Mnoge pravoslavne crkve zadivljuju ljepotom i elegancijom svog uređenja i arhitektonskim sjajem. No, osim estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama nosi simboličko značenje. Ne možete uzeti nijednu zgradu i u njoj organizovati crkvu. Razmotrimo principe po kojima je uređena struktura i unutrašnje uređenje pravoslavne crkve i kakvo značenje nose elementi dizajna.

Arhitektonske karakteristike hramskih građevina

Hram je posvećena građevina u kojoj se služe bogosluženja, a vjernici imaju priliku da učestvuju u sakramentima. Tradicionalno, glavni ulaz u hram nalazi se na zapadu - gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio - oltar - uvijek se nalazi na istoku, gdje sunce izlazi.

Crkva kneza Vladimira u Irkutsku

Kršćansku crkvu možete razlikovati od bilo koje druge građevine po karakterističnoj kupoli (glavi) s križem. Ovo je simbol smrti Spasitelja na krstu, koji je dobrovoljno uzašao na krst radi našeg iskupljenja. Nije slučajno da je broj glava na svakoj crkvi:

• jedna kupola označava zapovest jedinstva Božijeg (Ja sam Gospod Bog vaš, i nećete imati drugih bogova osim Mene);
• tri kupole su podignute u čast Presvetog Trojstva;
• pet kupola simboliziraju Isusa Krista i Njegova četiri evanđelista;
• sedam poglavlja podsjeća vjernike na sedam glavnih sakramenata Svete Crkve, kao i na sedam vaseljenskih sabora;
• Ponekad postoje zgrade sa trinaest poglavlja, koja simboliziraju Gospoda i 12 apostola.

Bitan! Svaki hram je posvećen, prije svega, našem Gospodinu Isusu Kristu, ali istovremeno se može posvetiti u čast bilo kojeg sveca ili praznika (na primjer, Crkva Rođenja, Svetog Nikole, Pokrova itd.) .

O pravoslavnim crkvama:

Prilikom polaganja kamena temeljca za hram, u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:

• krst (označava oruđe Gospodnje smrti i simbol našeg spasenja);
• pravougaonik (povezan s Nojevom arkom kao brodom spasa);
• krug (što znači odsustvo početka i kraja Crkve, koja je vječna);
• zvijezda sa 8 krajeva (u spomen na Vitlejemsku zvijezdu, koja je ukazivala na rođenje Krista).

Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju

Simbolično, sama građevina korelira sa kovčegom spasenja za čitavo čovječanstvo. I kao što je Noje pre mnogo vekova spasao svoju porodicu i sve živo na svojoj arci za vreme Velikog potopa, tako danas ljudi idu u crkvu da spasu svoje duše.

Glavni liturgijski dio crkve, gdje se nalazi oltar, okrenut je prema istoku, jer je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlo, a samim tim i sa zapada na istok. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom, a Svjetlost Istine dolazi sa Istoka. Stoga je običaj da se Liturgija služi u oltaru u pravcu izlazećeg sunca.

Unutrašnja struktura hrama

Ulaskom u bilo koju crkvu možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:

1. trijem;
2. glavni ili srednji dio;
3. oltar.

Narteks je prvi dio zgrade iza ulaznih vrata. U antičko doba bilo je prihvaćeno da su upravo u narteksu stajali i molili grešnici prije pokajanja i katekumena - ljudi koji su se tek spremali da prihvate krštenje i postanu punopravni članovi Crkve. U modernim crkvama nema takvih pravila, a kiosci sa svijećama najčešće se nalaze u predvorju, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena literatura i predati bilješke za pomen.

Narteks je mali prostor između vrata i hrama

U srednjem dijelu su svi oni koji se mole za vrijeme službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i naos (brod), što nas opet upućuje na sliku Nojeve arke spasenja. Glavni elementi srednjeg dijela su solea, propovjedaonica, ikonostas i hor. Pogledajmo pobliže šta je to.

Solea

Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Njegova svrha je da uzdigne sveštenika i sve učesnike u bogosluženju kako bi se mogli bolje vidjeti i čuti. U davna vremena, kada su crkve bile male i mračne, pa čak i krcate ljudima, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Zato su i smislili takvo uzvišenje.

Propovjedaonica

U savremenim crkvama to je deo solea, najčešće ovalnog oblika, koji se nalazi na sredini ikonostasa neposredno ispred Carskih dveri. Na ovoj ovalnoj platformi, propovijedi se drže sveštenika, molbe čita đakon i čita se Jevanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za uspon na ikonostas.

Evanđelje se čita sa propovjedaonice i propovijedaju se propovijedi

Hor

Mjesto gdje se nalaze hor i čitaoci. Velike crkve najčešće imaju nekoliko horova - gornji i donji. Donji korovi se obično nalaze na kraju solea. Na velike praznike u jednoj crkvi odjednom može pjevati nekoliko horova, smještenih u različitim horovima. Za vrijeme redovnih bogosluženja jedan hor pjeva iz jednog hora.

Ikonostas

Najuočljiviji dio unutrašnjeg uređenja hrama. Ovo je svojevrsni zid sa ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su njihovu funkciju obavljali zavjese ili male rešetke. Vremenom su se na njih počele kačiti ikone, a visina barijera je rasla. U savremenim crkvama ikonostas može doseći plafon, a ikone na njemu su raspoređene po posebnom redosledu.

Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevska vrata. Na njima je prikazano Navještenje Blažene Djevice Marije i ikone sva četiri jevanđelista. Na desnoj strani Carskih dveri okačena je ikona Hristova, a iza nje slika glavnog praznika u čast kojeg je posvećen hram ili ova granica. Na lijevoj strani nalazi se ikona Bogorodice i jednog od posebno poštovanih svetaca, a na dodatnim vratima oltara uobičajeno je da se prikazuju arhanđeli.

