Patriark Alexy II, hvis biografi er gjenstand for artikkelen vår, levde et langt og, tror jeg, lykkelig liv. Hans aktiviteter satte dype spor ikke bare i historien til den russisk-ortodokse kirken, men også i sjelen til mange mennesker. Dette er sannsynligvis grunnen til at folket etter prestens død ikke kunne tro og komme overens med hans avgang, og en versjon fortsatt sirkulerer i samfunnet om at patriark Alexy II ble drept. Denne mannen klarte å gjøre så mange gode gjerninger i livet sitt at betydningen av denne personligheten ikke avtar med årene.

Opprinnelse

Patriark Alexy II, hvis biografi er knyttet til den russisk-ortodokse kirken i flere generasjoner, ble født 23. februar 1929 i en svært uvanlig familie i byen Tallinn. Stamfaren til den fremtidige presten under Catherine den andres regjeringstid konverterte til ortodoksi med navnet Fedor Vasilyevich. Han var en general, en fremragende offentlig person og kommandør. Det var her den russiske familien Ridiger kom fra.

Bestefaren til den fremtidige patriarken var i stand til å ta familien sin ut av St. Petersburg til Estland under revolusjonens varme tider. Alexys far studerte ved den prestisjetunge Imperial School of Law, men fullførte studiene i Estland. Deretter jobbet han som rettsmedisinsk etterforsker i Tallinn og giftet seg med datteren til en oberst i tsarhæren. En ortodoks atmosfære hersket i familien; Alexys foreldre var medlemmer av den progressive bevegelsen RSHD (Russian Student Christian Movement). De deltok i religiøse debatter, besøkte klostre og gikk til gudstjenester. Da Alexy var veldig ung, begynte faren å studere på pastorale kurs, hvor han møtte far John, som senere ble guttens skriftefar.

Familien hadde tradisjon for å bruke sommerferien på pilegrimsreiser til ulike klostre. Det var da Alexy ble forelsket i Pukhtitsa-klosteret resten av livet. I 1940 ble far Alexy ordinert til diakon. Siden 1942 har han tjent i Kazan-kirken i Tallinn og i 20 år hjulpet mennesker med å finne Gud.

Barndom

Fra tidlig barndom var den fremtidige patriarken av Moskva Alexy nedsenket i en atmosfære av religiøsitet, som for ham var det viktigste åndelige prinsippet i hans dannelse. I en alder av 6 begynte han å hjelpe til i gudstjenester. Guttens foreldre og skriftefar oppdro ham i en ånd av kristne verdier; han vokste opp som et snill, lydig barn. Tidene var vanskelige; i begynnelsen av andre verdenskrig ble familien truet med deportasjon til Sibir på grunn av sin tyske opprinnelse. Ridigers måtte gjemme seg. Under krigen tok faren min med seg Alyosha for å besøke fanger i leire for personer som ble overført til Tyskland.

Kall

Hele atmosfæren til familien Riediger var mettet med religion, barnet absorberte det fra en ung alder. Han elsket og kjente gudstjenester veldig mye, og spilte dem til og med ut i lekene sine. Hans skriftefar støttet aktivt guttens tiltrekning til den ortodokse troen. I 1941 ble fremtiden Hans Hellighet Patriark Alexy 2 en altergutt, og hjalp diakonen - hans far. Deretter tjenestegjorde han i flere år i forskjellige kirker i Tallinn. Alexys skjebne var faktisk forhåndsbestemt fra fødselen; fra han var 5 år eksisterte han bare i kirkens bryst.

I 1947, den fremtidige Hans Hellighet Patriark Alexy 2 gikk inn i Leningrad Theological Seminary, ble han umiddelbart akseptert i tredje klasse på grunn av sin høye utdanning og beredskap. I 1949 gikk han inn på Leningrad Theological Academy. I løpet av denne perioden er gjenopplivede pedagogiske religiøse institusjoner på vei oppover, dette gjør at Alexy kan motta en utdanning av høy kvalitet. Han var en veldig god elev, alle lærere la merke til hans omtenksomhet og alvor. Han hadde ingen mental uro eller leting, han var absolutt trygg på sin tro og sin skjebne.

Livet til en prest

Men A. Ridiger bruker mesteparten av studiene på akademiet som eksternstudent. Metropoliten Gregory av Leningrad inviterte den unge mannen til å bli ordinert før han fullførte studiene. Han ble tilbudt flere alternativer for tjeneste, og han valgte stillingen som rektor i Helligtrekongerskirken i byen Jõhvi. Derfra kunne han ofte besøke foreldrene og gå på akademiet. I 1953 ble han uteksaminert fra akademiet og ble teologikandidat. I 1957 ble han overført fra den vanskelige sognet Jõhvi til universitetet Tartu. Dermed gikk den fremtidige patriarken Alexy II, hvis leveår ville være assosiert med religiøs tjeneste, på hans vei som prest.

Vanskelige tider kom over ham igjen. Assumption Cathedral, som Alexy ble utnevnt til, var i en beklagelig tilstand, myndighetene støttet ikke kirkelige initiativer, jeg måtte jobbe mye, snakke med folk, delta på gudstjenester, gå på gudstjenester. Nybegynnerpresten bestemte seg for å søke hjelp fra patriark Alexy den første, som hjalp til med reparasjonene og velsignet navnebroren. I 1958 ble Alexy erkeprest og dekan i Tartu-Viljandi-distriktet. I 1959 døde prestens mor, og dette fikk ham til å akseptere monastisisme. Han hadde tenkt på en slik handling før, men nå ble han endelig bekreftet i sin intensjon.

Biskopens vei

I 1961 fikk den fremtidige patriarken Alexy II (bildet hans kunne i økende grad sees i anmeldelser av utenlandske delegasjoners reiser til Russland) en ny avtale. Han blir biskop av Tallinn og Estland, og er også midlertidig betrodd å lede Riga bispedømme. Det var en akutt mangel på ungt, utdannet personell, spesielt siden det igjen opplevde en runde med ny forfølgelse i Russland. Ordinasjonen, på forespørsel fra Alexy, holdes i Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn. Umiddelbart mottar den unge biskopen et kall fra myndighetene. I sognet hans er det planlagt å stenge flere kirker på grunn av "ulønnsomhet", og det elskede Pyukhitsky-klosteret vil bli omgjort til et hvilehjem for gruvearbeidere. Det var behov for akutte og sterke tiltak.

Alexy organiserer flere besøk av store utenlandske delegasjoner til hans prestegjeld og til klosteret, som et resultat av publikasjoner om ham dukker det opp i den vestlige pressen, i løpet av et år kom representanter for nesten alle verdens religiøse organisasjoner hit, myndighetene måtte overgi seg, og spørsmålet om å stenge klosteret ble ikke lenger reist. Takket være innsatsen til Alexy ble Pyuchitsky-klosteret et sted for besøk og kommunikasjon mellom representanter for alle europeiske kirker.

Alexy tjenestegjorde i Tallinn prestegjeld i et kvart århundre. I løpet av denne tiden styrket han den ortodokse kirken betydelig her og publiserte en stor mengde litteratur, blant annet på estisk. Gjennom hans innsats ble mange kirker i regionen bevart, inkludert Alexander Nevsky-katedralen, der far Alexy tjenestegjorde i lang tid, som døde i 1962, og Kazan-kirken i Tallinn. Men propagandaen og myndighetenes innsats gjorde jobben sin: Antallet troende sank jevnt og trutt, slik at fungerende kirker forble i landsbyene, arkimandritten betalte for vedlikeholdet av kirkens midler.

I 1969 ble Alexy betrodd tilleggstjeneste som Metropolitan of Leningrad og Novgorod.

Kirke og sosialt liv

Alexy reiste alltid mye til sine prestegjeld med gudstjenester for å holde samtaler med troende og styrke deres ånd. Samtidig viet den fremtidige patriarken enormt mye tid til sosialt arbeid. Helt fra begynnelsen av bispedømmetjenesten holdt han seg ikke unna livet til hele den ortodokse kirken. I 1961 var den fremtidige Hans Hellighet Patriark Alexy II, hvis bilde kan sees i artikkelen, medlem av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirken ved forsamlingen til Kirkenes Verdensråd. Han deltar i arbeidet til så prestisjetunge organisasjoner som Conference of European Churches, der han jobbet i mer enn 25 år, og til slutt ble han formann for presidiet, Rhodos Pan-Orthodox Conference, fredsbevarende organisasjoner, spesielt den sovjetiske fredsstiftelsen, grunnlaget for slavisk litteratur og slaviske kulturer. Siden 1961 fungerte han som nestleder for avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. I 1964 ble han leder av Moskva-patriarkatet og oppfylte disse pliktene i 22 år.

I 1989 ble Alexy valgt til folkets stedfortreder for Sovjetunionen og behandlet spørsmål om å bevare nasjonale kulturelle verdier, språk og beskyttelse av historisk arv.

