ඔබේම යහපත සඳහා හාස්කම් නොකරන්න,

ඔබේ පවුලේ සහ ස්වර්ගීය පවුලේ ප්‍රයෝජනය සඳහා හාස්කම් කරන්න...

ඔබේ අසල්වැසියාට කරදරයේදී උදව් කරන්න,

මක්නිසාද කරදර ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත,

ඔබේ අසල්වැසියන් ද ඔබට උපකාර කරනු ඇත...

යහපත් ක්‍රියා කරන්න

ඔව්, ඔබේ පවුලේ සහ ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මහිමය සඳහා,

ඔබේ ආලෝක දෙවිවරුන්ගෙන් ඔබට ආරක්ෂාව ලැබේවා...

Perun ගේ ආඥාව. පේරුන්හි ශාන්ති වේද පාඨය 22 .

ප්‍රධාන සම සත්කාරක: අයිවන්
සන්නිවේදනය සඳහා සම්බන්ධතා. විද්යුත් තැපෑල: [ඊමේල් ආරක්ෂිත]
ස්කයිප්: danvantariy

ආරම්භ කරන්න (1/2)

මොස්කව් සිට කිලෝමීටර 200 ක් දක්වා වූ අරය තුළ ජනාවාස සංවිධානය කරනු ලැබේ. ජනාවාස ප්රදේශය හෙක්ටයාර 100-300 කි. ජනාවාස නිවාස 30 සිට 50 දක්වා සමන්විත වේ. සෑම පවුලකටම ගෙවතු වගාව සඳහා හෙක්ටයාර 1-2 ක ඉඩමක් ඇත. අනෙක් සියල්ල කෘෂිකාර්මික හා කාර්මික අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීම සඳහා පොදු ඉඩම් වේ. කොප්නි නීතියේ මූලධර්ම මත පදනම්ව, තමන්ගේම ප්‍රඥප්තිය සහ ස්වයං පාලනයක් සහිත ස්ථිර පදිංචිය දෙසට නැඹුරු වූ පරිසර ගම්මානයක් ලෙස මෙම ජනාවාස ස්ථානගත කර ඇත.

ඉලක්ක සහ අරමුණු.

ස්ලාවික් දෙවිවරුන්, දෙමාපියන්, සීයා, ෂුර්ස් සහ මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව කරන වෛදික ලෝක දැක්මක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ එකමුතුවකි.

මුතුන් මිත්තන්ගේ පෞද්ගලික දැනුම සහ අත්දැකීම් මත පදනම්ව සංවේදී පවුල්වල සුහද ජීවිතයක් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම; මත්පැන්, දුම්කොළ සහ වෙනත් මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් නිසැකවම සිහිබුද්ධිය ඇති කණ්ඩායමට අයත් නොවේ.

ජනාවාසයට ස්ථාවර ආදායමක් ගෙන දෙන ආර්ථික ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීම.

ජනාවාස සාමාජිකයින්ගේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

සෑම පවුලකම යහපැවැත්ම සහ ධනය නිර්මාණය කිරීම;

අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම සහ ඒවා සමාජය තුළ ව්‍යාප්ත කිරීම.

හදිසි අවස්ථා හෝ වෙනත් සතුරු බලවේගවල බලපෑමට ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි තිරසාර ශක්‍ය සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම.

සංවිධානාත්මක අංශ.

පුද්ගලික අයිතියට ඉඩම් බෙදා දී ඇති සියලුම ජනාවාස මළවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට මුහුණ දෙයි. මිනිසුන් එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා අතුරුදහන් වන අතර, පසුව පුද්ගලික වාසි සඳහා තුන්වන පාර්ශවයකට ඉඩම නැවත විකුණනු ලැබේ. නීතියට අනුව, පුද්ගලික දේපල හිමිකරුට තෙවන පාර්ශවයන්ට කුමන්ත්රණය විකිණීමට අයිතියක් ඇත, හෙක්ටයාරය අක්කර 4 ක බිම් කොටස් වලට බෙදා ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්ට විකිණීම හෝ සරලව එය කිසිවක් නොකරන්න. මරණයකදී, කුමන්ත්රණය ඥාතීන් අතර බෙදීමට පටන් ගන්නා අතර නැවතත් තුන්වන අතට යයි.

මෙම ගැටළුව විසඳා ගත හැක්කේ ඉඩම ලාභ නොලබන හවුල්කාරිත්වයක් ලෙස ලියාපදිංචි කිරීමෙන්, සියලු බිම් කොටස් වල අයිතිකරුවන්ගෙන් සමන්විත වේ. හවුල්කාරිත්වයකට ඇතුල් වන අයට උරුමය මගින් පැවරීමේ අයිතිය සමඟ ජීවිත කාලය පුරාම ඉඩම් කැබැල්ලක් වෙන් කරනු ලැබේ.

මෙම කළමනාකරණ ආකෘතිය, අයිතිකරුගේ මරණයකදී, මියගිය පුද්ගලයා මාරු කිරීමට නියෝග කළ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට Kopoy කුමන්ත්රණය මාරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, උරුමයේ අඳුරු රාජ්‍ය පද්ධතිය මඟ හරිනු ලැබේ, කුමන්ත්‍රණය තුන්වන අතට හැරවිය හැකි තීරණයෙන්.

බොහෝ පාරිසරික ගම්මානවල පදිංචිකරුවන්, විශේෂයෙන් කොව්චෙග් සහ මිලෙන්කි, ඉඩම් ලියාපදිංචි කිරීම මගින් ලාභ නොලබන හවුල්කාරිත්වයට සම්බන්ධ විය. 2001 සිට පෙට්ටියේ පැවැත්ම පුරාවටම, මෙම ඉඩම් කට්ටි ලියාපදිංචි කිරීමේ ආකෘතිය නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයින් සමඟ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට නැවත නැවතත් උපකාර කර ඇත.

ඉඩම ගොඩනඟා ලියාපදිංචි කිරීමට හැකි වන පරිදි, ජනාවාසයේ ඉඩම් ජනාවාස කාණ්ඩයට පැවරිය හැකිය. එපමනක් නොව, මෙය එහි දේශසීමා තුළ පුද්ගලික බිම් කොටස් (පුද්ගලික අනුබද්ධ බිම් කොටස්) සඳහා බිම්කඩ සහිත ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක් විය යුතුය. මෙම පෝරමය බදු අවම කරන අතර වගා කරන ලද කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන සඳහා බදු නොගෙවීමට නිල අයිතිය ලබා දෙයි. ලේඛන කටයුතු අතරතුර (සහ මෙය වසර කිහිපයක් ගතවනු ඇත), ඉදිකිරීම් සහ අනෙකුත් විස්තර පිළිබඳ හිමිකම් පෑමේ අවස්ථාව නිලධාරීන්ට අහිමි වේ. ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශයේ වර්ගයට ඉඩම් පැවරීම ගැන වැඩි විස්තර මෙතැනින් කියවන්න

ලාභ නොලබන හවුල්කාරිත්වයක් සංවිධානය කිරීමේ වාසිය.

යමෙක් ඉඩමේ ජීවත් වීමේ අදහසින්, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ කවයක් තුළ පවුලේ යහපත සඳහා වැඩ කරන්නේ නම්, එවිට කිසිදු බාධාවක් මතු නොවේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහුට ලියාපදිංචි වීමට, බදු නොමැතිව නිෂ්පාදන විකිණීමට සහ ඔහු අවශ්‍ය යැයි සිතන ඕනෑම කෙනෙකුට කුමන්ත්‍රණය පවරා දීමට හැකි වනු ඇත;

ජනාවාසයේ සියලුම පදිංචිකරුවන් තමන්ට යාබද ප්‍රදේශ එකම අරමුණු සඳහා භාවිතා කරනු ඇතැයි විශ්වාසයි;

බිම් කොටස් හිස් නොවනු ඇත. කුමන්ත්රණයේ හිමිකරු ජීවත් නොවන්නේ නම් හෝ එහි වැඩ කරන්නේ නම්, එවිට දායකත්වය ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ, කුමන්ත්රණය වෙනත් හිමිකරු සොයා ගනී;

යම් පුද්ගලයෙක් ජනාවාසයෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළත්, වෙබ් අඩවියේ දැනටමත් ගොඩනැගිලි තිබේ නම්, මුදල් ආපසු ගැනීම සඳහා වන අයදුම්පත සමඟ, ඔහු හවුල්කාරිත්වයට ඔහුගේ නිශ්චල දේපල අගය කරන පත්රිකාවක් ඉදිරිපත් කරයි. Kop හි දී, නිශ්චිත මුදල පවුලේ ශ්රම පිරිවැයට අනුරූප වේ දැයි තීරණයක් ගනු ලැබේ, පසුව ගොඩනැගිලිවල පිරිවැය සහ ශ්රම පිරිවැය පිළිබඳ අවසන් තීරණයක් ගනු ලැබේ. ඊළඟට, මෙම දේපල මිලදී ගැනීමට කැමති වෙබ් අඩවිය සඳහා නව හිමිකරුවෙකු සොයා ගනු ලැබේ.

සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන් විසින් වට කර ඇති, භූමියේ ජීවත් වීමට හා වැඩ කිරීමට දැනටමත් "ඉදුණු" අය පමණක් ජනාවාසයට පැමිණේ;

ලාභ නොලබන හවුල්කාරිත්වය, වචනයේ සැබෑ අර්ථයෙන් ප්‍රජාව පිළිබඳ අදහස සමාජ ව්‍යුහයේ ප්‍රශස්ත ආකාරය ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

බේරුම්කරණ කළමනාකරණ පද්ධතිය.

මහා ජාතියේ වංශවලින් මිනිස් දරුවන්

සහ, ඔබ, ස්වර්ගීය පවුලෙන් පැවත එන්නන්,

ආත්මයෙන් හා ආත්මයෙන් පිරිසිදු වන්න,

සහ පැහැදිලි හෘදය සාක්ෂියක් විය හැක

ඔබගේ ක්‍රියාවන්හි මිනුම වනුයේ...