Tajna večera je prikazana iznad Kraljevskih dveri, zajedno sa ikonama velikih dvanaest praznika. U zavisnosti od visine ikonostasa, mogu postojati i redovi ikona sa prikazom Majke Božije, svetitelja, odlomaka iz Jevanđelja... Oni su stajali na Golgoti prilikom pogubljenja Gospodnjeg na krstu. Isti raspored se može vidjeti i na velikom raspelu, koje se nalazi sa strane ikonostasa.

Osnovna ideja dizajna ikonostasa je da se Crkva prikaže u celini, sa Gospodom na čelu, sa svetima i nebeskim silama. Osoba koja se moli na ikonostasu, takoreći, stoji ispred svega što čini suštinu hrišćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.

O molitvi u hramu:

Oltar

Konačno, Svetinja nad svetinjama svake crkve, bez koje je služenje Liturgije nemoguće. Crkva se može osveštati čak i u jednostavnoj zgradi bez kupola, ali je nemoguće zamisliti nijednu crkvu bez oltara.U oltar ne može ući niko, to je dozvoljeno samo sveštenstvu, đakonima, službenicima i pojedinim muškarcima uz blagoslov rektora hrama. Ženama je strogo zabranjeno potpuno ući u oltar.

Glavni dio oltara je sveti prijesto, koji simbolizira prijesto samog Gospoda Boga. U fizičkom smislu, to je veliki, težak stol, možda od drveta ili kamena. Kvadratni oblik ukazuje da se hrana sa ove trpeze (odnosno reč Božija) služi ljudima širom Zemlje, na sva četiri pravca sveta.Za osvećenje hrama obavezno je polaganje svetih moštiju pod Presto .

Bitan! Kao što u kršćanstvu ne postoji ništa slučajno ili nevažno, tako i dekoracija doma Božjeg ima duboko simboličko značenje u svakom detalju.

Novim kršćanima takva briga o detaljima može se činiti nepotrebnom, međutim, ako dublje uđete u suštinu službe, postat će jasno da svaka stvar u hramu ima koristi. Ovaj poredak daje primjer svakom čovjeku: moramo živjeti tako da nas i vanjski i unutrašnji poredak vode Bogu.

Video o unutrašnjoj strukturi hrama

Po površini i visini se poredi sa drugim svetskim remek-delima arhitekture, ali po veličini i svetosti, kao i po sofisticiranosti i luksuzu unutrašnjeg uređenja, nijedan spomenik vajarske umetnosti ne može da se meri s njim. Unutra izgleda kao elegantna kutija od malahita. Neviđeni broj vrsta kamena korišten je prilikom gradnje i ukrašavanja. Ovdje možete pronaći mermer raznih nijansi. Vađen je širom Rusije, a takođe je kupljen u inostranstvu. Tivdian pink, Siena žuta, crvena iz Francuske. Bijeli, tamnocrveni i limun dovozili su se iz ruskih kamenoloma.

U dekoraciji su korišteni i jaspis, šokšinski porfir, badakšanski lapis lazuli i uralski malahit. Francuska, Italija, Avganistan, Karelija - ovo je samo nepotpuna lista mesta odakle su dragulji uvezeni. Za uređenje hrama utrošeno je preko 400 kg zlata i više od hiljadu tona bronze. Nigdje drugdje u svijetu nisu izgrađeni hramovi u tolikoj količini završnog kamena. Oblaganje zidova unutar hrama zadivljuje vještinom i gracioznošću. Svaki detalj je napravljen sa neverovatnom preciznošću.

Sjaj završne obrade

Unutrašnje uređenje Izakova katedrale upečatljivo je svojom ljepotom, obimom i neobičnošću. Osnovna ideja unutrašnjeg uređenja sačuvana je još od vremena Petra Velikog. U prvoj katedrali bilo je nemoguće postaviti visoki oltar sa nekoliko slojeva. A onda su arhitekti u ikonostas postavili samo glavne ikone donjeg reda. I slike dvanaest praznika postavljene su na zidove hrama. Ova ideja je praćena tokom kasnijih perestrojki. Iako je u modernoj katedrali visina ikonostasa omogućila postavljanje mnogih slojeva, to nije učinjeno. Ikone koje nisu uključene u ikonostas postavljene su u niše u rezbarenim mermernim okvirima. Ispod njih su panoi od bordo mermera, na kojima su pozlaćenim slovima ispisani natpisi sa objašnjenjima.

Vitraž

Iza Kraljevskih vrata glavnog oltara možete vidjeti vitraž na kojem je prikazano Vaskrsenje Hristovo. Takve slike nisu bile u tradiciji pravoslavnih crkava. Ali ideju su podržali predstavnici Sinoda, koji su revnosno pratili napredak izgradnje i poštivanje svih crkvenih kanona. Nakon Isaka, u mnogim crkvama počeli su se postavljati vitraži. Kreiranje ovog remek-djela vodio je njemački umjetnik Heinrich Maria von Hess. Površina vitraža je 28,5 kvadratnih metara. To je jedan od glavnih spomenika vitraža u Rusiji.

Platna i mozaici

Dvadeset i dva poznata umjetnika tog vremena bila su uključena u dizajn unutrašnjeg uređenja hrama: Shebuev, Bryullov, Bruni, Basin, Plushar i mnogi drugi. U hramu se nalazi muzej u kojem možete vidjeti zbirku vjerskih i povijesnih slika iz 1840-1850. Uključuje 103 zidne slike i 52 slike na platnu.

Tokom rada, dizajneri su shvatili da će platna biti nemoguće sačuvati u vlažnoj klimi Sankt Peterburga. Umjetnici su morali nekoliko puta prepravljati svoja remek-djela zbog nestabilnosti boja. Samo četiri godine prije završetka izgradnje pronađena je stabilna kompozicija boje koja može izdržati takve uvjete.