Patriarkalsk trone

I 1990 døde Pimen og samlet seg for å velge en ny leder av den russiske kirken, og det fantes ingen bedre kandidat enn Alexy. ble tronet 10. juni 1990 ved Helligtrekongerskatedralen i Moskva. I sin tale til flokken sa han at han ser sitt hovedmål som å styrke kirkens åndelige rolle. Han mente at det var nødvendig å øke antallet kirker, inkludert arbeid i interneringssteder, for å gi folk åndelig støtte på korrigeringsveien. De kommende sosiale endringene i samfunnet måtte brukes av kirken til å styrke sin posisjon, og det forsto Alexy godt.

I noen tid fortsatte patriarken å tjene som biskop i Leningrad og Tallinn bispedømme. I 1999 overtok han ledelsen av den japansk-ortodokse kirke. Under sin tjeneste reiste patriarken mye til menigheter, utførte tjenester og bidro til byggingen av katedraler. Gjennom årene besøkte han 88 bispedømmer, innviet 168 kirker og mottok tusenvis av skriftemål.

Offentlig stilling

Alexy, patriark av Moskva og All Rus, ble fra en tidlig alder preget av en sterk sosial posisjon. Han så sitt oppdrag ikke bare i å tjene Gud, men i å fremme ortodoksi. Han var overbevist om at alle kristne burde forene seg i utdanningsaktiviteter. Alexy mente at kirken burde samarbeide med myndighetene, selv om han selv opplevde mye forfølgelse fra sovjetregimet, men etter perestroika søkte han å etablere gode relasjoner med landets ledelse for i fellesskap å løse mange statlige problemer.

Patriarken stilte selvfølgelig alltid opp for de vanskeligstilte, han gjorde mye veldedighetsarbeid og bidro til at menighetene hans også ga hjelp til de trengende. Samtidig uttalte Alexy gjentatte ganger folk med utradisjonell seksuell legning og takket hjertelig ordføreren i Moskva for å ha forbudt gay pride-paraden, og kalte homofili en last som ødelegger menneskehetens tradisjonelle normer.

Kirkelige og sosiale transformasjoner under patriarken

Alexy, patriark av Moskva og All Rus', begynte sin virksomhet i embetet ved å informere den nåværende regjeringen i landet om den kritiske tilstanden til kirken. Han gjorde mye for å øke kirkens rolle i landets politikk; han, sammen med de øverste tjenestemennene i staten, besøkte minnesmerker og seremonielle begivenheter. Alexy gjorde mye for å sikre at kirkemakten ble konsentrert i hendene på Biskopsrådet, noe som reduserte demokratisering i kirkens struktur. Samtidig bidro han til å øke autonomien til individuelle regioner utenfor den russiske føderasjonen.

Patriarkens fortjenester

Alexy, Patriarch of All Rus', gjorde mye for den russisk-ortodokse kirken; først og fremst, takket være ham, vendte kirken tilbake til bred offentlig tjeneste. Det var han som bidro til at russiske kirker i dag er fulle av sognebarn, at religion igjen har blitt et kjent element i russernes liv. Han var også i stand til å beholde kirkene til stater som ble uavhengige som følge av Sovjetunionens sammenbrudd under russisk jurisdiksjon. Hans aktiviteter som patriark av Moskva og All Rus hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av ortodoksien og på å øke dens betydning i verden. Alexy var leder av meconfessional-komiteen "Jesus Christ: Yesterday, Today and Forever." I 2007, som et resultat av hans innsats, ble "Lov om kanonisk nattverd" signert, som innebar gjenforeningen av den russisk-ortodokse kirken og den russiske kirken i utlandet. Alexy var i stand til å gjenopprette den utbredte praksisen med religiøse prosesjoner; han bidrar til oppdagelsen av relikviene til mange helgener, spesielt Serafim av Sarov, Maxim den greske, Alexander Svirsky. Han doblet antallet bispedømmer i Russland, antallet prestegjeld nesten tredoblet, antallet kirker i Moskva økte mer enn 40 ganger, hvis det før perestroika var bare 22 klostre i landet, var det allerede 804 i 2008. Patriarken knyttet til stor betydning for kirkelig utdanning, økte det antallet utdanningsinstitusjoner betydelig på alle nivåer i landet, og hadde også en positiv innvirkning på opplæringsprogrammer, som ble nær verdensstandarder.

Priser

Alexy, patriark av Moskva og All Rus', ble tildelt flere ganger for sine tjenester av både sekulære og kirkelige myndigheter. Han hadde mer enn 40 ordener og medaljer fra den russisk-ortodokse kirke, inkludert slike ærefulle som St. Apostelen Andreas den førstekalte orden med en diamantstjerne, Storhertug Vladimirs Orden, St. Alexis Orden, Ordenen til St. Alexis. Medalje til Dmitry av Thessalonica, Gregorius den seirende orden fra den georgiske ortodokse kirken.

Den russiske regjeringen har også gjentatte ganger notert patriarkens høye fortjenester med priser, inkludert Order of Merit for the Fedreland, Order of Friendship of Peoples, og Order of the Red Banner of Labor. Alexy ble to ganger tildelt statsprisen for fremragende prestasjoner innen humanitært arbeid, og hadde sertifikater og takknemlighet fra presidenten i den russiske føderasjonen.

Alexy hadde også mange utmerkelser fra utlandet, priser, hedersmerker og medaljer fra offentlige organisasjoner.

I tillegg var han æresborger i mer enn 10 byer og var æresdoktor ved 4 universiteter rundt om i verden.

Omsorg og hukommelse

Den 5. desember 2008 spredte triste nyheter seg verden rundt: Patriark Alexy 2 døde. Dødsårsaken var hjertesvikt. Patriarken hadde alvorlige hjerteproblemer i flere år; han hadde til og med bygget en heis i boligen hans for å ta ham til andre etasje for å hjelpe ham med å unngå unødvendig stress. Imidlertid dukket versjoner av drapet på patriarken nesten umiddelbart opp i media.

Men det var ingen bevis for disse mistankene, så alt forble på ryktenivået. Folket kunne rett og slett ikke tro at en slik person var borte, og prøvde derfor å finne noen å klandre for ulykken deres. Patriarken ble gravlagt i Epiphany Church.

Folk begynte nesten umiddelbart å lure på: vil patriark Alexy II bli kanonisert? Det er ikke noe svar ennå, siden kanonisering er en kompleks og lang prosess.

Minnet om patriarken ble udødeliggjort i navnene på biblioteker, torg, i form av monumenter og flere monumenter.

Privatliv

Patriark Alexy 2, hvis dødsårsak ikke var den eneste grunnen til å diskutere hans personlighet, liv og handlinger, var av interesse for mange. Mange rykter sirkulerte rundt forholdet hans til KGB; Alexy ble til og med kalt favoritten til spesialtjenestene. Selv om det ikke var bevis for slike mistanker.

Et annet spørsmål som vekket interesse blant vanlige folk var om presten var gift. Det er kjent at biskoper ikke kan ha koner, siden de er underlagt sølibat. Men før de ble munk, hadde mange prester familie, og dette var ikke til hinder for deres kirkelige karriere. Patriark Alexy II, som hadde en kone i løpet av studieårene, nevnte aldri sin familieopplevelse. Forskere sier at dette ekteskapet med Vera Alekseeva var helt formelt. Han var nødvendig bare for å hindre myndighetene i å innkalle A. Ridiger til militærtjeneste.

Lite er kjent om patriarkens privatliv. Han elsket å lese og jobbet alltid hardt. Alexy er forfatter av mer enn 200 bøker om teologi. Han var flytende i estisk og tysk og snakket litt engelsk. Han bodde og døde i sin favorittbolig i Peredelkino, hvor han følte seg komfortabel og rolig.

Den 5. desember 2008 døde Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus', den femtende primaten i den russisk-ortodokse kirke siden opprettelsen av patriarkatet i Rus'.

Patriark Alexy (i verden - Alexey Mikhailovich Ridiger) ble født 23. februar 1929 i byen Tallinn (Estland). Faren hans studerte ved School of Law, ble uteksaminert fra videregående skole i eksil i Estland, i 1940 tok han eksamen fra treårige teologiske kurs i Tallinn og ble ordinert til diakon, og deretter prest; i 16 år var han rektor for Jomfru Maria Kazan-kirken i Tallinn, var medlem og senere formann i bispedømmerådet. Moren til Hans Hellighet Patriarken er Elena Iosifovna Pisareva (+1959), opprinnelig fra Revel (Tallinn).

Fra tidlig barndom tjenestegjorde Alexei Ridiger i kirken under ledelse av sin åndelige far, erkeprest Johannes av helligtrekonger, senere biskop av Tallinn og estiske Isidore; fra 1944 til 1947 var han senior underdiakon hos erkebiskop Paul av Tallinn og Estland, og deretter hos biskop Isidore. Han studerte ved en russisk ungdomsskole i Tallinn. Fra mai 1945 til oktober 1946 var han altergutt og sakristan ved Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn. Siden 1946 tjente han som salmeleser i Simeonovskaya, og siden 1947 - i Kazan-kirken i Tallinn.

