25.01.2017

Историята на Древен Египет е изключително загадъчна, пълна с интересни факти. Имената на великите владетели от миналото са обвити в легенди. Един от тях беше фараонът Рамзес II, чието дълго царуване, продължило над 66 години, се проведе от 1290-1224 г. пр.н.е. д. Делата на този владетел са отразени в документите от онази епоха, благодарение на които днес се знае много за живота му.

Военни кампании на Рамзес 2

Рамзес II става известен като един от последните велики египетски фараони. Той дойде на власт много млад, беше само на 20 години. Междувременно това не попречи на Рамзес II да се превърне в брилянтен командир, чиито военни победи удивиха съвременниците му.

Рамзес II създава силна и добре организирана армия. Той беше главният военачалник и командир в страната си, самият той водеше войски в битка. Документите характеризират Рамзес 2 като безстрашен и смел войн.

Още с възкачването си на трона Рамзес II печели победи над нубийците и либийците. Тези народи преди това са били завладени от Египет. Времето на преминаване на властта от един владетел към друг може да бъде благоприятно за организиране на въстание срещу поробителите. Точно това е ситуацията, която възниква след смъртта на Сети 1, бащата на Рамзес 2.

Рамзес II лично отиде в Нумибия и лесно потуши размириците в тази страна. Запазени са и документални доказателства, че в началото на управлението си фараонът победил либийците. През втората година от управлението си Рамзес II побеждава шерданите. От източниците следва, че египтяните са изненадали тези представители на „морските народи“ на собствените си кораби. Заловените шердани били приети в армията на младия фараон и се сражавали успешно в следващите завоевателни кампании.

Основната задача на фараона беше да укрепи господството си в Близкия изток и Палестина. Това е причината за войните с хетите, които се водят от 1285 г. пр.н.е. д. и завършва през 1269 г. пр.н.е. д. сключване на мир.

През този период военните операции се провеждат с различна степен на успех. По време на първата кампания, когато Рамзес 2 се опита да пороби град Кадеш в Централна Сирия, самият той беше почти заловен. Дезертьорите дават невярна информация на Рамзес II, че хетите са изтеглили силите си от града. Всъщност на подстъпите към Кадеш войските на Рамзес са атакувани от хетски колесници. Египтяните успяха да избягат благодарение на пристигналите навреме подкрепления. Рамзес 2 напълно прехвърли вината за това поражение върху своите военни лидери и се представи като спасител на армията.

След такова поражение Рамзес стана по-предпазлив. По време на следващата военна кампания той успява да превземе редица крепости и градове, но хетите са силни като вдъхновители на малките народи от Сирия и Палестина. Резултатът от войните с хетите е сключването на мирен договор, разделящ сферата на влияние на хетите и египтяните. Страните се споразумяха за взаимно ненападение и екстрадиция на престъпници и дезертьори. Като цяло войните с хетите са от голямо значение, укрепвайки позициите на Египет в Близкия изток.

Държавни дейности на Рамзес 2

Заслугите на Рамзес 2 не се ограничават до победи над външни врагове. Той се прослави като владетел, укрепил могъществото на страната си. В Египет при този фараон търговията процъфтява, строят се градове и храмове.

Веднага след като се възкачи на трона, Рамзес 2 предприе действия за укрепване на властта си. Той замени първия свещеник със своя верен Небуненеф. За младия фараон било изключително важно да има хора около себе си, на които да може напълно да се довери. Рамзес II обяви своя божествен произход. Това беше направено с цел укрепване на властта. Отсега нататък всички трябваше да го виждат като потомък на бог Ра.

При Рамзес II са построени огромен брой всякакви статуи, колоси, изобразяващи фараона, и религиозни сгради. Всичко това отново трябваше да потвърди божествения произход на Рамзес 2 и да напомни за избраността му от висшите сили.

Важен акт на Рамзес 2 е изграждането на нова столица, чието местоположение допринесе за развитието на връзките между Египет и Близкия изток. Столицата беше наречена Пер-Рамзес (Град на Рамзес), с течение на времето се превърна в голям проспериращ град, където освен египетски храмове имаше и азиатски. Това се доказва от присъствието на азиатски търговци в Египет и търговията с тях.

Като цяло Рамзес II е известен като владетеля, при когото са построени много храмове. Веднага след като се възкачи на престола, той започна изграждането на собствената си гробница в Долината на царете. При него е разширен храмът Луксор в Тива, построена е монументална колонада в Карнак и е основан мемориален храмов комплекс в Тива. В Нубия огромен пещерен храм е издълбан точно в стръмна скала, входът на който е украсен с четири статуи на Рамзес 2, всяка с височина 20 метра.

Всичко, което е построено при Рамзес II, почти винаги е било украсено с монументални статуи, изобразяващи неговата фигура. Това послужи като напомняне за силата и величието на фараона.

Семейство Рамзес 2

Рамзес II живя дълъг живот, умирайки на 87-годишна възраст. От тях той управлява Египет 66 години. Семейството на фараона е голямо, според документите то се състои от 4 законни съпруги, безброй наложници, 111 сина и 67 дъщери. Рамзес II успява да надживее не само жените си, но и много деца. Американският археолог Кет Уикс откри не особено забележима крипта в Долината на царете, където по всяка вероятност са били погребани членове на кралското семейство. Там са погребани 52-ма синове на фараона, които не са преживели баща си.

Наследникът на фараона бил неговият син Меренптах, който бил над 60-годишен по време на възкачването си на царството.

Нефертари се смяташе за любимата съпруга на фараона. В многобройни документи от онова време името й често се споменава, а също така са запазени много изображения на египетската царица, където тя е показана като стройна красавица.

Явно Рамзес 2 е имал най-нежни чувства към Нефертари, доказателство за което са епитетите, с които я е наградил. Фараонът нарича великата царица „прекрасна дама“, „красиво лице“, „мила любов“. В чест на Нефертари е изсечен пещерен храм в Абу Симбел, до храма на самия Рамзес II. След смъртта на Нефертари мястото на главната кралица беше заето от нейната дъщеря, която Рамзес 2 взе за своя съпруга, за да запази „чистотата на кръвта“.

Когато сключва бракове, фараонът понякога се ръководи от политически въпроси. Така един от браковете му беше сключен с хетската принцеса Хатусили, за да се укрепи мирът с хетите. По-късно, воден от същите съображения, той се жени за друга хетска принцеса.

Посмъртната съдба на великия фараон

Събитията се развиха необичайно след смъртта на легендарния фараон. Факт е, че той е погребан 5 пъти. Рамзес II трябваше да бъде препогребан заради крадци на гробници. Първият път той беше пренесен от собствената си гробница в гробницата на баща си. След плячкосването мумията се озовава в гробницата на кралица Имхапи. Тогава, след поредната плячка, фараонът се озовава в гробницата на Аминхотеп 1. В крайна сметка мумията на Рамзес 2 е поставена от жреците в скривалището на Херихор в Дейр Ел-Бахри.

През 19 век погребението е открито отново от семейство крадци на гробници. Тези хора постепенно продават ценностите от тайника на туристи, поради което попадат в полезрението на египетските власти. В резултат на това беше намерена мумията на великия Рамзес 2, която оттогава стана достояние на науката.

Интересни факти, свързани с името Рамзес 2

Рамзес II е единственият фараон, притежаващ модерен египетски паспорт. През 1974 г. учените откриват, че мумията е започнала да се влошава и е решено да бъде изпратена във Франция за реставрация. На мумията е даден истински паспорт, който показва професията на собственика. Тази колона показва „крал (починал)“.

При пристигането си във Франция мумията на Рамзес II е посрещната с всички почести, които се полагат на крал.
Друг интересен факт е свързан с предположението, че фараонът е бил левичар и имал червена коса. Те също така установиха, разбира се само предполагаемо, че Рамзес 2 е роден на 22 февруари и е започнал да управлява на 20 октомври. Тези дни светлината в храма Абу Симбел пада върху гърдите и короната на статуята на фараона.

Заключение

Рамзес 2 е уникална и легендарна личност. Той остави забележима следа в световната история благодарение на своите дела и начинания. Този велик фараон увековечава името си, като инициира създаването на множество архитектурни паметници, както и статуи и скулптури. Туристите днес, както и преди много години, идват в Египет, за да видят уникални свидетелства от миналото и отново ще бъдат изумени колко интересна е историята на тази красива страна.

Биография на Рамзес 2

Началото на царуването на Рамзес II

Планът на младия Рамзес беше незабавно изпълнен. Дали по-големият брат е заемал трона достатъчно дълго, за да вмъкне изображението си върху релефа на баща си, или това се дължи на влиянието му, докато е бил престолонаследник, не можем да кажем. Както и да е, Рамзес го отстрани без момент на колебание и завладя трона. Единственото официално доказателство за твърдението на брат му - изображението му, вмъкнато до изображението на Сети в битка с либийците - беше незабавно изтрито заедно с името и титлите му, а на тяхно място художниците на Рамзес вмъкнаха изображение на новия си господар с титлата "престолонаследник", която той никога не е носил. Боята, която някога старателно прикриваше следите от тези промени, отдавна е изчезнала и опитното око може да открие доказателства за жесток конфликт между двамата принцове, в който несъмнено са били замесени служителите на харема и двора - цял изгубен роман за дворцови интриги на северната стена на Карнакския хипостил! Такова беше възкачването на трона на известния фараон Рамзес II. Веднага бяха използвани обичайните съдебни трикове, за да накарат хората да забравят как всъщност фараонът спечели трона. В обръщението си към двора Рамзес специално се позовава на деня, когато баща му го представя като дете на благородниците и го обявява за свой наследник. Сановниците знаеха твърде добре пътя към благосклонността, за да не отвърнат с тривиални похвали за прекрасните способности на краля, които се проявиха в детството, когато той командваше армия на десетгодишна възраст. Младият монарх показа голяма сила и изключителни способности и ако неговият нещастен съперник имаше партия, тогава, доколкото може да се види, тя не се противопостави открито на младия крал. Както и да е, Рамзес не губи време, за да се установи в седалището на властта - Тива. Той веднага забърза там, вероятно от Делтата, и отпразнува големия годишен празник на Опет в държавния храм. След като спечели благоволението на свещениците на Амон, той се отдаде с голяма ревност на благочестиви трудове в памет на своя баща. За тази цел той отплава от Тива надолу по реката към Абидос, където вероятно акостира за кратко на път за Тива. В Абидос той намери великолепния погребален храм на баща си в окаяно състояние: беше без покрив, части от колоните и блоковете за полуотстранените стени лежаха разпръснати в калта, а паметникът като цяло, недовършен от Сети , беше почти напълно унищожен. И което е по-лошо, депозитите, оставени на Мрежата за нейната поддръжка, бяха присвоени от хората, на чиито грижи бяха поверени, но които напълно пренебрегнаха тържественото и ужасно проклятие, написано от техния кралски господар, който почина преди по-малко от година. Гробниците на древните царе от 5-та династия, управлявали преди повече от 2000 години, също изискват внимание. Рамзес събра двора и му обяви намерението си да коригира и завърши всички тези работи, особено храма на баща си. Той изпълнява плановете на баща си, като завършва строителството на храма и в същото време подновява обезпечението си със земя и реорганизира управлението на собствеността си, към която Рамзес добавя стадо, данъци от ловци и рибари, търговски кораб на Червения Море, флотилия от шлепове по реката, роби и крепостни селяни, както и свещеници и служители за управлението на храмовите имоти. Всичко това, макар да се приписваше от придворните на най-благочестивите мотиви на краля, обаче не беше без полза за самия дарител; последната част от огромния надпис, в който Рамзес е увековечил добрите си дела в храма на баща си, казва, че по този начин Рамзес е придобил благоволението му и че баща му, като спътник на боговете, действа пред тях в негова полза и осигурява неговото син с помощта на божествени сили, давайки му дълго и мощно управление. Подобно споменаване на представянето на починалия пред боговете в полза на живите се намира в друг надпис, датиращ от Старото царство, намира се също в ерата на Средното царство и накрая е дадено от Рамзес в погребението храм на баща му в Тива, който също е недовършен от Сети и завършен от сина му.

Зората на Египет. Рамзес II. Видео

Възможно е тежкото бреме на погребението на баща му да е принудило Рамзес да търси нови източници на доходи. Както и да е, намираме го на третата година от управлението му в Мемфис, консултирайки се със своите служители относно възможността да достигне до нубийския регион Вади Алаки и да развие минно дело в него, към което Сети неуспешно се стреми. Губернаторът на Куша, който присъства на срещата, обяснява трудностите на краля и разказва за безплодния опит да се намери вода покрай пътя. Пътят беше толкова лош, че когато керваните се осмелиха да прекосят пустинята, „само половината от тях (влакът) стигнаха там (до Куш) живи, защото те (хората) умряха от жажда по пътя заедно с магаретата, които караха преди тях." " Те трябваше да вземат достатъчно вода със себе си, докато се върнат в Египет, тъй като беше невъзможно да я намерят в мините. И така, златото изобщо не е доставено от тази страна поради липсата на вода. С любезни ласкателства губернаторът и дворът препоръчаха нов опит за снабдяване на пътя с вода и в резултат на утвърдителната кралска заповед се появи писмо от губернатора на Куш, което съобщава за пълния успех на начинанието и откриването на богат източник на вода на дълбочина само двадесет фута. В Кубан, където пътят към мините напусна долината на Нил, Рамзес нареди на губернатора да издигне мемориална плоча, записваща събитията, описани накратко от нас. Такива предприятия в страната бележат само началото на дейността на Рамзес. Амбицията го тласка към по-големи задачи: той планира нищо по-малко от възстановяването на великата азиатска империя, завладяна от неговите предшественици, кралете от 18-та династия.

Войните на РамзесII

Първата кампания на Рамзес II в Сирия

Видяхме, че 19-та династия наследи много опасна позиция в Сирия. Рамзес I беше твърде стар и управляваше твърде кратко, за да има време да направи нещо там; неговият син Сети I не успя да проникне в територията, окупирана от хетите, още по-малко да ги изтласка обратно в Мала Азия и да върне древните завоевания на 18-та династия. Когато Рамзес II се възкачва на трона, хетите са били в неоспоримо владение на тези територии, вероятно повече от 20 години, считано от времето на единствения опит на Сети I да ги изгони оттам. Дългият мир, вероятно сключен със Сети, дава на техния крал Метела добре използвана възможност да направи позицията си в Сирия непоклатима. Придвижвайки се на юг нагоре по долината на Оронт, хетският цар заема центъра на сирийската власт в дните на Тутмос III, Кадеш, който, както си спомняме, му създава повече проблеми и се държи по-твърдо от другите царства на Сирия. Вече видяхме стратегическото му значение, взето предвид от хетския цар, който го превърна в крепост на своята южна граница.

