ඔවුන්ගේ කලාත්මක වටිනාකම සඳහා වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ 17 වන සහ 18 වන සියවස්වල සාදන ලද ඒවාය. 1695 දී, උතුම් කුමාරයාගේ ධාතු ලී කරඬුවක තැන්පත් කරන ලද අතර, එහි ඉහළ දාරය රිදී තහඩුවකින් අඹරන ලද සෙල්ලිපියකින් සරසා ඇත: “මෙම රිදී රන් ආලේපිත තරඟයේදී, උතුම් හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආදරය කරන ශුද්ධ ධාතු ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් කුමරු නෙව්ස්කි සහ ව්ලැඩිමීර් හි ශාන්ත ඇලෙක්සිගේ ආරාමයේ තැන්පත් කර ඇති අතර රුසියාවේ ආශ්චර්යමත් සේවකයා ... “එය සැලසුම් කිරීමේදී සහ අලංකාර කිරීමේදී ආශීර්වාද ලත් ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරුගේ දේවාලය ධාතු සඳහා රිදී කරඬුවකට සමාන වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ, 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු සාර්වරුන් විසින් සීනායි කන්දේ ශාන්ත කැතරින්ගේ ආරාමයට පරිත්‍යාග කරන ලදී. සමහරවිට මේ පිළිකා දෙක එකම වැඩමුළුවක ඉපදිලා ඇති. 18 වන ශතවර්ෂයේදී ආශීර්වාද ලත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ධාතු සඳහා නව දේවස්ථානයක් සාදන ලදී. අද එය ආරාමයේ ඇත. මෙම සිද්ධස්ථානය බැරොක් පල්ලියේ කලාවේ විශිෂ්ට උදාහරණයකි. සාරිනා එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නාගේ පාලන සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද එය ඇත්ත වශයෙන්ම මූර්ති සංයුතියක් වන අතර පල්ලිය පමණක් නොව රාජ්‍ය සංකේත ද දරයි.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සඳහා සාදන ලද සිද්ධස්ථාන පිළිබඳ නවීන උදාහරණ වෙත හැරෙමු. ඒවා ලෝහ සහ ලී වලින් සාදා ඇත; විවිධ වර්ගයේ ගල් ද භාවිතා වේ. පැරණි රුසියානු විලාසිතාව බොහෝ විට භාවිතා වේ. රීතියක් ලෙස, රකු - සෘජුකෝණාස්රාකාර නැවක් - වේදිකාවක් මත තබා තීරු මත සවි කර ඇති වියනකින් සරසා ඇති අතර, එහි අවකාශය සාමාන්ය කාමරයෙන් වෙන් කරනු ලැබේ.

ලී වලින් කැටයම් කරන ලද දේවාලය, සනාක්සර් ආරාමයේ (මොර්ඩෝවියාවේ) රැඳී සිටින ධර්මිෂ්ඨ රණශූර තියඩෝර් උෂාකොව්ගේ ධාතු සඳහා අසාමාන්ය හැඩයක් ඇත. එය ශෛලීගත නෞකාවක ස්වරූපයෙන් සාදා ඇත. මෙම කලාත්මක විසඳුම රුසියානු බලඇණියේ හොඳම අද්මිරාල්වරයෙකු වූ දෙවියන්ගේ මෙම සාන්තුවරයාගේ ජීවිතයට යොමු කරයි. ඒ අතරම, නැවේ හැඩය ගැඹුරින් සංකේතාත්මක ය: එය දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලිය ගැලවීමේ නැවක් ලෙස අපට මතක් කර දෙයි, ලෞකික මුහුදේ රළ අභිබවා ගොස් ප්‍රඥාවන්ත හෙල්ම්ස්මන් - ක්‍රිස්තුස් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරුගේ සිද්ධස්ථානය

ආශීර්වාද ලත් කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ස්වර්ගීය අනුග්රාහකයා වේ. එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී ඔහුගේ ධාතු සඳහා රිදී වලින් සාදන ලද ධාතු මන්දිරය සංකීර්ණ හා ස්මාරක ව්‍යුහයකි: ධාතු සහිත කරඬුවට අමතරව, එය කෙරුබ්වරුන්ගේ රූප සහිත පිරමීඩයක්, වඩාත්ම උතුම් ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඇලෙක්සැන්ඩ්රා කුමරිය, මෙන්ම බැනර් සහ ආයුධ වලින් සමන්විත "කුසලාන". පොකිරිස්සාගේ සම්පූර්ණ බර ආසන්න වශයෙන් ටොන් එකහමාරක් පමණ වේ.

20 වන ශතවර්ෂයේදී, පල්ලියේ ආභරණවල මෙම අද්විතීය කෘතිය තවත් බොහෝ අය සමඟ පාහේ විනාශ වී, විදේශයට යවන ලද වටිනා ලෝහ සඳහා උණු විය. එහෙත් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට නොබිය වූ පිරිසක් ද සිටියහ.

