Корсунският кръст е руското наименование на четиривърх кръст, който принадлежи към древния византийски тип процедурни и олтарни кръстове.

Краищата на кръста са завършени от дискове, свързани към краищата на кръста чрез джъмпери.

Дисковете могат да бъдат украсени с релефни изображения на светци.

Примери за такива кръстове са открити през ранното средновековие в олтарите на църкви в Сирия, Армения, Грузия, както и на Атон.

Формата му се връща към формата на кръста, според легендата, който се явил на небето на император Константин преди битката при Милвия.

Кръстът получи името си в Русия, тъй като първите му образци дойдоха в Русия от Византия през Корсун (Херсонес).

Предзнаменование

Според църковното предание (Евсевий Кесарийски, Житие на Константин, I, 28), в навечерието на решителната битка със своя съперник Максенций при Милвийския мост близо до Рим през 312 г. сл. н. е. д. Константин видя знака.

Ето как го описва императорът, както се съобщава от Евсевий:

„Веднъж, по обяд, когато слънцето започна да се накланя към запад“, каза василевсът, „със собствените си очи видях кръстния знак, направен от светлина и лежащ на слънце, с надпис: ἐν τούτῳ νίκα (С тази победа!)”

Той заповяда да се изобрази кръст на щитовете на неговите войници и въпреки численото превъзходство на врага спечели победа.

Впоследствие тези думи бяха избродирани на знамето му, Константин забрани преследването на християните и прие християнството на смъртния си одър.

Няколко пъти през своята история манастирът "Свети Никола" е бил напълно разрушаван, но винаги е възкръсвал и отново е сияел пред света с красотата на монашеските добродетели.

През 1381 г. властта в Ордата, победена на Куликовото поле от княз Димитрий Донской, е завзета от хан Тохтамиш. Той не иска да се примири с независимостта на Русия и през 1382 г. предприема поход срещу Москва. След като опустоши столицата, армията на хана се насочи по-на север. Наред с други градове, Переславл е разрушен. Н.М. Карамзин описва смъртта на града по следния начин: „Жителите на Переславъл се хвърлиха в лодки, отплаваха до средата на езерото и по този начин се спасиха от смъртта; и градът беше опожарен от врага. В пепел се превърна и Николският манастир. Избягалите от смъртта монаси се завърнали на това свято място и отново възстановили родния си манастир.

През 1408 г. войските на емир Едигей се преместиха в Русия. Врагът не успя да превземе Москва. „Но следите от това ужасно нашествие останаха незаличими дълго време. „Цяла Русия“, пишат съвременниците, „<...>беше шокиран от тази буря. Цели волости бяха изоставени. Тези, които се отърваха от смъртта и робството, оплакваха съседите си или загубата на имуществото си. Навсякъде е мрак и мъка.<...>Много удивителни знамения също предвещаваха Божия гняв: от много свети икони течеше миро или капеше кръв." Войските на Едигей опустошиха Переславъл, а заедно с това беше опожарен и манастирът "Св. Никола".

Възстановяването на манастира датира от втората половина на 15 век, по време на царуването на Василий III, когато е завършено събирането на руските земи около Москва в една държава. Но в същото време, както отбелязва историкът, „седмата хиляда година от сътворението на света, според гръцките хронолози, е изтекла: с нейния край суеверието очаква края на света.<...>Те увериха, че Ростовското езеро виеше ужасно всяка вечер цели две седмици и не позволяваше на околните жители да спят. Имаше и важни, истински бедствия: поради силен студ и слана зърното беше изгубено в нивите; Две поредни години през месец май валеше дълбок сняг.<...>Благочестието, подхранвано от мисълта за предстоящия край на света, допринесе за разпространението на храмове.” Може би точно по това време се възражда манастирът на Свети Никола в Переславл.

Според оцелелите документи от началото на 16 век можем да заключим, че по това време манастирът Николски „на блатото“ е бил проспериращ, имал е земя и селяни, получавал е жертви от ревностни поклонници и затова горещо се е молил за тях. За този период от историята на манастира не се знае нищо повече.

Смутното време на самозванеца Лъже Дмитрий разтърси руския живот до основи, подкопавайки самата основа на този живот - Светото Православие. Като всеки смут, времето на Лъжедмитрия показа две страни в обществото - предателство и мъченичество. Няма данни за живота на Николския манастир през този период. Може само да се предполага, че братята на манастира са защитавали вярата си „дори до смърт“, тъй като през 1609 г. манастирът е напълно разрушен от полско-литовските завоеватели.