Военният план на Рамзес е подобен на този на неговия велик предшественик Тутмос III: той решава първо да завладее брега, за да използва едно от пристанищата му като база и да има бърза и лесна връзка с Египет по вода. Нашите източници не казват нищо за действията му по време на първата кампания, когато е реализиран този план. Имаме само мълчаливо доказателство за варовикова плоча, издълбана върху скала срещу реката близо до Бейрут, но тя е толкова обезобразена от времето, че могат да бъдат прочетени само името на Рамзес II и датата „четвърта година“. Следователно през тази година Рамзес напредва по финикийското крайбрежие до тази точка. За съжаление на Рамзес, тази подготвителна кампания, макар и необходима, даде възможност на хетския цар Метела да концентрира всички налични ресурси и да събере всички сили, откъдето може. Васалните крале от цялата му огромна империя са били задължени да доставят помощни войски на армията му. Сред тях намираме старите сирийски врагове на Египет: царете на Нахарина, Арвад, Каркемиш, Коде, Кадеш, Нугес. Угарит и Алепо. Освен това царствата, подчинени на Метела в Мала Азия, като Кезведен и Педес, били приведени в боен ред; и тъй като все още не е доволен от размера на събраната армия, Метела използва доставките на хазната си, за да подтикне наемници от Мала Азия и от островите на Средиземно море. Разбойнически групи от ликийски пирати, като тези, които плячкосват бреговете на Делтата и Кипър по време на 18-та династия, както и мизийци, киликийци, дарданци и войски от неидентифициран Ервенет, се присъединиха към редиците на хетите. По този начин Метела събра армия, по-страшна от която и да било, която египтяните някога са срещали. Числеността му е огромна за онези времена, вероятно включваща най-малко 20 000 воини.

Рамзес от своя страна също активно набира наемници. От най-ранните дни на Старото царство нубийските новобранци са намерени в изобилие в египетските армии; едно от техните племена, маджа, осигурява полицейска защита на столицата на Ехнатон и обикновено извършва подобна служба в други части на царството на фараона. Сред войските, които са формирали гарнизоните на Сирия в дните на писмата от Амарна, 60 години по-рано, откриваме "шердените" или сардинците, които се появяват тук за първи път в историята. Последните сега бяха наети в армията на Рамзес в значителни количества, така че те представляваха забележим елемент в нея. Както свидетелстват летописите, Рамзес мобилизира „пехотата си, колесниците си и Шерден“. Кралят заявява, че ги е взел като пленници по време на една от своите победи и следователно, без съмнение, някои от тях са били останки от банди крадци, заловени, докато са плавали, ограбвайки бреговете на Западната делта. Фараонът трябва да е командвал армия от най-малко 20 000 мъже, въпреки че броят на наемниците не ни е известен, както и колко от силите му се състоят от колесници в сравнение с пехота. Той раздели тези войски на четири отряда, всеки кръстен на един от великите богове - Амон, Ра, Птах и ​​Сутех (Сет) - и самият той лично пое командването на отряда на Амун.

В края на април на петата година от управлението си (1288 г. пр.н.е.), със спирането на дъждовете в Сирия, Рамзес тръгва от Джару начело на своите войски. Отрядът на Амон, в който се намираше фараонът, формира авангарда, а останалите отряди - Ра, Птах и ​​Сутех (Сет) - го последваха в изброения ред. По кой маршрут през Палестина е минал Рамзес сега е невъзможно да се определи, но когато египтяните стигнаха до района на Ливан, те последваха морския път покрай финикийското крайбрежие, което, както видяхме, беше превзето в кампанията от предходната година. Тук Рамзес основава по това време или по-рано град, който носи неговото име и вероятно е предназначен като база за тази кампания. Точното му местоположение не е известно, но е възможно да се намира в или близо до устието на реката, където стои плочата на Рамзес от предходната година. Тук той сформира авангард от копиеносци и командири на своите войски и зави навътре в сушата, може би нагоре по долината на реката, въпреки че един много по-малко стръмен път напускаше морето по на юг, нагоре по Литания. Тогава фараонът прехвърли силите си в долината на Оронт и, напредвайки по тази река на север, в последните дни на май той разположи лагер през нощта на 29-ия ден, считано от момента на заминаването му от Джару, на екстремните височини между северните краища на двата ливански хребета, с изглед към обширната равнина на Оронт, където Кадеш, с неговите укрепления, вероятно видими на северния хоризонт, беше само на един ден път.

Битката при Кадеш

На следващия ден Рамзес напусна лагера рано сутринта и като се постави начело на отряда на Амон, нареди на останалите воини да го последват надолу до пресичането на Оронт при Шабтун, по-късно известен на евреите като Рибле. Тук реката напуска стръмната, каньонообразна долина, през която е течала дотогава, позволявайки преминаването към западния бряг, на който се е намирал Кадеш, така че армията, приближаваща града от юг, да може да премине значителна завой в реката. Стигайки до пресичането, най-много след три часа пътуване, всъщност, вероятно по-скоро, Рамзес се подготви за пресичането. Ден след ден неговите командири го информираха за невъзможността да се намери и най-малката следа от врага, добавяйки към това мнението си, че последният е все още далеч на север. По това време се появяват двама местни бедуини, които твърдят, че са дезертирали от вражеската армия и че хетският цар се е оттеглил на север в района на Алепо, над Тунип. Поради неуспеха на неговите съгледвачи да намерят врага, Рамзес лесно повярва на тази приказка, незабавно прекоси реката с отряда на Амон и бързо се придвижи напред, докато отрядите на Ра, Птах и ​​Сутех, движещи се в посочения ред, останаха далеч назад. Желаейки да стигне до Кадеш и да започне обсадата в същия ден, фараонът дори изпреварва отряда на Амон и, без да има авангард пред себе си, придружен само от дворцови войски, се приближава към Кадеш около обяд. Междувременно хетският цар Метела формира войските си в бойна формация в северозападната част на Кадеш и Рамзес, напълно неподозиращ за опасността, тръгна към цялата хетска армия в момент, когато по-голямата част от армията му беше опъната по пътя , на осем или десет мили отзад, а офицерите Ра и Птах се разхлаждаха в сянката на съседните гори след горещ и прашен марш. Хитрият Метела, като видял, че нарочно изпратената от него история за двамата бедуини е сляпо приета от него на вяра, отлично разбрал как най-добре да използва случая. Той не атакува веднага Рамзес, но когато фараонът се приближава до града, хетите бързо прехвърля цялата си армия на източния бряг на реката и докато Рамзес се придвижва на север покрай западната страна на Кадеш, Метела ловко го избягва, движейки се на юг към на изток от града, като държеше последния постоянно между себе си и египтяните, така че войските му да не могат да се видят. Когато обиколи града от източната и югозападната страна, той си осигури позиция на фланга на египетската армия, която, в случай на подходящи действия, трябваше да му осигури блестяща победа и пълното унищожение на армията на Рамзес . По това време египетските сили бяха разделени на две силно разделени части: близо до Кадеш имаше два отряда, Амон и Ра, докато далеч на юг отрядите на Птах и ​​Сутех все още не бяха преминали реката при Шабтун. Силите на Сутех бяха толкова изостанали, че нищо не се чу за него и той не взе участие в битката през този ден. Рамзес спря в северозападната част на града, на кратко разстояние от азиатската армия и вероятно на същото място, което последната беше заела малко преди това. Тук той разположи лагер малко след обяд и скоро приближаващият отряд на Амон бивакува около неговата палатка. Лагерът беше заобиколен от барикада от щитове и когато пристигна влакът за доставки, воловете бяха освободени от игото и едната страна на лагера беше барикадирана с концерти. Уморените войски почивали, хранели конете и приготвяли храна, когато двама азиатски шпиони били заловени от шпионите на Рамзес и доведени в шатрата на царя. Представени пред Рамзес, след като бяха безмилостно бити, те признаха, че Метела и цялата му армия са скрити зад града. Ужасно загрижен за това, младият фараон бързо събра своите военачалници и служители, горчиво ги упрекна за неспособността им да открият присъствието на врага навреме и заповяда на везира да доведе отряда на Птах с цялата си бързина. По всяка вероятност уплашеният благородник, с надеждата да възстанови репутацията си, лично отиде да изпълни задачата. Фактът, че Рамзес изпрати само за отряда на Птах, показва, че той няма надежда за навременното пристигане на отряда на Сутех, който, както видяхме, изостана много, не достигайки Шабтуна. В същото време това показва неговата увереност. че отрядът на Ра, който всъщност е на няколко мили, е в непосредствена близост до града. Очевидно тогава той изобщо не осъзнаваше отчаяното си положение и катастрофата, избухнала в същия момент над отряда на Ра. „И така, когато Негово Величество седеше и разговаряше със своите благородници“, упреквайки ги в небрежност, „хетският цар се появи с многобройните си поддръжници, които бяха с него; те преминаха (през Оронтес) на юг от Кадеш”, „те се появиха от южната страна на Кадеш и пробиха отряда на Ра в центъра му, докато той се движеше напред, нито знаейки, нито беше подготвен за битка. ”

Един съвременен военен критик едва ли би могъл да опише по-добре с едно изречение случилото се. Атакуващите сили се състоят изцяло от колесници, а маршируващата пехота на Рамзес е хвърлена в пълен безпорядък от атаката. Южната част на дезорганизирания отряд беше напълно унищожена, докато останалите воини избягаха на север, към лагера на Рамзес, в пълен безпорядък, губейки много затворници и осеяйки пътя с боеприпасите си. Още в първата минута беше изпратен пратеник, който да уведоми Рамзес за бедствието, но, доколкото знаем, фараонът за първи път научи за ужасното поражение, когато видя паническото бягство на останките от унищожения отряд, включително неговите двама синове. Те прескочиха барикадата в изненадания лагер, настигнати от хетските колесници, горещи по петите им. Тежко въоръжените гвардейци на Рамзес бързо изхвърлиха колесниците си и убиха нападателите си, но след първото нападение бяха нападнати от маса от повече от 2500 азиатски колесници. Когато хетите атакуваха египетската позиция, фланговете им бързо се обърнаха в двете посоки и обгърнаха лагера на Рамзес. Отрядът на Амон, уморен след дълъг форсиран марш, напълно изтощен, без оръжие и без офицери, беше застигнат като лавина, докато бягащите остатъци от отряда на Ра се втурнаха около лагера. Последният неминуемо беше въвлечен в полет на север. Повечето от активните сили на Рамзес бяха в бягство; що се отнася до южните му войски, те изостанаха с няколко мили и бяха отделени от него от цялата маса вражески колесници. Поражението беше пълно. Без много време да мисли, младият фараон, без нито миг да се колебае, реши да пробие, за да се свърже с южните колони. Имайки със себе си само дворцовата армия, най-близката свита и офицери, той скочи на чакащата колесница и смело се втурна към хетските преследвачи, докато те нахлуваха в лагера му от запад. Той се възползва от настъпилото в резултат на това моментно спиране на атаката, за да пробие известно разстояние напред, към западната или южната страна на своя лагер, но там, като видя каква маса от врага е срещу него, той веднага разбра, че по-нататъшен опит в тази посока е безнадежден. Обръщайки се назад, той вероятно забеляза колко слабо е източното крило на колесниците по реката, където врагът все още не е имал време да укрепи линията си. С безкористна смелост той го удари и най-близките до него азиатци, изненадани, бяха хвърлени в реката. Метела, стоящ на отсрещния бряг с осем хиляди пехотинци, видя няколко от офицерите си, личния си писар, колесничаря си, началника на личната си охрана и накрая собствения си брат, пометени от ужасната атака на фараона. Сред многото азиатци, извадени от водата от другарите на отсрещния бряг, беше почти удавеният крал на Алепо, който след това едва беше съживен от войниците си. Рамзес подновява атаката си отново и отново и в резултат на това причинява сериозно прекъсване на вражеската линия в този момент. В този момент злополука, често срещана сред източните воини, спаси Рамзес от неизбежна смърт. Ако масата хетски колесници го беше ударила в задната част от западната и източната страна, той несъмнено щеше да умре. Но за негово голямо щастие лагерът му падна в ръцете на азиатците, които, слезли от колесниците си, забравиха всяка дисциплина, щом започнаха да плячкосват богатата плячка. Докато правеха това, те бяха неочаквано нападнати от отряд новобранци на Рамзес, които вероятно бяха дошли от морския бряг, за да се присъединят към армията му в Кадеш. Във всеки случай те не принадлежаха към нито един от неговите южни отряди. Азиатците, ограбващи лагера, бяха изненадани и убиха всички до един.

Рамзес II в битката при Кадеш. Релеф от храма на Абу Симбел

Неочакваната атака на Рамзес на брега на реката и внезапният побой, извършен от „новобранците“, трябваше значително да отслабят пламът на хетската атака, благодарение на което фараонът можеше да се възстанови. Новопристигналите „новобранци“, заедно със завръщащите се бегълци от останалия непокътнат, но разпръснат отряд на Амон, увеличиха силата му толкова много, че имаше надежда да издържи до пристигането на отряда на Птах. Упоритата съпротива на египтяните принуждава хетския цар да разположи резерви, състоящи се от хиляда колесници. Отчаяният фараон се втурна шест пъти в гъстите редици на врага. По някаква причина Метела не изпрати осем хиляди пешаци срещу него, съсредоточени от източната страна на реката срещу позицията на Рамзес. Доколкото можем да проследим, в битката продължават да участват само колесници. В продължение на три дълги часа, благодарение на чудесата на личната си смелост, фараонът поддържаше незначителните си сили обединени, хвърляйки неведнъж алчни погледи на юг, към пътя от Шабтуна, по който отрядът на Птах бързаше да отговори на призива му. Най-накрая, в края на мрачния ден, когато слънцето залязваше, знамената на Птах, искрящи през праха и жегата, радваха очите на уморения фараон. Хванати между две вражески линии, хетските колесници бяха вкарани в града, вероятно със значителни загуби, но нашите източници не ни позволяват да проследим последните инциденти от битката. С падането на нощта врагът се укрива в града и Рамзес е спасен. Заловените врагове бяха поставени пред него и той напомни на свитата си, че почти всички те са били взети лично от него.

Хронистите разказват как разпръснати египетски бегълци се връщат крадешком и намират равнината, осеяна с мъртви азиатци, главно от личната и официална свита на хетския цар. Това несъмнено е вярно; азиатците трябваше да претърпят големи загуби в лагера на Рамзес, на брега на реката северно от града и след пристигането на отряда на Птах; но загубите на Рамзес също несъмнено бяха тежки, които, с оглед на внезапната опустошителна атака срещу отряда на Ра, вероятно бяха значително по-големи от загубите на неговите врагове. Фактът, че Рамзес имаше успех в заключение, беше неговото спасение от пълно поражение. Що се отнася до факта, че той най-накрая завладя бойното поле, това нямаше голяма практическа полза за него.