Ali već 1851. godine počeli su radovi na pretvaranju slika u mozaičke radove. Ovaj mukotrpan rad nastavljen je do 1917. Sada katedrala ima 62 mozaik slike, čija ukupna površina prelazi 600 kvadratnih metara. Da bi radovima dali život i sjaj, korišćeno je preko dvanaest hiljada nijansi smalte. Istraživači su izračunali da je za izradu 1 kvadratnog metra mozaika bilo potrebno oko godinu dana napornog rada.

Na izložbi u Londonu 1862. godine predstavljeni su mozaički radovi iz Isaka. Dobili su najvišu ocjenu. Čitav svijet je prepoznao da je proizvodnja smalte u Rusiji dovedena do savršenstva.

Dome

Glavna kupola hrama privlači pažnju zadivljene javnosti. Njegov svod je ukrašen Brjulovljevom slikom „Bogorodica u slavi“, koja prikazuje Bogorodicu okruženu Jovanom Krstiteljem, Jovanom Bogoslovom i svecima zaštitnicima carske porodice. Nažalost, umjetnica zbog pogoršanja zdravlja nije uspjela završiti posao. Pozadinu i figure apostola na osnovu njegovih kartona dovršio je drugi slikar, Basin.

Bubanj kupole ukrašen je likovima dvanaest anđela, koji odozgo gledaju na ljude koji su došli u hram. Kruna kompozicije je posrebrena figura golubice koja lebdi na 80 metara visine. Ptica od jedan i po metar je simbol Duha Svetoga.

Sve u ovom neverovatnom hramu oduševljava i zadivljuje. Sve je urađeno sa veštinom i gracioznošću. Unatoč obilju svijetlih elemenata, ovdje nema ništa suvišno. Nemoguće je riječima opisati veličanstvenost hrama - to treba vidjeti.

Poglavlje 2. Unutrašnjost hrama

Hramovi su podijeljeni na tri dijela: predvorje, srednji dio hrama i oltar.

Narteks(grčki narteks) postoji predvorje hrama. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici i katekumeni, odnosno osobe koje su se spremale za sveto krštenje.

Narteks

Srednji dio hrama ponekad se zove nave(od lat. navis- brodom), odnosno brodom, namijenjen je za molitvu vjernika ili osoba koje su već primile krštenje.

Podjela unutrašnjosti na brodove nizom oslonaca nastala je u drevnim grčkim hramovima. U starorimskoj arhitekturi, unutrašnjost civilnih zgrada sastojala se od niza paralelnih brodova - bosiljak. Počevši od 4. veka. tip bazilike je usvojen za kršćanske crkve, a naos je postao uobičajeni element kršćanske arhitekture. Značajna mjesta u ovom dijelu su solea, propovjedaonica, hor i ikonostas.

Solea- uzvišeni deo ispred ikonostasa, deo hrama, uređen tako da bogosluženje bude vidljivije i čujnije za sve prisutne. U davna vremena, soleja je bila veoma uska.

Propovjedaonica– grčka reč prevedena na ruski znači „uspon“. Prvobitno je to bila platforma sa stepenicama. Od 5.–6. veka. Propovjedaonica je stacionarna građevina unutar vizantijskih crkava (obično u središtu hrama), ima oblik cilindričnog uzvišenja sa stepenicama uz istočnu i zapadnu stranu i povezana s oltarom ograđenim prolazom-soleumom. Propovjedaonica je građena od mramora i ukrašena rezbarijama, skulpturama i mozaicima. Od 15. veka u grčkim crkvama propovjedaonica je imala oblik sjenice ili balkona u blizini jednog od stupova ili je potpuno odsutna. Čitalac se popeo na propovjedaonicu (grč. anagnost) za objavljivanje raznih liturgijskih tekstova. Posle 17. veka Propovjedaonice vizantijskog tipa izašle su iz prakse. Sada je propovjedaonica polukružna sredina đona nasuprot Kraljevskim vratima.

Sa propovjedaonice se čitaju litanije i jevanđelje i drže propovijedi.

Solea i propovjedaonica

Horovi(iz grčkog parcela, naslijeđe) – krajnja bočna mesta đona, namenjena čitaocima i pevačima. Zbor je mjesto nižeg sveštenstva – duhovnika koji su dobili „puno“ svešteničke službe i koji su stoga vlasništvo samoga Boga.

Priključen na horove bannera, odnosno ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima.

Hor

Ikonostas naziva se zid opremljen ikonama, ponekad u nekoliko redova, koji odvaja srednji dio hrama od oltara.

U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa, oltari su bili odvojeni od srednjeg dijela hrama niskom rešetkom i zavjesom. Kasnije su se na ove rešetke počele stavljati svete ikone, kako bi ih vjernici počastili i cjelivali, tako i da bi izrazili ideju da oltar služi kao slika (simbol) neba i da za vrijeme bogosluženja nebeska Crkva stoji zajedno. sa onim zemaljskim. Ovaj običaj stavljanja svetih ikona na šipke postao je raširen od VII Vaseljenskog sabora (787.), koji je odobrio poštovanje ikona. Vremenom je ikonostas počeo da raste - pojavilo se nekoliko slojeva ili redova ikona. Ikone visokih ikonostasa poređane su određenim redom.

U prvom sloju na Carskim dverima nalazi se ikona Blagovesti i četiri jevanđelista; na bočnim vratima nalaze se ikone arhanđela ili jednog od arhiđakona. Sa strane Carskih dveri: na desnoj strani je lik Spasitelja i hramovnog praznika, a na lijevoj je Bogorodica i posebno poštovana svetica.

Ikonostas

U drugom sloju iznad Carskih dveri nalazi se Tajna večera, a sa strane su ikone dvanaest praznika.