Владимирска икона на Пресвета Богородица. Почитаният образ на манастира "Свети Никола". Сега е в музея.

Но манастирът Николская беше празен дълго време. През 1613 г. на това място идва старецът Дионисий, по-късно схимонах и отшелник. Според преданието, докато бил още благочестив мирянин, той бил почетен в сънно видение за явяването на св. Николай Чудотворец, който заповядал да се възстанови манастирът на негово име. Пристигайки на това свято място, с усърдна молитва и труд подвижникът започнал да възражда манастира.

Наследникът на стареца Дионисий, игумен Варлаам, с помощта на благодетели, построява каменна шатрова камбанария с добра селекция от камбани и през 1680 г. полага основите на лятната катедрална църква в името на Свети Николай.

Всемогъщият Господ. Икона от катедралата "Свети Николай". Краят на 19 век. Сега е в музея.

Строителството на този храм е извършено при игумен Питирим, който управлява манастира от 1704 до 1719 година. Преди да дойде в манастира "Свети Никола", игумен Питирим е бил разколник. Благодарение на духовното влияние на манастира той приема православието и донася голяма полза като борец срещу разкола. При приемника на игумена Питирим строителството на катедралата "Свети Никола" е завършено през 1721 г. за сметка на московските благодетели Герасим Обухов и съпругата му Ирина.

Корсунски кръст. Храмът на Николския манастир, който преди това се намираше в историческия и художествен музей на град Переславл-Залески. На 12 юни 2010 г. се състоя тържественото пренасяне на Корсунския кръст от музея в манастира.

В средата на 17 век Корсунският кръст е донесен в манастира "Свети Никола". Смята се, че това голямо светилище и древен паметник е донесено в Переславъл от Суздал от поклонници. Произходът на корсунските кръстове датира от 10 век. Според легендата дори светият равноапостолен княз Владимир донесъл в Киев от Корсун (Херсон) десет такива кръста с частици от мощите на светци. Те са получили името си от град Корсун - „Корсунские“. Както знаете, обичайно е да се наричат ​​светилищата на Корсун най-древните по произход, както и тези, които приличат на тях по форма. Няколко корсунски кръста са оцелели до наши дни, единият от които, който преди това се намираше в манастира "Св. Никола", доскоро се съхраняваше в историческия музей на Переславл-Залески.

чудотворният образ на св. Никола, за който се предполага, че е много древен, датиращ от времето на основаването на манастира, са били негови главни светини.

След игумен Питирим игумените на Свети Николския манастир често се сменяли. Някои от тях успяха да допринесат за благоустрояването на манастира. При игумен Яков (Певницки) през 1748 г. са издигнати църквата „Благовещение на Пресвета Богородица“ и „Света порта“ с портна църква в името на светите първовърховни апостоли Петър и Павел.През 1761 г. архимандрит Филарет построява камък ограда.

От 1776 до 1896 г. в Переславския Свети Николаевски манастир се сменят тридесет и пет игумена, тоест всеки управлява три-четири години. Това не може да се отрази благоприятно на устройството на манастира - неговият богослужебен и стопански живот постепенно запада.

Към 1896 г. братята на манастира наброяват пет-шест души. Камбанарията, храмовете и жилищните сгради се нуждаеха от основна реставрация.

Тъй като манастирът Свети Никола стоеше срещу нашия хотел, би било жалко да не започнем да се запознаваме с Переславл с него.

Предполага се, че катедралата е основана през 1348 г. и е наречена Свети Никола в блатото. Тъй като едно време тук е имало блатиста местност.

Неговият основател е Дмитрий Прилуцки, ученик на св. Сергий Радонежски, който е посещавал манастира "Св. Никола" повече от веднъж. Той е кръстник и на децата на великия московски княз Дмитрий Донской.
През 1382 г. дървените сгради на манастира са разрушени от татарите, а по време на Смутното време - от литовците и поляците. В края на 17-ти - средата на 18-ти век на територията на манастира се появяват каменни сгради, включително ограда, шатрова камбанария от 1693 г. и катедралата "Св. Николай" от 1721 г.
Тези сгради бяха демонтирани през първите десетилетия на съветската власт. В онези години на територията на Николския манастир се намираше животновъдна база, много помещения бяха отдадени под наем като апартаменти.