Една от египетските хроники твърди, че Рамзес възобновява военните действия на следващия ден с такъв успех, че Метела изпраща писмо с молба за мир, който му е предоставен от фараона, след което последният се завръща триумфално в Египет. Други източници не споменават аферата от втория ден и превратностите на битката, които току-що проследихме, правят очевидно, че Рамзес е трябвало да бъде доста доволен, дори ако е осигурил отстъплението си и е отвел разочарованите си войски обратно в Египет . Нито един от неговите летописи не казва, че е превзел Кадеш, който толкова често се разказва в народните приказки.

Излязъл от опасната ситуация, в която бързината го беше въвлякла, Рамзес беше много горд от подвизите си при Кадеш. Във всичките си най-важни сгради в цял Египет той отново и отново описва най-важните епизоди от битката, които му се струваха на неговия слугински придворен. По стените на храма в Абу Симбел, в Дера, в неговия погребален тивански храм Рамесеум, в Луксор, Карнак, Абидос и, вероятно, в други сгради, които сега са изгубени, неговите художници изпълниха обширна серия от релефи, изобразяващи лагера на Рамзес, пристигането на неговите бягащи синове бежанци, яростната атака на фараона надолу към реката и пристигането на "новобранците", които спасиха лагера. Равнината пред Рамзес е осеяна с мъртви, сред които останките от обяснителен надпис позволяват да се разпознаят видните личности, които споменахме по-горе. На отсрещния бряг, където другарите вадят бегълците от водата, е изобразена висока фигура, която се държи с главата надолу, за да може да избълва погълнатата вода; обяснителният надпис гласи: „Прокълнатият водач на Алепо, обърнат с главата надолу от войниците си, след като негово величество го хвърли във водата“. Тези скулптури са по-известни на съвременните пътешественици в Египет, отколкото други подобни паметници в страната. Два пъти са придружени от доклад за битката, който се чете като официален документ. В началото се появява стихотворение, посветено на битката, за което ще говорим по-подробно по-късно. Рефренът, постоянно повтарян в хрониките, говори за смелостта на младия фараон, „във време, когато той беше сам, без армия“. Изворите ни позволяват да очертаем със сигурност движенията, предшестващи битката при Кадеш. първият в историята, който може да бъде изследван толкова подробно и този факт трябва да ни служи като оправдание да говорим за него толкова подробно. Виждаме, че още през 13в. пр.н.е д. военните лидери знаеха стойността на умелото позициониране на войските преди началото на битката. Безкрайното превъзходство, постигнато чрез умели маневри, скрити от врага, беше напълно познато от хетския цар, който направи първото познато ни флангово движение в историята на Древния Изток; и следователно равнините на Сирия вече в това далечно време ни предоставят примери, достойни за отбелязване, за науката, издигната до такава висота от Наполеон - науката за задържане на победата преди избухването на битката.

Рамзес II и Сирия

Пристигайки в Тива, Рамзес отпразнува обичайния триумф в държавния храм, придружен от четиримата си сина, и принесе в жертва на боговете „пленници от северните страни, дошли да свалят негово величество, които негово величество уби и чиито поданици доведе като живи затворници за да попълни богатството си баща си Амон." Той добави фразата към титлите си на паметниците: „Разрушител на земи и страни във време, когато беше сам, без никой до себе си“. Ако можеше да задоволи суетата си с такива и конвенционални почести и да почувства голямо удовлетворение от репутацията си на герой, която без съмнение беше заслужена от подвизите му при Кадеш, все пак, след като сериозно претегли позицията, която напусна в Сирия, той трябва да е усетил мрачна поличба съдбата на египетската власт в Азия. Моралният ефект от завръщането му в Египет веднага след битката, без обсадата на Кадеш и със загубата на почти цял отряд, въпреки блестящата съпротива, може да има само пагубен ефект върху египетското влияние сред царете на Сирия и Палестина. Хетите също, разбира се, не пропуснаха възможността да използват напълно съмнителна битка, за да подкопаят египетското влияние и да предизвикат негодувание. Сети I превърна Северна Палестина в египетска територия и тази област беше толкова близо до долината на Оронт, че беше лесно за проникналите хети да я безпокоят. Бунтът се разпространява на юг, чак до египетските гранични крепости в североизточната делта. По този начин, далеч от увеличаване на завоеванията на баща си, Рамзес трябваше да се заеме от самото начало с възстановяването на Египетската империя в Азия и възстановяването, чрез досадни кампании, дори на територията, която беше придобита от баща му. Нашите източници за този период са много оскъдни и редът на събитията не е напълно надежден, но изглежда, че Рамзес първо е нападнал близкия филистимски град Аскалон и го е превзел с щурм. През осмата година от царуването си той прониква чак до Северна Палестина и след това го намираме да превзема и ограбва един след друг градовете на Западна Галилея. Тук той влезе в контакт с хетски постове, които бяха напреднали далеч на юг след битката при Кадеш. Той намира хетски гарнизон в силно укрепения град Депере, който изглежда е същият като Табор в еврейската история. С помощта на синовете си той обсажда и превзема мястото, а хетската окупация на района може да продължи само за кратко време след това. Може би по същото време той прониква в Хауран и в района на изток от Галилейското море, където оставя плоча в памет на посещението си.

След като по този начин възвърна Палестина за три години, Рамзес отново беше в състояние да предприеме амбициозната си задача в Азия от точката, от която беше започнал преди четири години. Енергията, с която той сега провеждаше своите кампании, е доста очевидна от постигнатите резултати, въпреки че ние не сме в състояние да проследим техния ход. Придвижвайки се отново надолу по долината на Оронт, той вероятно най-накрая успя да прогони хетите. Нито един от оскъдните документи от епохата не потвърждава този факт, но предвид факта, че той извършва завоевания далеч на север от Кадеш, последният несъмнено се озовава в ръцете му. При Нахарин той завладява страната до Тунип, която също е превзета от него и където той издига своя статуя. Но тези места твърде дълго са били свободни от данъци към фараона, за да приемат лесно неговото иго. Освен това те са били окупирани от хетите, които вероятно са продължили да остават там под управлението на Рамзес. Както се случи, хетите скоро доведоха този регион до състояние на възмущение и Рамзес ги намери в Тунип, когато се върна отново на север, за да подчини падналите земи. Очевидно този път е действал успешно. По време на нападението над Tunip отново се случи инцидент с него, в резултат на което той се бие без верижна поща, но информацията за това, за съжаление, е твърде откъслечна, за да формира точна представа за неговия подвиг. Записите сочат, че той завладява Нахарина, Долна Ретену (Северна Сирия), Арвад, Кефтиу и Катна в долината на Оронт. От това става ясно, че талантът и твърдостта на Рамзес като войник започват по това време да заплашват сериозно хетската империя в Сирия, въпреки че остава напълно несигурно дали той успява да задържи тези северни завоевания.

Рамзес II и хетите

След около петнадесет години война едно важно събитие във вътрешната история на Хетската империя довежда кампаниите на Рамзес в Азия до неочакван и решителен край. Хетският цар Метела или умира по време на битката, или пада в ръцете на съперник и е наследен на трона от брат си Хетасар. Хетасар. който може би е имал достатъчно грижи да запази властта си, без да води опасна война с Рамзес за владението на Северна Сирия, предложил на фараона постоянен мир и сключване на съюзен договор. През двадесет и първата година от царуването на Рамзес (1272 г. пр. н. е.) пратениците на Хетасар стигнаха до египетския двор, който по това време, както ще видим по-късно, беше в Делтата. Договорът, който те предадоха, беше, разбира се, предварително изготвен и приет от представители на двете страни, тъй като вече имаше своя окончателен вид. Състоеше се от осемнадесет параграфа, написани на сребърна плочка, в горната част на която имаше гравирани или инкрустирани изображения на „Сутех, прегръщащ образа на великия вожд на Хатта“ и богинята, прегръщаща също фигурата на съпругата на Хетасар Путухипа; до тях бяха печатите на Сутех от Хет и Ра от Ернен, както и печатите на двете кралски особи. Може да се предположи, че хетският цар е получил същото копие на документа от Рамзес. Този най-стар от международните договори, достигнали до нас, носи заглавието: „Договорът, съставен от великия и храбър водач на хетите, Кетасар, син на Мерасар, великият и храбър водач на хетите, внук на Сеплел, великия и храбър водач на хетите, на сребърна маса, за Усермар-Сотепенре (Рамзес II), великият и храбър владетел на Египет, внук на Рамзес I, великият и храбър владетел на Египет, – добър договор за мир и братство, установяващ мир между тях завинаги.“ След това документът пристъпи към преглед на предишните отношения между двете страни, след което даде обща дефиниция на настоящото споразумение и неговите специални членове. Сред последните най-важни са отказът на двамата владетели от всякакви опити за завладяване за сметка на другия, потвърждаване на предишни споразумения между двете страни, настъпателен съюз, включващ помощта на единия срещу враговете на другия, съдействие в наказването на виновни поданици, вероятно в Сирия, и експулсирането на политически бегълци и емигранти. Допълнението говори за необходимостта от хуманно отношение към последните. Множество богове и богини от страната на хетите и същото множество от земята на Египет са призовани да свидетелстват за споразумението; докато някои от най-значимите хетски божества са заменени с имената на съответните градове. Забележителният документ завършва с проклятие за нарушителя на договора и благословия за тези, които ще го спазват, или по-скоро завършва логично, тъй като фактологичният извод е горепосоченото допълнение. Рамзес незабавно заповядва два екземпляра от този договор да бъдат издълбани по стените на неговите тивански храмове, като ги предшества със съобщение за пристигането на хетските посланици и завършва с описание на фигурите и други изображения върху сребърна маса. Предварителна скица на хетски документ с клинопис върху глинена плочка е открита от Винклер в Богазкеи, Мала Азия.

Трябва да се отбележи, че договорът никъде не споменава границата, установена от двете сили в Сирия, и можем само да предположим, че това се съдържа в едно от предишните споразумения, потвърдени от горния договор. Трудно е да се определи точното положение на тази граница. Клинописни документи, намерени от Винклер в Богазкьой от 1906 г., показват, че Аморея, по протежение на Горния Оронт, продължава да остава под влиянието на хетейските царе. Не може да се каже със сигурност, че Рамзес неизменно разширява границите на азиатските владения на баща си, очевидно с изключение само на една крайбрежна ивица, където фараонът издълбава две нови плочи върху скалите близо до Бейрут, до плочата от четвъртата година на царуването му, с което вече се запознахме. Хетският цар се признава в трактата като имащ равни права и прерогативи с фараона, но, както обикновено се случва на Изток, цялото споразумение се тълкува от Рамзес върху неговите паметници като негов голям триумф и от този момент нататък той постоянно се определя като покровител на хетите. Веднъж сключен, мирът беше запазен и въпреки че в резултат на това Рамзес трябваше да пожертва желанието си да придобие нови земи в Азия, договорът трябваше да удовлетвори и двете страни. Тринадесет години по-късно (1259 г. пр. н. е.) хетският цар лично посетил Египет, за да присъства на сватбата на най-малката си дъщеря с Рамзес. В блестяща процесия, начело с дъщеря си, Кетасар, придружен от цар Коде, се появи с богати подаръци в двореца на Рамзес, а военният му ескорт се смеси с египетските войски, с които той някога се биеше в сирийските равнини. Хетската принцеса получава египетското име Маат-неферу-Ра, „Виждаща красотата на Ра“, и заема висока позиция в двора.

Посещението на баща й е изобразено на фасадата на храма на Рамзес в Абу Симбел с придружаващи разказни надписи, а нейната статуя е поставена до тази на нейния кралски съпруг в Танис. Придворните поети прославят събитието и описват хетския цар като изпращащ покана до цар Кода да се присъедини към пътуването му до Египет, за да отдаде почит на фараона. Те твърдяха, че Птах разкрил на Рамзес, че той е виновникът за щастливото събитие.

„Направих страната на Хати“, каза му Бог, „поданник на твоя дворец, сложих това в техните (хетски) сърца, така че да се явят с треперещи крака пред теб, носейки доходите си, заграбени от техните водачи, цялото им имущество под формата на почит към вашата слава, величество. Най-голямата му дъщеря е начело, за да угоди на сърцето на владетеля на двете страни. Събитието също прави впечатление на хората и до нас е достигнала една приказка (доколкото знаем, незаписана до гръцки времена), която първо описва брака и по-нататък разказва как впоследствие, по молба на бащата на принцесата, му било изпратено изображение на тиванския Хонсу, за да прогони злите духове от обладаната му дъщеря. Страната на хетския цар е наречена Бахтен, което очевидно означава Бактрия. Не е невъзможно подобен инцидент да се е случил по време на отношенията между Хетасар и Рамзес. Няма съмнение, че приятелските отношения между двете кралства продължават без прекъсване и дори е възможно Рамзес да получи втората дъщеря на Хетасар за жена. По време на дългото управление на Рамзес договорът не беше нарушен и мирът остана, поне по време на управлението на неговия наследник Мернептах.

След сключването на мир с Хетасар Рамзес вече не трябваше да се бие. Възможно е през втората година от царуването си той да успокои незначителни вълнения в Нубия, настъпили след войната с хетите, но не е известно някоя от нубийските експедиции да е ръководена лично от него. Неговите паметници, често неясно, споменават либийската кампания и е възможно шерденските пирати да са атакували западната граница на Рамзес в Делтата с либийците, но не намираме данни, които да характеризират тази война.

С азиатските кампании на Рамзес II, войнственият плам на Египет, събуден при Яхмос I по време на изгонването на хиксосите, напълно избледня. След това никога не е възобновен. Само с наемни сили и под влиянието на чужда кръв във вените на царуващото семейство са правени опити от време на време в по-късните епохи да се върнат Сирия и Палестина. Оттук нататък дълго време армията на фараона служела само за защита срещу външни атаки. Властта над нея се изплъзва от ръцете му, докато накрая почитаната линия на Ра изчезва от сцената благодарение на нея.