පේරුන්හි ශාන්ති වේද 127 ක්

- ජනාවාසයේ ජීවිතය පිළිබඳ සියලු තීරණ ගනු ලබන්නේ කොප් මත ය.
- තීරණ ගනු ලබන්නේ 100% ඡන්ද සමග ඒකාබද්ධව ය.
- පොලිස් නිලධාරීන්ට පවුල් ප්‍රධානීන් (skhodotai) ඇතුළත් වේ, ඔවුන් ජනාවාසයේ උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කරන අතර දරුවන් සමඟ ශක්තිමත් පවුල් ඇත. වෙබ් අඩවියේ අවකාශය පරිපූර්ණ හා පිරිපහදු කළ යුතුය. දරුවන්ට පෝෂණය, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පුහුණු කළ යුතුය. නිවස විශ්වසනීය, උණුසුම්, සුවපහසු සහ පිරිසිදුයි. පවුල සහ ගෘහය තුළ සමගිය නොමැති නම්, ආත්මයේ සමගිය නොමැති අතර, එවැනි පුද්ගලයින්ට කොප් එකේ තැනක් නැත!
- ටික කලකට නතර වූ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ, ඥාතීන්ගේ සහ අමුත්තන්ගේ ජීවිත සහ ක්රියාවන් සඳහා මෙන්ම සුරතල් සතුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා පවුලේ ප්රධානියා සම්පූර්ණ වගකීම දරයි.
- ඇතැම් ගැටළු විසඳීම සඳහා, Kopa විසින් නම් කරන ලද කාර්යය ක්රියාත්මක කිරීම අධීක්ෂණය කිරීමට බැඳී සිටින වගකිවයුතු පුද්ගලයින්, පොදු දේපල, බේරුම්කරණයේ භාණ්ඩාගාරය, නියෝගය සහ වෙනත් කාර්යයන් නිරවුල් කිරීමේ ප්රඥප්තියට අනුකූලව Kopa පත් කරයි. බේරුම්කරණයේ ප්‍රධානියා පත් කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ කාර්යයන් අතර පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම, ආරවුල් විසඳීම සහ සුළු තදබල ගැටළු විසඳීම ඇතුළත් වේ. වැඩිහිටි පදිංචිකරුවෙකු ප්‍රධානියාගේ තීරණයට එකඟ නොවන්නේ නම්, පොලිස් නිලධාරීන්ගේ එකතුවක් ආරම්භ කිරීමට සහ පුද්ගලික සහ පොදු ස්වභාවයේ යෝජනාවක්, ප්‍රකාශයක්, පැමිණිල්ලක්, පෙත්සමක් හෝ ඉල්ලීමක් පොලිස් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත.
- ප්‍රධානියා හෝ කෝපා විසින් පත් කරන ලද පුද්ගලයෙකු ජනාවාසයේ සාමාන්‍ය අමුත්තන් සඳහා වගකිව යුතුය.
- නව පවුල් පිළිගැනීමේ ක්රියා පටිපාටිය Kopa ඒකමතික තීරණයක් මගින් සිදු කරනු ලැබේ.
- පවුල ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වූ පසු, පරිවාස කාල සීමාවක් පවරනු ලැබේ, ඉන්පසු පවුලේ ප්‍රධානියා පොලිසියට භාර ගැනීමේ ගැටළුව සලකා බලනු ලැබේ.
- Khodotay ඔහුගේ සෞඛ්යය නිරීක්ෂණය කිරීමට බැඳී සිටී. අසනීපයේ රෝග ලක්ෂණ පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ෂෝටේ සෞඛ්යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට පියවර ගත යුතුය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ප්‍රතිකාර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් හෝ ප්‍රතිකාර කරන වෛද්‍යවරයාගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අපොහොසත් වූ විට, skhodotai Kopa වෙතින් බැහැර කරනු ලැබේ, මන්ද ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහු තම පවුලට අනතුරක් කරයි, උදාසීනත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පවුලේ ප්රධානියා ඔහුගේ සෞඛ්යයට දක්වන ආකල්පය, ආහාර සපයන්නෙකු නොමැතිව ඉතිරි විය හැකිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පවුලේ ප්‍රධානියා තම ක්‍රියාවන් තුළින් පවුල නඩත්තු කිරීමේ බර සමස්ත ජනාවාසයටම මාරු කරයි.

ජනාවාසයක, නව පදිංචිකරුවන්ගේ පොදු ගොඩනැඟිලි සහ ප්‍රාථමික පෙර සැකසූ නිවාස ඉදිකරනු ලැබේ. කොප්හිදී, පවුලේ හෝ ජනාවාසයේ අවශ්‍යතා අනුව කුමන ආකාරයේ ගොඩනැගිල්ලක් ඉදි කළ යුතුද, කොපමණ පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවක් සහ ඉදිකිරීම් සඳහා කොපමණ කාලයක් වෙන් කළ යුතුද, හරියටම උදව් කරන්නේ කවුද සහ කුමන ආකාරයේ වැඩද යන්න තීරණය වේ. ඔවුන් කරනවා.

පරිසර හිතකාමී සහ උණුසුම් නිවාස ඉදිකිරීම පිළිබඳ තොරතුරු ඔබට මෙහි සොයාගත හැකිය http://www.vedi-ra.ru/dopinfo/index.php?20120317/index_1_php

ඕනෑම පැරණි පවුලක සෑම මිනිසෙකුම තම ලුණු වටිනා බව දැන සිටිය යුතුය

ඔහුගේ පුරාණ පවුලේ සංවර්ධනය සහ සෑම ගුණනයක්ම බව

මහා බලවතුන් හතරක් පමණක් උපකාර කරයි:

පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂිය සහ පුරාණ ඇදහිල්ල, තියුණු කඩුව සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම.

ඔඩින්ගේ ආඥාව.

මසුරුකමේ ශක්තියක් ඇත! සමගිය තුළ නිදහස ඇත, එසේ නොවුවහොත් අපි ඔබ්රා මෙන් විනාශ වනු ඇත!

වේල්ස්ගේ පොත.

බේරුම්කරණයේ ආර්ථික විද්යාව.

ද්‍රව්‍යමය ධනය වැඩිවීමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර වන්නේ ස්වභාවික ශක්තිය සහ මානව බුද්ධියයි. නිවැසියන්ගේ ආර්ථික නිදහස නිර්මාණය වන්නේ ස්වයංපෝෂිත මට්ටම් දෙකක් මගිනි.

පළමුවැන්න ඔවුන්ගේ වතුවල ය. එක් එක් වෙබ් අඩවියේ ස්වයංපෝෂිතභාවය නිසා ප්‍රවාහනය සහ උපයෝගිතා සඳහා පිටතින් ආහාර මිලදී ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය කිහිප ගුණයකින් අඩු කිරීමට හැකි වේ. තාප ඉතිරිකිරීමේ පාරිසරික නිවාස භාවිතය තාපන පිරිවැය අවම කරනු ඇත. කෘෂිකර්මාන්තයේ හොඳම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම බොහෝ කාලයක් නිදහස් කරනු ඇත. වැඩ කරන දිනය කෙටි කිරීම, විවිධ අවශ්යතාවන්, බහුකාර්ය නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික අවශ්යතාවන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා කාලය නිදහස් කරයි; සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීම සඳහා නව ප්රවේශයක් ක්රියාත්මක කිරීම; නව අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය. සාම්ප්‍රදායික ගමක් මෙන් නොව, පුද්ගලික අනුබද්ධ ගොවිතැන සමස්ත ජීවන රටාවම යටපත් නොකරයි, නමුත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ විවිධ ආහාර නිෂ්පාදන සැපයීමේ ප්‍රවේශ විය හැකි මාධ්‍යයක් සහ එක් රැකියා වර්ගයක් බවට පත්වේ.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔහුගේ වතුයායේ පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයට හා සමාජයට හානියක් නොවන ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක නිරත විය හැකිය. ඉඩකඩ සහිත ජනාවාසයක ජීවත් වීම ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කිරීමේදී සැලකිය යුතු වාසි ගණනාවක් ඇත: අමතර ගොඩනැගිලි සඳහා ඉඩකඩ තිබේ, ඉඩ කුලියට ගැනීම අවශ්‍ය නොවේ; ඔබට ඔබේම ගබඩා ගොඩනගා ගත හැකි අතර ගැනුම්කරුවන් සහ අතරමැදියන් මත අඩුවෙන් යැපෙන්න. පදිංචි ස්ථානයේ සෘජුවම රැකියා නිර්මාණය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ. බොහෝ ආකාරයේ බුද්ධිමය, නිර්මාණාත්මක වැඩ, කුඩා පරිමාණ නිෂ්පාදනය සඳහා මිල අධික උපකරණ, විශාල ව්යුහයන් හෝ විශාල කණ්ඩායම්වල සිටීම අවශ්ය නොවේ. සුවපහසු කාර්යාලයක් හෝ ඉඩකඩ සහිත වැඩමුළුවක් සන්නද්ධ කිරීම ප්රමාණවත්ය. මේ සඳහා ජනාවාස වඩාත් සුදුසු ය. ඒ සමගම, මාර්ගය ඔස්සේ දිනපතා ගමන් කිරීමේ අවශ්යතාව: නිවාස - ගරාජය - වැඩ - ළදරු පාසල - පාසල් - සාප්පු - උද්යාන බිම් - උද්යානය - සනීපාරක්ෂක - රෝහල - ගරාජය - නිවාස මූලික වශයෙන් අඩු වේ. මූල්‍ය ස්වාධීනත්වය මඟින් සංවිධානය, ස්වයං අධ්‍යාපනය, ප්‍රචාරණය සහ භාණ්ඩ හෝ සේවා විකිණීම සංවිධානය කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් කාලයක් ගත කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

ස්වයංපෝෂිත වීමේ දෙවන මට්ටම වන්නේ ජනාවාස, ජනාවාසවල කලාපීය සංගම්. නව ජීවන මාර්ගයක් නිර්මාණය කිරීම සමාජයේ ස්වාභාවික පරිණාමය ලෙස වටහා ගත යුතු අතර, එය පෙර අවධියේ හොඳම ජයග්රහණ සංරක්ෂණය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. තොරතුරු යුගයේ බොහෝ විශාල ව්‍යවසායන් පුනර්ජීවනය කිරීමට දරන උත්සාහය යල් පැන ගිය ආර්ථික චින්තනයේ ධාතුවකි. තොරතුරු සහ ජෛව තාක්ෂණය සඳහා ආයෝජනය කිරීම වඩාත් පොරොන්දු වේ. පරිසරයට හානියක් නොවන බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම් වගා කිරීම වැදගත් වන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රගතිය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කිරීම වැදගත් වේ. නවීන තොරතුරු තාක්ෂණයන් මත විශ්වාසය තබමින් ජනාවාසවල සිටින විශේෂඥයින් සහ කුඩා ව්‍යවසායන් විසින් නිපදවන බුද්ධිමය ධාරිතාව සහ තාක්‍ෂණිකව සංකීර්ණ භාණ්ඩ අන්‍යෝන්‍ය හුවමාරුව සංවිධානය කිරීම, ප්‍රාථමික ස්වාභාවික ආර්ථිකයේ පද්ධතියකට ලිස්සා නොයෑමට සහ ඉහළ ඵලදායිතාව සහ කාර්යක්ෂමතාව පවත්වා ගැනීමට සහ ප්‍රතිපාදන සංවිධානය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. සමාජ ක්ෂේත්රයේ.

සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ කිසිසේත්ම නිෂ්පාදනය කිරීමෙන් පලක් නැත. පළමුවෙන්ම, ජනාවාසවල ස්වයංපෝෂිතභාවය සඳහා නිෂ්පාදන අවශ්‍ය වන කර්මාන්ත නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වේ, එය ඔවුන්ගේම අමුද්‍රව්‍ය භාවිතය සහ ඔවුන්ගේම බලශක්ති ප්‍රභවයන් මත පදනම් වේ. ආහාර වලට අමතරව, ඔබට විදුලිය, තාපය, ඔබේම නිවාස තැනීම, ගෘහ භාණ්ඩ සෑදීම සහ තවත් බොහෝ දේ ලබා දිය හැකිය. ස්වයංපෝෂිත වීමේ මූලධර්මය වෙළඳපල ආර්ථිකයේ වඩාත්ම දුෂ්කර ගැටළු වලින් එකක් ඉවත් කරයි - විකුණුම් ගැටළුව සහ ඒ සමඟ තරඟකාරිත්වය, වෙළඳ ප්‍රචාරණය, අලෙවිකරණය සහ වෙළඳ සංවිධානයේ අවශ්‍යතාවය. බදු සහ ප්‍රවාහන වියදම් අවම වේ. මෙය ඕනෑම නිෂ්පාදනයක පිරිවැය රැඩිකල් ලෙස අඩු කරයි. නමුත් රැකියාවක් අහිමි වීම හෝ නිෂ්පාදනය කරන ලද භාණ්ඩය විකිණීමේ ගැටළු පවා ආහාර, සෞඛ්යය සහ ජීවන රටාවට රැඩිකල් ලෙස බලපාන්නේ නැත. “මුදල් ඉපැයීමකින්” තොරව තමාටම සම්පූර්ණයෙන් සැපයීමට සැබෑ අවස්ථාවක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී. ඒ අතරම, ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය සහ නිදහසේ මට්ටම "සුපිරි ධනවතුන්ට" වඩා ඉහළ වනු ඇත.

රැකියා

ස්වභාවික ක්රියාකාරකම්.

මිනිසුන් සඳහා වඩාත් ස්වාභාවික ක්‍රියාකාරකම වන්නේ ශාක වැවීමයි. කාබනික නිෂ්පාදන (එළවළු, පලතුරු, බෙරි, ඖෂධ පැළෑටි, හතු, ඇට වර්ග) හොඳ ඉල්ලුමක් පවතින අතර, අතිරික්තය අපනයනය කළ හැකිය. මෙම ක්‍රියාකාරකම මහා පරිහරණයෙන් පවා වඩාත්ම ලාභදායී එකක් විය හැක. ඔබට වෙනත් වැඩ සඳහා ඔබට උපකාර කළ හැකි වුවද, වැඩෙන ආහාර විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. ඔබේම ගෙවත්තේ වගා කරන පාරිසරික වශයෙන් පිරිසිදු ආහාර සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවකට අවශ්‍ය අංගයකි.

බීජ නිෂ්පාදනය, බීජ පැල බෝ කිරීම, ඖෂධීය, ඇරෝමැටික, විසිතුරු ශාක අභිජනනය, මල් වගාව, ජල කඳ පිරිසිදු කිරීම සඳහා පැල වැඩීම, රෙදි සෑදීම සහ අනෙකුත් විශේෂ ශාක වර්ග සඳහා සෑම විටම ඉල්ලුමක් පවතිනු ඇත. කිරි, බිත්තර, ලොම් යනාදිය ලබා ගැනීම සඳහා වාණිජ නොවන මසුන් ඇල්ලීම, මීමැසි පාලනය, ප්‍රවාහනය, ආරක්ෂාව, හානිකර කෘමීන් පාලනය කිරීම, මීයන් පාලනය කිරීම සඳහා සතුන් බෝ කිරීම සහ තබා ගැනීම කළ හැකිය. ඝාතනය සඳහා සතුන් බෝ කිරීම, විශේෂයෙන් මහා පරිමාණයෙන්, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සුසංයෝගී සහජීවනයේ දෘෂ්ටිවාදයට එකඟ නොවේ. ස්වයංපෝෂිතභාවය සහ ද්‍රව්‍යමය ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ ගැටළු විසඳීමට සම්බන්ධ බැවින්, විශේෂයෙන් විදුලිය අවශ්‍ය නොවන ආහාර සැකසීම, කල් තබා ගැනීම සහ ගබඩා කිරීම සඳහා හොඳම ක්‍රම පර්යේෂණ කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ විශාල වශයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම අවශ්‍ය වේ.

ඉදිකිරීම.

පරිසර හිතකාමී, බලශක්ති කාර්යක්ෂම නිවාස, උපයෝගිතා කාමර, ගබඩා, යටිතල පහසුකම් (විදුලිය, තොරතුරු ජාල, ජල සැපයුම), ජල ගබඩා පද්ධති (ළිං, ළිං, පොකුණු) සංවර්ධනය කිරීම සහ ඉදිකිරීම. තමන්ගේම නිවාස ඉදිකිරීමේදී ලබාගත් ඔප්පු කරන ලද බලශක්ති කාර්යක්ෂම තාක්ෂණයන් සහ කුසලතා නිසැකවම ඔවුන්ගේම ජනාවාස තුළ පමණක් නොව එහි දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට ද ඉල්ලුමක් පවතිනු ඇත.

තොරතුරු තාක්ෂණය. ප්රකාශන කටයුතු.

ඕනෑම කාර්මික නිෂ්පාදනයකට වඩා පරිගණකයක වැඩ කිරීම වඩාත් සුදුසුය, මන්ද ... පරිසරය දූෂණය නොකරයි, ද්රව්ය පරිභෝජනය නොකරයි, උපකරණ, පරිශ්රයන් සඳහා සැලකිය යුතු ද්රව්යමය පිරිවැයක් අවශ්ය නොවේ, ශබ්දය නිපදවන්නේ නැත. කාර්යයේ ප්රතිඵල පහසුවෙන් අනුවර්තනය වේ. සාර්ථක වර්ධනයන් අපනයනය කළ හැකි අතර වසර ගණනාවක් ආදායම් මාර්ගයක් විය හැකිය. අන්තර්ජාලය මඟින් මෘදුකාංග පාරිභෝගිකයන් සමඟ කඩිනම් සන්නිවේදනයක් ස්ථාපිත කිරීමට සහ ඔබේ කාර්යයේ ප්රතිඵල මාරු කිරීමේදී සහ ප්රචාරණය කිරීමේදී ප්රවාහන වියදම් වළක්වා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. අවශ්‍ය යැපුම් මාර්ග සපයන පදිංචිකරුවන්ට විශාල, දිගුකාලීන සංවර්ධන කටයුතුවල යෙදීමට අවස්ථාව තිබේ. විශේෂිත වැඩ වර්ග: පරිගණකයක මෘදුකාංග සංවර්ධනය; කලාත්මක සහ නිර්මාණ කෘති; ක්රීඩා, අධ්යාපනික වැඩසටහන්, විශ්වකෝෂ, කාටූන්, වීඩියෝ ක්ලිප්, සංගීත කෘති නිර්මාණය කිරීම; තාක්ෂණික පාඨ පරිවර්තනය, විදේශ භාෂාවලින් පොත්.

විද්යාව.

විශේෂයෙන් බුද්ධිමය කටයුතු සම්බන්ධ ක්‍රියාකාරකම් නවීන ජනාවාස සංකල්පයට ඉතා ස්වභාවිකව ගැලපේ. රාජ්යයේ සිට විද්යාව සඳහා කුඩා ආයෝජන සමඟ පවා බරපතල, දිගුකාලීන සංවර්ධනයක නිරත විය හැකිය. විශේෂයෙන්ම කෘෂිකර්මාන්තය, ජෛව තාක්‍ෂණය, පරිසර විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ විකල්ප බලශක්ති ක්ෂේත්‍රයේ බොහෝ වර්ධනයන් වහාම ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය.

කලාව. ජන අත්කම්.

මොස්කව් ප්රදේශයේ ලේඛකයින්, කලාකරුවන් සහ විද්යාඥයින්ගේ dachas, ස්වභාවධර්මයේ උකුලේ නිහඬ ජීවිතයක්, ද්රව්යමය ආරක්ෂාව සහ සෞඛ්ය සම්පන්න ජෛව බලශක්තිය නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ වැඩ සඳහා කදිම කොන්දේසි නිර්මානය කරන ආකාරය පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණයකි.

අධ්යාපන.

ජාතියේ ශුද්ධ භූමිය කෙරෙහි ආදරයක් ඔබේ දරුවන් තුළ පෝෂණය කරන්න,

එතෙර ප්‍රාතිහාර්යවලට ඔවුන් නොරැවටෙන පරිදි,

නමුත් ඔවුන්ටම වඩා පුදුම සහ ලස්සන හාස්කම් නිර්මාණය කළ හැකිය,

ඔව්, ඔබගේ ශුද්ධ භූමියේ මහිමය උදෙසා...

පේරුන්හි ශාන්ති වෙදස් 21.

සෞඛ්‍ය සම්පන්න පරිසරයක ජීවත් වීමෙන් නව පරම්පරාවන් ගුණාත්මකව නව මට්ටමකින් පුහුණු කිරීමට සහ අධ්‍යාපනය කිරීමට, අධ්‍යාපන ක්‍රමය කේතීකරණ අධ්‍යාපනයේ සිට ක්‍රමවේදයකට මාරු කිරීමට හැකි වේ. පාසල් සහ උපදේශන මධ්යස්ථාන නිර්මාණය කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ (නීතිඥ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, ඉදිකිරීම්කරු, භූ දර්ශන නිර්මාණකරු, වනාන්තර, උද්යාන, එළවළු වගා කරන්නා, පාංශු විද්යාඥයා, මීමැසි පාලකයා, ආදිය); කාර්මික, විශේෂඥයින්ගෙන් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ඇති ළමුන් සඳහා විශේෂ පුහුණුවක්. පා courses මාලා සංවිධානය කිරීම, සම්මන්ත්‍රණ, සම්මන්ත්‍රණ, පාරිසරික කෘෂිකාර්මික තාක්ෂණයන් පිළිබඳ දේශන, පාරිසරික නිවාස ඉදිකිරීම යනාදිය. ඔබට බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත, නව - අතිමහත් බහුතරයක් සඳහා - ජීවන මාර්ගයක් නිර්මාණය කිරීම.

සංචාරක. ක්රීඩාව.

ක්‍රීඩා සහ සංචාරක මධ්‍යස්ථාන, සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථාන සහ ළමා නිවාඩු කඳවුරු සංවිධානය කිරීම බරපතල ආදායම් මාර්ගයක් බවට පත්විය හැකිය. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවක්, ප්‍රදේශයේ පාරිසරික පිරිසිදුකම, සුන්දර භූ දර්ශන, සොබාදහම, ජීවන රටාවේ ලක්ෂණ, කර්මාන්තයෙන් දුරස්ථභාවය, පිරිසිදු ආහාර, ජලය මත විනෝදාස්වාදය, වනාන්තරය ආදිය සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය.