U trećem sloju iznad Tajne večere nalazi se ikona „Deizisa“, odnosno molitve, a sa strane su ikone sv. Apostoli.

U četvrtom sloju (iznad „Deizisa“) nalazi se Bogorodica sa Vječnim djetetom, a sa strane su ikone sv. proroci i patrijarsi.

U petom sloju je Bog nad vojskama sa božanskim Sinom, a sa strane su ikone starozavjetnih pravednika.

Na samom vrhu ikonostasa nalazi se krst sa Bogorodicom i sv. Apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. Čitav set ikona smještenih u ikonostasu izražava ideju vaseljenske crkve. Ikonostas je takoreći otvorena knjiga koja svjedoči s kim su vjernici u Krista Isusa u duhovnom jedinstvu, s kim imaju pred Bogom primate i sa kojima čine jednu Crkvu Hristovu. Ikonostas su „Jakovljeve ljestve“ (up. Post 28,12), po kojima se ne penju i silaze ne samo sveci. anđeli, ali i cijela trijumfalna Crkva. Čovek koji stoji okrenut prema ikonostasu tako vidi čitav niz živih svetaca kako se „kreću“ gore-dole.

Ikonostas ima troja vrata koja vode u oltar. Srednja vrata se zovu Kraljevska vrata, a bočna vrata se nazivaju sjeverna i južna vrata. Nazivaju se „Carskim“ Dverima jer tokom Liturgije kroz njih nevidljivo prolazi Car Slave Isus Hristos da nahrani verne Svojim Božanskim Tijelom i Svojom Krvlju.

Kraljevske dveri se nazivaju i svetim vratima, jer se kroz njih vrše sveti darovi. Ovaj naziv imaju i zato što obični ljudi (laici) kroz njih ne mogu ući niti izaći iz oltara – kroz njih mogu proći samo posvećene osobe sa svetim redom (sveštenstvo): đakoni, sveštenici, episkopi. Iza kraljevskih vrata u oltaru nalazi se „zavjesa“ (na grčkom. catapetasma), koji se tokom službe ili povlači ili gura unazad, u skladu sa značenjem molitve i svetih obreda određenog trenutka službe. Veo podsjeća vjernike na neshvatljivost Božjih misterija. Otvaranje zavjese znači otkrivanje tajne našeg spasenja i otvaranje Carstva Nebeskog kroz utjelovljenje Sina Božjeg, povlačenjem podsjećamo na naše grešno stanje, koje nas lišava baštine Carstva Nebeskog.

Oltar(lat. oltar, oltar, oltar), vjerovatno od alta ara- uzdignuti oltar - čini glavni dio hrama, namijenjen sveštenstvu i licima koja im služe za vrijeme bogosluženja.

Oltar

U Svetom pismu riječ „oltar“ (uključujući i slovenske prevode) označavala je posebno stvoreno uzvišenje za prinošenje žrtava Svevišnjem Bogu (na primjer: 2 Ljet 26, 16; Ps. 50, 21; 83, 4) . U paganskim kultovima klasične antike postojali su i žrtvenici - prirodna ili umjetno stvorena uzvišenja od kamena, zemljane humke i sl. Kasnije su se pojavile složene arhitektonske građevine od mramora sa mnogo ukrasa.

U latinskim kršćanskim tekstovima riječ “oltar” obično označava trpezu za prinošenje euharistijske žrtve, odnosno sv. Tron. Međutim, u slavenskoj (uključujući i rusku) tradiciju, termin “oltar” nije bio pripisan samom sv. Prijesto, a iza onog dijela hrama gdje je Sv. Prijestolja i koji se još naziva i oltarski prostor.

U pravoslavnoj crkvi oltar (oltarski prostor) se uvijek nalazi u istočnoj (uz izuzetno rijetke izuzetke) polovini hrama, bliže apsidi, često na uzdignutoj platformi, do koje iz središnjeg dijela vodi jedna ili više stepenica. . Uzdignuti i zatvoreni oltar predstavlja mjesto vječnog blaženstva za vjernike, a podsjeća i na zemaljski raj u kojem su naši preci boravili prije pada. Oltar označava ona mjesta odakle je Gospod Isus Krist marširao na propovijed, gdje je stradao, stradao na krstu, gdje se dogodilo Njegovo vaskrsenje i vaznesenje na nebo.

Neke crkve imaju više oltara, jedan od njih, centralni, naziva se glavnim, po kojem hram nosi ime, a preostali oltari se nazivaju „kapelama“.

Niko ne smije ući u oltar, osim onih koji su zaređeni i služe u hramu, jer je oltar posebno sveto mjesto. Stoga je ulazak u njega dostupan osobama posvećenim da služe Crkvi, a nedostupan je (uz rijetke izuzetke) laicima, posebno ženama. Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje, a osobe vojnog ranga moraju skinuti oružje.

Najvažniji predmeti u oltaru su: Sveta Stolica, Oltar i Visoko mjesto.

Najvažniji dio oltara je Sveta Stolica(na grčkom obrok), što označava tron ​​nevidljivog Boga.

Prikazuje mjesto misteriozne prisutnosti samoga Gospoda Svemogućeg, Isusa Krista kao Kralja Slave, Glave Crkve. Ponekad se prijestolje naziva oltarom, jer se na njemu prinosi beskrvna žrtva „za sve i za sve“, odnosno za cijeli svijet. Presto takođe predstavlja Hristov Grob, pošto na njemu počiva Hristovo telo.

Prva prijestolja, koja se ponekad nazivaju i menze, bila su napravljena od drveta ili kamena i bila su prenosiva. Počevši od 4. vijeka, kada je konačno određeno njihovo mjesto u crkvi, prijestoli su se počeli graditi od kamena u vidu niskog stola na četiri noge i postavljati ispred oltarske apside. Nakon toga, umjesto na četiri noge, prijestolja su počeli postavljati ili na jednu nogu ili na kamenu podlogu, poput temelja.