1922 මැයි 10 වන දින, සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුවේ සභාපති කලිනින්ට සහ “නිර්ධන පංති කලාව” අධීක්ෂණය කළ ට්‍රොට්ස්කිගේ සහෝදරියට විදුලි පණිවුඩයක් යවන ලදී: “රාජ්‍ය ආරාමය සහ රුසියානු කෞතුකාගාරය හදිසි නියෝගයක් ඉල්ලා සිටී. ලෝක කලාත්මක වැදගත්කමක් ඇති ස්මාරක වන කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ සහ නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ සිද්ධස්ථානයේ අයිකනොස්ටැසිස් විනාශ කිරීම නැවැත්වීමට. මෙම පෙත්සම හර්මිටේජ් හි අධ්‍යක්ෂ ට්‍රොනිට්ස්කි, රුසියානු කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ සිචොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙනොයිස් විසින් අත්සන් කරන ලදී. කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ අයිකනොස්ටැසිස් සුරැකිය නොහැකි වූ අතර පිළිකාව හර්මිටේජ් වෙත මාරු කරන ලද අතර එය අද දක්වාම පවතී.

Myra Lycia හි ආශ්චර්යමත් වැඩ කරන ශාන්ත නිකලස්ගේ පන්සල (බැසිලිකාව).

තුර්කියේ භූමියේ, ඩෙම්රේ නගරයේ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඳහා කැප කරන ලද පන්සලක්. නිකොලස් ද වොන්ඩර් වර්කර්, එහිදී බාරි වෙත මාරු කිරීමට පෙර ඔහුගේ ධාතු විවේක ගත්හ. මෙහිදී ඔබට පුරාණ සාර්කෝෆාගි දැකිය හැකිය, ඉන් එකක සාන්තුවරයා තැන්පත් කර ඇත. ශාන්ත ගේ මරණයෙන් පසු වහාම පාහේ බැසිලිකාව ඉදිකරන ලදී. නිකලස්, 4 වන සියවසේ. 11 වන සියවසේ සිතුවම් සහ මොසෙයික් කොටස් දේවමාළිගාවේ බිත්ති මත සංරක්ෂණය කර ඇත.

පළමු කිතුනු කවුන්සිලයේ පියවරුන් නිරූපණය කරන බිතු සිතුවමේ, ඔබට ශාන්ත ගේ රූපය දැකිය හැකිය. අද පවතින අයගෙන් වඩාත්ම පැරණි හා විශ්වාසදායක වන්නේ නිකලස් විය හැකිය.

දේවමාළිගාවේ සංරක්ෂණය කර ඇති sarcophagi කිරිගරුඬ වලින් සාදා ඇති අතර, ස්වාමියාගේ චිසල් පරිපූර්ණ හා සංකේතාත්මක හැඩයන් ලබා දුන්නේය. විද්‍යාඥයින්ට අනුව සාන්තුවරයාගේ ධාතු තැන්පත් කර ඇති සාර්කෝෆගස් පියන මාළු කොරපොතු ආකාරයෙන් රටාවකින් ආවරණය වී ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි, පුරාණ පල්ලියේ මාළු ක්රිස්තුස් සංකේතවත් කළේය.

sarcophagus දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය සහ දයාව සංකේතවත් කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙනුම මෙන්ම ඔලිව් අතු ද සිහිගන්වන පරවියන්ගේ රූපවලින් සරසා ඇත. Myra Lycian යනු පුරාණ ඉතිහාසයක් ඇති නගරයකි.

අපගේ යුගයේ පළමු සියවස් වලදී, රෝම අධිරාජ්‍යයේ මායිමේ, පීඩාවට පත් වූ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයන් විශාල වශයෙන් රැස් වූහ.

මයිරා හි, පුරාණ ඇම්ෆිටියේටර් ද සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, වන සතුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් ප්‍රසංග පැවැත්වූ අතර ක්‍රිස්තියානි දිවි පිදූවන්ට දුක් විඳිය හැකිය.

ඇලිනා සර්ජිචුක්

ද්රව්යයේ මූලාශ්රය: "Rusizdat" ප්රකාශන ආයතනයේ "Blagoukrasitel" අංක 39 (ගිම්හාන 2013) සඟරාව.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් යනු රුසියානු පල්ලියේ හයිරොමොන්ක්, ආරාමවල නිර්මාතෘ වන අතර, ඒ අතර සුප්‍රසිද්ධ සාන්තුවරයා රුසියානු දේශයේ ආරක්ෂකයා ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ; සතුරාගේ ජයග්‍රාහකයන්ට තීරණාත්මක ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා එය එක්සත් කිරීමට ඔහු සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තේය. . ශුද්ධ රුස්ගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ මතුවීම ඔහුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ; ඔහු රුසියානු වැඩිහිටිභාවයේ නිර්මාතෘ බවට පත් වූ අතර, කියෙව්-පෙචර්ස්ක්හි ඇන්තනි සහ තියඩෝසියස් යන මහා තාපසයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පැවිදිත්වය ඔහු සමඟ නැවත ආරම්භ කරන ලදී. 15 වන ශතවර්ෂයේදී, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් කැනොනිකල් කරන ලදී. රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ධාතු පිහිටා ඇත්තේ කොතැනද යන්න පිළිබඳව බොහෝ දෙනා කනස්සල්ලට පත්වන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, අපි මුලින්ම මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගේ ජීවිත ඉතිහාසයට ඇද දමමු.