Новата катедрала "Св. Николай" е най-високият и най-просторният храм в Переславъл. Височината му е 40 м и е предназначен за хиляда богомолци. Тази катедрала е издигната наскоро, през 2003 г. Тя не повтаря архитектурата на предишната катедрала, разрушена през 30-те години на миналия век, въпреки че е построена върху нейната основа.

До наши дни са оцелели само две църкви - Благовещение (със стенописи) и портата на Светите апостоли Петър и Павел от средата на 18 век.

В момента на територията на манастира "Свети Никола" активно се възстановяват не само древни сгради, но и за сметка на V.I. Тиришкин, на мястото на разрушените са построени нови. Това е ограда, камбанария и главният храм - катедралата "Св. Николай", построена по подобие на катедралата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра. В храмовете на манастира почиват мощите на двама переславски светци - блажени княз Андрей Смоленск и преподобни Корнилий Мълчалив.

Корсунски кръст. Типологията на кръста „Корсун“ се връща към много древна, дори предиконоборческа традиция. Свързва се с формата на кръста, който по чудотворен начин се появи в небето на император Константин преди победоносната битка при Милвия и, както споменават древните автори, този кръст е послужил като модел за кръста, поставен в Константинопол на форума, „позлатен с кръгли топчета (ябълки) в краищата.” Може би моделът на този вид кръст, украсен със злато и скъпоценни камъни, е кръстът на Юстиниан, изработен за Св. София в Константинопол.
От оцелелите до наши дни олтарни кръстове най-близо до корсунския е сребърният кръст от лаврата на Св. Атанасий на Света гора (11 в.), както и меден кръст с имитация на скъпоценни камъни върху чекана рамка от Новгород (11-12 в.). И двата кръста имат разширени краища - новгородският кръст, подобно на московския, има заострени краища - и медальони с изображения на Деисис и избрани светци (средният медальон с Разпятието на новгородския кръст е добавен през 19 век).

Два новгородски кръста имат много общо с формата на кръста „Корсун“: единият в рамка от басма с разпятие в централния медальон (дървена основа - XI-XII век, рамка - XIX век), другият в сребърна басма рамка (дървена основа - XI в., рамка - XIV, XV-XVI в.), с изображения на Разпятието (от двете страни), Неръкотворния Спас и избрани светци на обратната страна.
И накрая, друг кръст, почти идентичен с московския и наричан още Корсунски, идва от църквата „Рождество Богородично“ в Суздал, откъдето е от втората половина на 17 век. Преместен в манастира "Св. Никола" в Переславъл-Залески.
В края на 17 век Корсунският кръст е донесен в манастира "Свети Никола". Смята се, че тази велика светиня и древен паметник е донесена в Переславл от Суздал от разколници.

Смоленск-Корнилиевска църква от края на 17 век. - единственият храм, останал от някога известния Борисоглебски манастир на пясъците. Този манастир е основан през 1252 г. на мястото на погребението на тверската принцеса и управител Жидислав, убит от татарите. Разцветът на манастира е през 16 век, а през 17 век. той е почти напълно разграбен от поляците. През 1764 г. манастирът е премахнат, а църквата е превърната в енория.

Композицията на Смоленск-Корнилиевската църква е необичайна. Под камбанарията имало килии, свързани с трапезария с храма. Високата тристепенна камбанария на храма се срутва през 1988 г. Сега църквата е прехвърлена на манастира "Св. Никола".
Днес манастирът Свети Никола е един от процъфтяващите манастири на града.

Формата му се връща към формата на кръста, според легендата, който се явил на небето на император Константин преди битката при Милвия.

Кръстът получи името си в Русия, тъй като първите му образци дойдоха в Русия от Византия през Корсун (Херсонес).