Империята на Рамзес II

Сгради на Рамзес II

Приматът на Египет в азиатските дела неизбежно води до преместване на правителствения център на Нил от Тива към Делтата. Ехнатон рязко скъсва с традицията на империята, която задължава фараона да има резиденция в Тива. Възможно е Хоремхеб да се е върнал там, но видяхме, че след възхода на 19-та династия, крал Сети I трябваше да прекара началото на царуването си на север и ние го намираме да живее месеци наред в Делтата. Плановете на Рамзес II за завоевания в Азия най-накрая го принуждават напълно да изостави Тива като кралска резиденция. Те остават свещената столица на държавата и фараонът често присъства на най-значимите празници от нейния храмов календар, но постоянната му резиденция е на север. Последното обстоятелство предизвика развитието на градовете в Източната делта, каквито не бяха познавали преди. Танис се превърна в голям и проспериращ град с великолепен храм, дело на архитектите на Рамзес. Над неговите огромни пилони се издигаше монолитният колос на Рамзес, направен от гранит, висок над 90 фута, тежащ 900 тона и видим на много мили от плоската равнина на заобикалящата делта. Уади Тумилат, през който каналът на Нил вероятно вече е минавал на изток към Горчивите езера, представлявайки естествен път за комуникация между Египет и Азия, също е бил обект на внимателни грижи от страна на Рамзес. Фараонът построил там, на половината път до Суецкия провлак, „град за съхранение“, Питом или „Къщата на Атум“. В западния му край той и Сети основават град точно на север от Хелиополис, сега известен като Тел ел-Йехудие. В един момент в източната делта фараонът основава столицата Пер-Рамзес или „Домът на Рамзес“. Местоположението му не е установено; често е идентифициран с Танис, но трябва да е лежал на най-източната граница, тъй като поетът от онова време, който възхвалява красотите му, говори за него като за град, разположен между Египет и Сирия. Освен това е бил достъпен за морска търговия. Пер-Рамзес става правителствен център и там се съхраняват всички държавни документи, но резиденцията на везира е в Хелиополис. Самият Рамзес бил почитан като един от градските богове. Благодарение на тези градове и други големи начинания на Рамзес в този регион, централната част на Източната делта става известна като „страната на Рамзес“, която става толкова твърдо установена, че еврейската традиция я разпростира до дните на Йосиф и неговите другари , когато никакъв Рамзес все още не седеше на трона. Ако процъфтяващото състояние на Делтата по това време е почти неизбежна последица от плановете на Рамзес за Азия, то, от друга страна, неговият енергичен дух се усеща не по-малко силно в останалата част от държавата, където подобни мотиви отсъстват. Нищо не е останало от неговите сгради в Хелиополис и само оскъдните останки от неговите храмове в Мемфис. Вече отбелязахме обширната му строителна дейност в Абидос, където той завършил великолепния храм на своя баща. Той не се задоволява с това и също така издига свой собствен погребален храм недалеч от храма на Сети. В Тива той изразходва голямо съкровище и много работна сила, за да завърши погребалния храм на баща си, друго великолепно светилище за собствената му погребална служба, известно на всички съвременни посетители на Тива като Рамесеум. Той разшири храма на Луксор с помощта на огромен двор и пилон, а неговите архитекти завършиха колосалната хипостилна зала на храма на Карнак, най-голямата сграда по отношение на размер както в древния, така и в съвременния свят, започната още при първия Рамзес , дядото на фараона. Малко от големите храмове на Египет нямат дворец, зала, колонада или пилон, носещи неговото име, за да увековечи това, което царят не е помислил да оскверни или унищожи някой древен паметник на страната. Сградите на цар Атоти, VI династия, послужили като материал за храма на Рамзес в Мемфис, фараонът ограбил пирамидата на Сенусрет II в Илахуна, разрушил павираната площ около нея и разбил на парчета великолепните паметници, които стояли върху нея, с с цел да получи материал за собствения си храм в съседния Хераклеополис. В Делтата той също толкова безцеремонно използва паметниците на Средното царство и за да получи необходимото пространство за разширяването на храма в Луксор, събори изящния гранитен параклис на Тутмос III и използва материалите, получени по този начин , а името на Тутмос върху тях е зазидано вътре в новата каменна зидария. Няма брой паметници на предците му, на които е изписал името си. С всичко това неговата собствена, непокътната конструкция напълно надминаваше по размери и размери всичко, направено някога от неговите предци. Сградите, които издигна, бяха пълни с безброй паметници, особено неговите собствени статуи и обелиски. Първите са най-големите монолитни статуи, правени някога. Вече споменахме най-високата от тях в храма Танис; имаше друг гранитен монолит, който се извисяваше над пилоните на Рамесеум в Тива, който, макар и по-малко висок, тежал около 1000 тона. Докато годините минаваха и той празнуваше юбилей след юбилей, обелиските, които той издигна в чест на тези тържества, бързо поникнаха в храмове. Само в Танис Рамзес постави не по-малко от четиринадесет от тях, всичките сега лежат на земята; три от неговите обелиски сега са в Рим, а от двата, издигнати в Луксор, един стои в Париж. В допълнение към средствата, изразходвани за строителството, всеки такъв храм изискваше богато осигуряване. След като съобщава как неговият храм в Абидос е бил построен от прекрасен варовик, украсен с гранитни стълбове и врати от мед, поставени в сплав от злато и сребро, Рамзес казва относно разпоредбата си, че „постоянни ежедневни приноси бяха установени за него (бога), в началото на сезоните, всички празници навреме... Той (Рамзес) го напълни с всичко, напълни го с храна и припаси, бикове, телета, волове, гъски, хляб, вино, плодове. Той беше снабден със селяни роби, (броят на) нивите му се удвоиха, стадата му се умножиха; хамбарите бяха толкова пълни, че се пръснаха; купища жито се издигнаха към небето... за житница на божествени дарове от плячката на неговия победоносен меч. Съкровищницата му беше пълна с всякакви ценни камъни, сребърни и златни кюлчета; трезорът беше пълен с всякакви предмети за почит от всички страни. Той оформи много градини, засадени с всякакви видове дървета, всякакви приятни ароматни храсти, растения от Пунт.” Всичко това беше направено само за храма; снабдяването на всичките му много храмове по подобен начин представлява сериозен икономически проблем.

Въпреки преместването на правителствения център на север, югът не беше пренебрегнат. В Нубия Рамзес бил почитан като божество-покровител и там били издигнати не по-малко от шест нови храма на великите богове на Египет Амон, Ра и Птах; във всички тях на Рамзес е отдавано повече или по-малко преобладаващо поклонение, а в едно съпругата му Нефертити е почитана като основно божество. От неговите нубийски светилища най-красив е великият храм в скалите на Абу Симбел, който с право представлява крайната цел на съвременните пътешественици в Египет. Нубия придобива все по-египетски отпечатък, а страната между първата и втората катаракта е здраво интегрирана в цивилизацията на фараоните. Старите местни лидери на практика изчезнаха, страната се управляваше от административни служители и дори имаше съд с губернатор като главен съдия.

Големите строителни предприятия на Рамзес изискват големи разходи, особено труд. Въпреки че не може да получи роби от Азия в толкова значителен брой, както неговите велики предшественици от 18-та династия, сградите му все пак са издигнати с помощта на принудителен труд. Човек едва ли може да се съмнява в точността на традицията на евреите, която приписва потисничеството на едно от техните племена на строителя на Питом и Рамзес; фактът, че това племе е избягало от страната, за да избегне такъв труд, е напълно в съответствие с това, което знаем за епохата. Отношенията с Палестина и Сирия сега бяха по-близки от всякога. Писмо от граничен служител от епохата на наследника на Рамзес II говори за разрешаване на лагер от едомски бедуини да преминат през крепостта в Уади Тумилат, за да могат да пасат стадата си близо до езерата, както правели евреите в дните на Йосиф . В черновите бележки на един от писарите на коменданта, вероятно на граничната крепост Джару на Суецкия провлак, намираме също споменаване на хората, на които той е дал пропуски: пратеници с писма до офицерите от палестинските гарнизони , на царя на Тир и на офицерите, участвали по това време под командването на царя в сирийската кампания, без да се броят офицерите, които носели доклади или бързали за Сирия, за да се присъединят към армията на фараона. Въпреки че през Суецкия провлак никога не е имало непрекъснати укрепления в значителна степен, все още имаше линия от укрепления, едното от които беше Джару, а другото вероятно Рамзес, които блокираха достатъчно пътищата за комуникация между Египет и Азия. Отбранителната линия не се простира до южната половина на провлака, а се ограничава до територията между езерото Тимса и Средиземно море; започвайки близо до последното, линията от крепости вървеше на юг и преминавайки покрай гореспоменатото езеро, завиваше на запад към Уади Тумилат. Следователно еврейската традиция описва израилтяните, бягащи през южната половина на провлака, непревзети от отбранителната линия, която иначе можеше да ги забави. Приливите и отливите на търговските кервани през Суецкия провлак бяха още по-интензивни, отколкото в епохата на 18-та династия, а Средиземно море беше бяло от платната на египетските галери.

На трапезата на фараона бяха сервирани рядкости и деликатеси от Кипър, от страната на хетите и аморите, от Вавилония и Нахарина. Внимателно изработени колесници, оръжия, камшици и тояги със златни ръбове от палестински и сирийски градове изпълваха складовете му, а сергиите му бяха известни с прекрасните вавилонски коне и говеда от земята на хетите. Собствеността на богаташа включваше галера, която пътуваше между Египет и сирийските брегове, за да достави луксозни стоки от Азия на изморения египтянин, и дори погребалният храм на Сети I в Абидос притежаваше собствен морски кораб, дарен от Рамзес, така че жертвените продукти ще бъдат донесени от Изтока.. Домовете на богатите хора бяха пълни с най-изящните продукти на азиатски занаятчии и художници, които оказаха силно влияние върху египетското изкуство. Страната гъмжеше от роби от семитски и друг азиатски произход, а финикийските и други чуждестранни търговци бяха толкова многобройни, че в Мемфис имаше специален квартал за чужденци с храмове на Ваал и Астарта и тези богове, както и други семитски божества, проникнали в египетския пантеон. Диалектите на Палестина и съседните региони, един от които беше ивритът, допринесоха с много семитски думи за говоримия език от онези дни, както и с елегантните изрази, с които учените писари обичаха да украсяват своите писания. Много често намираме такива думи в папирусите на Деветнадесетата династия, четири или пет века преди да се появят в еврейските книги на Стария завет. Кралското семейство не избяга от такова влияние, любимата дъщеря на Рамзес носеше семитското име Бинт-Анат, което означава „Дъщеря на Аната“ (сирийска богиня), а един от кралските жребци се казваше Анат-Херте - „Анат е доволен“.

Влиянието на обилния приток на азиатски елементи, вече забележимо в епохата на Осемнадесетата династия, сега беше много дълбоко и повече от един чужденец със семитска кръв стана благосклонен и достигна високо положение в двора или в правителствената йерархия. Сириец на име Бен-Озен заемал поста на главен глашатай или маршал в двора на Мернептах, но никога не е бил, както понякога се твърди, регент. Успешната търговия донесе богатство и власт на чужденците в Египет. Сирийски капитан на име Бен-Анат може да е омъжил дъщеря си за един от синовете на Рамзес II. Блестяща кариера беше отворена за Мала Азия в армията, въпреки че по-ниските редици на войските на фараона бяха попълнени главно с новобранци от западните и южните народи. В петте хиляди военен отряд, изпратен от Рамзес в кариерите на Хамамат, не можеше да се намери нито един египтянин: повече от четири хиляди от тях бяха шерденци и либийци, а останалите бяха черни, които, както видяхме, бяха в египетските редици още в епохата на VI династия. Опасните страни на такава система вече бяха открити и скоро се усетиха от кралския дом, който беше безсилен да им се противопостави. Войнственият дух, който превърна Египет в първата световна империя, продължи само няколко века и по същество невойнствените хора се върнаха към нормалния си мирен живот точно в момента, когато източното Средиземноморие и либийските племена предложиха на фараона отлични наемни войници, които той разбира се, не би могъл да не го използва при такива условия.

Египетско изкуство от епохата на Рамзес II

Въпреки факта, че азиатските кампании не възстановиха империята на Тутмос III, цяла Палестина и може би част от Северна Сирия продължиха да плащат почит на фараона; на юг границата на империята все още беше в Напата, под четвъртия катаракт. Имаше тържествени паради, когато великолепният фараон, в разцвета на живота си, приемаше сановниците на империята, от престолонаследника и високопоставени лица до главите на далечни градове - блестящо шествие, което носеше данък и данъци от цялото му царство, от южните граници на Нубия до границата на хетите в Сирия. Течащото богатство все още служи на високи цели. Изкуствата продължават да процъфтяват. Египетският скулптор никога не е създавал нещо по-съвършено от превъзходната статуя на младия Рамзес, шедьовърът на музея в Торино и дори колосални статуи като тези в Абу Симбел са красиви портрети. Ако приемем, че изкуството е в упадък, не бива да забравяме, че по това време е имало майстори на релефи, които са успели да уловят върху камък изящните, въпреки своята студенина, черти на любимата дъщеря на фараона Бен-Анат. Колкото и да липсва на големия храм в Карнак чистотата на изработката, характерна за работата на Осемнадесетата династия, той все пак е най-внушителната сграда в Египет и в крайна сметка, както казва Ръскин, размерът говори сам за себе си. Този, който стои за първи път в сянката на нейните огромни колонади, тази гора от могъщи стволове, най-величествената, създавана някога от човешка ръка, увенчана с изпъкнали наосни параклиси, на всяка от които могат да стоят сто души едновременно; който съзерцава огромните разстояния на крилата му, покрити отгоре с архитрави, всеки тежащ по сто тона, и знае, че цялата катедрала Нотр Дам може да се побере в стените му, и дори не близо една до друга; който ще погледне колосалния портал. над който някога стоеше като преграда блок с дължина повече от 40 фута и тегло около 150 тона — такъв наблюдател, казвам, ще бъде изпълнен с дълбоко уважение към епохата, създала тази най-велика колонна зала, издигната някога от човека. И ако внимателното око се впечатлява повече от размера му, отколкото от красотата на линията му, то не трябва да се забравя, че същите архитекти са създали погребалния храм на фараона - Рамесеум, сграда, която не отстъпва по фина красота на най-добрите произведения на 18-та династия. Също така в Нубия, където тясната ивица земя между Нил и скалите е или недостатъчна, или не може да бъде адаптирана за изграждането на каменни храмове, изсечени в скалите, светилищата на Рамзес представляват ценен принос към местната архитектура. Никой посетител на храма в Абу Симбел никога няма да забрави тържественото величие на уединеното светилище, което гледа към реката от тъмните скали. Но сред многото сгради, построени за Рамзес от неговите архитекти, неизбежно имаше много, които бяха лишени от всякакъв живот и свежест или, подобно на разширението на храма в Луксор, бяха тежки, вулгарни и с най-небрежна изработка. Всички тези сгради са били украсени с ярко изрисувани релефи, изобразяващи дръзките подвизи на фараона по време на различните му войни и, както вече отбелязахме, по-специално неговата отчаяна борба в битката при Кадеш. Последната беше най-сложната композиция, която египетските чертожници се осмелиха да създадат.