ජීවිතය

දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා 1314 මැයි 3 වන දින රොස්තොව්හි සිරිල් සහ මේරි (ඔවුන් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද) භක්තිමත් ගොවි පවුලක උපත ලැබීය. එකල ඔහුගේ නම බර්තොලමියු බව ඇත්තකි. සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ට සේවය කිරීමට ඔහුව තෝරා ගත් සේක. දේවමාළිගාවේ දේව මෙහෙයක සිටගෙන සිටින ගැබිනි මරියාට හදිසියේම ඇගේ කුසෙන් තුන් වතාවක් බිළිඳෙකුගේ කෑගැසීම ඇසුණි, ඇය අවට සිටින අයට සහ පූජකයාටම ඇසුණි, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ සැබෑ සේවකයෙකු ඉක්මනින් පැමිණෙන බව වහාම වටහා ගත්හ. උපන්නා.

තරුණ වියේදී බර්තොලමියුස්ව පාසලට යවන ලද නමුත් ඔහුගේ දුර්වල මතකය ඔහුට හොඳින් ඉගෙනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ නැත. දිනක් ඕක් වත්තක් මැදින් ගමන් කරන විට දේවදූතයෙකු මෙන් පෙනෙන මහලු භික්ෂුවක් දැක, ඔහු හොඳ අධ්‍යාපනයක් සඳහා ආශීර්වාද කළේය. බර්තොලමියුස් ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට බොහෝ කාලයක් කැප කළේය; ඔහුට තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට කැප කර පැවිදි වීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් ඔහුගේ දෙමාපියන් ජීවත්ව සිටියදී ඔහු තමාටම භාරයක් විය.

වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන්ගේ මුළු පවුලම රොස්ටොව් සිට රදොනෙෂ් වෙත පදිංචියට ගිය අතර, ටික වේලාවකට පසු දෙමාපියන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විවේක ගත්හ. 1337 දී, බර්තොලමෙව් ඔහුගේ සියලු දේපළ ලබා දුන් අතර, ඒ වන විටත් පැවිදිව සිටි ඔහුගේ සහෝදර ස්ටෙෆාන් සමඟ පාළු මාකොවෙට්ස් කඳුකරයේ පදිංචි විය. සහෝදරයා ඉක්මනින්ම පාළුකරයේ කටුක ජීවිතය දරාගත නොහැකි වූ අතර සහෝදරයන් වෙත ආපසු ගියේය.

බර්තොලමෙව් තනි විය, එවිට ඔහුට වයස අවුරුදු 23 කි. දිනක් Hieromonk Mitrofan ඔහු වෙත පැමිණි අතර, ඔහු සර්ජියස් යන නම සමඟ පැවිදි වීමට ඔහුට ආශීර්වාද කළේය.

ප්‍රදේශවාසී ජනතාව දැහැමි භික්ෂුව ගැන ඉක්මනින්ම දැනගත් අතර අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලාද උන්වහන්සේ වෙත ඇදී ගියහ. ඔවුන් එකට ගෞරවයක් වශයෙන් කුඩා දේවස්ථානයක් තැනීමට පටන් ගත් අතර, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් ආරාමයක් ඉදිකරන ලදි. Smolensk Archimandrite Simon වරක් ඔවුන් වෙත විශේෂ සංචාරයක් කළ අතර ආරාමය පුළුල් කිරීමට සහ විශාල පල්ලියක් ගොඩනැගීම සඳහා සහෝදරයන්ට වටිනා තෑගි ලබා දුන්නේය.

සර්ජියස්ගේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව Lavra

1355 සිට, ෆිලෝතියස්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් පියතුමාගේ ආරාමයේ වාර්ගික ප්‍රඥප්තියක් සම්මත කරන ලදී. ඉතා ඉක්මනින් ශුද්ධ ත්‍රිත්ව ආරාමය කුමාරවරුන්ගේ සහාය ඇතිව මොස්කව් දේශයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. කුලිකෝවෝ සටන (1380 සැප්තැම්බර් 21) සඳහා රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයිට ආශීර්වාද කළේ මෙහිදීය.

සර්ජියස් භික්ෂුව 1392 සැප්තැම්බර් 25 වන දින තම ආත්මය ස්වාමින් වහන්සේට දුන්නේය. ඔහුට මේ පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමක් තිබූ අතර ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා වූ බුද්ධිමත් හා පළපුරුදු පූජ්‍ය නිකොන් පූජ්‍යවරයාට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා කල්තියාම සහෝදරයන් රැස් කළේය.