Корсунски кръстове на катедралата Успение Богородично на Кремъл

Очевидно това е точно разпятието, което придружава принцеса София Палеолог, когато пристига в Москва от Рим. От хрониките знаем за скандала, свързан с него: според плана на католическите организатори на сватбата този католически кръст трябваше да предшества сватбения влак и под сянката му шествието трябваше да влезе в Кремъл. Папският легат Антоний Бонумбре го носи в конвой. Новината за това предизвика голямо вълнение в Рус. Поведението на папския легат предизвика решителен отпор в Москва. След като научи това пред легата " покривите се носят„Според католическия обред великият херцог се обърна за разяснение към митрополит Филип, който категорично настоя за забрана на всякаква пропаганда на католицизма на руска земя. Тогава Иван III" изпрати пратеник до този legatos, за да не сгреши пред него" Младоженецът Иван III обаче изпрати болярина Фьодор Давидович Куцо да посрещне булката със заповедта „ взе покривите от легато и ги сложи в шейната" Той посрещна конвоя на 15 мили от Москва и грабна кръста от ръцете на легата, като не позволи на бъдещата императрица да влезе с католическия „криж“. . „Тогава Легатос се уплаши.“

Изследователите смятат, че разпятието обаче е останало в съкровищниците на Москва. Историята му беше забравена и той беше монтиран в олтара на главната катедрала - катедралата "Успение Богородично" и използван като процесиен кръст за големи и малки религиозни шествия. Около него се е развила легенда, че в „старите времена преди Иван Грозни“ той е бил изпратен от гръцките патриарси (т.е. през Корсун) като благословение на руските владетели (срв. легендата за шапката на Мономах), което е пример за системната PR политика на Иван III по отношение на идеологическата трансформация на Москва в „Третия Рим“, наследник на „Втория Рим“.

Той намира най-близки аналози сред кръстовете, направени в средновековна Германия.

Корсунският кръст беше едно от особено почитаните светилища на катедралата Успение Богородично. Комплексът от светилища „Корсун“ също включва: друг външен кръст от планински кристал (17 век - произведен в Русия по модела, описан по-горе), голям сребърен олтарен кръст, както и няколко икони, включително „Златната роба на Спасителя”, „Богородица Одигитрия” Гетсимания” и двустранното изображение „Христос Пантократор / Богородица Одигитрия (Корсун)”. Според легендата и двата кръста са „отдавна изпратени от гръцките патриарси като благословия на руските суверени“

Корсунски кръст в Переславъл-Залески

Корсунският кръст е запазен в град Переславл-Залески. Корсунският кръст е четиривърх, дървен, двустранен, облицован с мед и позлатен. Мощите пазят мощите на Йоан Кръстител, апостол Павел, мъченик Виктор, мъченик Димитър Солунски, великомъченик Георги Победоносец и частица от гроба на Йоан Богослов.

Кръстът-реликварий е изработен в Ростовската митрополия през 16-17 век. Височината му е 208 см, ширината 135 см. Разколниците от Суздал донесоха този кръст в Николския манастир като заплащане за тяхното настаняване или може би кръстът е направен в началото на 18 век и е донесен в Переславъл от Ростов. През 1923 г. кръстът е прехвърлен в музея-резерват Переславъл и веднага е изложен в отдела за църковни антики. През 2007 г. кръстът е реставриран със средства на държавата.

На 23 август 1998 г. патриарх Алексий II посети Переславъл и се помоли пред Корсунския кръст. На 12 юни 2009 г. тя е поставена в Переславския манастир "Св. Никола" в прозрачна кутия под отговорността на музея.

Напишете отзив за статията "Корсунски кръст"