U postikonoklastično doba, počevši od 10. stoljeća, u dubini oltarske apside počeli su se postavljati prijestoli. Od XV–XVI vijeka. izrađuju se ili u obliku kamenih monolita, ili od drveta, u obliku okvira sa poklopcem na vrhu, koji je sa vanjske strane obložen tkaninom.

Tron

Moderna prijestolja su sto s poklopcem kvadratnog oblika. Izrađuju se od čvrstog materijala: drveta, kamena, metala. Ovo ima simbolično značenje, jer je Krist kamen temeljac i čvrst temelj Crkve. Prijesto se nalazi u sredini oltara, naspram Kraljevskih vrata. Njegov kvadratni oblik ukazuje da služi Božanskoj hrani vjernicima u sva četiri smjera.

Pošto presto ima značenje i Hristovog groba i prestola Božjeg, ima dve vrste odeće, ili odežde. Donje odijelo se zove seronjo, koji se nosi prilikom osvećenja prijestolja i ostaje nezamjenjiv. Prikazuje grobne pokrove ( pokrov), koja je bila omotana oko tijela Isusa Krista tokom sahrane. Gornja odjeća se zove indijum(od grčkog - oblačenje), izrađen je od brokata ili drugog skupog materijala, jer oslikava slavu prijestolja Božijeg.

Indytia može biti tamne boje, ali za Uskrs, u čast kršćanske radosti, može biti svijetla. Sračica i indijum pokrivaju presto sa svih strana. Ponekad je indijum metalni okvir ili mermerna ploča. Prijestolje je prekriveno velom.

Već od najranijih vremena postojanja Crkve postojala je tradicija stavljanja relikvija pod oltare crkava. Od 8. veka (7. pravilo VII Vaseljenskog sabora) položaj moštiju postao je obavezan deo obreda osvećenja crkve. Relikvije su bile stavljene ili u podnožje prestola ili u posebnu rupu ispod njega.

Na Svetom oltaru nalaze se sledeći sakralni objekti: antimenzija, jevanđelje, krst, tabernakul, monstranca i mirotvorac.

Antimens(iz grčkog anti– umjesto toga i lat. mensa- stol, odnosno - "umjesto stola", "umjesto prijestolja") - ovo je svileni ili laneni marama (marama) koju je posvetio biskup sa slikom na gornjoj strani položaja u grobu Krista Spasitelja, četvorice jevanđelista i oruđa stradanja Isusa Krista a sa zašivenom ispod slike nalazi se čestica sv. relikvije. Na antimenziju stoji natpis da je taj antimenzion taj i taj biskup dao toj i takvoj crkvi. Na prestolu, koji nema antimenziju, Liturgija se ne može služiti.

Antimensions je nastao u prvim stoljećima kršćanstva. Prvi hrišćani su, u uslovima progona rimskih careva, obavljali bogosluženja u podzemnim pećinama, najčešće u katakombama. Ovdje su sahranili svoju braću po vjeri koja su stradala kao mučenici za Crkvu Hristovu. Nadgrobni spomenici sv. mučenici su im služili kao presto. Kasnije, kada su se pojavile nadzemne crkve, kršćani su počeli postavljati prijestolje i stavljati mošti svetaca ispod njih. Radi veće sigurnosti, antimenzije su umotane u drugu ploču koja se zove orton(od grčkog - omot, zavoj). Podsjeća na "gospodine" koji je bio vezan oko glave Isusa Krista tokom sahrane.

Jevanđelje– (od grčkog – evangelizam) kao što sadrži učenje Spasitelja, podsjeća nas na prisustvo na prijestolju samog Isusa Krista – Učitelja koji je prosvjetljavao ljude svjetlošću jevanđeljskog učenja.

Oltar Gospel

Oltarsko jevanđelje ukrašeno je svetim likovima - na vrhu je lik Vaskrsenja Spasitelja, a sa strane - četiri jevanđelista; na poleđini se obično nalazi lik krsta i oruđa stradanja. Isusa Hrista.

Pošto presto služi kao mesto gde se vrši beskrvna žrtva koju je Gospod prineo, na njega se stavlja krst kao oruđe našeg spasenja. Krst označava prisutnost Isusa Krista, Otkupitelja cijelog grešnog svijeta.

Tabernakul i Mirnica (Mirovnica) nalaze se u istočnom dijelu crkve Sv. Tron.

Tabernakul je minijaturna metalna slika hrama ili pogrebne kapele.

U njemu, u malom kovčegu, pohranjeni su sveti darovi koji mogu biti potrebni za pričešćivanje bolesnima i umirućima. Da bi se zaštitio od prašine, tabernakul se ponekad prekriva staklenom kutijom.

Posuda u kojoj sveštenik nosi rezervne darove kada ide u kuću bolesnog ili umirućeg naziva se monstrance.

Tabernakul

To je mali srebrni ili zlatni relikvijar koji sadrži mali kalež(zdjela), lažljivac, posuda za vino i spužva za brisanje kaleža.

Ovaj relikvijar se nalazi u vrećici od skupog materijala. Postavlja se iznad trona nadstrešnica(nadstrešnica), simbolizirajući nebo razvučeno nad zemljom, na kojem se prinosi žrtva za grijehe cijelog svijeta. U antičko doba, unutar ciborijuma visila je slika goluba u koju su bili položeni Sveti Darovi. Svijećnjak sa sedam svijeća, tzv sedmokraki svijećnjak, kao i oltarski krst i ikona. Svijećnjak sa sedam krakova simbolizira sedam darova Duha Svetoga.

Oltarski krst i ikona se iznose tokom vjerskih procesija.