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් රුසියාව එක්සත් කිරීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහු වචනාර්ථයෙන් කළ නොහැකි දේ කළේය - ඔහු එකල යුද්ධ කරන ආගම් දෙකක් සමඟි කළේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සමාන නොවන බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුස යුද්ධ, වෛදික පිළිම විනාශ කිරීම සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් කණුවක පුළුස්සා දැමීම ඉගැන්වූයේ නැති බවත් ඔහු වෛදික රුසියානුවන්ට පැහැදිලි කළේය. එවැනි විකෘති ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බටහිරින් පැමිණෙන විට සතුරුකම් සඳහා කිසිසේත්ම කාලයක් නොමැති බව ඔහු සියල්ලන්ටම පැහැදිලි කළේය. මේ ව්‍යාජ කිතුනුවන් ක්‍රිස්තු නාමයට මුවා වී ඉතාමත් දරුණු අපරාධ සිදු කරයි. රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් රුසියානු දේශයේ සැබෑ වැලපෙන්නෙකු විය; ඔහු සැමවිටම රුසියාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේය, එවිට එහි සුපරීක්ෂාකාරී සහ ශාප ලත් සතුරා එය ජය නොගනු ඇත.

ආරාමයේ ශක්තිමත් බිත්ති

රාජකීය සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයන් වන Vasily III සහ Ivan the Terrible, සුප්‍රසිද්ධ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයේ බව්තීස්ම විය. වැඩි කල් නොගොස් මෙම ආරාමය ආරක්ෂක බලකොටුවක් බවට පත් වූ අතර එය කුළුණු 12 කින් යුත් ගල් බිත්ති වලින් වට විය. අයිවන් ද ටෙරිබල් පුද්ගලිකව ඉදිකිරීම් අධීක්ෂණය කළේය. ව්‍යාජ දිමිත්‍රි II ගේ හමුදාවන්ට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීමේදී මේ සියල්ල පසුව ප්‍රයෝජනවත් විය.

1608-1609 දී, සර්ජිව් පොසාඩ් දේශය ආණ්ඩුකාරවරුන් වන සපීහා සහ ලිසොව්ස්කි විසින් නායකත්වය දුන් දහස් ගණන් පෝලන්ත ජාතික හමුදාවක් පලවා හැරියේය. එවිට රුසියානු ආණ්ඩුකාරවරුන් වූයේ G.B. Roshcha-Dolgoruky කුමරු සහ වංශාධිපති ඇලෙක්සි ගොලොක්වාස්ටොව් ය. ඔවුන් නොනවත්වා යාච්ඤා කළ අතර රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් සැමවිටම ඔවුන්ට උපකාර කරන බව දැන සිටියහ. ඔව්හු උන්වහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේ සිය ඇසෙහි කළුවර මෙන් තබා ගත්හ. ශුද්ධ වූ වැඩිමහල්ලාගේ සොහොන් ගෙය අසලදී, සෑම කෙනෙකුම කුරුසය සිපගත් අතර, ඔවුන් කිසි විටෙකත් තම ආරාමයෙන් පණපිටින් පිටව නොයන බවට දිවුරුම් දුන්හ.

එය උදව් කරන්නේ කුමක් ද?

ඕනෑම පල්ලියක ඔබට සැමවිටම ගෞරවනීය වැඩිහිටි සර්ජියස්ගේ රූපය සොයාගත හැකිය. ඔහුගේ නිරූපකය අපට නිහතමානීව හා ප්‍රඥාවෙන් පිරුණු ගැඹුරු පෙනුමක් ලබා දෙයි. 2014 මැයි 3/මැයි 16 වැනි දින, විශිෂ්ට දිනයක් සමරනු ලැබීය - ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සැවොම සාන්තුවරයෙකු ලෙස සැලකූ රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ උපතේ 700 වැනි සංවත්සරය. විවිධ පාලකයන්, කුමාරවරුන්, බෝයාර්වරුන් සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන් විසින් ඔහුට ගරු කරන ලදී.

“රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ නිරූපකය උදව් කරන්නේ කුමක් ද?” යන ප්‍රශ්නය ගැන බොහෝ දෙනෙක් උනන්දු වන්නේ නිකම්ම නොවේ. අප්රසන්න ජීවන තත්වයන් තුළ ආරක්ෂාව සහ උපකාර ලබා ගැනීම සඳහා අවංක යාච්ඤාවකින් මිනිසුන් සාන්තුවරයාගේ මුහුණ දෙසට හැරේ. දෙමව්පියන් තම දරුවන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඔවුන් හොඳින් ඉගෙන ගන්නා, යහපත් හැසිරීම් සහ කාරුණික වන අතර කිසි විටෙකත් යමෙකුගේ නරක බලපෑමට හසු නොවේ.

යාච්ඤා පොත් උදව්

රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් කිසිවකු අසහනයට පත් නොකරයි: ඔහුගේ ධාතුවලට සුව කළ හැකි බලය ඇත. ආශ්චර්යමත් සුවය පිළිබඳ සිද්ධීන් විශාල සංඛ්යාවක් ආරාමයේ භික්ෂූන් විස්තර කළහ.