Бележки

Откъс, характеризиращ Корсунския кръст

Соня отиде през залата до бюфета с чаша. Наташа я погледна, пукнатината на вратата на килера и й се стори, че си спомни, че светлината пада през процепа от вратата на килера и че Соня мина през нея с чаша. „Да, и беше точно същото“, помисли си Наташа. - Соня, какво е това? – извика Наташа, опипвайки дебелата струна.
- О, вие сте тук! - каза Соня, потръпвайки, дойде и се заслуша. - Не знам. Буря? – плахо каза тя, страхувайки се да не сгреши.
„Е, точно по същия начин, по който тя потръпна, по същия начин, по който се приближи и плахо се усмихна тогава, когато вече се случваше – помисли си Наташа, – и по същия начин... Мислех, че нещо й липсва .”
- Не, това е хорът от Водоносеца, чуваш ли! – И Наташа завърши мелодията на хора, за да стане ясно на Соня.
-Къде отиде? – попита Наташа.
- Сменете водата в чашата. Сега ще завърша модела.
„Винаги си зает, но аз не мога да го направя“, каза Наташа. - Къде е Николай?
- Изглежда, че спи.
„Соня, иди да го събудиш“, каза Наташа. - Кажи му, че го викам да пее. „Тя седеше и си мислеше какво означава това, че всичко се е случило и, без да разреши този въпрос и изобщо не съжаляваше, отново във въображението си се пренесе във времето, когато беше с него и той гледаше с любящи очи погледна я.
„О, бих искал да дойде скоро. Толкова ме е страх това да не се случи! И най-важното: остарявам, ето какво! Това, което е сега в мен, вече няма да съществува. Или може би ще дойде днес, ще дойде сега. Може би е дошъл и седи там в хола. Може би е пристигнал вчера и съм забравил. Тя се изправи, остави китарата и влезе в хола. Цялото домакинство, учители, гувернантки и гости вече седяха на масата за чай. Хората стояха около масата, но княз Андрей не беше там и животът беше същият.
„О, ето я“, каза Иля Андреич, като видя Наташа да влиза. - Е, седнете при мен. „Но Наташа спря до майка си, оглеждайки се, сякаш търсеше нещо.
- Майко! - тя каза. „Дай ми го, дай ми го, мамо, бързо, бързо“ и тя отново едва сдържа риданията си.
Тя седна на масата и се заслуша в разговорите на старейшините и Николай, който също дойде на масата. „Боже мой, боже мой, същите лица, същите разговори, татко държи чашата по същия начин и духа по същия начин!“ — помисли си Наташа, усещайки с ужас надигащото се в нея отвращение към всички у дома, защото си бяха същите.
След чай Николай, Соня и Наташа отидоха на дивана, в любимия си ъгъл, където винаги започваха най-интимните им разговори.

„Случва ти се - каза Наташа на брат си, когато седнаха на дивана, - случва ти се да ти се струва, че нищо няма да се случи - нищо; какво беше всичко това добро? И не просто скучно, а тъжно?
- И как! - той каза. „Случвало ми се е всичко да е наред, всички да са весели, но ми идва наум, че вече съм уморен от всичко това и всички трябва да умрат.“ Веднъж не отидох в полка на разходка, но там свиреше музика ... и така изведнъж ми стана скучно ...
- О, знам това. Знам, знам — подхвана Наташа. – Бях още малък, това ми се случи. Помниш ли, веднъж ме наказаха за сливи и всички танцувахте, а аз седях в класната стая и ридаех, никога няма да забравя: беше ми тъжно и ми беше жал за всички, и за себе си, и за всички ми беше жал. И най-важното, вината не беше моя - каза Наташа, - помниш ли?
— Спомням си — каза Николай. „Спомням си, че по-късно дойдох при вас и исках да ви утеша и, знаете ли, ме беше срам. Бяхме страшно смешни. Тогава имах една играчка с главичка и исках да ти я дам. Помниш ли?
„Помниш ли“, каза Наташа със замислена усмивка, колко отдавна, отдавна, бяхме още много малки, чичо ни извика в офиса, обратно в старата къща, и беше тъмно - дойдохме и изведнъж там стоеше там...
— Арап — завърши Николай с радостна усмивка, — как да не помня? Дори и сега не знам дали е бил blackamoor, или сме го видели насън, или са ни казали.
- Беше сив, помните, и имаше бели зъби - стоеше и ни гледаше...
– Помниш ли, Соня? - попита Николай...
- Да, да, и аз си спомням нещо - плахо отговори Соня ...
„Питах баща ми и майка ми за този черномор“, каза Наташа. - Казват, че не е имало блекамур. Но помниш!
- О, как си спомням зъбите му сега.
- Колко странно, беше като сън. Харесва ми.
- Помните ли как търкаляхме яйца в антрето и изведнъж две стари жени започнаха да се въртят на килима? Беше ли или не? Помниш ли колко хубаво беше?
- да Спомняте ли си как татко в синьо кожено палто стреля с пистолет на верандата? „Превръщаха, усмихнати от удоволствие, спомени, не тъжни стари, а поетични младежки спомени, онези впечатления от най-далечното минало, където мечтите се сливат с реалността, и тихо се смееха, радвайки се на нещо.
Соня, както винаги, изоставаше от тях, въпреки че спомените им бяха общи.
Соня не помнеше много от това, което те си спомняха, а това, което си спомняше, не събуди в нея поетичното чувство, което изпитваха. Тя само се наслаждаваше на радостта им, опитвайки се да я имитира.
Тя участва едва когато си спомниха първото посещение на Соня. Соня разказа как се страхува от Николай, защото има конци на якето си, а бавачката й каза, че и нея ще зашият на конци.
„И аз си спомням: казаха ми, че си роден под зеле“, каза Наташа, „и си спомням, че тогава не смеех да не повярвам, но знаех, че не е вярно, и бях толкова смутен. ”
По време на този разговор главата на прислужницата се подаде от задната врата на дивана. — Госпожице, донесоха петела — прошепна момичето.
„Няма нужда, Поля, кажи ми да го нося“, каза Наташа.
Посред разговорите, които се водеха на дивана, Димлер влезе в стаята и се приближи до арфата, която стоеше в ъгъла. Той свали дрехата и арфата издаде фалшив звук.
„Едуард Карлич, моля, изсвирете моята любима Ноктуриена от мосю Фийлд“, каза гласът на старата графиня от хола.
Димлер удари акорд и, обръщайки се към Наташа, Николай и Соня, каза: „Млади хора, колко тихо седят!“
„Да, ние философстваме“, каза Наташа, като се огледа за минута и продължи разговора. Сега разговорът беше за мечти.
Димер започна да играе. Наташа мълчаливо, на пръсти, се приближи до масата, взе свещта, извади я и, като се върна, тихо седна на мястото си. В стаята беше тъмно, особено на дивана, на който седяха, но през големите прозорци сребристата светлина на пълната луна падаше на пода.
„Знаеш ли, мисля“, каза Наташа шепнешком, приближавайки се към Николай и Соня, когато Димлер вече беше свършил и все още седеше, слабо дърпайки струните, очевидно нерешителен да напусне или да започне нещо ново, „че когато си спомниш така, помниш, помниш всичко.” , помниш толкова много, че помниш какво се е случило преди да съм на света...
„Това е Метампсик“, каза Соня, която винаги учеше добре и помнеше всичко. – Египтяните са вярвали, че нашите души са в животни и ще се върнат при животните.
„Не, знаеш ли, не вярвам, че сме били животни“, каза Наташа със същия шепот, въпреки че музиката беше свършила, „но знам със сигурност, че сме били ангели тук и там някъде и затова помним всичко. ”…
-Мога ли да се присъединя към вас? - каза Димлер, който се приближи тихо и седна до тях.
- Ако бяхме ангели, тогава защо паднахме по-ниско? - каза Николай. - Не, това не може да бъде!
„Не по-ниско, кой ти каза това по-ниско?... Защо знам каква съм била преди“, възрази убедено Наташа. - Все пак душата е безсмъртна... следователно, ако живея вечно, така съм живяла преди, живяла съм цяла вечност.