Mjesto iza prijestolja prema istoku naziva se planina, odnosno najviša. Sveti Jovan Zlatousti ga naziva „gorskim prestolom“. Planinsko mjesto- ovo je uzvišenje, obično postavljeno nekoliko stepenica iznad oltara na kojem stoji biskupsko sjedište(na grčkom syntron). Episkop sjedi na uzvišici za vrijeme čitanja Apostola i stoji za vrijeme čitanja Jevanđelja. Kada je biskup na Visokom mjestu, on sebe prikazuje kao Gospodara Slave – samog Isusa Krista. Planinsko mjesto nas podsjeća na Goru Blaženstva, kao i na Maslinsku goru, sa koje se Spasitelj uzneo na nebo.

Drugi neophodni pribor oltara je oltar koji se nalazi u sjeveroistočnom dijelu oltara, na lijevoj strani prijestolja.

Monstranca sa dodacima

Oltar je stol, manji od prijestolja, koji je obučen u istu odjeću. Na oltaru tokom prvog dijela Liturgije - proskomedia- darovi (supstancija) se pripremaju za sveti obred božanskih misterija, odnosno ovdje se pripremaju kruh i vino za prinošenje beskrvne žrtve. Oltar se ponekad naziva i prinosom, odnosno mjestom gdje se polažu darovi koje vjernici prinose za služenje Liturgije. Prilikom izvođenja proskomedije prisjeća se rođenja i stradanja Spasitelja. Dakle, oltar simbolizira Betlehem i jazbinu u kojoj je Spasitelj rođen, kao i goru Golgotu, mjesto Njegovog stradanja.

Na oltaru se prilikom pripreme supstancije za euharistiju koriste svete posude sakramenta pričešća. To uključuje: patenu, čašu ili kalež, zvijezdu, koplje, kašiku, sunđer i korice za svete darove.

oltarski krst

Paten(od grčkog - duboko jelo) je naziv svetog jela na koji se stavlja Sveto Jagnje, odnosno onaj dio prosfore, koji se na Liturgiji, nakon priziva Duha Svetoga, pretvara u pravo Telo Hristovo, kao i uzete čestice iz prosfore.

Patena se razlikuje od ostalih jela koja se upotrebljavaju na Liturgiji po tome što ima postolje koje je napravljeno da bi bilo zgodnije nositi svete darove na pateni i držati je na glavi. Na pateni je Bogočovek-mladenac ponekad prikazan kako leži u jaslama, a po obodu su uklesane reči: „Evo Jagnje Božije koje uzima (tj. uzima na sebe) grehe sveta. .” U različitim trenucima Liturgije patena označava ili jazbinu i jasle u kojima je Gospod rođen, ili Grob u kome je sahranjeno Njegovo mnogostradalno tijelo.

Kalež(od grčkog - posuda, posuda za piće) je sveta posuda posebnog dizajna u koju se ulijeva vino od grožđa pomiješano s vodom za vrijeme proskomidije, koja se prinosi na Liturgiji nakon priziva Duha Svetoga u pravu Krv Hristovu.

Paten sa zvjezdicom

Na kaležu su prikazani Krist, Majka Božja i sv. Jovana Krstitelja i oruđa Hristovog stradanja (krst, koplje, sunđer, ekseri) i ispisane su reči: „Pijte iz toga svi, ovo je Krv moja“. Putir posebno simbolizuje čašu patnje koju je Hristos pio tokom svog zemaljskog života. Osim toga, podsjeća na čašu u kojoj je Gospod Isus Krist, na Posljednjoj večeri, dao Svoju Prečistu Krv svojim učenicima pod maskom vina. Nakon osvećenja svetih darova i za vrijeme pričešća sveštenstva i laika, putir simbolizira probušeno Hristovo rebro iz kojeg su potekle krv i voda.

Zvezditsa(slav. – zvijezda) sastoji se od dva metalna luka spojena jedan s drugim vijkom tako da se mogu presavijati i poprečno razdvojiti.

U upotrebu ga je uveo sv. Jovana Zlatoustog kako se prilikom prekrivanja patene patenom ne bi pomiješale čestice koje se uzimaju iz prosfore i postavljaju određenim redom. Patena je također prekrivena zvijezdom kada je sv. moštiju, na primjer, prilikom osvećenja hrama. Zvijezda, kada se koristi na proskomediji, simbolizira zvijezdu koja je magove dovela do Spasitelja svijeta koji je rođen u Vitlejemu.

Kalež

Kopiraj- nož sa drškom, nalik na koplje, oštar sa obe strane, kojim se vadi Sveto Jagnje sa prosfore i „probija ga“, kao i za uklanjanje čestica za žive i mrtve. Na njoj je prikazano koplje kojim je rimski vojnik udario u bok Hrista Spasitelja.

Lažljivce- mala kašika sa krstom na dršci, služi za pričest laika.

Simbolizira ona klešta kojima je Serafim uzeo ugalj sa nebeskog oltara, dotakao ih do usana proroka Isaije i očistio ih (Is. 6:6). Tako „ugalj“ Svetog Tijela i Krvi Hristove čisti tijelo i dušu vjernika.

Lažljivce

Zvezditsa

Lip, ili sunđer je osušena morska biljka koja se koristi za brisanje svetih posuda (spužva za trljanje) i za sakupljanje čestica sa patene nakon pričešća, koje se stavljaju u kalež (antimins sunđer). Simbolizuje sunđer kojim su vojnici davali raspetom Spasitelju da pije sirće pomešano sa žuči.

Velovi– koristi se za pokrivanje patene i kaleža. Ima ih tri: jedna pokriva patenu, druga pokriva kalež, a treća pokriva i kalež i patenu zajedno.