I 1947 gikk han inn på St. Petersburg (på den tiden Leningrad) teologiske seminar, hvor han tok eksamen første klasse i 1949. Den 15. april 1950 ble Alexey Ridiger ordinert til rang av diakon, og den 17. april 1950 - til rang som prest og utnevnt til rektor for Helligtrekongerskirken i byen Johvi, Tallinn bispedømme. I 1953 ble far Alexy uteksaminert fra Theological Academy med førsteklasses kvalifikasjoner og ble tildelt graden teologikandidat.

Den 15. juli 1957 ble far Alexy utnevnt til rektor for Assumption Cathedral i byen Tartu og dekan for Tartu-distriktet. 17. august 1958 ble han hevet til rang som erkeprest. 30. mars 1959 ble han utnevnt til dekan for det forente Tartu-Viljandi-dekanatet i Tallinn bispedømme. Den 3. mars 1961, i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, ble han tonsurert som en munk. Den 14. august 1961 ble Hieromonk Alexy utnevnt til biskop av Tallinn og Estland med oppdraget om midlertidig ledelse av Riga bispedømme. Den 21. august 1961 ble Hieromonk Alexy hevet til rang som archimandrite. Den 3. september 1961, i Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn, ble Archimandrite Alexy innviet til biskop av Tallinn og Estland.

Den 14. november 1961 ble biskop Alexy utnevnt til nestleder i avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. Den 23. juni 1964 ble biskop Alexy hevet til rang som erkebiskop. Den 22. desember 1964 ble erkebiskop Alexy utnevnt til leder av Moskva-patriarkatet og ble fast medlem av Den hellige synode. Han fungerte som forretningsfører frem til 20. juli 1986. Den 7. mai 1965 ble erkebiskop Alexy utnevnt til formann for utdanningskomiteen. Løpt fra denne stillingen, på hans personlige anmodning, 16. oktober 1986. Fra 17. oktober 1963 til 1979 var erkebiskop Alexy medlem av kommisjonen for den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke for spørsmål om kristen enhet og mellomkirkelige forhold.

Den 25. februar 1968 ble erkebiskop Alexy hevet til rangering av storby. Fra 10. mars 1970 til 1. september 1986 utøvde han den generelle ledelsen av Pensjonsutvalget, hvis oppgave var å sørge for pensjon til presteskapet og andre personer som arbeider i kirkelige organisasjoner, samt deres enker og foreldreløse barn. Den 18. juni 1971, i betraktning av det flittige arbeidet med å holde lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1971, ble Metropolitan Alexy tildelt retten til å bære den andre panagiaen. Metropoliten Alexy utførte ansvarlige funksjoner som medlem av kommisjonen for forberedelsen og gjennomføringen av feiringen av 50-årsjubileet (1968) og 60-årsjubileet (1978) for gjenopprettingen av patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke; medlem av kommisjonen for Den hellige synode for forberedelsen av lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1971, samt leder av den prosedyremessige og organisatoriske gruppen, leder av sekretariatet for lokalrådet; siden 23. desember 1980 har han vært nestleder i kommisjonen for forberedelse og gjennomføring av feiringen av 1000-årsjubileet for dåpen til Rus og leder av organisasjonsgruppen til denne kommisjonen, og siden september 1986 - teologisk gruppe. Den 25. mai 1983 ble han utnevnt til formann for den ansvarlige kommisjonen for å utvikle tiltak for mottak av bygningene til Danilov klosterensemblet, organisering og gjennomføring av alt restaurerings- og byggearbeid for å opprette det åndelige og administrative senteret til de russisk-ortodokse. kirke på sitt territorium. Han forble i denne stillingen til han ble utnevnt til St. Petersburg (den gang Leningrad) avdelingen. Den 29. juni 1986 ble han utnevnt til Metropolitan of Leningrad og Novgorod med instruksjoner om å lede bispedømmet i Tallinn.

Den 7. juni 1990, i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke, ble han valgt til Moskvas patriarkalske trone. Troneringen fant sted 10. juni 1990.

Aktiviteter til Metropolitan Alexy i det internasjonale feltet

Som en del av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke deltok han i arbeidet til III Assembly of the World Council of Churches (WCC) i New Delhi (1961); valgt medlem av sentralkomiteen i WCC (1961-1968); var president for verdenskonferansen om kirke og samfunn (Geneve, Sveits, 1966); medlem av "Faith and Order"-kommisjonen til WCC (1964 - 1968). Som leder av delegasjonen til den russisk-ortodokse kirke deltok han i teologiske intervjuer med delegasjonen til den evangeliske kirke i Tyskland "Arnoldshain-II" (Tyskland, 1962), i teologiske intervjuer med delegasjonen til Union of Evangelical Churches i DDR "Zagorsk-V" (Trenity-Sergius Lavra, 1984 ), i teologiske intervjuer med den evangelisk-lutherske kirken i Finland i Leningrad og Pükhtitsa-klosteret (1989). I mer enn et kvart århundre viet Metropolitan Alexy verkene sine til aktivitetene til Conference of European Churches (CEC). Siden 1964 har Metropolitan Alexy vært en av presidentene (medlemmer av presidiet) i CEC; På påfølgende generalforsamlinger ble han gjenvalgt til president. Siden 1971 har Metropolitan Alexy vært nestleder i CECs presidium og rådgivende komité. Den 26. mars 1987 ble han valgt til formann for Presidium og rådgivende komité i CEC. På den VIII generalforsamlingen til CEC på Kreta i 1979 var Metropolitan Alexy hovedtaler om emnet "I kraften til Den Hellige Ånd - å tjene verden." Siden 1972 har Metropolitan Alexy vært medlem av Joint Committee for CEC og Council of Episcopal Conferences of Europe (SECE) i den romersk-katolske kirke. Den 15.-21. mai 1989 i Basel, Sveits, ledet Metropolitan Alexy den 1. europeiske økumeniske forsamlingen med temaet "Fred og rettferdighet", organisert av CEC og SECE. I september 1992, på X-generalforsamlingen i CEC, utløp funksjonsperioden til patriark Alexy II som formann for CEC. Hans Hellighet talte ved den andre europeiske økumeniske forsamlingen i Graz (Østerrike) i 1997. Metropoliten Alexy var initiativtaker og leder av fire seminarer i kirkene i Sovjetunionen - medlemmer av CEC og kirker som støtter samarbeid med denne regionale kristne organisasjonen. Seminarer ble holdt ved Assumption Pyukhtitsa-klosteret i 1982, 1984, 1986 og 1989.

Siden 1963 var han medlem av styret for Soviet Peace Foundation.Han deltok i stiftelsesmøtet til Rodina-samfunnet, hvor han ble valgt til medlem av samfunnets råd 15. desember 1975; gjenvalgt 27. mai 1981 og 10. desember 1987. Den 24. oktober 1980, på V All-Union Conference of the Society of Soviet-Indian Friendship, ble han valgt til visepresident for dette selskapet. Den 11. mars 1989 ble han valgt til medlem av styret for Foundation of Slavic Literature and Slavic Cultures. Delegat til verdens kristne konferanse "Liv og fred" (20.-24. april 1983, Uppsala, Sverige). Valgt på denne konferansen til en av presidentene. Siden 24. januar 1990 har han sittet i styret for Soviet Charity and Health Foundation; fra 8. februar 1990 - medlem av presidiet til Leningrad Cultural Foundation. Fra Charity and Health Foundation i 1989 ble han valgt til folkets stedfortreder for USSR.

Som medformann sluttet han seg til den russiske organisasjonskomiteen for forberedelsene til møtet i det tredje årtusen og feiringen av kristendommens to tusenårsjubileum (1998-2000). På initiativ og med deltakelse av Hans Hellighet Patriark Alexy II, ble det holdt en tverrreligiøs konferanse "Christian Faith and Human Enmity" (Moskva, 1994). Hans Hellighet Patriarken ledet konferansen til den kristne interreligiøse rådgivende komité "Jesus Kristus er den samme i går og i dag og for alltid (Hebr. 13:8). "Kristendom på terskelen til det tredje årtusen" (1999); Interreligiøst fredsskapende forum (Moskva, 2000).

Hans Hellighet Patriark Alexy var æresmedlem av St. Petersburg og Moskvas teologiske akademi, det kretiske ortodokse akademi (Hellas); doktor i teologi ved St. Petersburgs teologiske akademi (1984); Doktor i teologi honoris causa fra det teologiske akademiet i Debrecen i den reformerte kirken i Ungarn og det teologiske fakultetet til John Comenius i Praha; Doctor of Divinity honoris causa fra General Seminary of the Episcopal Church i USA (1991); Doctor of Theology honoris causa fra St. Vladimir's Theological Seminary (Academy) i USA (1991); Doctor of Divinity honoris causa fra St. Tikhon's Theological Seminary i USA (1991). I 1992 ble han valgt til fullverdig medlem av det russiske utdanningsakademiet.