Типологията на кръста „Корсун“ се връща към много древна, дори предиконоборческа традиция. Свързва се с формата на кръста, който по чудотворен начин се появява в небето на император Константин преди победоносната битка при Милвия и, както се споменава от древни автори (Псевдо-Кодин и Константин Родий, както и анонимен автор на 8-ми 9-ти век), този кръст служи като модел за този, който е поставен в Константинопол на форума на кръст, "позлатен с кръгли топки (ябълки) в краищата". Може би моделът за този вид кръстове, украсени със злато и скъпоценни камъни, е кръстът на Юстиниан, направен за Св. София в Константинопол според „мярката за дължината на Тялото Христово“, „и той го украси със злато и сребро и скъпоценни камъни и го позлати”, или кръстът, издигнат на Голгота от Теодосий II, украсен със злато и скъпоценни камъни. Такива кръстове бяха едновременно символи на Христовата жертва и неговия триумф, победа над ада и смъртта, отваряйки вратата към спасението на човечеството. Като такъв двоен символ скъпоценно украсеният кръст беше поставен в олтара зад престола. Защото според Солунския архиепископ Симеон (първата половина на XV в.) – жертвеният престол – светата трапеза „разкрива гроба Христов и тайнството на страданието“. "Затова зад олтара, от източната му страна, стои благословеният инструмент за жертвоприношение - божественият кръст." Олтарните образи и процесионните кръстове със същата или подобна форма като Корсунския кръст са били доста разпространени в средновизантийския период (X-XII век) както в метрополията, така и в периферията. Пример за това са миниатюрите от Минологията на Василий II (изпълнена между 976 и 1025 г. в Константинопол), която изобразява процесия до църквата на Дева Мария във Влахерна в памет на избавлението от земетресението, станало при Лъв Исаврийски .
От оцелелите до наши дни олтарни кръстове най-близо до корсунския е сребърният кръст от лаврата на Св. Атанасий на Света гора (11 в.), както и меден кръст с имитация на скъпоценни камъни върху чекана рамка от Новгород (11-12 в.). И двата кръста имат разширени краища - новгородският кръст, подобно на московския, има заострени краища - и медальони с изображения на Деисис и избрани светци (средният медальон с Разпятието на новгородския кръст е добавен през 19 век).
Два новгородски кръста имат много общо с формата на кръста „Корсун“: единият в рамка от басма с разпятие в централния медальон (дървена основа - XI-XII век, рамка - XIX век), другият в сребърна басма рамка (дървена основа - XI в., рамка - XIV, XV-XVI в.), с изображения на Разпятието (от двете страни), Неръкотворния Спас и избрани светци на обратната страна.
И накрая, друг кръст, почти идентичен с московския и наричан още Корсунски, идва от църквата „Рождество Богородично“ в Суздал, откъдето е от втората половина на 17 век. Преместен в манастира "Св. Никола" в Переславъл-Залески. Това е голям кръст (247,5 х 135 см), в позлатена медна рамка, с медальони от двете страни и изображения на празници и със сребърни мощехранителници с мощите на свети светци и техните изображения върху кориците на мощехранителниците, които са поставени в центъра на копче за ръкавели с орнамент във формата на барокови корони. Според местната легенда кръстът е пренесен от Киев през 11 век и е украсен при Дмитрий Донской и Иван Грозни. Въпреки това, според реставратора В. В. Игошев (GTSKhRM), изглежда, че е копие от края на 17-ти - началото на 18-ти век. Московски Корсунски кръст... (Т.В. Толстая. Светините на Москва).