ඖෂධය.

රෝහල් වෙනුවට සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථාන සංවර්ධනය. වැළැක්වීමේ සහ ප්‍රතිකාර කිරීමේ ප්‍රධාන මූලධර්මය විය යුත්තේ පුද්ගලයා සමස්තයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ මූලධර්මය වන අතර ඔහුව වෙනම කොටස් වලට ඇද නොගැනීමයි. සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම ඖෂධය සහ ඔහුගේම සුව කරන්නා වේ. රෝගයකට ප්‍රතිකාර කිරීමට වඩා එය වළක්වා ගැනීම පහසුය. නිවැරදි හා සම්පූර්ණ දැනුම ඔහුගේ සෞඛ්යයේ පදනමයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ක්‍රියාත්මක කිරීම, ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය විනාශ කරන තොරතුරු ප්‍රවාහයන්ගෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීම, රෝග වැළැක්වීම සහ ජනගහනයේ සාමාන්‍ය වෛද්‍ය පරීක්ෂණය, මධ්‍යසාර හා මත්ද්‍රව්‍ය විරෝධී අධ්‍යාපන කටයුතු සහ හඳුන්වාදීම යන දිශාවට වෛද්‍ය පර්යේෂණ සිදු කළ යුතුය. පූර්ව ප්‍රසව (පෙර ප්‍රසව) අධ්‍යාපන ක්‍රමය.

මිනිසුන් තුළ පරිපූර්ණ ලෝක දර්ශනයක් ගොඩනැගීම පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්ත සමාජයේ හැසිරීම් ක්‍රියාකාරකම් තීරණය කරන අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යයට සෘජුවම බලපායි. සිතිවිලි, වචන, ක්‍රියාවන්හි එකමුතුකම ඇති, ඒවා යහපත මිස අයහපත නොව තමාට පමණක් නොව තම පවුලට, වංශයට, මිනිසුන්ට, මාතෘභූමියට, මනුෂ්‍යත්වයට සහ සමස්ත ජෛව ගෝලයටම අරමුණු කරගත් තැනැත්තාට පමණක් නිරෝගි විය හැකිය.

බේරුම්කරණ සැලැස්ම.

2013 ශීත-වසන්තය

ආරම්භක කණ්ඩායමේ එකතුව

ආයතනික ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම. ජනාවාස සංවර්ධනය කිරීමේ මාර්ගය තෝරා ගැනීම.

මාර්ග අංක 1 කොටස් හිමියන්ගෙන්, ගොවීන්ගෙන්, වෙනත් පුද්ගලයන්ගෙන් හෝ සංවිධානවලින් ඉඩම් මිලදී ගැනීම.

මාර්ග අංක 2 ප්රාන්තයෙන් කුමන්ත්රණයක් ලබා ගැනීම. මෙහි විස්තරාත්මකව කියවන්න http://www.eco-kovcheg.ru/think8.html

මැයි ජූනි
- පදිංචි වීමට ස්ථානයක් සොයා ගැනීම.
- ඉඩම් ලියාපදිංචිය සම්බන්ධ නීතිමය ගැටළු විසඳීම.

ජූලි-නොවැම්බර්
- ජනාවාසයේ සියලුම ප්රදේශ සැලසුම් කිරීම සහ සලකුණු කිරීම.
- පවුල් සඳහා පොදු ගොඩනැගිලි සහ පෙර සැකසූ උණුසුම් නිවාස ඒකාබද්ධ ඉදිකිරීම.
- වතුයාය තුළ පවුල්වල සුවපහසු ජීවිතයක් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම.

සරත් සෘතුවේ ශීත
- ජනාවාසයේ ආර්ථික ව්යාපෘති සංවර්ධනය කිරීම.

උෂ්කු නැගීම, සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය - https://www.youtube.com/watch?v=68fhLqcsHl0

අයදුම්පත:
- "විසිත්ත නිවස" (මොස්කව්) හි සමුළුව නව වර්ගයක ජනාවාස සංවිධානය කිරීමේ ගැටළුව - http://www.vedi-ra.ru/dopinfo/index.php?20130214-1

NP Svetlodar.doc හි ප්රඥප්තිය බාගත කිරීම

ජනාවාස NP Milenki නිල වෙබ් අඩවිය - ඇලෙක්සි: අදහස හැර, කිසිවක් සිතා බලා නැත. ඔබ එළවළු වගා කිරීම දිගු කල් පවතින්නේ නැත. බලන්න මිනිස්සුන්ට මොකද වෙන්නේ කියලා (http://www.galkinskoe.ru). ඔවුන් සැබවින්ම ස්වයංපෝෂිත වන අතර පිටත නිෂ්පාදන සපයයි. නමුත් ... ඒ අතරම, හොඳ දේවල් සෑම විටම පිටතින් පැමිණෙන්නේ නැත. ඔවුන් දැනටමත් එක් වරකට වඩා සොරකම් කර ඇත (වචනාර්ථයෙන්). Galkinsky හි ඔවුන් රාජ්ය මට්ටමින් වැඩ කරන අතර, ඔබ වෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. ඔබට සාමකාමීව ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්නේ කවුද?
- ඇලෙක්ස්: ස්ථානය පිළිබඳ ප්රශ්නය: මොස්කව් සිට කිලෝමීටර් 200 ක අරයක් තුළ සහ උදාහරණයක් ලෙස කිලෝමීටර 300 ක් හෝ 400 ක් නොවීමට සැලසුම් කර ඇත්තේ ඇයි? එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, බොහෝ වේලාවට නොපැමිණෙන හෝ ජනාවාසයේ ජීවත් වන අයට, ඔබේ මූලධර්ම මත බේරුම්කරණයට සම්බන්ධ විය හැකිද?
- Daria: On the Kop??? තාම ළමයි නැත්නම්??? Kop සඳහා සහභාගී විය හැක්කේ කාටද?
- Nikolay: සැලැස්ම බැරෑරුම් ලෙස සකස් කිරීම හෝ ගං පතුල Z අකුරේ හැඩය වෙනස් කිරීම සහ එය හරහා එක් පාලමක් ඉදි කිරීම අවශ්ය වේ. පුරාණ කාලයේ සෑම විටම නව ජනාවාස සංවිධානය වූයේ එලෙස ය. එවැනි ගංගාවක් සමඟ, සියලු උද්යාන ගඟට යා යුතු අතර, එමගින් මුළු ජනාවාසම ගඟ වටා සංවිධානය කරනු ලබන අතර, උද්යානයට ජලය දැමීමේ දුෂ්කරතා කිසිවෙකුට ඇති නොවේ. මෙය මුලින්ම සැලකිල්ලට ගත යුතුය. දෙවනුව, පළමු භූමි ප්‍රදේශ ජනාකීර්ණ වීමට පටන් ගත් වහාම, ගඟ වහාම විවිධ මාළු වලින් ගබඩා කළ යුතුය. පළමු වසර 10-15 තුළ ප්රතිඵල විශිෂ්ට නොවනු ඇත, නමුත් 20-25 න් පසු ගංගාව බහුල වනු ඇත. නමුත් එය වසර 10 ක් සෑම වසරකම මාළු ගබඩා කළ යුතුය.
- ඇලෙක්සි: "මොස්කව් සිට කිලෝමීටර් 200 ක් දක්වා අරයක් තුළ ජනාවාස සංවිධානය කරනු ඇත," "මුලදී, පදිංචිකරුවන්ගෙන් සමහරක් අගනුවර වැඩ කිරීමට හෝ අමතර මුදල් උපයනු ඇත." සමහර පළමු දර්ශක නම් ස්වයං පාලනයක් නොමැති බවයි (මුලින් හෝ අනාගතයේදී). “ක්‍රිස්තුස්ගේ ළයෙහි ජීවත් වීමට” තවත් ආශාවක්. පවතින ගම්මාන නැංවීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත: කෙත්වතු සීසෑම, පශු සම්පත් ඇති කිරීම, කිරි නිෂ්පාදනය, එළවළු වගා කිරීම, ගෙවතු වගාව. සෑම කෙනෙකුම ස්වභාවධර්මයේ ජීවත් වීමට සහ නගරයේ විශාල මුදල් උපයා ගැනීමට කැමති ආකාරය. මෙම අවස්ථාව කිසි විටෙකත් පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම පෘථිවියට යාමට ඇති ආශාව අත් නොහරිනු ඇත. හැමෝම කෑගහනවා "බිමට යාමට කාලයයි" ... සහ වඩාත් සුදුසු නගරයට සමීප වේ.
- යූරා: සම්පූර්ණ ස්වයංපෝෂිතභාවයට මාරු වූ පවුල් පිළිබඳ උදාහරණ ඔබට හමු වී තිබේද, එනම් ඔවුන්ට මුදල් අවශ්‍ය නොවේද?
- Blagomir: මට තේරෙන විදියට ජනාවාසය වර්චුවල් විදියට සංවිධානය වෙමින් පවතිනවා... ඒ කියන්නේ ආශාවක් තියෙනවා මිසක් දැන් වෙන මොකුත් නැද්ද...?
- Mlad: ඉතින් ජනාවාසයට එක් පුද්ගලයෙකු අවශ්‍ය නොවේ, පවුල් පමණක් සාදරයෙන් පිළිගනිමු?
- ගලීනා: මම Mlada ගේ ප්‍රශ්නයට එකතු වෙනවා - තනිව සිටින්නේ කෙසේද - උදාහරණයක් ලෙස, මට 13 හැවිරිදි දියණියක් සිටින අතර මට ඇයට වඩා හොඳ ජීවිතයක් අවශ්‍යයි. ඔබ මෙම විකල්පය සලකා බැලුවද?
- vladimir: පොදු අරමුදලට දායක මුදල් සැලකිල්ලට ගන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුගේම මූල්‍ය හැකියාවන් වෙනස් වන අතර, ඔවුන් සැමවිටම ඔවුන්ගේ මූල්‍ය අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැත !!!
- ඩැරිස්ලාව්: ජනාවාසයේ සිටින මිනිසුන් තමන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා යැපුම් ගොවිතැනට අමතරව කුමක් කිරීමට සැලසුම් කරයිද?
- Evgeniy - Altai: කෙසේ හෝ පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ බලය ඉතා පිරිසිදු නොවන ප්‍රජා සාමාජිකයින් විසින් අල්ලා ගනු ලබන විට, ඉදිරිපත් කරන්නා අනාගතයේ ප්‍රතිරූපය දකින්නේ කෙසේද, උදාහරණයක් ලෙස, ඊළඟ පරම්පරාවේදී? එසේත් නැතිනම් එවැනි සංවර්ධනයක් බැහැර කර තිබේද?
- Evgeniy: ප්‍රශ්නය - Slayan හෝ Slav නොවන අයගේ පෙනුම මත පදනම්ව බේරුම්කරණය සඳහා තේරීමක් තිබේද? මක්නිසාද යත් ඔබට සම්පූර්ණ අර්ධ අභිජනන සමඟ හොඳ කැඳ පිසීමට නොහැකි බැවිනි.
- Khivus: සමාවෙන්න, නමුත් විශේෂ ප්‍රජා සංවිධානය නිවස 2 ව්‍යාපෘතියට සමානයි
- ලියුඩ්මිලා, වයස අවුරුදු 54: ප්‍රජාව තුළ, මිනිසුන් නිදහස් ය, එය හරි, ඇතුළත සිටින සෑම කෙනෙකුටම නීතියක් තිබිය යුතුය!
- ඇන්ටන්: සිත්ගන්නා කරුණක්: ජනාවාසයක හැදී වැඩුණු දරුවන් බාහිර ලෝකය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද (නැතහොත් නොවේද?) (උදාහරණයක් ලෙස, තරුණයින් හමුදාවේ සේවය කරයි) සහ පොදුවේ, පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ අනාගතය දකින්නේ කෙසේද? දරුවන්?
- Mlad: ආරක්ෂක මුර සංචාරය සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද?
- Blagomir: මට බොහෝ විවේචන ඇසෙන බව මම දනිමි, නමුත් මම සිතන්නේ දරුවන් සිටින පවුල් විසින් ජනාවාස සංවිධානය කළ යුතු බවයි ... තනිකඩයින්ට ව්‍යාපාර සහ ව්‍යාපෘති සඳහා සහභාගී විය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට ජීවත් විය නොහැක.
- Evgeniy - Altai: මම මීට වසරකට පමණ පෙර කතාබස් වලදී ලියා ඇත්තේ ගෙවතු වගාවේ පුරප්පාඩු වූ බිම් කොටස් 200 කට වඩා ඇති බවත්, ඒවා හිමිකාරිත්වයට පෞද්ගලීකරණය කළ හැකි බවත්, රූබල් 10-15 දහසක් (පවුලකට අක්කර 15 ට නොඅඩු වුවද) වැය කර ලැබෙන බවත්ය. හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ සහතිකය සහ සම්පූර්ණ හිමිකරුවන් වන්න (ඔබට කලාපයේ ලියාපදිංචිය තිබිය යුතුය, එය නිවැරදි යැයි මම සිතමි, එසේ නොමැතිනම් ව්‍යාපාරිකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත). ප්‍රතිඵලය බිංදුවයි - සෑම කෙනෙකුටම පෘථිවියේ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය වන්නේ වචන වලින් පමණක් වන අතර එය කෙතරම් හොඳද යන්න ගැන කතාබස් වල කතා කිරීමට ය. එබැවින් ඉදිරිපත් කරන්නාට වාසනාව, ඔහුට එය අවශ්ය වනු ඇත.
- රදොමිර්: මෙම ජනාවාස මෙග්‍රේ ජනාවාසවලට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