Patriarken var også en Doctor of Divinity honoris causa fra Alaska Pacific University i Anchorage, Alaska, USA (1993); vinner av statsprisen i republikken Sakha (Yakutia) oppkalt etter A.E. Kulakovsky "For enestående uselvisk aktivitet for å konsolidere folkene i den russiske føderasjonen" (1993). I 1993 ble Alexy II tildelt tittelen æresprofessor ved Omsk State University for fremragende tjenester innen kultur og utdanning. I 1993 ble han tildelt tittelen æresprofessor ved Moscow State University for fremragende tjenester i Russlands åndelige gjenoppliving. i 1994 - æresdoktor i filologiske vitenskaper fra St. Petersburg University.

Hans Hellighet var også æresdoktor i teologi fra det teologiske fakultetet til den serbiske ortodokse kirken i Beograd, og æresdoktor i teologi fra Tbilisi Theological Academy (Georgia, april 1996). Alexy II - vinner av gullmedaljen ved Universitetet i Kosice ved fakultetet for ortodoks teologi (Slovakia, mai 1996); æresmedlem av International Foundation for Charity and Health; Formann for det offentlige tilsynsrådet for gjenoppbyggingen av Kristi Frelsers katedral. Han ble tildelt den høyeste utmerkelsen fra den russiske føderasjonen - St. Apostelen Andrews den førstekalte orden, fortjenstordenen for fedrelandet, mange ordener fra lokale ortodokse kirker og statlige ordener fra forskjellige land, samt utmerkelser fra offentlige organisasjoner. I 2000 ble Hans Hellighet Patriarken valgt til æresborger i Moskva, han var også æresborger i St. Petersburg, Veliky Novgorod, Republikken Mordovia, Republikken Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Hans Hellighet ble tildelt de nasjonale prisene "Årets mann", "Outstanding People of the Decade (1990-2000) som bidro til velstand og glorifisering av Russland", "Russian National Olympus" og den æresoffentlige tittelen "Man of the Epoke". I tillegg er Hans Hellighet Patriarken prisvinner av den internasjonale prisen "Excellence. Good. Glory", tildelt av det russiske biografiske instituttet (2001), samt hovedprisen "Person of the Year", tildelt av holdingselskapet "Topp hemmelig" (2002).

Den 24. mai 2004 ble patriarken tildelt prisen for FNs rettferdighetsmester, samt Peter den Stores orden (1. klasse) nummer 001, for sine fremragende tjenester for å styrke fred, vennskap og gjensidig forståelse mellom folk.

Den 31. mars 2005 ble Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Alexy II tildelt en offentlig pris - Ordenen til den gyldne stjerne for lojalitet til Russland. Den 18. juli 2005 ble Hans Hellighet Patriarken tildelt jubileumsborgerordenen - Silver Star "Public Recognition" nummer én "for det strabasiøse og uselviske arbeidet med å gi sosial og åndelig støtte til veteraner og deltakere i den store patriotiske krigen og i forbindelse med med 60-årsjubileet for den store seieren."

Hans Hellighet Patriark Alexy var formann for den patriarkalske synodale bibelkommisjonen, sjefredaktøren for Orthodox Encyclopedia og leder av tilsyns- og kirkevitenskapelige råd for utgivelsen av Orthodox Encyclopedia, formannen for forstanderskapet til den russiske veldedige stiftelsen for forsoning og harmoni, og leder forstanderskapet til National Military Fund.

I løpet av årene med sin hierarkiske tjeneste besøkte Metropolitan Alexy mange bispedømmer i den russisk-ortodokse kirken og land rundt om i verden, og deltok i mange kirkelige arrangementer. Flere hundre av hans artikler, taler og arbeider om teologiske, kirkehistoriske, fredsskapende og andre emner er publisert i kirkelig og sekulær presse i Russland og i utlandet.

Hans Hellige Patriark Alexy ledet biskopsrådene i 1992, 1994, 1997, 2000 og 2004, og presiderer alltid møter i Den hellige synode. Som patriark av hele Russland besøkte han 81 bispedømmer, mange flere ganger - totalt mer enn 120 turer til bispedømmer, hvis mål først og fremst var pastoral omsorg for avsidesliggende lokalsamfunn, styrking av kirkelig enhet og kirkens vitnesbyrd i samfunnet.

Under sin bispetjeneste ledet Hans Hellighet Patriark Alexy 84 bispeinnvielser (71 av dem etter hans valg til All-Russian See), ordinerte mer enn 400 prester og nesten like mange diakoner. Med Hans Hellighets velsignelse ble teologiske seminarer, teologiske skoler og sogneskoler åpnet; strukturer ble opprettet for utvikling av religionsundervisning og katekese. Hans Hellighet legger stor vekt på å etablere nye forhold i Russland mellom staten og kirken. Samtidig holder han fast ved prinsippet om atskillelse mellom Kirkens misjon og statens funksjoner, ikke-innblanding i hverandres indre anliggender. Samtidig mener han at kirkens sjelereddende tjeneste og statens tjeneste for samfunnet krever et gjensidig fritt samspill mellom kirke, stat og offentlige institusjoner.

Hans Hellige Patriark Alexy ba om et nært samarbeid mellom representanter for alle områder av sekulær og kirkelig kultur. Han minnet stadig om behovet for å gjenopplive moral og åndelig kultur, for å overvinne kunstige barrierer mellom sekulær og religiøs kultur, sekulær vitenskap og religion. En rekke fellesdokumenter signert av Hans Hellighet la grunnlaget for utviklingen av Kirkens samarbeid med helse- og trygdesystemer, Forsvaret, rettshåndhevende instanser, justismyndigheter, kulturinstitusjoner og andre offentlige etater. Med velsignelsen fra Hans Hellige Patriark Alexy II, har et system for omsorg for militært personell og rettshåndhevelsesoffiserer blitt opprettet.

Patriarken kom med mange fredsskapende initiativer i forbindelse med konflikter på Balkan, den armensk-aserbajdsjanske konfrontasjonen, militære operasjoner i Moldova, hendelser i Nord-Kaukasus, situasjonen i Midtøsten, militære operasjoner mot Irak, og så videre; Det var han som inviterte de motstridende partene til forhandlinger under den politiske krisen i Russland i 1993.

Den 5. desember 2008 tok patriarken av Moskva og All Rus' Alexy II ro. I nesten 20 år var han den russisk-ortodokse kirkens primat. På årsdagen for hans avgang, la oss huske 7 fakta om patriark Alexy II.

Ridiger

Patriark Alexy II av opprinnelse var fra en berømt baltisk adelsfamilie. Blant representantene er grev Fjodor Vasilyevich Ridiger, statsmann, general, helt fra den patriotiske krigen i 1812. Familien til bestefaren til den fremtidige patriarken bodde i St. Petersburg, men ble tvunget til å emigrere under revolusjonen. Alexys far studerte ved en av de mest privilegerte utdanningsinstitusjonene i hovedstaden - Imperial School of Law. Barn til arvelige adelsmenn ble oppvokst der. Men han måtte fullføre utdannelsen i en estisk gymsal. Alexy IIs mor, Elena Iosifovna, født Pisareva, var datter av en oberst fra den hvite hæren. Han ble skutt av bolsjevikene i Teriokki (Zelenogorsk). Foreldrene til den fremtidige patriarken giftet seg i 1926, tre år før sønnen ble født.

Som gutt, på slutten av 30-tallet, besøkte Alexey Valaam to ganger - til Spaso-Preobrazhensky-klosteret ved Ladogasjøen. Han dro dit sammen med foreldrene. Patriarken har gjentatte ganger understreket at det var disse turene som i stor grad avgjorde hans besluttsomhet i å velge veien. Resten av livet husket han møtene med de åndsbærende eldste og innbyggere i klosteret, deres åpenhet og tilgjengelighet for enhver pilegrim. Patriarken oppbevarte brevene til Valaam-eldste i sitt personlige arkiv. Det neste besøket til Valaam skjedde et halvt århundre senere. Fram til slutten av livet ledet Alexy II styret for gjenopplivingen av Transfiguration Monastery.

Helligtrekongervann

Alyosha har vært i kirken siden barndommen. Foreldrene hans innpodet ham en kjærlighet til kirken og tjenester, selv om det er verdt å innrømme at han selv viste betydelig entusiasme i sitt ønske om å slutte seg til kirkens mysterier. Hans iver bekymret til og med foreldrene. Alyoshas favorittspill var å serve. Han spilte imidlertid ikke dette spillet, og mens han fortsatt var barn, gjorde han alt seriøst. En glad dag var dagen da Alyosha ble betrodd å helle helligtrekongersvann. Dette ble den fremtidige patriarkens første lydighet. Han var 6 år gammel. Ellers, som patriarken sa, var han et vanlig barn: han elsket å leke, gikk i barnehagen, hjalp foreldrene sine rundt i huset, hødde poteter ...