В края на 17 век Корсунският кръст е донесен в манастира "Свети Никола". Смята се, че тази велика светиня и древен паметник е донесена в Переславл от Суздал от разколници. Произходът на корсунските кръстове датира от 10 век. Според легендата дори светият равноапостолен княз Владимир донесъл в Киев от Корсун (Херсон) десет такива кръста с частици от мощите на светци. Те са получили името си от град Корсун. Както знаете, обичайно е да се наричат ​​​​корсунските светилища най-древните по произход, както и тези, които приличат на тях по форма. Няколко корсунски кръста са оцелели до наши дни, един от тях сега се намира в катедралата "Свети Николай" на манастира. Тържественото пренасяне на Корсунския кръст от музея в манастира се състоя на 12 юни 2010 г.

Сандъци и кивоти с мощи, поставени в Корсунския кръст от Переславско-Залеския манастир Св. Никола

ЛИЦОВА СТРАНА НА КРЪСТА

Горен клон
Ракла с мощите на св. Йоан Кръстител
Мощите на св. мъч. Василий, презвитер на Анкира
Средокръстие. Дробилка с наслагване "Голготски кръст"

Долен клон
Мощи на св. мъч. Теодор Тирон, воин
Мощи на св. мъч. Виктор, воин
Мощи на св. мъч. Теодор Стратилат, воин (без надпис)
Мощи на Блгв. Книга Теодор Смоленский и децата му Давид и Константин
Част "Слизане в ада"

Ляв клон
Мощи на св. мъч. Димитрий Солунски, воин
Мощи на св. мъч. Апостол Йоан Богослов

Десен клон
Мощи на св. апостол Павел
Мощи на св. мъч. Свети Георги Победоносец
Сандък "Погребване"

ОБРАТНАТА СТРАНА НА КРЪСТА

Горен клон
Пелета "Благовещение".
Мощите на св. мъч. Василий, презвитер на Амасия
Мощи на св. мъч. Агатоник от Никомедия, воин
Мощи на св. мъч. Меркурий, воин
Средокръстие. Ракла "Възкресение"

Долен клон
Мощи на св. епископ Игнатий Ростовски
Мощи на св. епископ Исая Ростовски
Мощи на Блгв. Книга Василий Ярославски
Презентационното гробище

Обратната страна на десния клон
Ракла "Входът на Йерусалим"
Мощи на св. МЦ. Кристина
Мощи на св. мъч. Евстратия, воин

Обратната страна на левия клон
Мощи на св. мъч. Орест, воин
Мощи на св. МЦ. Марина
Ракла "Успение Богородично"