. 174760, නොව්ගොරොඩ් කලාපය, ලියුබිටිනෝ ගම්මානය, ශාන්ත. Pionerskaya, 1. දුරකථන. +7 (816) 68-61-793.

Lyubytinsky Local Lore කෞතුකාගාරය නරඹන්නන් සඳහා විවෘතව ඇත:

මැයි - සැප්තැම්බර්

සෑම දිනකම 09:00 සිට 18:00 දක්වා, සඳුදා වසා ඇත. සනීපාරක්ෂක දිනය මාසයේ අවසාන සිකුරාදා වේ (මෙය ඉදිරිපත් කරන්නේ කවුද? අමුත්තන් මෙය කිසි විටෙකත් ගණනය නොකරයි, එබැවින් සංචාරය කිරීමට ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් නිෂ්ඵල බව පෙනී යයි. එක් දිනයක් තෝරන්න, එය වඩාත් පහසු සහ අවංක වනු ඇත).

ඔක්තෝබර් - අප්රේල්

සෑම දිනකම 10:00 සිට 17:00 දක්වා, සඳුදා සහ ඉරිදා වසා ඇත. සනීපාරක්ෂක දිනය මාසයේ අවසාන සිකුරාදා වේ.

සංචාරය අතරතුර: “ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූවාට වඩා බොහෝ සිදුවීම් ඔවුන් පොරොන්දු වී තිබියදීත්, මම මෙම ස්ථානයට පැමිණීම ඇත්තෙන්ම සතුටට පත් විය.

මාර්ගෝපදේශයට අනුව, 10 වන සියවසේ ස්ලාවික් ගම්මානය කැණීම් ස්ථානයේ පිහිටා ඇත x සියවස. නමුත් ස්ලාවික් ගම්මානය x සියවස, එය අපගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ ස්ථානයේ පමණක් නොව, අපගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් එහි ජීවත් වූ ආකාරයටම එය යථා තත්ත්වයට පත් කර ඇත.

මෙහි විස්තර කර ඇති ගම්මානය 20 - 22 දෙනෙකුගෙන් යුත් පුරාණ ස්ලාවික් පවුලක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එහි ජීවත් වීමට නිවාස, ආර් ඒන්, බඳුනක් යට වත්, ධාන්‍ය ගබඩා කිරීමට ස්ථානයක් මෙන්ම අවි ගබඩාවක්, බලකොටුවක් වැනි පොදු ගොඩනැගිලි ඇත.

10 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාවික් ගම්මානයේ භූමියේ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සුසාන භූමියක් ද ඇත. ඔවුන් සුසාන භූමියක් ලෙස භාවිතා කළේ දැන් කඳු වලට වඩා වැඩි යමක් නොවන පස් කඳු ය. එක් මාර්ගෝපදේශකයෙකු පැවසූ පරිදි, එවැනි බැමි ස්ථර වලින් සාදා ඇති අතර එම නිසා කන්ද වර්ධනය විය. මේ අනුව, ඔවුන් මිහිදන් කළේ මියගිය මුළු දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් නොව, මියගිය තැනැත්තාගේ පුළුස්සා දැමීමෙන් පසු ලබාගත් අළු ය. කඳු වැටි හැදුණේ එලෙසය. භූමදානය වරකට 10-12 භාජන වල සිදු කරන ලදී. අවශ්‍ය භාජන ප්‍රමාණය එකතු කරන තුරු, බඳුන් ගබඩා කර ඇත්තේ ජනාවාසයක භූමියක වන අතර, මම හරියටම නොදනිමි. සුසාන භූමි දැවැන්ත බව පෙනී යයි.

නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ එවැනි භූමදාන ගොඩක් තිබේ.

එවැනි කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ අදහසට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පමණක් නොව, කලින් කැණීම් කළ ස්ථානයේ ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති අතර එය හරියටම වසර 1,000 කට පෙර තිබූ ආකාරයටම පිහිටා තිබීම වඩාත් සතුටට කරුණකි.

විවිධ සංචාරක සංවිධාන විසින් සංවිධානය කරනු ලබන එම චාරිකා සංචාරකයන්ගේ සරදමකි. එය පෙනෙන්නේ මෙයයි: මම පැමිණියා, පැය 1 ක් පමණ දේශනයකට සවන් දුන්නා, හෝ ඊටත් වඩා වැඩි කාලයක්, පසුව අධිවේගී සංචාරකයින් සියලු ගොඩනැගිලි හරහා ඇදගෙන යනු ඇත, එපමණයි, නොමිලේ. ඔබට නැගීමට හෝ ඔබට සහභාගී විය නොහැක.

මෙම ස්ථානය නැරඹීමට ඔබට අවම වශයෙන් පැය 5 ක් අවශ්‍ය වේ. ඒ සමඟම, භූමියේ හෝ ඒ ආසන්නයේ, ඔබට සුලු කෑමක් ගත හැකි ස්ථාන තිබිය යුතුය. විශාල කණ්ඩායම් සඳහා වැසිකිළි ගණන වැඩි කිරීමට හානියක් නොවනු ඇත. දැන්, වැසිකිළියක් ලෙස හඳුන්වන දේ අමුත්තන්ගේ සමච්චල් කිරීමකි. ගමේ වැසිකිළියක "සුවඳ" ශීත ඍතුවේ දී පවා දරාගත නොහැකි වුවද, කෞතුකාගාරයෙන් බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති ගමේ වැසිකිළියකි. මම හිතන්නේ ගිම්හානයේදී ගෑස් ආවරණයක් නොමැතිව එහි යා නොහැකි බවයි.

ඉතින් සංවිධායකයින්ට වැඩ කරන්න වෙන දෙයක් තියෙනවා.

Lyubytinsky Local Lore කෞතුකාගාරයේ ගොඩනැගිල්ල.

10 වන ශතවර්ෂයේ ස්ලාවික් ගම්මානයේ භූමිය සහ එය මත පිහිටා ඇති ගොඩනැගිලි සහ ව්යුහයන්.

ජීවත් වීමට නිවසක්, උදුනක්, මේසයක්, රාක්ක සහ නිදා ගැනීමට ස්ථානයක්. ඈත අතීතයේ සිටි අපේ මුතුන් මිත්තන් ආහාර ගත්තේත් නිදා ගත්තේත් එවැනි ගෙවල්වල ය; ඔවුන් ඉතිරි කාලය ගත කළේ මේ ගෙවල්වලින් පිටත තම ජීවිතය සංවිධානය කරමිනි...

රාත්‍රියේ රැඳී සිටීම සඳහා තවත් එක් නිවසක්; 10 වන සියවසේ ස්ලාවික් ගම්මානයේ එවැනි නිවාස කිහිපයක් තිබේ. මුළු පවුලටම නවාතැන් ගැනීමට අවශ්‍ය මුදල, එයින් පුද්ගලයන් 20 සිට 22 දක්වා.

රාත්රියේදී ශීත ඍතුවේ උණුසුම සඳහා උදුන. එවැනි නිවාසවල ජනෙල් නොමැති අතර දොරවල් ඉතා කුඩාය. දොරවල්වල කුඩා ප්රමාණය අරමුණු 2 ක් ඉටු කරයි. පළමුවැන්න නම් අපේ මුතුන් මිත්තන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වූ අතර නිවසට යාමට අපට නැමීමට සිදු විය. නිවාස සඳහා යම් ආකාරයක හිස නමා. දෙවැන්න අශික්ෂිතයි - එවිට ශීත in තුවේ දී මිනිසුන් සවස් වරුවේ නින්දට යන විට උණුසුම රඳවා ගනී.

මළවුන් සඳහා සොහොන් බිමක් ලෙස සේවය කරන පස් කන්දක්. සැබෑ.

මෙම ව්යුහය පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ආහාර සැපයුම් ගබඩා කර ඇති බඳුනක් යට වත් ය. ගිම්හානයේදී එය තවදුරටත් සිසිල්ව තබා ගැනීමට, ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් ගඟේ සිට ඇතුළත අයිස් රැගෙන ගියේය.