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම තම ජීවිතය ගැන සිතීමට සලස්වන අතර, අපගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන් ශුද්ධ වූ මුතුන්මිත්තන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට සූදානම්ද යන්න දැනෙන්නට සලස්වනවාද?

එහි සතුරන්ගෙන් රුසියාවේ සැබෑ ආමුලේට් වන්නේ රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් ය. ලක්ෂ සංඛ්‍යාත වන්දනාකරුවන් පැමිණෙන ධාතූන් වහන්සේ ආශ්චර්යමත් ය, සුවදායක ය.

ශුද්ධ වූ වැඩිමහල්ලා 1392 සැප්තැම්බර් 25/ඔක්තෝබර් 8 වැනි දින සාමකාමීව ස්වාමින් වහන්සේ වෙත පිටත් විය. දශක තුනකට පසු, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ආශ්චර්යමත් ධාතූන් තේජාන්විත ලෙස සොයා ගන්නා ලද අතර, එය ආරක්ෂිතව පවතින තාක් කල් ආරාමයේ තබා ඇත.

ධාතු නිසිලෙස වඳින්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය ගැන බොහෝ අය උනන්දු වෙති. සුපුරුදු පරිදි, සෑම කෙනෙකුම වන්දනා කරන්නේ ශුද්ධ වූ සර්ජියස් පියතුමාගේ ධාතු තැන්පත් කර ඇති රිදී කරඬුව පමණි, එහිදී හිස මට්ටමේ විශේෂ දොරක් ඇත, එය සමහර විට විවෘත වේ, එවිට සාන්තුවරයාගේ ආවරණය කළ හිසට වන්දනා කළ හැකිය. .

ධාතු ඉතිහාසය

පූජකවරයාගේ මුනුපුරාගේ එක් විස්මිත කථාවක් සමඟ "Sergius of Radonezh: relics" යන මාතෘකාව අතිරේක කිරීමට මම කැමැත්තෙමි, 1919 පාස්කු ඉරිදාට පෙර ලාසරස් සෙනසුරාදා, සෝවියට් බලධාරීන් විසින් සාන්තුවරයාගේ ධාතු විවෘත කිරීම සිදු කිරීමට නියමිතව තිබුණි. ධාතු නිරුපද්‍රිතව සංරක්ෂණය කිරීම ප්‍රශ්නයට ලක් විය. පාවෙල් පියතුමා මේ ගැන දැනගත් අතර පසුව පූජකයන් බවට පත් වූ ආරාමයේ ආණ්ඩුකාර ක්‍රොනිඩ් පියතුමා, යූ ඒ ඔල්සුෆීව් (ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීමේ කොමිෂන් සභාවේ සාමාජික), එස්පී මන්සුරොව් සහ එම්වී ෂික් සමඟ රහසිගත රැස්වීමක් සංවිධානය කළේය. ඔවුන් රහසිගතව ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරට පැමිණ, සාන්තුවරයාගේ ධාතු අඩංගු දේවාලය ඉදිරිපිට යාච්ඤාවක් කියවා, පසුව, හෙල්ලයක් භාවිතා කරමින්, සාන්තුවරයාගේ හිස වෙන් කර, වරක් තැන්පත් කරන ලද ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරුගේ හිස වෙනුවට ආදේශ කළහ. Lavra දී. ශාන්ත සර්ජියස්ගේ හිස තාවකාලිකව පූජාසනයේ තබා ඇත. පසුව Olsufiev කවුන්ට් සාන්තුවරයාගේ හිස ඕක් නැවක තබා එය නිවසේ තබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය (Sergiev Posad, Valovaya Street). 1928 දී, අත්අඩංගුවට ගැනීමට බියෙන්, ඔහු තම ගෙවත්තේ නැව තැන්පත් කළේය.

සාර්ථක මෙහෙයුමක්

1933 දී, පාවෙල්ගේ පියා අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, ඔල්සුෆීව් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වෙත පලා ගිය අතර, එහිදී ඔහු මෙම කතාව පාවෙල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ගොලුබ්ට්සොව් (අනාගත බිෂොප් සර්ජියස් - නොව්ගොරොඩ් රදගුරු) ට කීවේය, ඔහු ඉක්මනින්ම පෙට්ටිය කවුන්ට් වත්තෙන් ගෙන නිකොලෝ වෙත ගෙන යාමට සමත් විය. -උග්රෙෂ්ස්කි, මොස්කව් කලාපයේ ආරාමය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අවසන් වන තුරුම නැව එහි තබා ඇත. යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි Golubtsov, Olsufievගේ හදාගත් දියණිය E.P. Vasilchikova වෙත දේවාලය සමඟ ගිවිසුම් කරඬුව ලබා දුන් අතර, 1946 දී ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ගෞරවනීය හිස කුලදෙටු ඇලෙක්සි I වෙත රහසිගතව ලබා දුන් අතර, ඔහු එය ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙත ආපසු ලබා දීමට ආශීර්වාද කළේය. එය නැවත විවෘත විය.