Pilgrimsreise til Athos

Patriarken betraktet det hellige Athos-fjellet som et spesielt sted for hver ortodokse kristen. I 1982 foretok Alexy en pilegrimsreise dit. Om Athos sa patriarken: "Selv i de vanskeligste årene med militant ateisme visste det russiske folket at deres andre innbyggere i Svyatogorsk, sammen med hele Athos-brorskapet, sympatiserte med deres lidelse og ba om styrke og styrke."

Patriarkens viktigste verdslige hobby siden barndommen var "stille jakt." Alexy samlet sopp i Estland, Russland og Sveits. Patriarken snakket ivrig om hobbyen sin og delte til og med en oppskrift på saltede safranmelkehatter. Det er ideelt å samle safranmelkehetter i tørt vær og ikke vaske dem. Men sopp finnes oftest i sand, så du må skylle med kaldt vann, og la alt renne av hvis mulig. Men hvis safranmelkehettene er laget av mose, trenger du ikke å vaske dem, bare tørk dem med en ren klut og det er det. Legg dem deretter i en bøtte, lokk ned. Definitivt på rader. Salt hver rad. Dekk alt med en ren fille, og på toppen med en stor tallerken eller lokk og trykk ned med trykk.

Småbrødre

Alexy II behandlet "våre mindre brødre" med stor varme. Han hadde alltid kjæledyr. Mest hunder. I barndommen - terrier Johnny, Newfoundland Soldan, blandet Tuzik. Mange kjæledyr bodde på patriarkens dacha i Peredelkino. 5 hunder (Chizhik, Komarik, Moska, Roy, Lada), flere kyr og geiter, høner, katter. Alexy II snakket om kyr og listet opp: "Den viktigste er Belka. Deretter Arfa, Romashka, Zorka, Malyshka, Snezhinka. Vi har også kalver, geiten Rose og små barn ..."

Politikk

I 1989 nominerte Mercy and Health Foundation, der Alexy var medlem av styret, ham til folkets varamedlemmer i USSR. Og han ble valgt. Patriarken husket den perioden av livet sitt med motvilje. "De årenes parlament forvandlet seg til et sted hvor folk absolutt ikke hadde respekt for hverandre. Ånden av evig konfrontasjon, konstant kamp, ​​nervøsitet hersket der ... Folk ønsket ikke bare å lytte til hverandre, langt mindre snakke, forklare seg på normalt menneskelig språk.» . Den fremtidige patriarken likte ikke politikk. "Etter hvert møte i Congress of People's Deputates ble jeg rett og slett syk - den atmosfæren av intoleranse og fiendtlighet hadde en veldig dårlig effekt på meg," husket Alexy.

Formann i bispedømmerådet. Mor - Elena Iosifovna Pisareva (1902-59), født i Reval (Tallinn), datter av en oberst i tsarhæren skutt av bolsjevikene. Som barn besøkte Alexey gjentatte ganger Valaam-klosteret sammen med foreldrene (på den tiden i Finland); Disse turene, bekjentskap og korrespondanse med Valaam-munkene hadde stor innflytelse på ham. Også den energiske rektor ved St. Nicholas-kirken i Tallinn (der Mikhail Ridiger tjente som diakon og unge Alexei som altergutt), prest Alexander Kiselev, spilte også en rolle i den fremtidige patriarkens komme for å tjene Gud .

Hans fars diakon og prestetjeneste under okkupasjonen av Tallinn styrket hans ønske om å bli prest selv. I 1941-44 var Alexey en altergutt i kirker der krigere fra den russiske nasjonale hæren (RNA) og den russiske frigjøringshæren (ROA) ble tatt hånd om.

I en alder av 15 år ble Alexey underdiakon av erkebiskop Paul av Narva (senere Tallinn og Estland). Fra mai 1945 til oktober 1946 var han altergutt og sakristan ved Alexander Nevsky-katedralen, fra 1946 tjente han som salmeleser i Simeonovskaya, og siden - i Kazan-kirken i Tallinn. I 1947 gikk han inn på Leningrad Theological Seminary, og etter eksamen i 1949 ble han student ved Theological Academy i Leningrad.

I følge en studie utført av en gruppe forfattere og publisert av E. V. Komarov, en ansatt i Moskva-patriarkatet, ble førsteårsstudent ved akademiet Alexey Ridiger gift med Vera Georgievna Alekseeva (Myannik av sin andre) 11. april på en lys tirsdag. ektemann), datteren til Fr. . Georgy Alekseev, rektor ved Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn.

Bispetjeneste

I løpet av sin tid ved Leningrad See oppnådde Metropolitan Alexy tilbakeføringen av en rekke St. Petersburg-kirker og helligdommer til bispedømmet.

Arbeid i toppledelsen i den russisk-ortodokse kirken før du ble valgt til patriark

Under slike forhold gjør behovet til den russisk-ortodokse kirken for ungt personell, biskop Alexy (Ridiger) en rask karriere i de sentrale strukturene i Moskva-patriarkatet. Den 14. november ble biskop Alexy utnevnt til nestleder i avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. Han ble anbefalt for denne stillingen av den nye styrelederen for avdelingen, den unge og energiske erkebiskopen av Yaroslavl Nikodim (Rotov). Mens han jobbet i DECR, deltok biskop Alexy i panortodokse konferanser, forsamlinger av Kirkenes Verdensråd og en rekke andre arrangementer knyttet til de økumeniske aktivitetene til Moskva-patriarkatet, og forskjellige fredsbevarende fora. Fra til - President (medlem av presidiet) for Conference of European Churches (CEC), til - Formann for Presidium i CEC.

Fra 12. til 17. april avla patriarken et offisielt besøk til primaten til kirken i Konstantinopel, økumenisk patriark Demetrius I. (Patriark Demetrius besøkte den russisk-ortodokse kirken enda tidligere, i august).

I november samme år besøkte patriarken USA som gjest i den amerikanske ortodokse kirken. Hans besøk i en synagoge i New York og talen hans vakte stor resonans. Konservative kirkekretser anklaget ham for å «identifisere talmudisme med religionen i Det gamle testamente».

Deltok i den hellige forsamlingen for de 14 primatene i de ortodokse kirkene i Konstantinopel den ortodokse søndagen 15. mars, som samlet seg «på initiativ, invitasjon og under formannskap av<…>Økumenisk patriark Bartholomew." I det utstedte budskapet fordømte primatene «Uniates aktiviteter i fellesskap med Roma i Ukraina, Romania, Øst-Slovakia, Midtøsten og andre regioner», så vel som «proselytisme». I tillegg avviste brevet "på det sterkeste visse nyere utviklinger innen økumenikken, som det kvinnelige prestedømmet og språkbruken som eroderer gudsbegrepet." Patriark Alexy, som vurderte betydningen av Den hellige forsamling, bemerket at "møtet i Konstantinopel er det første møtet med primatene til de ortodokse lokale kirkene etter æraen med de økumeniske råd og derfor selvfølgelig historisk."

Medlemskap i Kirkenes Verdensråd betyr ikke anerkjennelse av WCC som en kirkelig realitet av en mer omfattende orden enn den ortodokse kirken selv, siden det er den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke, eller til og med bare en anerkjennelse av at WCC og den økumeniske bevegelsen har i det minste en eller annen kirkelig virkelighet i seg selv.

Dokumentet advarte:

Den nåværende utviklingen av WCC går i en farlig og upassende retning. De uttaler krisen til Kirkenes Verdensråd og ber om en revisjon av hele WCCs gjeldende etos og prinsipper.

En senere forverring i forholdet ble forårsaket av beslutningen til lederen av Vatikanet og den romersk-katolske kirke, Johannes Paul II, den 11. februar om å heve «apostoliske administrasjoner for katolikker av den latinske ritualen i Russland til bispedømmenes verdighet». Uttalelsen fra Pavestolen understreket: "For å uttrykke riktig respekt for bispedømmene til den russisk-ortodokse kirke og deres ærverdige erkepastorer, mottok de katolske bispedømmene i Russland titlene som helgener, og ikke byene der sentrene deres ligger." Til tross for slike forbehold var svaruttalelsen fra patriarken og den hellige synoden ekstremt negativ:

etableringen av en "kirkeprovins" - en "metropol" betyr i hovedsak opprettelsen av en lokal katolsk kirke i Russland med sentrum i Moskva, som hevder å ha det russiske folket som flokk, som kulturelt, åndelig og historisk sett er flokken. fra den russisk-ortodokse kirke. Dannelsen av en slik kirke i Russland betyr faktisk en utfordring for ortodoksien, som har vært forankret i landet i mange århundrer.

Russisk-ortodokse kirke og sekulær makt under Alexy II

I perioden før valget hans som patriark deltok Hans nåde Alexy, som mange andre hierarker, lojalt i aktivitetene til offisielle sovjetiske organisasjoner, hovedsakelig av fredsbevarende karakter. Han dro på utenlandske forretningsreiser mange ganger med overveiende økumeniske formål, som ipso facto krevde sanksjonen fra KGB i USSR.