Vazduh i poklopci

Prva dva se nazivaju pokrovci, a treći pokrovci. Obično se nazivaju poklopac i poklopci zrakom. Sveštenik maše koprenom nad Svetim Darovima pevajući Simvol vere, trese vazduh i tako oslikava zemljotres koji se dogodio nakon smrti Spasitelja i prilikom Njegovog vaskrsenja. Vibracija zraka simbolizira dah Svetog Duha. Pokrivači na proskomidiji simboliziraju dječje pokrove Isusa Krista, a nakon Heruvimske pjesme - gospodina, kojim je glava Spasitelja bila umotana u grobu; pokrov kojim je bilo umotano Isusovo tijelo; kamen se otkotrljao po vratima kovčega.

Iz knjige Kitsur Shulchan Aruch od Ganzfried Shlomo

Poglavlje 121 Sjećanje na uništenje Hrama 1. Nakon uništenja Drugog hrama, mudraci Tore su odredili da čak i u najradosnijim trenucima svog života, Jevrej mora nekako izraziti da nas ništa ne može natjerati da zaboravimo ovu strašnu katastrofu . Rečeno u Tehillimu

Iz knjige Hristos - nada sveta autor White Elena

Poglavlje 68. U spoljašnjem dvorištu hrama Jevanđelje po Jovanu, 12:20-43 „Od onih koji su došli da se poklone na praznik, bilo je nešto Grka; Prišli su Filipu, koji je bio iz Vitsaide Galilejske, i upitali ga govoreći: Učitelju! želimo da vidimo Isusa. Filip ide i govori Andreju o tome;

Iz knjige Djela apostolskih autor White Elena

Iz knjige Jevrejski svijet autor Telushkin Joseph

Iz knjige Moderna praksa pravoslavne pobožnosti. Sveska 1 autor Pestov Nikolaj Evgrafovič

Poglavlje 16. Unutrašnje oko i unutrašnji sluh “duhovne” osobe Ako je vaše oko čisto, onda će vam cijelo tijelo biti svijetlo. UREDU. 11:34 Ko je dostojan da vidi sebe bolji je od onoga ko je dostojan da vidi anđela. Sv. Isak Sirin Kao sv. Makarije Veliki: „Svi

Iz knjige Konstantinov život od Pamfila Euzebija

Iz knjige Potoci Sai nektara od SHUDHA ADITYA

1. POGLAVLJE TIŠINA I SAIOV UNUTRAŠNJI GLAS: - Unutrašnji glas, Antar Vani je glas Sadgurua ili Božanskog glasa. Povezuje se sa Ajna čakrom, koja je fokusirana u bhrumadhya regiji, koja se nalazi u području trećeg oka, u centru između obrva. Kada se ova čakra probudi?

Iz knjige Kriza savjesti autor Franz Raymond

Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 6 autor Lopukhin Alexander

Poglavlje XLI. "Kuća". 1-4. Dimenzije svetinje i Svetinje nad svetinjama. 5-11. Dogradnje hrama. 12-15. Zadnja zgrada dvorišta i njen odnos prema zgradi hrama. 16-26. Unutrašnja dekoracija hrama 1 Prorok je sada uveden u samu unutrašnjost hrama Heb. hekal, riječ koja znači svetinja i svetinja

Iz knjige The Explanatory Bible. Sveska 7 autor Lopukhin Alexander

Poglavlje 2. 1-9. Drugi govor proroka Ageja govori o malodušju graditelja drugog jerusalimskog hrama zbog njegovog siromaštva u poređenju sa hramom Solomonovim i, u vezi s tim, najavljuje najveću slavu budućeg hrama u mesijansko doba. 10-19. Treći govor pojačava

Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 9 autor Lopukhin Alexander

1. I Isus je izašao i otišao iz hrama; i Njegovi učenici priđoše da Mu pokažu zgrade hrama. (Marko 13:1; Luka 21:5). Prognostičari ukazuju tačno gde je Spasitelj izašao sa svojim učenicima, odnosno na Maslinsku goru (Matej st. 3, Marko 13,3), odakle se jasno mogao videti hram i Jerusalim sa svime

Iz knjige Isus Krist i biblijske misterije autor Malcev Nikolaj Nikiforovič

4. Izgradnja drugog Jehovinog hrama. Problem trećeg hrama Prije svega, zapitajmo se: zašto je bio potreban drugi hram? Sa visine godina, jasno je da je to bio Jehovin zahtjev, a taj zahtjev je uvjetovan Jehovinim odgovorom na stvaranje Mesije. zapravo,

Iz knjige Život Isusa Hrista autor Farrar Frederick William

GLAVA XLV Praznik obnove Hrama Nigde, po svoj prilici, Isus nije proveo više mira i sreće nego u tihoj betanijskoj porodici, koja je, prema sv. Evanđelist Jovan, On je voleo. Ovu porodicu, koliko znamo, činile su samo dvije sestre: Marta i

Iz knjige Geni i sedam smrtnih grijeha autor Zorin Konstantin Vjačeslavovič

Poglavlje X “Unutarnji pakao” U patrističkoj shemi osam grešnih strasti, posljednje dvije strasti - taština i gordost (oholost) - stoje odvojeno. Ovi poroci su najteži i teško ih je iskorijeniti. Ponekad se čak kombinuju u jednu duhovnu bolest jer su različiti

Iz knjige Augustina. Nemirno srce autor Eriksen Trond Berg

Poglavlje 11. Hrist kao „unutrašnji učitelj“: De magistro U Tagasteu, Avgustin je morao da objasni svoje novo hrišćanstvo svojim starim manihejskim saveznicima. To je učinio u knjizi “O pravoj religiji”, koja je malo i tačno izlaganje doktrine. Štaviše, ovo

Iz knjige Prva knjiga pravoslavnog vernika autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Unutrašnjost hrama Hramovi su podijeljeni na tri dijela: pripratu, srednji dio hrama i oltar. Narteks je predvorje hrama. U prvim vekovima hrišćanstva ovde su stajali pokajnici i katekumeni, odnosno osobe koje su se spremale za sveto krštenje.Srednji deo hrama. srednji dio

Fotografije se mogu kliknuti, povezane sa Yandex mapom, 02.2014.