නිගමනය

දැන් අපට ප්‍රශ්නයට සම්පුර්ණයෙන්ම පිළිතුරු දිය හැකිය: “රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ධාතු කොහේද?” ඔවුන් තවමත් ශුද්ධ ත්රිත්ව Lavra තුළ තබා ඇත. සෑම දිනකම පාහේ වන්දනාකරුවන් දහස් ගණනක් ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේට යාඥා කිරීමට පැමිණෙති. ආරාමයේ, ධාතු අසල, සැබෑ ආශ්චර්යයන් සිදු වන අතර, ඒවා අවධානයට ලක් නොවන අතර විස්තරාත්මකව සටහන් කර ඇති අතර එමඟින් සෑම කෙනෙකුටම සුවය සඳහා ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව ඇත.

පූජ්‍ය ඇබට් සර්ජියස්ගේ ගෞරවය පිණිස, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රදේශයේ, ආර්කන්ගෙල්ස්ක්, ටූලා, ටියුමන් සහ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල පල්ලි සහ ආරාම විශාල ප්‍රමාණයක් ඉදිකරන ලදි.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු - අපට බොහෝ විට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අසන්නට ලැබේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් එය කුමක්දැයි සිතති. මේ අතර, පල්ලිය පිහිටුවීමේ ඉතිහාසය ශුද්ධ වූ ධාතු වන්දනා කිරීම සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ සහ ශ්‍රේෂ්ඨ දිවි පිදූවන් සැමවිටම ඇදහිල්ලේ අරමුණ සඳහා විශාල සේවයක් සඳහා ආදර්ශයක් වී ඇති අතර මරණයෙන් පසු ඔවුන් ගෞරවනීය ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු මොනවාද?

ආගමට සම්බන්ධ නැති අය හැම වෙලාවෙම ධාතු කියන්නේ මොකක්ද කියලා දන්නේ නැහැ. "ධාතු" යන වචනයේ වචනාර්ථයෙන් අදහස් වන්නේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකුගේ ඉතිරිව ඇති දේ යන්නයි. සමීපතම සම්බන්ධ වචන - හැකියාව, හැකියාව, බලය - එක්කෝ යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට ඇති හැකියාව හෝ විශාල ශක්තියක් අදහස් කරයි, පෙනෙන විදිහට, අපි සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු ලෙස හඳුන්වන විට ආරම්භ කළ යුතුය. මහා දිවි පිදූවන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ශුද්ධ තෑග්ගක් ලැබුණි, විශේෂ දිව්‍ය බලය - කරුණාව, සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ හැකිය. මරණයෙන් පසුව පවා මෙම බලය ඔවුන් තුළ පැවතුනි.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු මොනවාද - වචනාර්ථයෙන් - "ක්‍රියාවක් කිරීමට හැකියාව පවතී." ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට හාස්කම් සිදු වන්නේ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු අසල ය. ඇයි? පල්ලිය පැහැදිලි කරන පරිදි, ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සහ ශරීරය යන දෙකම ශුද්ධ වේ, එබැවින් පල්ලිය ධාතු දේවමාළිගාවක් ලෙස වන්දනාමාන කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ගබඩාවක් සහ මූලාශ්රයක් ලෙස, යාච්ඤාවෙන් ඔහු වෙත හැරෙන ඕනෑම කෙනෙකුට එය වත් කළ හැකිය.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු පෙනෙන්නේ කෙසේද?

ධාතු යනු තනිකරම ශරීරයක් මිස ක්ෂය වීමට ලක් නොවේය යන මතය වැරදිය. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වලින් සමන්විත වන්නේ කුමක්ද සහ ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - පල්ලිය පැහැදිලි කරන්නේ ධාතු වන්දනා කිරීම ඔවුන්ගේ දිරාපත්වීම සමඟ නොව, ඔවුන් තුළ පවතින දිව්‍ය බලය සමඟ පමණක් බවත්, ශාරීරික දූෂණය නොමැතිකම පමණක් බවත් ය. ශුද්ධකමේ ලකුණක් නොවේ.

1. ඩයොක්ලෙටියන්ට හිංසා පීඩා කිරීමේදී, ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දිවි පිදූවන් පුළුස්සා මෘගයන්ට කැබලිවලට ඉරා දැමීමට ලබා දුන් අතර, එබැවින් ඕනෑම දේහයක් ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය - අස්ථි, අළු, දූවිලි.
2. ට්‍රේජන් අධිරාජ්‍යයා ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ඉග්නේෂස්ව තිරිසනුන් විසින් ඉරා දැමීමට විසි කළ අතර, ඔහුගේ රසිකයින් විසින් ගෞරවාන්විතව සඟවා තැබූ දැඩිම අස්ථි පමණක් ඔහුගෙන් ඉතිරි විය.
3. Hieromartyr Polycarp කඩුවකින් කපා කොටා පුළුස්සා දැමූ නමුත්, පූජනීය ත්‍යාගයක් සහ යහපැවැත්ම සහතික කිරීමක් ලෙස ඇදහිලිවන්තයන් විසින් අළු සහ ඉතිරි ඇටකටු පරිස්සමින් රැගෙන යන ලදී.