Виещата се река, обграденият с ров град, бягащият враг, предпазливият хетски цар, заобиколен от воини и все пак открито въздържащ се от пряко участие в битката - в рязък контраст с яростната атака на фараона - всичко това е изпълнено с вещина, въпреки че белязана от несъзнателност в сферата на времевите и пространствени отношения, винаги характерна за египетските, както и изобщо за всички други ранноизточни композиции. Докато релефите от епохата на Рамзес по този начин разкриват несъмнен напредък в изкуството на композицията, от друга страна, безбройните фигури, намерени върху тях, са твърде малко индивидуално очертани и често са лошо нарисувани. Въпреки това, никъде в източния свят не могат да бъдат намерени толкова изящни произведения от шестстотин или повече години.

Египетска поезия от ерата на Рамзес II

Доблестната самозащита на Рамзес в битката при Кадеш не само оказа влияние в областта на графичното изкуство; той също имаше мощен ефект върху въображението на придворните поети, един от които състави стихотворение в проза, прославящо битката. Тази поема показва значителни литературни умения и е най-епичното произведение на египетската литература. От него научаваме, че враговете са покрили хълмовете като скакалци; Епизодите, довели до катастрофата, са описани точно и ясно, а когато фараонът се появява сам сред враговете, поетът го изобразява да вика за помощ баща си Амон, а богът, чувайки вика на сина си от далечна Тива, отговаря и му дава сила за дуелните думи, вдъхващи възвишения, героичен дух на една епическа поема. Удивително е разбирането на автора за драматичните контрасти. Той описва ужаса на кралския колесничар, за да го противопостави на неустрашимия фараон и да вложи горда, насърчителна реч в устата на Рамзес. Когато това отмине и критичният момент е изоставен, откриваме, за наше удовлетворение, наред с други неща, епичната черта в клетвата на Рамзес винаги да храни от собствените си ръце смелите коне с колесница, които го изнесоха невредим от битката. Копие от това произведение е направено върху папирус от писар на име Пентеуера (Пентавър), който е бил погрешно сметнат за негов автор от първите изследователи на документа. Истинският автор е неизвестен и обикновено те продължават да приписват честта да композират поемата на същия Пентавър. По отношение на формата, тази героична поема прокарва нови позиции, но се появява твърде късно в националната история на Египет, за да даде тласък за наистина велико епично произведение. Войнственият плам и творческият дух бяха изчезнали в Египет. Въпреки това, в приказката XIX династия показа наистина голямо плодородие в комбинация с натурализъм, който напълно изхвърли всички следи от изкуствения стил на Средното царство. Още през тази последна епоха се появяват колекции от прости народни приказки, често въртящи се около исторически мотив, и такива приказки, съставени на простия език на хората, предизвикват достатъчно литературно уважение в началото на 18-та династия, за да бъдат записани. Въпреки че 18-та династия е притежавала такива разкази, повечето от ръкописите от този вид, които са достигнали до нас, принадлежат на 19-та династия и по-късно. По това време откриваме историята за сблъсъка между царя на хиксосите Апопис и Секененре от Тива - приказка, чийто изгубен край несъмнено съдържа популярната версия за прогонването на хиксосите. Читателят ще си спомни, че тя допълни оскъдните ни сведения за хиксосите. Хората обичаха да се спират на подвизите на военните водачи на Тутмос III и говореха за Тути и неговото превземане на Йопа, като въвеждаха египетски войници в града, скрити в кошници, натоварени на магарета - приказка, която може би служи като прототип на „Али Баба и четиридесетте разбойника. Но безумният чар на историята за омагьосания принц напълно надминава подобни исторически приказки. Единственият син, той е обречен от богините Хатор при раждането си да умре от крокодил, змия или куче. Докато пътува в Сирия, той успява да се изкачи на кулата, където принц Нахарин е затворил дъщеря си, така че един от благородните сирийски младежи, чиято силна ръка и решителност биха му позволили да лети до прозореца на момичето, да я вземе за своя съпруга. Но тъй като принцът криеше истинския си произход и се представяше за син на египетски колесничар, царят на Нахарина отказва да му даде дъщеря си и иска да го убие. Но тогава младо момиче спасява приятеля си, заклевайки твърдото си решение да се самоубие, ако само той бъде убит. Тогава царят отстъпи и принцът прие булката си. След като избяга от смъртта от крокодил и змия, той може да е станал жертва на вярното си куче, което го придружава от Египет. Краят на историята се губи. Това е най-старият известен ни пример за почти универсално разпространения мотив, при който млад мъж трябва да премине през тест или състезание, за да си намери жена - мотив, който по-късно се среща в по-напреднали произведения, а именно в гръцката драма, например в легендата за Едип и Сфинкса, станала безсмъртна благодарение на трагедията на Софокъл. Овчарска история с идилична простота, тя разказва историята на двама братя, живеещи заедно. По-големият е женен и е собственик, а по-малкият е с него „в положението на син“. Но тогава с по-малкия брат се случва инцидент, който по-късно е прехвърлен на еврейския герой Йосиф. Съпругата на по-големия брат се опитва да го съблазни, но го намира непоклатим и го наклеветява пред съпруга си, за да отмъсти. Младежът, предупреден от добитъка си, докато го караше в конюшните, бяга, за да спаси живота си и тук приказката отстъпва място на поредица от полумитични епизоди, не толкова непретенциозни като началната глава. Броят на тези приказки трябва да е бил легион и в гръцки времена те са представлявали всичко, което много елински писатели и дори свещеникът Манетон са знаели за древните египетски царе.

Въпреки че голяма част от тази литература е поетична по съдържание и дух, все пак й липсва поетична форма. Но тази форма все още съществува и сред песните от този период има няколко стихотворения, които са напълно достойни да заемат място в по-напредналата литература. Имаше и любовни песни, които в тази страна, лишена от силно въображение, имаха пряко усещане, разбираемо за нас сега. Имаше изобилие от религиозни стихотворения, песни и химни, а някои от тях бяха очевидно литературни. Ще се върнем към тях по-късно, като говорим за религията на епохата. Многобройна кореспонденция на писари и служители, упражнения и примерни писма от ученици на писарски училища, укази, храмови хроники и доклади - всичко това възстановява в детайли картина, която е необикновена по своята пълнота и интерес.

Религия и свещеничество при Рамзес II

Голяма част от оцелялата литература от онова време е с религиозен характер и тъй като е рожба на държавната религия, не предизвиква съчувствие. След свалянето на Ехнатон и връщането към условностите от миналото държавната религия е загубила всякаква жизненост и вече не притежава творческа сила в ръцете на ортодоксалните свещеници. Независимо от това, религията се е развила по определен начин или поне се е придвижила в определена посока, и то много бързо. Държавата, тясно свързана с религията, все повече започва да се разглежда като предимно религиозна институция, която трябва да възхвалява и почита боговете в лицето на своя глава, фараона. Наред с други индикации за тази тенденция, имената на храмовете също говорят много за това. Светилищата, наричани по-рано „Сияние на блясъка“, „Сияние сред паметниците“, „Дар на живота“ и т.н., сега се наричаха „Жилището на Сет в Дома на Амон“ или „Жилището на Рамзес в Дома на Птах .” Тенденцията, забележима още в епохата на Средното царство, сега стана универсална и всеки храм беше определен като светилище на управляващия фараон. Това, което дълго време беше само жреческа теория и държавен идеал, сега започна да се осъществява реално: империята трябваше да стане собственост на боговете, а фараонът трябваше да се посвети на задълженията на всеобхватно висше жречество. Храмовите разпределения, освободени от данъци, започнаха да играят значителна икономическа роля и видяхме, че Сети I и Рамзес търсят нови източници на доходи във връзка с нарастващите изисквания на свещениците. Държавният живот с преобладаване на една функция постепенно се изкривява и благосъстоянието и икономическите ресурси на страната постепенно се поглъщат от жречеството, докато накрая занаятите се превърнаха само в един от елементите за издръжка на боговете. С увеличаването на богатството и силата главно на Амон, главният жрец в Тива става все по-значима политическа сила. Нека припомним, че той беше ръководител на обединените свещенически корпорации на цялата страна, с други думи, ръководеше най-влиятелната политическа организация. В резултат на това върховният жрец на Амон при Мернептах (синът и наследник на Рамзес II), а може би дори и при самия Рамзес, може да отиде по-далеч и да назначи собствения си син за свой наследник, като по този начин твърдо установи семейството си начело на най-могъщата йерархия в Египет. Тъй като кралската династия може да бъде свалена, това фамилно име се оказва опасно за нея и всъщност завършва с детронирането на фараоните от свещениците. Но до това събитие остават още около 150 години и междувременно върховният жрец насочва влиянието и властта си над фараона, отправяйки все нови изисквания към хазната му, докато накрая, в края на 19-та династия, Амон придоби дори известният златоносен регион в Нубия. Управляван е от губернатора на Куш, който по тази причина приема допълнителната титла „губернатор на златоносната област Амон“. Така постепенно възниква свещеническата държава, описана от Диодор, на която египетските жреци от гръцките времена гледат назад като на златен век. Докато вътрешното съдържание на преобладаващата религия отдавна е било установено от господстващата жреческа корпорация, нейните външни прояви едва сега са развити от нея в обширна и неприкосновена система и близостта на всеки фараон до жреците се определя от степента на неговата съобразяване с техните искания.

Въпреки че държавната религия се състоеше от формалности, въпреки това дейностите на фараоните не бяха лишени от морални основи. Видяхме усилията на Хоремхеб да увеличи честността в отношенията на правителствените служители с техните поданици и забелязахме уважението на Тутмос III към истината. В посветителен надпис в своя погребален храм в Тива Рамзес III заявява, че не е разрушил нито една древна гробница, за да спечели достатъчно място за изграждането си. И също така иска да се знае, че е постигнал висок пост, без да лишава никого от трона. С всичко това вече отбелязахме варварското презрение към светостта на паметта на нашите предци от страна на Рамзес II. Това, за което се молеха тези царе, не се отнасяше нито до морал, нито до непорочен живот: те искаха само материални блага. Рамзес IV пита Озирис: „И може ли да ми дадеш здраве, живот, много години и дълго царуване; дълъг живот на всеки от членовете ми, зрение в очите ми, слух в ушите ми, радост в сърцето ми - всеки ден. И нека ми дадеш да ям, докато се наситя, и нека ми дадеш да пия, докато утоля жаждата си. И нека утвърдиш моите потомци като царе завинаги и завинаги. И нека ми доставяш удовлетворение всеки ден и нека чуваш гласа ми във всичките ми думи, когато ти ги казвам, и нека ми ги даваш с любящо сърце. И нека ми дадеш високи и изобилни наводнения на Нил, за да правя божествени приноси за теб и за да правя божествени приноси на всички богове и богини на Юга и Севера, за да поддържам живи божествените бикове, в за да запазиш живи хората във всичките ти страни, добитъка им и горичките им, които твоята ръка направи. Защото ти си този, който ги създаде всички и не можеш да ги оставиш, за да осъществиш други намерения по отношение на тях, защото това е несправедливо.

По-висша форма на лична религия се разви сред избран клас хора в сравнение с чувствения материализъм, изразен в тази царска молитва. Красивият химн на Амон, популярен по това време, съдържа много други идеи, преобладаващи в религията на Атон. Други религиозни стихотворения показват, че личната връзка на вярващия с Бог постепенно се засилва, в когото той вижда приятел и покровител на хората. И така, човек казва: „Амон-Ра, обичам те и съм те затворил в сърцето си... Не съм подвластен на грижа в сърцето си; това, което казва Амон, просперира. Или пак: „Амон, приклони ухото си към онзи, който стои сам в съдебната зала“ и когато залата е подкупена с богати подкупи, Амон става „везир на бедните“. Човекът също разбира значението на греха и възкликва: „Не ме наказвай за многото ми грехове“. Пословичната мъдрост на епохата до голяма степен е от същото естество. Докато преди това само е насаждало правилно поведение, сега то подтиква да мразим злото и да се отвращаваме от същите неща като Бог. Молитвата трябва да бъде тих стремеж на сърцето и мъдрецът се моли на Тот: „О, ти, сладък извор за жадните в пустинята! Затворен си за тези, които говорят, но си отворен за тези, които мълчат. Когато дойде онзи, който пази мълчание, ето, той намира извор.” Пагубната сила на магическата литература, разпространявана сега навсякъде от жреците, постепенно потуши тези стремежи на средната класа и последните следи от морални възгледи постепенно изчезнаха от религията на Египет. Това е единственият път, когато можем да се срещнем срелигиозните възгледи на обикновените хора. Присвояването на храмове от държавата отдавна ги е лишило от древни олтари. Бедните нямаха място сред блясъка и не можеха да предложат нищо, достойно за вниманието на бог, заобиколен от блясък. Тъй като скромният древен култ към великите богове отдавна е престанал да съществува, обикновените хора могат да се обърнат само към много малки гении или духове, забавни и музикални, полубогове, които, посещавайки тази или онази област, показват участие и готовност да помогнат смирените в ежедневните си нужди и грижи. Всеки предмет може да стане бог на обикновен народ. Човек, пишещ от Тива, поверява приятеля си на Амон, Мут и Хонсу, великите божества на неговия град, а също и на „голямата порта на Бека, осемте маймуни в предния двор“ и две дървета. В тиванския некропол Аменхотеп I и кралица Нефертити станаха най-обичаните местни божества и човек, който случайно пъхна ръката си в дупката, където лежеше голяма змия, без да бъде ухапан от нея, веднага постави плоча, описваща инцидента и изразяваща благодарност към Аменхотеп, чиято сила единствена го спаси. Друг беше направил нещо лошо пред богинята, която според народните вярвания живееше на върха на хълм в същия некропол и когато богинята го избави от болестта, с която самата тя го беше наказала, той издигна същия паметник в нейна чест – паметник. По същия начин мъртвите можеха да навредят на живите и офицерът, който беше измъчван от покойната си съпруга, й написа укорително писмо, което постави в ръката на друг починал, така че да бъде надлежно предадено на жена му през другият свят. В допълнение към местните богове или полубогове и древните царе, също и чуждите богове на Сирия, донесени от много азиатски роби, се появяват сред онези, към които хората се обърнаха; Ваал, Кедеш, Астарта, Решеп, Анат и Сутех често се появяват на оброчните плочки. Сутех, форма на Сет, който преминал от Египет в Сирия и след това се върнал обратно с хиксосите, дори станал любимото божество, бог и покровител на столицата на Рамзес II. Почитането на животните също започва да се появява както сред хората, така и в официалните среди.