<...>Metropoliten Sergius’ uttalelse kan selvfølgelig ikke kalles frivillig, for han, som var under forferdelig press, måtte erklære ting langt fra sannheten for å redde mennesker. I dag kan vi si at det er usannhet involvert i hans erklæring. Erklæringen tok sikte på å "sette kirken i korrekt forhold til den sovjetiske regjeringen." Men disse relasjonene, og i erklæringen er de klart skissert som Kirkens underordnelse under statspolitikkens interesser, er nettopp ikke korrekte fra Kirkens synspunkt.<...>Det må innrømmes at erklæringen ikke setter kirken i det «riktige» forholdet til staten, men tvert imot ødelegger avstanden som selv i et demokratisk samfunn bør være mellom stat og kirke, slik at staten puster ikke på kirken og infiserer den ikke med dens pust og ånds tvang og stillhet.<...>Når det gjelder mitt forsvar av denne erklæringen, må vi huske at kritikken av erklæringen hovedsakelig var rettet mot ordene: "vi ønsker å betrakte Sovjetunionen som vårt sivile moderland, hvis gleder er våre gleder og hvis problemer er våre problemer." Motstandere av erklæringen hevdet at ved en slik uttalelse ble gledene ved en ateistisk stat identifisert med kirkens gleder. Det ville virkelig vært absurd. Men i erklæringen er det ikke noe ord "som", det vil si staten, Sovjetunionen, men det er ordet "som", korrelert med ordet "Motherland". Det vil si at vi snakker om moderlandet, hvis gleder, uavhengig av det politiske regimet som styrer i eller over det, virkelig gleder Kirken. Derfor har jeg alltid forsvart denne bestemmelsen i erklæringen, og jeg er fortsatt enig i den i dag. Når det gjelder de gjenværende bestemmelsene i erklæringen... Vi hadde ikke hastverk med å gi avkall på den i ord før vi i praksis i livet var i stand til å ta en virkelig uavhengig stilling. I løpet av dette året, tror jeg, vi virkelig var i stand til å komme oss ut fra statens obsessive veiledning, og derfor har vi nå, som et faktum vår avstand fra det, den moralske rett til å si at erklæringen fra Metropolitan Sergius som en helhet hører fortiden til og at vi ikke blir veiledet av henne.

Som svar på journalistens svar på den velkjente rapporten fra V. Furov, nestleder i Council for Religious Affairs, til sentralkomiteen i CPSU i 1974, som snakker om hans eminens Alexy som en av de mest lojale biskopene i den russiske kirken, som forstår statens "uinteresse" i å styrke religiøsiteten, svarte patriarken at han ved utnevnelsen som biskop i Tallinn i september klarte å forsvare Alexander Nevsky-katedralen og Pükhtitsa-klosteret fra nedleggelse.

Etter valget av Alexy II som patriark utviklet han i utgangspunktet jevne forhold til landets ledere, inkludert begge Russlands presidenter - B.N. Jeltsin og V.V. Putin. Under hendelsene i august beordret patriarken at begjæringen "Om hennes myndigheter og hennes hær" skulle utelates fra litaniene.

Under oktoberbegivenhetene tilbød patriarken mekling til begge stridende parter; Med hans deltakelse begynte forhandlinger i Moskva Danilov-klosteret, som ikke førte noe sted.

Alexy II deltok i Jeltsins innsettelsesprosedyre i; deltok på seremonien for å overlevere «atomkofferten» til fungerende president Putin 31. januar. Alexy II deltok ikke i Putins innsettelsesprosedyrer 7. og 7. mai, og var kun til stede blant de inviterte gjestene sammen med representanter for andre religiøse kirkesamfunn. Patriarken møtte begge presidentene gjentatte ganger, diskuterte med dem aktuelle problemer med gjeldende lovgivning om religiøse spørsmål, og protesterte spesielt mot noe av ordlyden i den nye loven "Om samvittighetsfrihet og religiøse organisasjoner" og lovgivning om utdanning.

Til tross for de sekulære myndighetenes forskjellige holdning til dette spørsmålet, nektet han ifølge mange observatører å gi samtykke til pave Johannes Paul IIs besøk i Russland, med henvisning til uløste problemer mellom kirkene.

Priser

Alexy II ble tildelt mange priser fra den russisk-ortodokse kirken og andre lokale kirker:

Ordenen til den russisk-ortodokse kirken St. lik Prins Vladimir, 2. grad 11/V-1963, Order of the Russian Orthodox Church of St. lik bok Vladimir, 1. grad, 27/V-1968, Den russisk-ortodokse kirkes orden, St. Sergius av Radonezh, 1. grad, 21/II-1979, St. lik Cyril og Methodius 1. grad av den tsjekkoslovakiske ortodokse kirke 20/X-1962, St. Johannes av Rila 1. grad av den bulgarske ortodokse kirke V-1968 Apostelen Markus fra den Alexandriske ortodokse kirke 1969 Orden for det livgivende kors 1. og 2. grad av Jerusalems ortodokse kirke 1968, 1984 St. Vmch. St. George den seirende 1. og 2. art. Georgian Orthodox Church 1968, 1972 Order of St. Peter og Paul 2. grad av den antiokiske ortodokse kirke 1/IX-1981 andre ordener av Metropolitans of the Antiochian Patriarchate medalje av 1500-årsjubileet for Patriarchate of Jerusalem 1965 gullmedalje 1. art. St. stor martyr Demetrius av Thessalonica (Hellas) 25/IX-1980, gullmedalje av 1. klasse. St. Vmch. Catherine Metropolis of Katerini (Hellas) 4/V-1982

Også tildelt statlige og andre priser fra USSR:

USSRs statsorden Vennskap mellom nasjoner 22/11-1979, Order of the Red Banner of Labour, et diplom fra det sovjetiske fredsfondet 23/VII-1969, en medalje fra det sovjetiske fredsfondet og et æresbevis 13/XII-1971, en personlig minnesbordplate medalje av det sovjetiske fredsfondet 1969, en medalje fra Verdens fredsråd, i forbindelse med 25-årsjubileet for fredsbevegelsen i 1976, medaljen til den sovjetiske fredskomiteen, i forbindelse med 25-årsjubileet for dannelsen av komiteen av 1974, diplomet fra den sovjetiske fredskomiteen av 11.1979, æresbeviset for det sovjetiske fredsfondet og minnemedaljen av 11.1979, minnemedaljen til Verdens fredsråd, i forbindelse med 30-årsjubileet for fredsbevegelsen i 1981 , et æresmerke fra styret for det sovjetiske fredsfondet for aktiv deltakelse i fondets aktiviteter 15/XII-1982, tildelt et diplom av Soviet-Indian Friendship Society (JMP, 1986, nr. 5, 7). I følge opplysninger Keston nyhetstjeneste, ble tildelt et æresbevis fra KGB i USSR.

den høyeste utmerkelsen til den russiske føderasjonen - Ordenen til St. Apostelen Andrew den førstekalte.

Uttalelser

2. april uttrykte han sin mening om homofili i forbindelse med spørsmålet om å holde en gay pride-parade i Moskva:

Helsetilstand og tilhørende skandaler i media

Den alvorligste helsehendelsen skjedde i oktober

For ganske nylig, for mindre enn ti år siden, hvilet patriark Alexy II av Moskva og All Rus', som ledet den russisk-ortodokse kirken under de vanskeligste vendepunktårene for hele landet på slutten av 80-tallet og begynnelsen av 90-tallet, i Herren. Hans Hellighet, til tross for sin høye stilling, var lett å kommunisere med, og derfor elsket av alle som kjente ham nært, en prinsipiell mann med en lys sjel. Han ble den femtende primaten i kirken etter restaureringen av patriarkatet i Russland.

Navnet Alexy II inntar også en solid plass i vitenskapen om kirkehistorie og teologi. Rett før tiltredelsen til Den hellige stol hadde han mer enn 150 publikasjoner om kirkehistorie og teologi. Hvem er patriark Alexy (Ridiger), hvorfor han er aktet som en rettferdig mann og hva han gjorde for kirken og hele Russland - du vil finne ut i denne artikkelen.

Patriarkens barndom

Ved fødselen, i verden, hadde patriarken også navnet Alexei Ridiger - noe som er ganske uvanlig, vanligvis endres navnet når man blir tonsurert som en munk. Han ble født 23. februar 1929 i "hovedstaden i det sovjetiske Estland" - Tallinn. Familiens historie er uvanlig: ifølge faren Mikhail Alexandrovich var han en etterkommer av en tysk adelsfamilie som flyttet til den nye hovedstaden - St. Petersburg under Anna Ioannovna eller til og med Peter den store og ble russifisert, dvs. , adopterte den ortodokse troen. Gjennom sin mor, Elena Iosifovna Pisareva, var Hans Hellighet en estisk. Familien var emigranter som forlot Petrograd gjennom de finske landene etter revolusjonen. Til tross for livets fattigdom, karakteristisk for alle flyktninger, ble Alyosha Ridiger oppdratt med kunnskap om og respekt for kulturelle verdier, interesse for kunst og kirken.