ඇතුළත සිට බඳුනක් යට වත් දර්ශනය.

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ධාන්ය ගබඩා කළ ගොඩනැගිල්ල. ධාන්‍ය ධාන්‍යවලින් මිදී වියළා ගන්නා ලදී.

ව්යාජය.

වැඩි වැඩියෙන් විශාල පවුලක් සඳහා ආහාර පිළියෙළ කරන ලද මුළුතැන්ගෙය, පොදු කුස්සිය.

ධාන්‍ය ගබඩා කළ ආර් ඒන් එකක්. මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම ව්යුහය බිම මත පිහිටා නැත, නමුත් ආධාරක මත නොවේ.

අවි ගබඩාව.

ගම් ප්රදේශය. කතා කිරීමට නම්, ජනාවාසයේ මායිම, හරියටම කන්දක් මත, මෙම කන්ද පාමුල ගංගාවක් ගලා යයි.

ස්ලාවික් ප්‍රජාව-පරිසර ගම්මානයක් සංවිධානය වෙමින් පවතී.

සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන්ට උගන්වන මුතුන් මිත්තෙකු අප අතර සිටී. ස්ථානය දැනටමත් සොයාගෙන ඇත, ක්රියාකාරී සැලැස්ම සකස් කර ඇත. අවශ්ය සියලු දැනුම තිබේ: ඉදිකිරීම්, කෘෂිකර්මාන්තය, විශේෂ පැරණි තාක්ෂණයන් භාවිතා කරමින් ගව අභිජනනය.

අපි විශාල නගරවලින් පදිංචියට ගොස් ගොඩබිමක ප්‍රජාවක ජීවත් වීමට මිනිසුන් එක්රැස් කරමින් සිටිමු, ඉඩම දැනටමත් මිලදී ගෙන ඇත.
පහර දුන් මාර්ගයෙන් පිටත ස්ථාන, ලස්සනයි. ඩෙඩ්-එන්ඩ් පාර, ආසන්නතම ගම්මානය කිලෝමීටර 6; වසර 20 ක් තිස්සේ කිසිවෙකු එහි වාසය කර නොමැති බැවින් - භූමිය විවේකී, පිරිසිදු කර, හතු මුහුදක්, අසල ගංගාවක්.

අවධානය: අපි ඉඩම මිලදී ගත්තා - ව්ලැඩිමීර් කලාපය, Vyaznikovsky දිස්ත්‍රික්කය, Gulyaikha ගම්මානය අසල - ආරක්ෂිත ප්‍රදේශ, පිරිසිදුම, නිස්කලංක, අපි වසන්තයේ මුල් භාගයේදී සංචාරය කරමු - වඩාත් ක්‍රියාශීලී, වගකිවයුතු, අධිෂ්ඨානශීලී සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් අවශ්‍ය වේ! ඉන්පසු බහුතරය: "නෑ, හොඳයි, මම දන්නේ නැහැ, හොඳයි, මම කැමතියි, නමුත් පසුව, අවුරුද්දකින්, මට මේක තියෙනවා, මට ඒක තියෙනවා.." - පුද්ගලයෙකු තමාව වළලන්නේ එලෙස ය. සොහොන් අගනගරයක් ලෙස හැඳින්වේ.

වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය වන්නේ ප්රජාවක ආරම්භය, නිර්මාණය, සංවිධානයයි. උපකාරය වඩාත් අවශ්‍ය වන්නේ මෙයයි! රුසියානුවන්, ක්රියාශීලී වන්න! අප හා එක් වන්න!

අපි ඉඩම විකුණන්නේ නැත - එය විකිණීමට නැත - ඉඩම ප්‍රජා දේපලක් වන අතර පුද්ගලික හෙක්ටයාරවලට කැපීමක් සිදු නොවේ! මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ කිසියම් “දක්ෂයෙක්” බෙදුම්වාදී හැඟීම් ඇති කළහොත් සමාජයේ සමගිය බිඳ නොදැමීම සඳහා ය.
සමාජය තුළ තීරණ ගනු ලබන්නේ ඒකමතිකව, අවට ය.

අපි අමු ආහාරවේදීන් හෝ ඇනස්ටේසියානුවන් ජනාවාසයට පිළිගන්නේ නැත.

සම්පූර්ණයෙන්ම කියවන්න

ජනාවාස බිත්තිය

28.05.2012 - 14:57

පෘථිවියේ ජීවත් වන සැබෑ ස්ලාවික් ප්රජාවක් යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට කැමති අයට උපකාර කිරීමට අපට අවශ්යය.
අපි ගැන කෙටියෙන්. අපි දැනටමත් අපේම ඉඩමට පදිංචියට ගොස් ඇත. අපට වනාන්තර හෙක්ටයාර් 15 ක් ඇත - ඔවුන් ඒවා මිලදී ගත්තා. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා අපට ක්ෂේත්ර කිහිපයක් තිබේ - හෙක්ටයාර 150 ක්, විවිධ කෘෂිකාර්මික උපකරණ. අපි කිලෝමීටර 30 ක් කුලියට ගත්තා. Vondukh ගඟ.
අඩුම තරමින් ටික කාලයකටවත් ඔබව නගර අපායෙන් පිටතට ගෙන ඒමට අපට අවශ්‍යයි.
එබැවින් මිනිසුන් පැමිණ ස්ලාවික් වාර්ගික ජීවන රටාව දෙස බලයි, පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතීම. ස්ලාවික්-ආර්ය දෙවිවරුන්ගේ මහිමය සඳහා තමා සහ ස්වභාව ධර්මයේ ප්රීතිය සඳහා ඔහු කටයුතු කරයි.
පුද්ගලික දේපලක් නොමැති නව සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්‍රජාවේ සියලුම සාමාජිකයින් සමඟ එක්ව වැඩ කිරීමට පැමිණ අප වෙත පැමිණෙන ලෙස අපි සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ආරාධනා කරමු.
එයට කැමති කවුරුන් හෝ ධනාත්මක පැත්තෙන් තමා ඔප්පු කරන්නේ නම්, අපි ඔහුව අපගේ ශ්‍රේණියට සතුටින් භාර ගනිමු.
8-920-968-03-48 අමතන්න.
http://belovodye.ucoz.ru

25.02.2012 - 15:58

තවද, සරල දුරකථන ඇමතුමක් පවා ලබා ගත නොහැකි මන්දගාමී හා කම්මැලි මිනිසුන් බොහෝමයක් සිටින නිසා - කරුණාකර නිතර අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු:

නොමිලේ තොරතුරු

ඉදිවෙමින් පවතින තත්ත්‍ව නිරවුල් කිරීම ප්‍රජාව-පරිසර ගම්මානය ස්ථානගත කිරීම 2012 ජූනි 13 යාවත්කාලීන කරන ලදී 2012 පෙබරවාරි 24 සිට අඩවියේ

ඇතුල්වීමේ කොන්දේසි

අපගේ කණ්ඩායමට එක්වන්න!

ස්ථානය

රුසියාව, ව්ලැඩිමීර් කලාපය, ව්ලැඩිමීර් කලාපය, Vyaznikovsky දිස්ත්රික්කය, පූජනීය ගංඟා Vondukh ඉවුරේ Gulyaikha ගම්මානය අසල.

පැමිණීමේ හැකියාව

ඔබට කූඩාරම් දැමිය හැකිය

පදිංචියට යන්නේ කෙසේද?

පේන අයට විතරයි අපිව බලන්න පුළුවන්...
තවත් සමහරු දකින්නේ කුඹුරක් සහ ගඟක් පමණි.

කණ්ඩායම ගැන

සහභාගිවන්නන්

බේරුම්කරණ රූපය, ප්රඥප්තිය, නීති

ස්වභාව ධර්මයේ ජීවත් වන අපි, මුල් රුස් හි අනාගත පුනර්ජීවන සංස්කෘතිය සඳහා නව මධ්යස්ථානයක් සංවිධානය කරමු, i.e. ඊළඟට, අපි මිනිසුන්ව මෙගාසිටිවලින් ඉවත් කර අපගේ ජනාවාස අවට පදිංචි කරන්නෙමු.
අපි පුනරුදයේ ශිෂ්ඨාචාර මෙහෙවර භාර ගනිමු, තනියම ඉහළට යාමට පාළුකරයට යාමට අවශ්‍ය නැත - සමාජය නොමැතිව සංවර්ධනය කළ නොහැකි අතර ප්‍රජාව යනු ස්ලාවික් ශිෂ්ටාචාරයේ සාරයයි.

යටිතල

ජනාවාසයට මාර්ග

ජනාවාස ඇතුළත මාර්ග

ආසන්නතම ජනාවාස

සන්නිවේදන

සෙලියුලර් සන්නිවේදනය ජලය පොදු උල්පත් ඇත ගෑස් නල මාර්ගය විදුලිය

පොදු නිවස

පොදු නිවසක් නොමැත

අධ්යාපන ආයතන

පාසලේ

පාසලට ඇති දුර

ස්වභාවය

දැනට පවතින වනාන්තර ආවරණය සහිත ප්‍රදේශ

• දැවමය වෘක්ෂලතා නොමැත
• වයස අවුරුදු 5-7 දක්වා තනි දැවමය ශාක සමඟ
• තනි පරිණත ගස් සමඟ
• පරිණත වනාන්තර සමඟ

ඔව්, සැලකිය යුතු

වනාන්තර වර්ග

• පතනශීලී වනාන්තරය
• කේතුධර වනාන්තරය
• මිශ්ර වනාන්තර

භූමිය

• පැතලි කෙත්වතු
• ගුලි සහ ගල්පර

ජලාශ (පැයකට අඩු ඇවිදීම)

• ඔරු පැදීම සඳහා සුදුසු ගංගාව

නිශ්චිත ජනාවාස, වාසස්ථාන වැනි ජනාවාස, භූගෝලීය පරිසරය අනුව, ජන ඝනත්වය මත සහ දෙන ලද ජනතාවක් අත්විඳින සමාජ සංවර්ධනයේ වේදිකාව මත වෙනස් වී වර්ධනය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ විට වෙනස් වූ ජීවන තත්වයන්ට අනුරූප නොවන ඉතා පැරණි ආකෘතීන් ආරක්ෂා කරන “කාලයට ගරු කරන” සම්ප්‍රදායන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහස්‍රයේ මුල් භාගයේදී ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කිසිදු බලකොටු ගොඩනඟා නොතිබුණි. බොහෝ ගම්මාන ප්‍රමාණවත් තරම් නොපෙනෙන වනාන්තර සහ වගුරු බිම් වලින් ආරක්ෂා විය. ඉතිහාසඥයින් ලියන පරිදි, පුරාණ ගෝත්‍රිකයන් ගඟක හෝ විලක වෙරළ ආසන්නයේ සුදුසු හිරු බෑවුමක් තෝරා ගත් අතර බාහිර සතුරන්ගෙන් වැඩි බියකින් තොරව ඉදිකර ඇත. පදිංචි වීමට ස්ථානයක් තෝරාගැනීමේ මූලික මූලධර්ම එකම නමේ පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇත.