ධාතු ඇත්තේ විසිරුණු ඇටකටු ආකාරයෙන් පමණක් යැයි කීම වැරදිය.

1. ධාතූන් වහන්සේ සොයා ගත් විට ඒවා නොදිරන ඒවා බවට පත් විය.
2. “මගේ විලුඹ අල්ලාගෙන සිටින්න, මම ඔබව ස්වර්ග රාජ්‍යයට ගෙන යන්නෙමි” කියා කියමනක් තිබුණා. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මත්‍රෝනා ධාතූන් වහන්සේ හමුවූ කල්හි ඇගේ විලුඹ දිරාපත් නොවීය.

බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු කරනු ලබන සොහොන් මත සාන්තුවරයන් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එම ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයන් පමණක් වන අතර, ධාතු සොයා ගැනීමෙන් පසුව පමණක් ඒවා සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න දැකගත හැකිය. පල්ලිය සාක්ෂි දරන පරිදි, බොහෝ ශරීර දූෂණයෙන් ස්පර්ශ නොවන නමුත් හාස්කම් නොමැති නිසා මෙම ධාතූන් සාන්තුවරයන් ලෙස පිළිගනු නොලැබේ. ධාතු කෙබඳුද යන ප්‍රශ්නයට කෙනෙකුට පහත පිළිතුර ලබා දිය හැකිය - පුළුල් අර්ථයකින්, මේවා ඕනෑම නටබුන් ය, පටු අර්ථයකින්, මේවා සාන්තුවරයන්ගේ අස්ථි ය.

ධාතු තැන්පත් කර ඇත්තේ කොහේද?

“ධාතු සොයා ගැනීම” යනු කුමක්ද? මෙය ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුගේ දේහය සොයා ගැනීම සහ ඔවුන් දේවමාළිගාවට මාරු කිරීමකි. මෙම ක්රියාවලිය විශේෂ චාරිත්රානුකූලව සිදු කරනු ලබන අතර, ධාතු "රකා" නම් විශේෂ පෙට්ටියක තැන්පත් කර ඇත. ධාතු වන්දනාව සඳහා නිරාවරණය කර ඇත්නම්, ඔවුන් චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින අතර, ධාතූන් වහන්සේ තැන්පත් කර ඇති කරඬුව, රීතියක් ලෙස, මිනී පෙට්ටියක හැඩයෙන් යුත් වටිනා ලීවලින්, වටිනා ලෝහවලින් සාදා ඇත. එය අලංකාර රෙදිවලින් සරසා ඇත. ප්රධාන නිවාඩු දිනවලදී, පොකිරිස්සන් දේවමාළිගාවෙන් පිටතට ගෙන යනු ලැබේ. කුඩා පොකිරිස්සන් ධාතු හෝ කරඬු ලෙස හැඳින්වේ. එතන ධාතු අංශු තියෙනවා.

බලය අංශු වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

පුරාණ පල්ලිය ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ධාතු මත කැටකොම්බ්වල සිදු කරන ලදී. 8 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු පිහිටා ඇති පල්ලියේ පමණක් සේවාවන් පැවැත්විය හැකි බව තහවුරු විය. එතැන් සිට, පල්ලිවල ප්‍රතිමූර්තිය හඳුන්වා දී ඇත - සෘජු කෝණ සහිත කැප කරන ලද තහඩුවක්, ශුද්ධ ධාතු කැබැල්ලක් තබා ඇති කුඩා මැහුම් සාක්කුවක් සමඟ. ප්‍රතිමූර්තිය ඕනෑම ඕතඩොක්ස් පල්ලියක පූජාසනයේ තිබිය යුතුය.

පල්ලියේ සිංහාසනය කැප කිරීම බිෂොප්වරයා විසින් සිදු කරන විට, එහි ශුද්ධ ධාතු ද තිබිය යුතුය. ඔවුන් සිංහාසනය යටතේ විශේෂ පෙට්ටියක පිහිටා ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියලුම සේවාවන් සාන්තුවරයන්ගේ සෘජු අභිමුඛයේ සිදු කරන බවයි. සාන්තුවරයෙකුගේ ධාතු අංශුවක් යනු කුමක්ද?එය විශාල ධාතූන්ගෙන් වෙන් වූ කොටසකි. ධාතු අංශු වල සංසිද්ධිය නම්, කොටසේ ප්‍රමාණයේ ප්‍රමාණය කමක් නැත - විශාල හා කුඩා යන දෙඅංශයෙන්ම, ඒවා සමානව ධර්මිෂ්ඨයන් පුරවා ඇති කරුණාව තමන් තුළම ගෙන යයි. හැකිතාක් පිරිසකට දිව්‍ය බලය ස්පර්ශ කිරීමට හැකිවන පරිදි ධාතු බෙදාගන්නේ මේ නිසාය.

එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - ධාතු සුවඳ ලාටු ගලා යයි?