Младият фараон, при когото бавно се извършиха тези важни промени, според нас беше твърде нежен към тях, за да можем да определим какъв човек беше той. Всичките му декрети, почти без изключение, са от свещенически произход и във всички тях толкова преобладаващо - или, може да се каже, съставлява цялото им съдържание - е свещеническото ласкателство с безкрайни повторения на условно раболепие, че едва можем да разпознаем неговата личност през мъглата от безсмислено словоблудие.

Характерът на Рамзес II и значението на неговото управление

Неговата великолепна статуя в Торино, както се вижда от запазеното му тяло, е верен портрет, който ни показва поне външния му вид. Беше висок и добре сложен, с черти на мечтателна и почти женствена красота, която изобщо не изразяваше мъжествеността, която несъмнено притежаваше. Инцидентът в Кадеш несъмнено го показва като много решителен човек и способен на най-голям стрес; Неукротимият дух, който той демонстрира тук, е очевиден и в упоритостта, с която той води война срещу великата Хетска империя и извършва своите завоевания - макар и краткотрайни - в дълбините на Северна Сирия. След около петнадесет години кампания, по време на която беше повече от изкупил почти фаталната грешка, която беше направил при Кадеш, той беше склонен да се наслади на заслужен мир. Той беше необичайно горд и изобразяваше войните си върху паметници с по-голяма суета, отколкото Тутмос III някога е правил. Той обичаше лекия и приятен живот и неудържимо се отдаваше на чувствени удоволствия. Той имаше огромен харем и броят на децата му нарастваше бързо през годините. Той имаше повече от сто сина и най-малко петдесет дъщери, някои от които самият той се ожени. Той остави след себе си толкова голямо семейство, че последното формира специална благородническа класа на Рамзейд, която четиристотин години по-късно носи, наред с другите титли, името на Рамзес, не като баща, а като обозначение на класа или ранг. Тъй като, може би, той не успя да намери съпруги, подходящи за неговото благородство и състояние за много от синовете си, един от последните, както видяхме, се ожени за дъщерята на сирийски командир. Рамзес много се гордееше с огромното си семейство и често поръчваше на скулптори да изобразяват синовете и дъщерите му в дълги редове по стените на храмовете. Най-големите му синове го придружаваха в походите му и според Диодор всеки отряд от армията му беше под командването на един от тях. Негов любимец бил Хамуас, когото той направил върховен жрец на Птах в Мемфис. Но всички се радваха на вниманието му, а любимите му жени и дъщери се появяват доста често на неговите паметници.

На тридесетата годишнина от царуването си Рамзес отпразнува първия юбилей, като повери грижата за церемониите на любимия си син Хамуас, великият магьосник и първосвещеник на Птах, чиято памет все още живееше в египетските народни приказки хиляда години по-късно. След това изминаха още двадесет години, през които Рамзес празнуваше годишнина на всеки три години - общо не по-малко от девет пъти - брой значително по-голям от тези, които отбелязват управлението на който и да е от неговите предшественици. Издигнатите по тези поводи обелиски вече привлякоха вниманието ни. Увековечавайки името си в огромни сгради, разпръснати по целия Нил, от блатата на Северната делта до Четвъртата катаракта, Рамзес живееше в разкош, който надминаваше дори този на Аменхотеп III. С него славата на почитаната линия избледня. С течение на годините синовете на младостта му бяха грабнати от смъртта и вече нямаше Хамуас, който да служи на годишнините на стария крал. Те умряха един след друг, докато накрая станаха дванадесет, а тринадесетият стана най-възрастният и наследник на трона. И все пак възрастният крал все още е жив. Губи сили за военни подвизи. Либийците и морските народи, съюзени с тях - ликийците, сардинците и егейските племена, които те някога бяха помели от бреговете или взети със сила в редиците на египетската армия - сега навлязоха в западната част на делтата безнаказано. Либийците се придвижват напред, като постепенно довеждат селищата си почти до самите порти на Мемфис и прекосяват Южната делта под самите стени на Хелиополис, който служи като резиденция на везира. Старостта на старостта направи краля глух за тревоги и оплаквания, в резултат на което онези, които посегнаха на египетска територия, щяха да понесат незабавно наказание в дните на неговата жизнена младост. Сред лукса на великолепна резиденция в източната делта, заплашителното положение в противоположната й част никога не събужда Рамзес от летаргията, която го е обзела. Накрая, след управление от шестдесет и седем години, той почина на повече от 90 години (1224 г. пр. н. е.), след като наскоро се превърна в бреме за империята. Все още можем да гледаме съсухреното лице на деветдесетгодишния старец, очевидно малко променено в сравнение с това, което е било през гореспоменатите дни на блясък в столицата на Рамзес, и в което приликата с младежкото му лице на благородния Торино статуята все още е много забележима.

Вероятно никой фараон не е направил по-голямо впечатление за своята епоха. Четвърт век по-късно започва родът на кралете, носещи неговото име. Един от тях се молеше да му бъде дадено царуване от 67 години, като неговия велик прародител, и всички те имитираха славата му с различна степен на успех. Той постави своя печат върху всички тях в продължение на 150 години; беше невъзможно да бъдеш фараон, без да си и Рамзес. Ако те притежаваха войнствената сила, показана от Рамзес в дните на неговата младост, тогава това влияние не би било толкова вредно, но в епоха, когато Египет напълно беше загубил своята жизнена активност, влиянието на паметта на Рамзес клонеше само към интензивните свещенически тенденции, които вече преобладават в държавата. По този начин влиянието на Рамзес през последната половина на царуването му е най-забележимо. В дните, когато Египет трябваше да се препаса с меч и да събере всичките си сили за борба, където самото му съществуване беше под въпрос, той предаде оръжията си на наемни чужденци и пропиля съкровищата си в храмове, вече твърде богато надарени за икономическа сигурността на държавата.

Сред царете и владетелите на древния свят се открояват няколко от най-великите фигури, които надминават човешките граници по своя мащаб и се считат за полубогове по достойнство. Един от най-известните владетели, който демонстрира божествена сила в себе си, беше Рамзес IIили Страхотно.

Рамзес II е почитан като бог. И той всъщност се е увековечил в стотици грандиозни паметници, създадени през годините на неговото управление.

Рамзес II е един от най-великите фараони на Древен Египет, управлявал по време на 19-та династия. Той беше приветстван като "Рамзес Велики" за успешното си и дълго царуване над държавата. Неговото управление обхваща период от повече от 90 години. Неговите постижения надминаха по мащаб всички резултати на предишните поколения и тези, които наследиха властта.

Рамзес II. Начало на царуването

През 1303-1290 г. пр.н.е. д. - съуправител на баща си Сети I. След като се възкачи на престола през 1290 г. пр.н.е. д., напълно подчинил свещениците на Тива, поставяйки своето протеже начело. В първите години на едноличното си управление той печели победи над либийците и шерданите (един от така наречените „народи на морето“), които се превръщат в сериозна заплаха за Египет в края на 13 век. пр.н.е д.). Централното събитие от царуването на Рамзес II е борбата между Египет и хетското царство за господство в Близкия изток.

Божествен произход на фараона

Рамзес II разбира, че може да разчита на силата на династията само ако той сам й придаде божествено величие. „Проследявам произхода си от татко“, гласи речта му към първосвещениците и придворните, която той е издълбал в камък в гробницата на баща си. „Самият Всевишен ми даде живот и величие.“ Той ми даде кръга на земята, когато бях още в утробата на майка си.”
Фараонът Сети наредил да бъде построен погребален храм за себе си в Абидос. Когато Рамзес посети Абидос след погребението, той откри, че храмът никога не е бил завършен и вече е започнал да се руши някъде. За впечатлението, което това зрелище му направи, може да се съди по надписа, който освен всичко друго съдържа цяла програма за строителство и обществена политика:

„Не трябва ли синът, който наследи баща си, да поднови паметниците, които са му издигнати? - пита надписът. „Издигнах нов паметник от злато на баща ми. Наредих възстановяването на неговия храм. Вдигни лицето си, насочи поглед към Бога на Слънцето, о, баща ми Сети, ти, който сега си един от боговете. Виж, обикнах твоето име, пазя те, защото се явих на народите във формата на Бога Слънце.

Така Рамзес използва храма на Сети I, за да рекламира божествената си същност. Той също толкова целенасочено търси обожествяването на други членове на семейството си.

По едно време Сети, грижейки се за бъдещето на династията, лично избра три съпруги и няколко наложници за сина си. Най-любимата съпруга на Рамзес беше Нефертари. Никоя друга кралица не е прославяна толкова често в надписи. Когато Рамзес дава аудиенция или се появява пред хората от балкона на двореца, Нефертари почти винаги е до него.

Рисунки и релефи я изобразяват като стройна красавица. Тя е „любимката на богинята Мут“, „великата съпруга на краля“, „майката на Бога“; Освен тези официални имена има и други – по-лични и нежни. Рамзес я нарича "прекрасна дама", "красиво лице", неговата "сладка любов".

Войни с хетите, битка при Кадеш

Около 1286 г. пр.н.е д. Рамзес II прави пътуване до Финикия и около 1285 г. пр.н.е. д. започва война с цел превземане на град Кадеш в долината на реката. Оронт и прилежащите райони на Централна Сирия. Отстъплението на хетския цар Муваталис, чиито основни сили бяха съсредоточени точно близо до Кадеш, към Алепо (съвременен Алепо) заблуди египтяните - на подстъпите към града войските на Рамзес II бяха поразени от внезапна атака от хетските колесници. В двудневната битка египтяните бяха спасени от унищожение само от личната смелост на фараона и пристигналите подкрепления; Така Кадеш не е превзет и в резултат на това силите сключват примирие, след което Рамзес II се оттегля в Египет. Всъщност кампанията от 1285 г. пр.н.е. д. завърши с поражението на египтяните, тъй като нито една от задачите му не беше решена.

През 1283 пр.н.е. д. войната се подновява: Рамзес II успява да превземе град Дапур в Южна Сирия и редица палестински градове. През 1280 пр.н.е. д. Фараонът воюва във Финикия и Северна Сирия; през 1279-70 пр.н.е д. укрепва властта на Египет над Палестина и територията отвъд Йордан (библейските региони Едом и Моав). Около 1272 г. пр.н.е д. Рамзес II се бие в Северна Палестина, където изгражда мощна крепост близо до град Бет Шеан. Войните на Рамзес II се водят с променлив успех, Египет или връща територии под свое управление, или ги губи отново. Рамзес II не успява да победи хетската държава, която е вдъхновение за борбата на малките държави от Сирия-Палестина срещу Египет.

Мир с хетите

Около 1269 г. пр.н.е д. По инициатива на хетския цар Хатусили III Египет и хетите сключват мир. На Египет бяха признати правата върху Палестина, по-голямата част от Финикия и по-малка част от Южна Сирия; всички територии на север от тях се считат за хетска сфера на влияние. Страните се споразумяха за ненападение, военен съюз и взаимно екстрадиране на престъпници и дезертьори. Договорът, известен в египетски и клинописни (акадски) версии, е най-старият известен мирен договор, датиращ от 1256 г. пр.н.е. д. тя е осигурена от брака на вече на средна възраст Рамзес II и хетската принцеса. По това време самите хети се стремят да разрешат отношенията си с Египет, страхувайки се от заплахата от Асирия на изток и мигриращите народи от Кавказ и Мала Азия на север и запад.

Прехвърляне на капитал

При Рамзес II се развиват мирни връзки с Близкия изток, чийто център става новопостроената нова столица в източната част на делтата на Нил - град Танис, наречен Пер-Рамзес (древноегипетски "Домът на Рамзес"), с Азиатски квартали и храмове на боговете. Рамзес II продължава политиката, започната от Ехнатон за противопоставяне на северната част на страната на Тива с нейното влиятелно духовенство: политическият и икономически център на Египет при него е делтата на Нил, но Мемфис, столицата на неговите предшественици, също играе важна роля .

При Рамзес II се извършва строителство на храмовете на Амон в Тива и на Озирис в Абидос; На западния бряг на Нил срещу Тива се строи грандиозен погребален комплекс Рамесеум. В Нубия, която при Рамзес II е твърдо подчинена на Египет, са построени храмове в негова чест. Най-известният сред тях е скалният храм в Абу Симбел.

Името Рамзес е носено от много фараони от 19-та и 20-та династии; това означава „Ра го е родил“ (Ра-Месу). Рамзес II е внук на основателя на династията Рамзес I и син на Сети I. След като се възкачва на кралския трон през 1279 г. пр. н. е., той се провъзгласява за „син на бога на слънцето Ра, бог, въплътен в човека“. Интересно е, че след като стана син на Амон-Ра, той не престана да бъде син на Сети. Рамзес II царува около 67 години и умира много стар, оставяйки след себе си повече от 90 сина и дъщери.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

(ок. 1342–1337 г. пр. н. е.) е военачалник в двора на своя предшественик, бездетния фараон Хоремхеб, и след като се възкачва на трона в напреднала възраст, става основател на 19-та династия. Семейството на Рамзес идва от източната част на Делтата - може би от Аварис, който е бил последната крепост на хиксосите ("владетелите на страната" - смесена група, включваща главно семити и хурити от Палестина, Сирия и по-северните региони ) по време на епохата на 17-та династия. Скоро Рамзес почина. От него са останали малко паметници, с изключение на малък храм в Абидос и няколко релефа на гърба на втория пилон в Карнак. След по-малко от три години управление на Рамзес I, тронът е наследен от неговия син Сети I.

Рамзес II

(ок. 1317–1251 г. пр. н. е.) като дете е бил за кратко съуправител на баща си Сети I. Надграждайки успехите на своя велик баща, Рамзес се опитва да върне на Египет предишната му слава и да консолидира азиатските владения на Тутмос III . В началото на управлението си той предприема две военни кампании срещу хетите – по онова време най-могъщият народ в Западна Азия. Втората от тях завършва с битката при Кадеш в Сирия. Рамзес почти претърпя пълно поражение и спаси живота си само благодарение на личната смелост и навременната подкрепа отзад, но тази битка стана основният източник на неговата гордост и беше увековечена в множество величествени паметници като славна победа. Всъщност тази „победа“ принуждава Рамзес, около 15 години по-късно, да сключи споразумение с хетите - първото известно в историята, в което новата азиатска сила е призната за равна на Египет. Това споразумение дори е подпечатано с брак между Рамзес II и дъщерята на крал Хатусилис III, след което тя е издигната до ранг на главната съпруга на египетския цар.