3-5 සියවස්

වරක් Dnieper වනාන්තර-steppe හි ජීවත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස කැණීම් කරන විට, විද්යාඥයන් බොහෝ අර්ධ-කැණීම් වල නටබුන්, මීටර් එකක පමණ ගැඹුරට හමු විය. ඒවා ඉවත් කිරීමෙන්, පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ ඔවුන් ඉදිරිපිට අභ්‍යන්තර මාර්ගවලින් සම්බන්ධ වූ තනි නිවාස පොකුරක් - අර්ධ භූගත ආවරණ කොරිඩෝවක් බවයි. අනපේක්ෂිත අනතුරකදී ප්‍රදේශවාසීන් තම නිවෙස්වලින් බොහෝ පිටවීම් සංවිධානය කළ බව ලියා ඇති බයිසැන්තියානු කතුවරයාගේ පණිවිඩය සඳහා දීප්තිමත් නිදර්ශනයක් සොයාගෙන ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එවැනි ජනාවාස "වද" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය; ඔවුන්ගේ විස්තරයන් විසිවන සියවසේ 30 සහ 40 ගණන්වල අපේ රටේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විද්‍යාත්මක හා ජනප්‍රිය විද්‍යා සාහිත්‍යවල සොයාගත හැකිය. මෙය වැරැද්දක් බව පසුව පෙනී ගියේය. අතිරේක පර්යේෂණ අනාවරණය කර ඇත: සංක්‍රාන්ති සංකීර්ණ පද්ධතියක් නොතිබුණි, "වදයක්" නොතිබුණි. ගෙයින් ගෙට යන කොරිඩෝවක් ලෙස වරදවා වටහා ගත් දෙය විවිධ කාලවලදී හාරා එකිනෙක අතිච්ඡාදනය වන අර්ධ හාරන ලද නටබුන් බවට පත් විය.

පුරාණ කාලයේ, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සැබවින්ම ජීවත් වූයේ පවුලේ “කූඩු”, එනම් කුඩා ජනාවාස, ඒ සෑම එකක්ම එක් වංශයක් විසින් වාසය කරන ලද - පරම්පරා කිහිපයක විශාල පවුලකි. මුලදී, වංශයේ සියලුම සාමාජිකයින් - විද්‍යාඥයින්ට අනුව, වැඩිහිටියෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද පුද්ගලයින් පනහක් හෝ හැටක් පමණ - එක් විශාල නිවසක ජීවත් වූ අතර, එය එකවරම ආර් ඒන්, ගබඩාවක්, වැඩමුළුවක් සහ උපයෝගිතා කාමරයක් ලෙස සේවය කළහ. එහි ප්රදේශය විශාල වූ බව පැහැදිලිය - වර්ග මීටර් 500 ක් පමණ. එවැනි නිවාස පෘථිවියේ සියලුම ජනයා විසින් විවිධ කාලවලදී (සහ සමහර ස්ථානවල තවමත් ඉදිකරනු ලැබේ) ඉදිකර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය නිශ්චල නොවීය: අපේ යුගයේ ආරම්භය වන විට, වංශය තුළ තනි පවුලේ වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය, තනි පවුල් තමන්ගේම නිවාස ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, විශාල නිවස තුළ සෛල තබමින්, ක්රමයෙන් එය අහිමි විය. ප්‍රධාන නිවසේ ක්‍රියාකාරිත්වය, රැස්වීම් සහ ඒකාබද්ධ වැඩ සඳහා “ප්‍රජා නිවසක්” ලෙස ඉතිරිව ඇති අතර නේවාසික ගොඩනැගිලි සහ පිටත ගොඩනැඟිලි අවට පිහිටා තිබුණි.

පැරණි, "කූඩුව" ජනාවාසයකි.
VI-VIII සියවස්

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 වන සහස්‍රයේ අවසානය වන විට, එවැනි ජනාවාසවල ගෝත්‍රික හුදකලා වීම ක්‍රමයෙන් දුර්වල වෙමින් පැවතුනි. වංශයේ සමහර සාමාජිකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී තම නිවෙස් හැර යයි. ඔවුන් නව ඉඩම් ගවේෂණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේම ජනාවාස ඇති කිරීමට පිටත් වේ. අනෙක් අතට, පැරණි ගෝත්‍රික ගම්මානවල නාඳුනන අය සහ නවකයන් පෙනී සිටිති - “ගෝත්‍රික” ප්‍රජාව ක්‍රමයෙන් “අසල්වැසි” එකක් බවට පත් විය ...

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස

ජනාවාස වර්ග සහ ආකෘති රඳා පවතින්නේ භූගෝලීය පරිසරයේ කොන්දේසි, නිෂ්පාදන බලවේගවල සංවර්ධන මට්ටම සහ ස්වභාවය, සමාජයේ ආර්ථික ව්‍යුහය (විශේෂයෙන් ඉඩම් හිමිකමේ ආකෘති) සහ ජන ඝනත්වය මත ය. නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනය හා ආර්ථිකයේ වෙනස්කම් සමඟ ජනාවාසවල වර්ගය සහ ස්වරූපය වෙනස් වේ. කෙසේ වෙතත්, ජනවාර්ගික සම්ප්‍රදායේ කාර්යභාරය ද වැදගත් වන අතර, එය සමහර විට දී ඇති පුද්ගලයින්ගේ ජනාවාස වර්ග වෙනස් කිරීම ප්‍රමාද කරයි.

ජනාවාස විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්යයනය කර වර්ගීකරණය කර ඇත. විශාල උනන්දුවක් ඇති ජනාවාස වර්ග, එනම් පෘථිවි පෘෂ්ඨය මත ජනාවාස බෙදා හැරීම, භූ දර්ශනයට සාපේක්ෂව එහි කණ්ඩායම්: මෙයට නිම්නය, වැව, උස් කඳු සහ වෙනත් ජනාවාස ඇතුළත් වේ. තවද, ජනාවාස වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: තනි අංගනයක් සහ බහු අංගනයක් (නගරය, නගරය, නගරය, ගම, ගම, ගම, ගම, ගොවිපල, ආදිය). අවසාන වශයෙන්, ජනවාර්ගික විද්‍යාවේදී ජනාවාස ඒවායේ හැඩයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ වර්ගීකරණය කිරීම විශේෂයෙන් සිරිතකි: මේ අනුව, ග්‍රාමීය බහු අංගන ජනාවාස සඳහා, සමුච්චිත, රේඛීය, චක්‍රලේඛ සහ වෙනත් ආකාර ස්ථාපිත කර ඇත.

1වන සහස්‍රයේ මුල් භාගයේ ගම්. ඊ. ("සොහොන් බිම්" සංස්කෘතියට අයත්), වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ පිහිටා ඇති අතර, බොහෝ දුරට අනාරක්ෂිත ගම්මාන විය. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පිහිටා තිබුණේ අව්ව සහිත බෑවුම්වල, ගංගා සහ ඇළ දොළ අසල, සමහර විට ගංවතුර බිමට ඉහළින් ගංගා ටෙරස් මත ය. මෙම ගම්මානවල ජීවත් වූ ඇන්ටේස් බලකොටු ජනාවාස දැන සිටියේ නැත: පහසුවෙන් තැනින් තැනට ගමන් කළ ගෝත්‍ර, ඔවුන්ගේ සියලුම මිනිසුන් රණශූරයන් විය (එය දන්නා පරිදි, මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ යුගයේ ගෝත්‍ර සඳහා සාමාන්‍ය වේ), බලකොටු අවශ්ය නොවේ; ගංගා ඉවුර දිගේ ජලයටම බැස යන ඝන වනාන්තරවලින් ඔවුන් ආරක්ෂා විය.

ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත ගණනාවකින් පෙනී යන්නේ මෙම කාලය තුළ ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයේ බිඳවැටීමක් ඇති වූ බවයි.

VI-VIII සියවස් වලදී. දේපල ස්ථරීකරණය ක්‍රමයෙන් වැඩි විය, පාලක ප්‍රභූව මතු වූ අතර නිත්‍ය හමුදා සංවිධානයක් පෙනී සිටියේය - සංචිතය. 7 වැනි සියවසේදීය කුහුඹු ගෝත්‍රවල සංගම් බිඳ වැටුණි, නැගෙනහිර ස්ලාව් ඉතිහාසයේ කුහුඹු පූර්ව වැඩවසම් යුගය ක්‍රමයෙන් සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය, ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ විය

කීවන් රුස්, වැඩවසම් යුගය ආරම්භ විය. මේ කාලය වන විට, වනාන්තර-පඩිපෙළේ විවෘත, අනාරක්ෂිත ජනාවාස ශක්තිමත් ජනාවාසවලට මඟ පෑදීමට පටන් ගත් අතර, එහි පෙනුම යුද්ධවල වාර ගණන වැඩි වීමේ දර්ශකයක් ලෙස සේවය කරයි. ඔවුන් ළඟා වීමට අපහසු ස්ථානවල - උස් තොප්පි - පිටාර ගැලීම්, ගඟ දෙසට දැඩි ලෙස ඇද වැටෙන ස්ථානවල බලකොටු ඉදිකිරීමට උත්සාහ කළහ. බිම් පැත්තේ බලකොටුව අගලක් සහ පස් බැම්මකින් වැටක් බැඳ තිබුණි. රොමෙන්ස්ක්-බෝර්ෂෙව් ජනාවාසවලින් අතිමහත් බහුතරයක් ගං ඉවුරේ උස් තොප්පිවල පිහිටා ඇත. බොහෝ විට විවෘත, අනාරක්ෂිත ජනාවාසයක් බලකොටු ජනාවාසයකට යාබදව පිහිටා ඇත. “සුසාන භූමිවල” මිනිසුන්ගේ ජනාවාස මෙන්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කුහුඹුවන්, රොම්නි-බෝර්ෂෙව් ජනාවාස සෑම විටම යන්තම් ගමන් කළ හැකි වනාන්තර පඳුරු අතර පිහිටා ඇති අතර උස් ඉවුරේ මිටියාවත් සහ කඳු බෑවුම් වලට අමතරව ආරක්ෂා විය. නිම්නයේ ගංවතුර බිම් කොටසෙහි වගුරු බිම්, විල් සහ වගුරු බිම්. රීතියක් ලෙස, ගස් නොමැති ප්රදේශ වල ජනාවාස දක්නට නොලැබේ.