සුවඳ ලාටු ප්‍රවාහය දිගු කලක් තිස්සේ ප්‍රසිද්ධ වී ඇත. ධාතු සුවඳ ලාටු යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව දැඩි වාද විවාද පවතී. මෙය පූජනීය ස්ථාන මත නොදන්නා ආකාරයෙන් දිස්වන දියරයකි. එය විනිවිද පෙනෙන, ඝන, දුම්මල වැනි හෝ දියර, කඳුළු වැනි විය හැක. එය සුවඳ සහ සමහර විට සුව විය හැක. රසායනාගාරවල සිදු කරන ලද විශ්ලේෂණයන් පෙන්නුම් කරන්නේ සුවඳ ලාටු කාබනික සම්භවයක් ඇති බවයි. වර්තමානයේ, කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රාගේ ධාතූන් සුවඳ ලාටු ගලා යයි, සුවඳ ලාටු ගලා යන හිස් නම් රහිත ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ගේ හිස් කබල් ය. මයිරා-ප්‍රවාහ හිස්වල සංසිද්ධිය විද්‍යාඥයින්ට තවමත් පැහැදිලි කළ නොහැක.

ධාතු වන්දනා කරන්නේ ඇයි?

පල්ලිය පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ ආත්මිකව හා ශාරීරිකව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවයි. එමනිසා, ආත්මය පමණක් නොව, ශරීරයද විශුද්ධ වේ. එය දිව්‍ය කරුණාව දරන්නා බවට පත් වී මෙම කරුණාව අවට පතුරුවයි. ධාතු වන්දනා කිරීමේ සම්ප්‍රදාය වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවත එන්නකි. හත්වන කිතුනු කවුන්සිලය කෙලින්ම පවසන්නේ ධාතු යනු කුමක්ද යන්නයි - මේවා ගැලවීමේ උල්පත් වන අතර ඒවා තුළ වාසය කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සුදුස්සන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ බලය වත් කරයි. ප්‍රශ්නයට පිළිතුර - සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වන්දනා කරන්නේ ඇයිද යන්න සරලයි - පූජනීය වස්තූන් ස්පර්ශ කිරීමෙන්, අපි දිව්‍ය කරුණාව සමඟ සම්බන්ධ වෙමු.

සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු නිවැරදිව වන්දනා කරන්නේ කෙසේද?

මිනිසුන් විවිධ හේතූන් මත සර්වඥ ධාතු වන්දනා කරති, සමහරු සුවය සොයති, අනෙක් අයට හුදෙක් සිද්ධස්ථානය ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්ය වේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, මිනිසුන් උදව් සහ සහාය බලාපොරොත්තු වේ. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් වහන්සේලා වඳින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව යම් ආකාරයක උපදෙස් තිබේ.

1. දේවාලයට ළඟා වන විට, ඔබ දෙවරක් නැමිය යුතුය, ඔබට බිම වැඳ වැටිය හැකිය. ඔබ කිසි විටෙකත් මිනිසුන් ප්‍රමාද නොකළ යුතුය, එබැවින් ඔබ නැමීමට පෙර, රේඛාවක් නොමැති බවට වග බලා ගත යුතුය.
2. කාන්තාවන් වේශ නිරූපණයකින් තොරව සිටිය යුතුය.
3. වැඳීමෙන් පසු, ඔබට ඔබම හරස් කර දේවාලය ස්පර්ශ කළ හැකිය.
4. යාච්ඤාවක් කියවන්න, සාන්තුවරයෙකු වෙත හැරෙන්න. ඔබට උපදෙස් ඉල්ලා සිටිය හැකිය, ඔබේ කරදර ගැන කතා කරන්න, ශුද්ධ වස්තුවක් ස්පර්ශ කිරීම දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරවීමට තවත් ක්රමයකි.
5. නැවතත් ඔබ හරස් කරන්න, හිස නමා ඉවතට යන්න.

ධාතූන් වහන්සේගෙන් කුමක් අසන්නද?

මිනිසුන් බොහෝ විට සාන්තුවරයන්ගේ උපකාරය ලබා ගනී. පෘථිවියේ සෑම විටම අසනීප හා දුක් වේදනා පවතී. කුසගින්න නොදැන සුඛෝපභෝගි ලෙස ජීවත් වන ධනවත් මිනිසෙක් පවා මාරාන්තික ය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බියට පත් වේ. තමන්ගේම බිය ඇති මිනිසුන්ම වටේ සිටී නම් ආරක්ෂාව සහ සැනසීම සොයන්නේ කොහෙන්ද. පල්ලියේ පුද්ගලයෙකුට සාමය, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවයට උපකාර කිරීම සහ ගුණධර්ම ශක්තිමත් කිරීම ලබා ගත හැකිය. අපට සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?ඒවායේ ග්‍රේස් අඩංගු වේ, ඔවුන් අප සමඟ බෙදාගන්නා, මන්ද මිය ගිය සාන්තුවරයන් සුව කර අපගේ භූතයන් දුරු කරන බැවිනි. සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ ස්පර්ශ කිරීමෙන්, අපි දිව්‍ය බලය සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වෙමු.