Дългосрочно – ок. 67 години - царуването на Рамзес II е относително мирно. Той остана в историята на Египет като един от великите строители и едва ли има град в страната, който да не е украсен с построен от него храм. Не по-малко усърдно той се задължи и за изграждането на паметниците, издигнати от неговите предшественици. Въпреки че Рамзес II превръща резиденцията си в родината на своите предци в източната част на Делтата, където построява великолепна нова столица за себе си, той предпочита и Горен Египет - храмовете на Абидос, Луксор, Карнак и Западна Тива. Там той построил своя погребален храм, известен като Рамесеум. Огромният храм, който той построи в Нубия, в Абу Симбел, беше обречен на наводнение по време на строителството на високия язовир Асуан. Въпреки това беше възможно да се пресъздаде на ново, по-високо място. Гигантският скален храм на Абу Симбел с четири колосални статуи на Рамзес е най-забележителната и най-добре запазена структура, издигната от него. Вярно е, че е по-голяма по размери от Хипостилната зала в Карнак, която заедно с Голямата пирамида на Хуфу се смята за едно от чудесата на света. Рамзес II, без съмнение, беше толкова велик, колкото Тутмос III, но усърдието му в изграждането на свои собствени и присвояването на паметниците на другите гарантира, че той има най-голямата слава сред всички фараони.

Рамзес III

(ок. 1194–1162 г. пр. н. е.) - вторият цар от XX династия, човек със нисък произход, син на узурпатора Сетнахт. Рамзес III трябваше да се сблъска с нахлуването на морските народи от север и либийците от запад. Той многократно печели победи и по този начин задържа за кратко силите, които заплашват да унищожат египетската цивилизация. Като амбициозен и в същото време лишен от корени човек, той се опита да имитира Рамзес II. И така, той също се занимаваше активно със строителство - според по-ограничените си, но все пак много значителни средства. Храмовете в Мединет Хабу и Карнак, построени по негова заповед, са най-добре запазените от всички храмови сгради от епохата на фараоните. Те са украсени с надписи и барелефи, изпълнени по начин, станал традиционен след управлението на Сети I, въпреки че има основателна причина да се смята, че някои от „подвизите“ на Рамзес III никога не са били действително извършени.

Към края на управлението му започват вълнения. Проблемите обхванаха дори двора на фараона и неговия антураж. След 32 години управление Рамзес III внезапно умира при мистериозни обстоятелства в резултат на заговор за харем, който може да включва една от жените му и един или повече от синовете му. Той е наследен от Рамзес IV. Повечето от Рамзесидите от 20-та династия, които го последваха на трона, бяха слаби владетели и не успяха да спрат упадъка на държавата.

Рамзес II Велики- Фараон на Древен Египет, управлявал приблизително 1279 - 1212 г. пр.н.е. д., от 19-та династия. Син на Сети I и кралица Туя. Един от най-великите фараони на Древен Египет. Предимно му беше дадена почетната титла А-нахту, тоест „Победител“. Паметниците и папирусите често го наричат ​​с популярния прякор Сесу или Сесу. Това несъмнено е същото име, което се споменава в традицията на Манетон така: „Сетозис, който също се нарича Рамзес“. При гърците това име се превърна в Сезострис, героят и световен завоевател от легендарните приказки. Броят на неговите паметници в различна степен на запазеност в Египет и Нубия е изключително голям.

Възкачване на трона

Рамзес II се възкачи на трона на 27-ия ден от третия месец от сезона Шему (тоест Сушата). По това време младият крал беше на около двадесет години. Въпреки огромния брой паметници и документи, носещи името на Рамзес II, историята на неговото повече от 66-годишно управление е доста неравномерно описана в източниците. Съществуват датирани документи за всяка година от неговото управление, но те са изключително разнородни, вариращи от религиозни паметници до гърнета с мед от Дейр ел Медина.

Победа над нубийци и либийци

Смяната на фараоните може, както и в предишни времена, да събуди надежди сред потиснатите народи за успешни въстания. От първите месеци на управлението на Рамзес е запазен образ на довеждането на ханаански пленници при фараона, но той е донякъде условен. Но въстанието в Нубия очевидно е било толкова значимо, че е било необходимо личното присъствие на фараона, за да бъде потушено. Страната беше умиротворена. По време на тази кампания 7 хиляди души са убити само в слабо населения район Ирем. Губернаторът на Рамзес в Нубия успя да му даде богат данък през първите месеци от управлението му и беше благословен за това с награди и кралско благоволение. Възможно е в самото начало на царуването си Рамзес да се е справил и с либийците. Във всеки случай е запазено изображение на триумфа му над западния съсед, датиращо от първите месеци на управлението му.

Поражението на шерданите

Не по-късно от 2-рата година от управлението си Рамзес побеждава шерданите - представители на един от „народите на морето“ (смята се, че впоследствие са заселили остров Сардиния). Египетските надписи говорят за вражески кораби и тяхното поражение по време на сън. От това можем да заключим, че въпросът е станал в морето или на един от ръкавите на Нил и че войнствените шердани са били изненадани от египтяните. Заловените шердани били включени в редиците на египетската армия. Те очевидно са се чувствали доста комфортно в служба на фараона, тъй като по-късни изображения ги показват да се бият в Сирия и Палестина в първите редици на воините на Рамзес.

Успех във вътрешните работи

Бяха постигнати известни успехи във вътрешните работи. През есента на първата година от царуването си, на освободеното място на първия жрец на Амон, Рамзес постави своя верен Небуненеф (Ниб-унанаф), който преди това заемаше поста първи жрец на бога Тини Онурис (Ан -Хара). През 3-тата година от управлението на Рамзес, на дълбочина само 6 метра, най-накрая е открита вода в златните мини във Вади Алаки, което значително увеличава производството на злато там.

Война с хетите

Първо пътуване

След като по този начин укрепи държавата, Рамзес започна да се готви за голяма война с хетите. Тъй като Рамзес спомена кампанията, завършила в битката при Кадеш през 5-та година, като "втора експедиция", може да се предположи, че стелата, издигната през 4-та година в Нахр ел-Келб, северно от Бейрут, е напомняне за първата кампания. Въпреки факта, че почти целият текст е изгубен, изображението на Ра-Хорахти, който протяга ръка към краля, водещ пленника, предполага някакво военно събитие. Очевидно през 4-та година от царуването си Рамзес предприел първата си кампания в Западна Азия, насочена към подчиняването на морското крайбрежие на Палестина и Финикия, като необходима предпоставка за по-нататъшна успешна борба срещу хетите. По време на тази кампания Рамзес превзема град Берит и достига до река Елевтерос (Ел Кебира, „Реката на кучетата“), където издига мемориалната си стела. Фактът, че Нахр ел-Келб се намира на територията, заета от племената на Амуру, вероятно показва подчинението на царя на Амуру Бентешин на египетските власти. Това се случи преди всичко поради засилването на хетските набези, докато египетското присъствие гарантираше поне някакъв вид спокойствие. Именно това събитие стана причина за обявяването на война между Рамзес II и хетския цар Муватали: това ясно личи от текста на договора, подписан от Шаушмуя, син на Бентешин, и Тудхалия, син на Муватали.

Битката при Кадеш

Египетска армия

През пролетта на 5-та година от управлението си Рамзес, събрал армия от повече от 20 хиляди души, тръгна от граничната крепост Чилу на втора кампания. След 29 дни, считано от деня на заминаване от Чилу, четири военни формации на египтяните, наречени на Амон, Ра, Птах и ​​Сет, всяка от които имаше около 5 хиляди воини, разположиха лагер на разстояние един марш от Кадеш . Една от формациите, наречена „браво“ (nearim) на ханаански и съставена от фараона, очевидно от най-отбрани воини, е била изпратена по морския бряг още по-рано, за последващо обединение с основните сили в Кадеш. На следващия ден, сутринта, армия от хиляди египтяни започна да пресича Оронт при Шабтун (по-късно известен на евреите като Рибла). Подведени от хетските шпиони, изпратени в египетския лагер, които увериха, че хетите са се оттеглили далеч на север, в Алепо, Рамзес, с един отряд на „Амон“, който вече е преминал, без да изчака останалата част от армията да премине, се премества в Кадеш.

хетска армия

На север, на малък нос при вливането на Оронт в левия му приток, бойниците и кулите на Кадеш бяха струпани. А в равнината отвъд реката, на североизток от крепостта, скрита от града, цялата армия на хетското царство и неговите съюзници стояха в пълна бойна готовност. Според египетски източници хетската армия се е състояла от 3500 колесници с по трима воини и 17 000 пехотинци. Общият брой на воините беше приблизително 28 хиляди. Но хетската армия беше изключително смесена и до голяма степен наемна. Освен хетските воини, в него са представени почти всички анадолски и сирийски царства: Арзава, Лука, Кицуватна, Аравана, Ефратска Сирия, Каркемиш, Халаб, Угарит, Нухашше, Кадеш, номадски племена и др. Всеки от тези различни съюзници беше под командването на своите владетели и следователно за Муватали беше изключително трудно да контролира цялата тази тълпа. Крал Муватали от Хати имаше всички основания да избягва битката с египтяните в открита битка. Беше трудно да се разчита да победи египетската армия, обединена, обучена и ръководена от една воля, в открита битка с такива орди. Последвалата шестнадесетгодишна борба накара войските на Хати да избягват битки на открито и да се скриват повече в сирийските крепости. Във всеки случай нито един от безбройните паметници на Рамзес II не показва нито една голяма битка с царството на Хати извън градските стени след битката при Кадеш. Но самата битка при Кадеш доказва, че хетите са разчитали повече на измама и внезапна атака, отколкото на военната си сила.

битка

След като прекоси Оронтес, формацията „Ра“ не изчака частите „Птах“ и „Сет“, които още не бяха приближили брода, и тръгна на север, за да посрещне фараона. Междувременно южно от Кадеш, извън полезрението на египтяните, беше съсредоточена по-голямата част от бойната армия на врага. Преминаването на неговите колесници през Оронт очевидно е било извършено предварително и е останало незабелязано от египтяните. Формацията „Ра“ в походен ред, неготова за битка, беше атакувана от вражески колесници и беше разпръсната със светкавична скорост, а колесниците паднаха върху формацията „Амон“, която се занимаваше с изграждането на лагера. Някои от египетските войници избягаха, а някои, заедно с фараона, бяха обградени. Египтяните претърпяха огромни загуби. Рамзес успя да събере охраната си около себе си и да поеме периметърна защита. Рамзес бил спасен от неизбежно поражение само от факта, че хетската пехота не успяла да прекоси бурните води на Оронт и не се притекла на помощ на своите колесници. Щастлива злополука - неочакваната поява на бойното поле на друг отряд египтяни, същият, който вървеше по морския бряг, донякъде изправи ситуацията и египтяните успяха да издържат до вечерта, когато се приближи отрядът „Птица“ Кадеш. Хетите бяха принудени да се оттеглят отвъд Оронт, като на свой ред получиха щети, докато пресичаха реката. В тази битка загинаха двама братя на хетския цар Муватали, няколко военачалници и много други благородни хети и техните съюзници. На следващия ден сутринта Рамзес отново атакува хетейската армия, но и в тази битка не беше възможно да се разбие врагът. Във всеки случай нито един източник не казва, че фараонът е завладял Кадеш. Безкръвните противници очевидно не успяха да се победят един друг. Хетският цар Муватали предлага на фараона примирие, което дава възможност на Рамзес да се оттегли с чест и да се върне безопасно в Египет. Хетският цар успешно продължи действията си с цел да подчини Амуру и в резултат на това отстрани владетеля Бентешин. Хетите дори се преместиха по-на юг и завладяха страната Убе (т.е. оазиса на Дамаск), принадлежаща преди това на Египет.

Извори за битката при Кадеш

Битката при Кадеш силно впечатли Рамзес II, който нареди историята на това събитие и грандиозни панорамни „илюстрации“ от него да бъдат възпроизведени по стените на много храмови комплекси, включително Абидос, Карнак, Луксор, Рамесеум и Абу Симбел. Основните източници, разказващи за случилото се, са три различни текста: дълга подробна история с включени лирични отклонения - т. нар. „Поема на Пентавър“; кратка история, посветена на събитията от самата битка - „Доклад“ и коментари на релефните композиции. Няколко хетски документа също споменават битката при Кадеш.

Превземането на Дапур

Изворите относно по-нататъшния ход на войната с хетите са много оскъдни, а редът на събитията не е напълно надежден. Войните в Азия, които Рамзес II води след 5-тата година от управлението си, са причинени главно от новото укрепване на хетското царство, враждебността на сирийския север и загубата на Амуру. През 8-ата година от управлението си Рамзес отново нахлува в Западна Азия. Резултатът от тази кампания беше превземането на Дапур. С помощта на синовете си Рамзес обсажда и превзема тази стратегически важна крепост. Рамзес смята превземането на Дапур, изобразен на стените на Рамесеум, за едно от най-славните си дела. Той даде на този подвиг второ място след „победата“ при Кадеш. Дапур, разположен според египетските текстове „в страната на Амур, в района на град Тунипа“, вероятно по това време вече е влязъл в Хетската империя, тъй като някои източници говорят за местоположението му по същото време „в страната на Хати.” Както обикновено, атаката беше предшествана от битка в равнината под крепостта и скоро самата тя беше превзета, а представител на царя на Хати излезе при Рамзес, водейки телето, предназначено за подарък на фараона, придружен от жени, носещи съдове и кошници с хляб.

Поражението на Сирия и Финикия

По времето на Рамзес II военното изкуство на египтяните е стъпило далеч напред в сравнение с времето на бавните техники на Тутмос III, който основава "египетската световна сила" два века по-рано. Той предпочиташе да изглажда укрепените градове и често, след като не успя да постигне целта си, в безсилен гняв опустошаваше околните градини и ниви. Напротив, войните на Рамзес II се превърнаха в непрекъснато превземане на големи и малки крепости чрез атака. Като се има предвид трудната ситуация, в която се намират египтяните в Сирия-Палестина, фараонът не може да губи време за дълга обсада. Списък на градовете, „превзети от Негово Величество“ в Азия, е запазен на стената на Рамесеум. Много топоними са лошо запазени, някои все още не са локализирани. В страната Кеде, вероятно разположена в покрайнините на Анадола, е превзет укрепен град с великолепен княжески дворец. Очевидно по същото време Ака на финикийското крайбрежие, Иеноам на границата с южната част на Ливан и други северни палестински градове, също споменати в списъка на Рамесеум, са превзети и разграбени. Въпреки че нито един от документите не говори за превземането на Кадеш, тъй като Рамзес извърши завоевания далеч на север от този град, последният несъмнено беше заловен от египтяните. Рамзес превзема и град Тунип, където издига собствена статуя. Но когато Рамзес се върнал в Египет, хетите отново окупирали Тунип и на 10-ата година от царуването си Рамзес отново бил принуден да превземе този град. Освен това по време на това отново му се случи някакъв инцидент; Рамзес по някаква причина дори трябваше да се бие без броня, но информацията за този подвиг, за съжаление, е твърде фрагментарна, за да се получи точна представа какво се е случило с него. Това събитие се споменава в текста на стела в долината Нахр ел-Келб.