ජනාවාස ඔවුන් අල්ලාගෙන සිටින ප්රදේශයේ විශාලත්වය බෙහෙවින් වෙනස් වේ (Monastyrische - 500 m, Novotroitsk ජනාවාස - 3500 m 2, ආදිය). මූලික වශයෙන්, ඒවා වැඩවසම් ක්‍රමයේ ලක්ෂණයක් වූ ග්‍රාමීය ආකාරයේ ජනාවාස විය.

උතුරේ, වනාන්තර තීරයේ, මුල් ජනාවාස තරමක් වෙනස් විය. දැනටමත් ඉහත සාකච්ඡා කර ඇති ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ පැරණි ජනාවාස 3-5 වන සියවස්වල පැවතුනි. n. ඊ. (Bereznyaki ජනාවාස), නේවාසික ගොඩනැගිලි වෙන වෙනම පැවති කූඩුවක් වූ අතර, විශාල පොදු නිවසක් වටා පිටත ගොඩනැඟිලි පිහිටා ඇති අතර ප්‍රජා නිෂ්පාදන ස්ථාන ලෙස සේවය කළේය. සාමූහික සොහොන් ගෙය පෙන්නුම් කරන්නේ ගමේ ජනගහනය ලේ ඥාතීන්ගෙන් සමන්විත වූ බවයි. මෙය 50-60 දෙනෙකුගෙන් යුත් පීතෘමූලික ගෝත්‍රික කණ්ඩායමක් වූ අතර වාර්ගික පදනමක් මත තමන්ගේම නිවසක් පවත්වාගෙන ගිය සහ පොදු සැපයුම් ඇති.

1 වන සහස්‍රයේ අවසානය වන විට, සංයුක්ත වංශ කණ්ඩායම්වල ජනාවාස සැකසීම ක්‍රමයෙන් අතුරුදහන් විය. භෞමික ග්‍රාමීය ප්‍රජාවක් පිහිටුවන ලද අතර, එක් එක් පවුලේ ශ්‍රමයේ කාර්යභාරය වැඩි විය. ජනාවාස ප්‍රමාණයෙන් වැඩි විය, ගම්වල පිරිසැලසුම සහ ඒවායේ සාමාන්‍ය පෙනුම වෙනස් විය.

7-9 සියවස්වල ඉල්මන් ස්ලාව් සහ ක්‍රිවිචිගේ ගම්. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පිහිටා තිබුණේ ගංගා ඉවුර දිගේ ජීවත්වීම සඳහා සාපේක්ෂව පහත්, මට්ටමේ සහ සුවපහසු ස්ථානවල ය; ලොග් කුටි බොහෝ විට වෙරළ දිගේ, වැව හෝ ගඟට මුහුණ ලා පේළියක තබා ඇත. මේ අනුව, "පළමු සහස්‍රයේ අවසානයේ" පී.එන්. ට්‍රෙටියාකොව් මෙසේ ලියයි, "පැරණි රුසියානු උතුරු ගම්මානයට ආවේණික වූ ප්‍රධාන ලක්ෂණ ඒ වන විටත් හැඩගැසීමට පටන් ගෙන තිබුණි. මේ ආකාරයෙන් ගම්මාන අවසානයේ මේ කාලය වන විට ගමේ වඩාත් පැරණි ස්වරූපය - පීතෘමූලික කූඩුව, පීතෘමූලික ප්රජාවගේ ගම, ඉතා කුඩා හා වෙනස් ලෙස සැලසුම් කර, ගම අසල ජනාවාස වර්ගය වෙත ආපසු ගොස් ඇත. බර්ච් වනාන්තර".

බොහෝ විට, අධ්යයනය කරන විට, පැරණි ජනාවාස "බහු-ස්ථර" බවට පත් වේ: 10-13 වන සියවස්වල "මහා-දුකල් යුගයේ" තැන්පතු යටතේ. Romny-Borshev වර්ගයේ ගම්මානයක් සොයා ගන්නා ලදී, එනම් 8 වන - 9 වන සියවස් වලදී, ඒ යටතේ "සුසාන ක්ෂේත්ර" සංස්කෘතියේ (1 වන සහස්රයේ මුල් භාගයේ) නටබුන් දක්නට ලැබේ, එය බලකොටුවක භූමියේ මතු විය. සිතියන් යුගයේ ජනාවාස.

"ඇන්ටියන් යුගයේ" (එනම්, ක්රි.ව. 2-7 වැනි සියවස්වල) පවා පිඟන් භාණ්ඩ, රෙදි විවීම සහ ලෝහ සැකසුම් ක්රමයෙන් වර්ධනය විය. ටිකෙන් ටික, ශිල්ප ක්රම කෘෂිකර්මාන්තයෙන් ස්වාධීන කර්මාන්තයක් බවට පත්වීමට පටන් ගත්තේය, වෙළඳ සම්බන්ධතා මතු විය, නගර මතුවීම සඳහා ආර්ථික පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය විය. ඇන්ටෙස් දැනටමත් නාගරික ජනාවාස ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය, එනම් ශිල්පීන්ගේ සාන්ද්රණය සහ වෙළඳපොළ ස්ථාන; අවම වශයෙන් ටොලමි (ක්‍රි.ව. 2 වැනි සියවස) ඩයිනස්ටර්හි නගර හයක් ගැන කතා කරයි. නමුත් දැනටමත් 1 වන සහස්‍රයේ දෙවන භාගයේදී, පූර්ව වැඩවසම් යුගයේ විශාල ජනාවාසවල පදනම මත, දිගු ක්‍රියාවලියක ප්‍රති result ලයක් ලෙස, 9 වන-10 වන සියවස් වන විට නියෝජනය වන පරිදි ස්ලාවික් නගර රාශියක් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ හා විවිධ ශිල්පවල කේන්ද්රය.

උස් ස්ථානයක පිහිටා ඇති අතර අගල්, බලකොටු සහ ලී ටයින් වලින් වට වූ ස්ලාවික් නගරය දැන් මැද ඩිනිපර් කලාපයේ පමණක් නොව ඊසානදිග ස්ලාවික් ඉඩම්වල ද භූ දර්ශනයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත. ස්කැන්ඩිනේවියානු කථා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ රට “නගර රට” ලෙස හැඳින්වූයේ නිකම්ම නොවේ.

මිලිටරි අනතුරකදී අවට ජනගහනය සඳහා නවාතැන් ස්ථාන ලෙස නගර සේවය කළේය. ඩ්‍රෙව්ලියන් නගරයේ ඉස්කොරොස්ටෙන් ඔල්ගා කුමරිය විසින් වටලෑම පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ වංශකථා කථාව වාර්තා කරන්නේ ඔල්ගාගේ හමුදා ආක්‍රමණයේදී පෘථිවියේ ජනගහනය “වසා දැමූ” “නගර” රාශියක් ඩ්‍රෙව්ලියන් සතුව තිබූ බවයි. ඉස්කොරොස්ටෙන් වටලනු ලැබූ ඩ්‍රෙව්ලියන් සාගින්නෙන් පෙළෙන බවට ඔල්ගාගේ වචනවලින් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන්ට “තමන්ගේම කෙත්වතු සහ තමන්ගේම ඉඩමක් සාදා ගත නොහැකි” බැවින් අවට සිටින මුළු කෘෂිකාර්මික ජනතාවම ඉස්කෝරොස්ටන් බලකොටු තුළ රැකවරණය ලබා ගත් බවයි. Drevlyansky දේශයේ මෙම "නගර", එනම් ගඟට නැඟෙනහිර ප්රදේශය. ටෙටෙරෙව් සහ ප්‍රිප්යාට් වෙත දකුණින්, තවමත් අධ්‍යයනය නොකළ ජනාවාස රාශියක් ඉතිරිව ඇත.

පැරණි සමාජ ආකෘති බිඳවැටීම් ඇති නගරයක 9 වන සියවසේ සිට ඉතා වේගයෙන් ඉටු කරන ලද අතර, සමහර විට, ඊට පෙර කාලයේ සිට, පීතෘමූලික විශාල-පවුල් ව්‍යුහයක කිසිදු හෝඩුවාවක් සොයාගත නොහැකි විය. උදාහරණයක් ලෙස, 9 වන සහ 10 වන සියවස්වල Ladoga. ගොවි ආර්ථික කූඩු නියෝජනය කරන වෙනම මළු වලින් අර්ධ වශයෙන් සමන්විත විය, එනම්, කෘෂිකර්මාන්තයේ කාර්යයන් සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද පැල්පතක්, කූඩුවක්, ස්ථාවර, ධාන්‍යාගාරයක් ආදියෙහි සංයෝජන; නගරයේ තවත් කොටසක, නේවාසික ගොඩනැගිලි නිත්‍ය සමාන්තර පේළි දෙකක පිහිටා ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙකට අනුකූල වන අතර කාර්දිනල් ස්ථාන වෙත දැඩි දිශානතියකින් යුක්ත විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය තවමත් වීදියක් නොවේ, මන්ද එක් එක් පේළියේ පැල්පත් අනෙක් පේළියේ පැල්පත්වලට මුහුණලා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ඉදිරිපසින් නොව, පසුපස මුහුණත සහ ඒවාට දිගු කිරීමෙනි. ගොඩනැගිලි පේළි වලින් පිරී ඇත. ඒවා අතර ඇත්තේ පටු මාර්ග, නෝක් සහ ගෙවතු පමණි. සමහර ප්‍රදේශවල, කඩා වැටුණු දර ගොඩවල් සහිත ගොඩනැගිලි අතර මළු සහ දර කැපීම සඳහා විශේෂ කඳන් පවා හමු විය.

11 වන සියවසේ සිට 12 වන සියවසේ සිට ග්‍රාමීය ජනාවාස වර්ගය ගැන අපි තවමත් දන්නේ අල්ප වශයෙනි. සහ 17 වන සියවස දක්වා, පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය මේ වන විට සංලක්ෂිත වන්නේ මෙම වසර පන්සියය සඳහා තනි තනි ගොඩනැගිලි සහ හොඳම වතු පමණක් බැවින්; උතුරු ගම්මාන වර්ගය මතු වූයේ වනාන්තර තීරය සඳහා පමණි. “සාමාන්‍ය ගම්” සමඟ, ගම්, සොහොන්, ජනාවාස සහ වෙනත් ජනාවාස ඒ වන විටත් උතුරේ ලක්ෂණයක් විය (පහත බලන්න) මෙම යුගයේ දකුණු ජනාවාස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම ගැටළුව අධ්‍යයනය කිරීමේදී යමෙකු අමතක නොකළ යුතුය. පඩිපෙළේ ඊනියා පාළුවීම සහ රුසියානු ජනගහනය මෙතැන් සිට (XIV-XV සියවස් වලදී), නාමිකයින්ගේ වැටලීම් නිසා ඇති වූ අතර රුසියානුවන් විසින් පඩිපෙළ කලාපයේ ද්විතියික ජනපදකරණය ආරම්භ වූයේ XV- හිදී පමණි. XVI සියවස්.