Røttene til Alexy IIs dype tro og fromhet ble lagt av familien hans, som førte et virkelig kristent liv. Faren til den fremtidige patriarken var prest og velsignet sønnen til å hjelpe ham under gudstjenester; kirkelivet var uatskillelig fra familielivet. Tidspunktet for den første gudstjenesten der fremtiden Hans Hellighet Patriarken deltok er til og med kjent: i en alder av seks, i 1936, begynte han å hjelpe til med å helle hellig vann for sognebarn på helligtrekonger. Sannsynligvis, fra barndommen av ønsket han å tjene Kirken - men bare Gud vet hvordan og når den åndsstyrken dukket opp i ham, som gjorde at han kunne lede hele den russiske kirken.

En viktig side i begynnelsen av livet til Alexy II var hans regelmessige besøk med foreldrene til Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret - den åndelige perlen til Ladoga, et eldgammelt kloster. Her tjenestegjorde han også ved alteret. Det er tydelig at han i dette klosteret utviklet et ønske om å gi sitt liv til klostertjeneste for Gud og mennesker.

Russisk patriark i sin ungdom

Talent for inspirert bønn, fromhet, kunnskap om gudstjenester - dette er det som avgjorde kallet til Alexei Ridiger, som i en alder av 15 ble en subdiakon (det vil si å følge og stadig tjene biskopen under gudstjenester) av biskop Isidore og erkebiskop Paul av Estland og Tallinn. I en alder av 16 - i året for slutten av den store patriotiske krigen - ble Alexey til og med en sakristan (ansvarlig for klær og kirkeredskaper), og fortsatte å tjene som altergutt i Tallinn-katedralen.

Snart gikk han inn i Leningrad Orthodox Theological Seminary (nå SPbPDAiS) og etter endt utdanning ble han student ved Theological Academy of the Northern Capital. Etter å ha blitt ordinert til prest, var han først bare en hvit sølibatprest (som ikke hadde klosterløfter, men bare avla jomfrueløft). Etter å ha begynt sin prestetjeneste i den lille byen Jõhvi, ble han snart rektor for Epiphany-klosteret, og i 1957, rektor for den lokale Assumption-katedralen. Så i omtrent et år ledet han to klostre og katedralens prestegjeld. Han ble da offisielt utnevnt til dekan for distriktet (det vil si en prest som fører tilsyn med virksomheten til en rekke menigheter - vanligvis gis denne stillingen til rektor ved en stor katedral i regionen, som har mange års pastoral erfaring).

Siden 1959 bestemmer den fremtidige patriarken seg for å vie seg fullstendig til Gud i monastisismen. Svært kort tid gikk fra hans ryasophore-tonsur - navngivningen av et nytt navn, den symbolske klippingen av håret hans med muligheten til å bære noen klosterkapper - til hans klostertonsur. På dette tidspunktet hadde Alexy, som alle ryassofor-nybegynnere, muligheten til å nekte tonsur som munk; dette ville ikke være en synd. Imidlertid var den fremtidige primaten allerede fast i sin beslutning om å gi avkall på verdslig liv, og i 1959 ble han tonsurert inn i mantelen, det vil si det "lille englebildet", det lille skjemaet. Han avla løfter om lydighet til biskopen, forsakelse av verden og ikke-gjærlighet - det vil si fraværet av hans eiendom. Denne tonsuren av munker har pågått siden antikken og fortsetter til i dag.

Far Alexy ble tonsurert inn i mantelen mens han beholdt navnet sitt, noe som er ganske uvanlig for kirkens praksis. Også etter kort tid - bare 2 år senere - ble han vigslet til biskop. 32 år gammel var han en av de yngste erkepastorene i kirken. Han ble sendt for å styre sitt hjemlige bispedømme i Riga med tittelen estisk og Tallinn-biskop.

Biskop Alexy - fremtidig patriark av Moskva

Til tross for «Khrusjtsjov-tøen», var 1960-tallet, da biskop Alexy begynte sin bispetjeneste, vanskelig for Kirken. Hvis prester på 1930-tallet ble skutt sammen med alle andre som fiender av folket, begynte de under den store patriotiske krigen å bli returnert i massevis fra leirene og åpnet kirker. Khrusjtsjov åpnet for nye forfølgelser: først og fremst ved å organisere en informasjonsbølge, ikke engang av ateisme, men av stereotyp bakvaskelse mot kirken i media. Revolusjonære slagord oppsto som fordømte «obskurantisme», og folk ble satt under psykisk press, skammet seg på jobben, for eksempel for å delta på påskegudstjenester. Seminarer ble stengt under påskudd av dårlig kvalitet på utdanning og kirker, som rett og slett «trenger» å brukes til lager, fabrikker og kornmagasiner.

Etter å ha blitt patriark, snakket Alexy II ofte, inkludert på trykk, men uten detaljer, om disse tidene, at bare Gud visste hvor vanskelig det var for prester og biskoper å overleve tiden med forfølgelse. Men den ortodokse kirkes interesser ble forsvart, hun døde ikke ved hjelp av så ivrige tjenere for Herren som biskop Alexy.

Etter å ha blitt biskop begynte hans eminens Alexy å aktivt jobbe innen internasjonale og mellomkirkelige relasjoner. Han jobbet i mange komiteer og var medlem av delegasjoner. Hans eminens (dette er en adresse til biskopen) var en aktiv støttespiller for det felles arbeidet til kirkene i forskjellige kristne kirkesamfunn, og understreket at i en perfekt verden glemmer folk i prinsippet om Kristus, og at alle kristne bør søke felles grunnlag i tjenesten og kommunikasjon med hverandre, handle sammen.

Etter kort tid ble den aktive og aktive erkepastoren lagt merke til i ledelsen av Moskva-patriarkatet, og begynte å bli forfremmet til enda mer ansvarlige stillinger. I 1964, i en alder av 35 år, ble han erkebiskop, nestleder i avdelingen for eksterne kirkerelasjoner, og deretter, faktisk, første stedfortreder for Hans Hellighet Patriarken av Moskva. Han fikk rang av metropolit (det vil si høyere enn bispelig) i Tallinn, og ble deretter i rang av metropolit i Leningrad og Novgorod overført til St. Petersburg (Leningrad), på den tiden, som nå, sentrum for kirkevitenskap og bønneliv. Gjennom arbeidet til Vladyka Alexy fant mange hendelser sted, hvis minne er bevart av takknemlige innbyggere i St. Petersburg: brødrenes retur til Valaam-klosteret - den åndelige vuggen til Vladyka Alexy selv, gjenopplivingen av St. John Kloster, grunnlagt av den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt ved Karpovka-elven, og oppdagelsen av relikviene til den helligste rettferdige Johannes av Kronstadt. I 1989 ble Hans Eminence til og med en folkefullmektig i USSR, noe som var ekstremt uvanlig, og faktisk en politisk skikkelse.

Til tross for sin aktive tjeneste, forberedte og forsvarte biskop Alexy sin doktorgradsavhandling for graden teologikandidat.

I 1990 døde Hans Hellighet Patriark Pimen, og 10. juni samme år ble patriark Alexy II valgt i hans sted som patriark av Moskva og Hele Russland.

Ord og gjerninger til patriarken av Moskva og All Rus' Alexy 2

Det er interessant at aktiviteten til patriarkene til den russisk-ortodokse kirken utvides med hvert påfølgende valg av en primat. Vanligvis ble patriarken valgt blant ærverdige hierarker som hadde omfattende pastoral erfaring, men som derfor ble skilt fra samfunnets for avanserte trender. På midten av det tjuende århundre tenkte ingen på viktigheten av å tiltrekke unge mennesker til kirken: det var vanskelig å snakke med dem, gutta strebet ikke bare etter vanlig underholdning, men hadde også en oppfatning av kirken som en " samling av obskurantister." I mangel av livserfaring stolte de på lærernes dømmekraft og statens autoritet.

Over tid begynte ting å endre seg. Intelligentsiaen og emigrantene vendte seg til kristendommen som en de facto protestreligion, et friskt pust i den tette sovjetiske ideologien. Hvis patriarkene Alexy den første og Pimen hovedsakelig var opptatt av å opprettholde prestegjeld, om eksistensen av en kirke i hvert fall i hver by, om å beskytte pastorer mot undertrykkelse (og Pimen også om å feire 1000-årsjubileet for dåpen til Rus, det vil si, den kulturelle og historiske etableringen av kirken) - deretter utviklet Hans Hellighet Patriark Alexy II aktiviteter for å spre Kirkens misjonstjeneste, arbeide med ungdom (som den nye, nåværende patriarken Kirill legger stor vekt på), restrukturere Kirken og skape nye bispedømmer.

Kirke- og sekulære historikere fremhever følgende fordeler og ulemper ved aktivitetene til Alexy II som patriark av Moskva og All Rus:

En økning i antall kirker, klostre og bispedømmer – til tross for at antallet troende og kirkegjengere ikke krevde så mange kirkestrukturer.