Продължаване на военните действия

Очевидно по време на борбата на Рамзес в Сирия или малко по-късно в Палестина са възникнали вълнения. Недатирана сцена в Карнак изобразява покоряването на град Аскалон. През 18-та година Рамзес провежда военни действия в района на град Бейт Шеана. Между 11-та и 20-та година от управлението си Рамзес е зает с консолидирането на египетското господство в Палестина. Недатирани военни кампании са изобразени по стените на Луксор, Карнак и Абидос. Релефи от Луксор споменават военна кампания в района на Моав; Известно е също, че Рамзес се бие с племената Шасу в южната част на Мъртво море в района на Сеир, по-късно преименуван на Едом. Източно от езерото Генисарет Рамзес постави плоча в памет на посещението си в района. Списъкът на Рамесеум споменава Бет Анат, Канах и Мером, градове, които са поставени в Галилея според библейската традиция. Надписите на Рамзес твърдят, че той е завладял Нахарина (района на Ефрат), Долна Речена (Северна Сирия), Арвад, Кефтиу (остров Кипър), Катна. Но въпреки големия брой победи, „световната“ власт на Тутмос III не беше напълно възстановена: във всичките си начинания Рамзес беше възпрепятстван от царството на Хати, което беше опора на дребните принцове на Сирия-Палестина. В крайна сметка Северна Сирия и дори царството на Амурру остават към царството на Хати. Само в крайбрежната зона, според египетски източници, владенията на фараона достигат поне до Симира.

Мирен договор между Египет и Хетското кралство

Със смъртта на Муватали, която вероятно се е случила през 10-ата година от управлението на Рамзес II, климатът на отношенията между Египет и Хати се затопли значително. Синът на Муватали, Урхи-Тешуб, наследява трона под името Мурсили III, но скоро е свален от чичо си Хатусили III, който сключва мир с Египет. Може да се окаже, че помирението на съперниците постепенно е било улеснено от формирането на силна асирийска сила и свързаните с това страхове.

В началото на зимата на 21-та година от царуването на Рамзес II, посланикът на Хатусили, придружен от египетски преводач, пристигна в столицата на фараона Пер-Рамзес и подари на египетския цар от името на господаря си сребърна плоча с клинописния текст на договора, заверен с печати, изобразяващи краля и кралицата на Хати в прегръдките на техните божества. Договорът е преведен на египетски и впоследствие увековечен на стените на Карнак и Рамесеум. Текстът на договора, който фараонът изпраща на Хатусили в замяна на неговата плоча, също е клинопис, съставен на тогавашния международен акадски език. Фрагменти от него се съхраняват в архива на Богазкьой. Основно договорът беше насочен към осигуряване на взаимна неприкосновеност на притежанията и предоставяне на помощ, пехота и колесници, в случай на нападение срещу една от договарящите страни или въстание на поданици. И двете страни се ангажираха да предадат дезертьорите. Това беше първото дипломатически формализирано споразумение в световната история, оцеляло до днес.

Дали поради подписването на този договор или поради влошено здраве, периодът на активни военни кампании на Рамзес II приключва. Започва времето на активна дипломатическа кореспонденция между двете страни. Съобщения от Рамзес II, неговото семейство и везир Пасер, адресирани до крал Хатусили III и съпругата му Пудухепа, бяха открити в архива на Богазкей. Египетските лекари често били изпращани в хетския двор.

Женитбата на Рамзес с хетските принцеси

Последствието от договора, тринадесет години след подписването му, през 34-тата година от управлението на египетския фараон, е бракът на Рамзес II и най-голямата дъщеря на Хатусили, която приема египетското име Мааторнефрура. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, „Виждане на красотата на слънцето“, т.е. фараонът). Принцесата не стана една от второстепенните съпруги на царя, както обикновено се случваше с чужденците в египетския двор, а „великата“ съпруга на фараона. Срещата на бъдещата кралица беше уредена много тържествено. Принцесата беше придружена от воините на баща си. Пред нея се носеха много сребро, злато и мед, роби и коне се простираха „безкрайно“, движеха се цели стада бикове, кози и овце. От египетска страна принцесата беше придружена от „кралския син на Куш“. Дъщерята на краля на Хати „бе доведена пред негово величество и тя се хареса на негово величество“. На релефите на стелата в Абу Симбел, разказваща за това събитие, Хатусили III е изобразен, придружаващ дъщеря си в Египет; наистина, в архива на Богазкьой е открито писмо от Рамзес II, с което кани неговия тъст да посети Египет, но дали такова пътуване е било извършено, не е известно със сигурност. Втората дъщеря на Хатусилис III също става съпруга на Рамзес. Точната дата на този брак не е известна, но това се случи малко преди смъртта на хетския цар, приблизително през 42-та година от управлението на Рамзес II.

Разширяване на световната търговия

Мирът между Египет и Азия продължи повече от век, причинявайки "експлозия" на търговската дейност в региона. За много градове, като Угарит, тази епоха се превърна във време на безпрецедентен растеж и укрепване на икономическия просперитет. Оттогава отношенията между Египет и Азия претърпяха качествени промени. Ако по-ранните участници в египетските военни кампании се върнаха на бреговете на Нил с плячка, сега някои от тях остават да живеят в много сирийско-палестински градове. Във всеки случай подобно население е регистрирано при Рамзес III (XX династия).

Строителни дейности

Основаването на Пер Рамзес

Рамзес се характеризира с изключително широка строителна дейност. Войната с хетите накара Рамзес да премести резиденцията си в североизточната част на Делтата, вероятно на мястото на бившата столица на хиксосите, Аварис, град Пер-Рамзес (пълно име Pi-Ria-mase-sa- Май-Амана, „Домът на Рамзес, обичан от Амон“), по-късно Танис. Пер-Рамзес се превърнал в голям и проспериращ град с великолепен храм. Над огромните пилони на този храм се извисяваше монолитният колос на Рамзес, изработен от гранит, висок над 27 м и тежащ 900 тона. Този колос се виждаше на много километри от плоската равнина около Делтата.

Вади Тумилат, през който каналът на Нил вероятно вече е минавал на изток към Горчивите езера, съставлявайки естествен път за комуникация между Египет и Азия, също е бил обект на внимателни грижи от страна на Рамзес. Фараонът го построява на половината път до Суецкия провлак, „складовия двор“ на Питеом или „Къщата на Атум“. В западния край на Вади Тумилат той продължи изграждането на града, основан от баща му, известен като Тел ел Йехудие и разположен точно на север от Хелиополис. Рамзес построява храмове в Мемфис, от които са оцелели само оскъдни останки; сгради в Хелиополис, от които не е останало нищо. Рамзес също строи в Абидос, където завърши великолепния храм на баща си, но не беше удостоен с това и издигна свой собствен погребален храм недалеч от храма на Сети. Рамзес заповядал да бъде построен друг мемориален храм в Тива. Този храм (т.нар. Ramesseum), построен от архитект Пенра, беше заобиколен от тухлена стена, вътре в която имаше складове, стопански постройки и жилища за цяла армия от свещеници и слуги. Гранитната монолитна статуя пред пилоните на Рамесеум, макар и малко по-ниска от тази в Пер-Рамзес, тежи 1000 тона. Рамзес разшири храма в Луксор, като добави огромен двор и пилони. Той също така завърши колосалната Хипостилна зала на храма Карнак, най-голямата сграда по размер, както в древността, така и в новия свят. Този дворец е заемал площ от 5000 квадратни метра. м. Дванадесетте колони отстрани на средния проход на Хипостилната зала бяха високи 21 м, а заедно с върховете (архитрави) и напречните греди, лежащи върху тях - 24 м. На върха на такава колона можеха да се настанят 100 души . Останалите 126 колони, разположени в 7 реда от всяка страна на средния коридор, са с височина 13 m.

В Нубия, в Абу Симбел, огромен пещерен храм е издълбан в стръмна скала. Входът на този храм, издълбан под формата на пилон, беше украсен с 4 двадесетметрови статуи на Рамзес, олицетворяващи идеята за прослава на силата на фараона. Наблизо е издълбан пещерен храм, посветен на съпругата му, кралица Нефертари (Нафт-ера).

По време на строителството обаче Рамзес унищожи древните паметници на страната. Така сградите на цар Тети (VI династия) послужили като материал за храма на Рамзес в Мемфис. Той ограби пирамидата на Сенвосрет II в Ел Лахун, унищожи павирания площад около нея и разби на парчета великолепните структури, които стояха на този площад, с цел да получи материал за собствения си храм в Хераклеополис. В Делтата той използва паметниците от Средното царство със същата безцеремонност. За да получи необходимото пространство за разширяването на Луксорския храм, Рамзес събори изящния гранитен молитвен дом на Тутмос III и използва получените по този начин материали.

Войните и огромните пари, похарчени за изграждането и поддръжката на храмове, съсипаха трудещите се, обогатиха благородството и свещениците. Бедните стават роби, средните слоеве постепенно губят икономическата си независимост. Рамзес трябваше да прибегне до помощта на наемници, което отслаби военния потенциал на страната.

Съпругите на Рамзес

Големият размер на семейството на Рамзес II е добре известен. Освен безброй наложници от харем, има известни четирите му законни съпругипоне 1 11 сина и 67 дъщери.

Първата законна съпруга на младия Рамзес II беше известната красавица Нефертари, считана за царица, както се вижда от надписа в гробницата на свещеника Амун Небуненеф, още през първата година от независимото царуване на нейния съпруг. Изненадващо, почти нищо не се знае за произхода на кралицата.

По време на дългото му управление, с право считано за една от епохите на най-висок разцвет на египетската цивилизация, са създадени огромен брой храмови комплекси и монументални произведения на изкуството, включително уникалните скални храмове на Нубия - в Абу Симбел, Вади ес-Себуа, западна Амара, Бет ел-Уали, Дере, Герф Хюсеин, Анибе, Кавех, Бухен и Гебел Баркале.
Още по-поразителен в своя обхват строителната програма на краля в самия Египет:
- няколко храма и известни колоси в Мемфис;
- двора и колосалния първи пилон на храма в Луксор, украсен с кралски колоси и обелиски;
- Рамесеум - погребален комплекс на западния бряг на Нил в Тива;
- храм в Абидос;
- завършване на строителството и украсата на грандиозната хипостилна зала на храма на Амон-Ра в Карнак.

Освен това паметници на Рамзес II са записани в Едфу, Армант, Ахмим, Хелиополис, Бубастис, Атрибис, Хераклеополис. При Рамзес II част от храма на богинята Хатор е построена в Серабит ел-Хадим в Синай. Като цяло Рамзес II построява много статуи и храмове в негова чест в различни части на Египет. Най-големите досега са две 20-метрови статуи на седнал Рамзес II в Абу Симбел в южната част на страната.

„Брачните стели“ на Рамзес II, които са оцелели до наши дни, свидетелстват не само за укрепването на добрите отношения между силите, но и за двата брака на Рамзес II и хетските принцеси, едната от които заема много високо място в двор и получава египетското име Мааторнефрура.

Първата главна съпруга на Рамзес II е известната красавица Нефертари Меренмут, на която е посветен малък храм в Абу Симбел; След преждевременната смърт на кралицата, погребана в уникално красива гробница в Долината на кралиците (QV66), нейното място заема най-голямата й дъщеря принцеса Меритамон. Сред другите съпруги на краля най-известни са кралица Иситнофрет I, нейната дъщеря Бент-Анат, както и кралиците Небеттауи и Хенутмира. Самият Рамзес II е имал поне седем съпруги и десетки наложници, с които е имал 40 дъщери и 45 сина.

В североизточната част на делтата на Нил, откъдето идва семейството му, Рамзес II основава нова столица, Пер-Рамзес (съвременен Кантир и Тел ед-Даба), на мястото на стария дворец на баща му Сети I. Този град остава основната резиденция на царете от 19-20-та династия. Религиозната столица на страната обаче остава в Тива, а царските погребения продължават да бъдат издълбавани в скалите на Долината на царете. Гробницата на Рамзес II (KV7) не е завършена и в момента е в изключително лошо състояние поради вредното въздействие на почвената вода и валежите; Превъзходно запазена, кралската мумия е открита през 1881 г. сред други кралски тела в тайника на Деир ел-Бахри 320. През септември 1975 г. мумията на Рамзес II е подложена на уникален процес на обща консервация в Института за човека в Париж.

По време на управлението на Рамзес II култовете към Амон, Ра, Птах и ​​Сет били особено почитани; но по това време азиатското влияние става все по-забележимо в религиозния живот на страната, изразяващо се във включването в египетския пантеон на чужди божества, свързани с войната или враждебните на египтяните морски елементи.

През последните години от управлението си Рамзес II е обожествен като " Велика душа Ра-Хорахте“, като по този начин се обявява за въплъщение на слънчевия бог на земята. Рамзес II умира на 67-ата година от царуването си и е оцелял от дванадесет от неговите синове, сред които двама - военачалникът Аменхерхепешеф и Хамуас, върховният жрец на бог Птах в Мемфис, особено дълго държал титлата наследник на трона . Египетският трон е наследен от тринадесетия син на царя Мернептах., син на кралица Иситнофрет I, по това време мъж на средна възраст. Той беше първият от няколкото наследници на Рамзес II, чиито кратки царувания сложиха край на 19-та династия.

Хилядолетия след управлението на Рамзес II неговият култ процъфтява в Мемфис и Абидос. Наследството на образа на царя и неговите синове в древните египетски и древни приказки и легенди стана много важно. В Тива около 300 г. пр.н.е. д. За да поддържат авторитета на своя храм, жреците на бог Хонсу дори издигнаха масивна стела в светилището на бога, чийто текст, разказващ за пътуването на лечебната статуя на бог Хонсу до страната на Бахтан, беше вдъхновен от азиатските кампании на Рамзес II и сватбата му с хетските принцеси.

Текстът на договора между Рамзес II и хетския цар Хатусили III, издълбан в камък (това е най-старият мирен договор, запазен в историята), е изложен във фоайето на нюйоркската централа на ООН.

През септември 2008 г. по време на разкопки в района на Айн Шамс в източната част на Кайро група египетски археолози откриха руините на храма на фараона Рамзес II, а в района бяха открити и фрагменти от гигантска статуя на Рамзес II.