Den aktive returen til kirken av historiske tempelbygninger, deres restaurering - dette ble kalt "Kirkens krav på kanonisk territorium." Hvis noen kirker ble overgitt til varehus eller verksteder og ble returnert smertefritt, møtte returen av tempelmuseer og tempelmonumenter aktiv motstand fra offentlige aktivister. Det har vært hendelser da kirken og kulturorganisasjoner befant seg på hver sin side av barrikadene. Ikke desto mindre var det i perioden med patriark Alexys aktivitet at opplevelsen av å overvinne en slik konfrontasjon ble lagt. Intelligentsiaen ble overbevist om at kirken virkelig vet hvordan den skal bevare landets kulturarv, spesielt siden det var hun som skapte denne eiendommen: det var for bønn at Treenigheten-Sergius Lavra, St. Isaks katedral i St. Petersburg, og Ipatiev-klosteret i Kostroma ble bygget.




En økning i antall ordinerte biskoper, prester, munker og apparatet til kirkelige embetsmenn - Kirkeavdelinger - i en tid da folk ikke var åndelig forberedt på ansvarlig kirkelig tjeneste. Dette er et kontroversielt poeng frem til i dag: fra apostolisk tid og frem til revolusjonen i Russland ble ikke prester ordinert før de var 30. Under Alexy II begynte til og med biskoper under tretti å bli ordinert.




Samtidig skapte en slik "økning i flyten av personell" og steder for bønn et grunnlag, rom for det videre komme mange, mange mennesker til Kirken. I dag starter ikke bare gjenopplivingen av kirker i historiske kirkebygg, men også byggingen av nye. Således er det i Moskva et program for å opprette 200 nye kirker i boligområder i hovedstaden; bare i Vyborg bispedømme bygges det 36 kirker, og i hele St. Petersburg Metropolis - mer enn 100. Folk passer virkelig ikke inn i bygningene til små kirker, mange menigheter på søndager og helligdager tar høyttalere utenfor bygningen slik at folk kan be på gaten.




Antallet utdanningssentre har økt, og Kirkens misjonsvirksomhet har intensivert. Mange mente at kirken ikke skulle tiltrekke seg nye mennesker til seg, men okkupere en nisje i en bestemt tjenestesektor. Ikke desto mindre var det patriark Alexy som igjen begynte Kirkens kateketiske arbeid: Kristus befalte tross alt også apostlene å opplyse alle nasjoner med kristendommens lys, for å frelse menneskers sjeler. Selv holdt han fryktløst taler over hele verden med sikte på å styrke tradisjonelle moralske verdier - de er tross alt basert på Guds bud - i en tid da en bevegelse for å fremme homofili, utjevne forskjeller mellom kjønnene og legalisere eutanasi begynte i Europa. Primaten har gjentatte ganger uttalt at samfunnets moralske forfall fører til sivilisasjonens død.




Intrakirkelige forhold var ikke lett: Lokale råd ble sjelden innkalt, forholdet til den romersk-katolske kirke og det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel ble anstrengt. Samtidig anklaget en rekke presteskap Hans Hellighet for økumenikk, det vil si for aktiv samhandling med andre trosretninger og religioner.




I perioden med patriarkalsk tjeneste til Alexy II oppsto militære konflikter i verden og i Russland. Denne patriarken er berømt. ved det faktum at han i 1993 formanet den statlige nødkomiteen, tok Vladimir-ikonet ut av lagerrommene til Tretyakov-galleriet og ba foran det om fred og Guds hjelp med hele folket. I tillegg kom han jevnlig med fredsskapende initiativer angående krigene i Nord-Kaukasus, Sør-Ossetia og under bombingene av det amerikanske luftvåpenet i Irak og Serbia.




I et intervju kort før hans død oppsummerte Hans Hellighet Alexy II selv resultatene av sitt arbeid, og vurderte fruktene av hans arbeid som et helt nytt forhold mellom kirken og staten, som han ble tvunget til å bygge. Ved Guds vilje var han i stand til å snu sin interaksjon med både samfunnet og regjeringen mot aksept av Kirken.

Patriark Alexy II ble drept?

Hans hellighet gikk videre til Herren bare to måneder før hans 80-årsdag. Alexy II døde i den patriarkalske residensen i Peredelkino, under fødselsfesten - 5. desember 2008. Det ortodokse folket i alle Russland og nabolandene er så vant til det faktum at denne gode hyrden av kirken alltid er munter, reiser rundt i landet og til og med besøker fjerne bispedømmer, at hans død forårsaket sjokk og forundring. På denne bakgrunn begynte rykter til og med å spre seg om at patriarken var blitt drept, men de ble tilbakevist av vitnesbyrd fra hierarker som kjente ham nært og konklusjonen av en medisinsk undersøkelse: Alexy II fikk flere hjerteinfarkt og hjerneslag i løpet av de siste årene av hans liv, så hans død skyldtes naturlige årsaker, og ble en konsekvens av hjertesvikt.

Hvor er patriark Alexy II gravlagt?

Da han tok farvel med patriarken, var Kristi Frelsers katedral, det største tempelet i Moskva, gjenskapt på stedet til et som ble sprengt i luften på 1930-tallet i de samme arkitektoniske formene, full av mennesker. Dag og natt gikk de i en bekk for å ta en siste titt på den femtende erkepastoren i den russiske kirken, som ledet den i årene med perestroika, sammenbruddet av det sovjetiske systemet og opprettelsen av et nytt samfunn, som ledet Ship of the Kirke gjennom vannet i en av de vanskeligste tidene i landets historie.

Kisten med liket, i en majestetisk begravelsesprosesjon, ble fraktet over Moskva til Epiphany Cathedral of Yelokhovsky, hvor den ble gravlagt. Det er nå en marmorgravstein med et kors over graven. Tempelets presteskap og ansatte i kirken vitner om at mange pilegrimsruter fra forskjellige regioner i landet nødvendigvis har et stopp ved katedralen ved graven til Alexy II. Allerede nå er det ærbødighet for Hans Hellighet blant folket.
Ikke bare hans åndelige barn, som i løpet av livet ba om patriarkalske råd, men også mange mennesker, fra landsbyens menighetsmedlemmer som kom for å ære hovedstadens helligdommer, til presidenten selv og forskjellige kjendiser, kommer for å rådføre seg med Hans Hellighet, for å spørre for hans hjelp og velsignelse for gode og nødvendige gjerninger. Patriarken er ennå ikke kanonisert - tross alt må det gå mer enn et dusin år for kanonisering - men mirakler blir allerede registrert gjennom bønner til ham ved graven hans, materialer og bevis for milepælene i livet hans blir grundig studert, og populær ære vokser.
Dermed skrev Metropolitan Clement av Kaluga og Borovsk, som var stedfortreder for Alexy II - han hadde stillingen som administrator for Moskva-patriarkatet - at han i nær kommunikasjon alltid så i ham en fornuftig hyrde for kirken, som hadde virkelig gudgitt kjærlighet til alle mennesker. For alle ortodokse mennesker var han som en omsorgsfull far, som ledet Kirken med en oppriktig opplevelse av dens problemer i sitt eget hjerte. For ham var det ikke snakk om uviktige mennesker, selv de enkleste som ble urettferdig behandlet, han forsvarte dem for myndighetene, og hjalp de fjerneste og fattigste kirkesognene. I følge Hans Eminence Clement ble mer enn ti tusen brev adressert til Hans Hellige Patriark Alexy årlig (det vil si ca. 30 daglige) - og han forlot ingen uten tilsyn, hver dag satte han av tid til å lese korrespondanse og instruksjoner på forespørsel fra adressatene. Mange som tjente i Hans Hellighet eller var tidligere ansatte ved Kirkemøtet, vitner om at kommunikasjonen med ham ble en livsskole. Han var et eksempel på pastoral tjeneste i konstant streben etter Herren og kjærlighet til hver person.

Patriark Alexys grav

På hvilken som helst dag kan du besøke Yelokhovsky-katedralen i hovedstaden og snakke med ham ved graven til Hans Hellighet. Bønn er en dialog med en avdød person som har tegn på hellighet.

Kjøp et lys i templet, sett det på en lysestake ved graven, vend deg til Herren:

"Hvil, Herre, sjelen til Din avdøde tjener, Din Hellige Patriark Alexy, hvor det ikke er sorg og tårer, men liv og uendelig glede. Tilgi ham alle hans synder, frivillige og ufrivillige, og med hans hellige bønner forbarm deg over meg, en synder.»

Så kan du, med dine egne ord, henvende deg til patriarken, spørre ham om dine behov. Mange spør ham, som en klok leder,

• Om råd i næringslivet;


• Om å ta en avgjørelse i et vanskelig valg;


• Om hjelp til å bli kvitt myndighetenes urettferdighet;


• Om begrunnelse for bakvaskelse;


• Med takknemlighet for gjerningene som ble gjort, ble tingene mottatt.

Gjennom bønnene til patriark Alexy, må Herren beskytte deg!