Troškovi posjete Katedrale Svetog Isaka je 250 rubalja (potreban vam je pasoš sa sobom), djeca - 50 rubalja.
Poseta kolonadi se posebno plaća.
Izakova katedrala nudi izlete (uključeni u cijenu ulaznice), otprilike svakih 15-20 minuta vodič okuplja grupu i vodi ih oko katedrale. Ekskurzija je obilazak grada, tako da od njega ne treba očekivati ​​otkrića, ali se detaljno govori o materijalima (kamenju) korištenim u izgradnji katedrale i raznim drugim zanimljivostima. Ne sjećam se koliko je ekskurzija trajala, ali otprilike pola sata ili nešto više. U svakom slučaju, bolje je slušati vodiča nego se motati po katedrali.

Dveri u katedrali Sv. Isaka

Shema katedrale Sv. Isaka

Vaskrsenje Hristovo. 1841-1843, vitraž glavnog oltara Isaakovske katedrale
Na prijedlog L. Klenzea, u unutrašnjost pravoslavne crkve ugrađen je vitraž - izvorno element dekoracije katoličkih crkava. Sliku Vaskrslog Spasitelja na prozoru glavnog oltara odobrio je Sveti sinod i lično car Nikola I. Dizajn vitraža za Isaakovsku katedralu izradio je njemački umjetnik Heinrich Maria von Hess; porcelan fabrika u Minhenu. Površina vitraža je 28,5 kvadratnih metara, dijelovi su pričvršćeni olovnim lemovima. Do 1843. godine na prozoru katedrale u Sankt Peterburgu postavljen je vitraž. To je ključni spomenik u istoriji vitraža u Rusiji.

Petar, mozaik, mozaička radionica Akademije umjetnosti, iz originala P.V. Basina, početak 20. stoljeća

Pod katedrale Sv. Isaka

Visoki reljefi na unutrašnjim vratima

Bogorodica okružena svecima, Brjulov, plafon glavne kupole. Likove 12 apostola u bubnju kupole naslikao je P. A. Basin na osnovu Brjulovljevih kartona

Panorama enterijera sa pogledom na glavni ikonostas sa Carskim dverima

Panorama enterijera sa pogledom na glavni ikonostas sa Carskim dverima i glavnom kupolom

Glavni ikonostas (stubovi obloženi zelenim mermerom) i Kraljevske dveri sa stubovima od badakšanskog lapis lazulija

Glavni ikonostas (stubovi obloženi zelenim mermerom) i carske dveri sa stubovima od badakšanskog lapis lazulija

Stubovi od zelenog malahita

Stubovi od zelenog malahita

Stubovi od zelenog malahita

Stub od zelenog malahita. Fotografija prikazuje malahitne ploče.
Oblaganje stupova izvedeno je metodom „ruskog mozaika“, koja se koristila zbog krhkosti ovog kamena u proizvodnji velikih proizvoda od malahita. Kamen je rezan na tanke, nekoliko milimetara debele, ploče. Zatim su, prema uzorku kamena, izrezani i podešeni tako da se dobije lijepa šara, a da su šavovi između pojedinačnih ploča bili nevidljivi. Garnitura je zalijepljena na kalup od metala ili kamena pomoću vrućeg voska i kolofonijske mastike, nepravilnosti su brušene i polirane.

Stub od badakšanskog lapis lazulija na Kraljevskim vratima
Stubovi koji uokviruju kraljevske kapije obloženi su tamnoplavim badakhshan lapis lazuli sa zlatnim iskricama. Ove radove, kao i male ukrasne detalje od lapis lazulija, izveli su majstori tvornice lapidarija Peterhof. Badakhshan lapis lazuli se smatra najboljim na svijetu po kvaliteti. Avganistanski lapis lazuli nije samo jako lijep, njegova boja je neobično postojana, ne gubi boju čak ni kada se zagrije iznad 1000 stepeni Celzijusa. U stara vremena slikari su koristili ovaj kamen za pravljenje ultramarina, boje koja nije blijedila s vremenom. U takvim razmjerima kao u katedrali Svetog Isaka, lapis lazuli nije korišten nigdje drugdje. Visina lapis lazuli stubova je oko 5 m, prečnik 0,5 m.

Kapija do granice Svetog Aleksandra Nevskog sa stubovima od zelenog malahita

Oblaganje zidova katedrale Sv. Isaka

Vizija suvih kostiju proroka Ezekijela, Feodor Bruni

Luk nad kraljevskim vratima

Tajno stepenište vodi iz podruma direktno u crkvu Pokrova Bogorodice.

Pokrovska katedrala. Centralna crkva Pokrova Djevice Marije

Crkva, posvećena u ime praznika Pokrova Blažene Djevice Marije, služi kao glavni hram kompleksa. Po njoj se cijela katedrala zove Pokrovski. Pokrova crkva građena je po tipu „osmougaonik na četvorouglu“. Prijelaz između osmougla i četverokuta arhitekti su napravili trokutastim svodovima i spojili ih polustupovima koji uokviruju brojne portale i prozorske niše.


Portali i prozori prolaze duž četverokuta i prvog sloja oktogona, vizualno ih ujedinjujući. Prijelaz između četiri i osmice je potpuno neprimjetan.

Ovaj dizajn osigurava visinu konstrukcije i njen smjer prema gore. Dvoslojni oktogon prekriven je šatorom koji bukvalno leti u nebo.

Osmougaoni šator je, pak, nadvišen malim svjetlosnim bubnjem i na kraju prekriven bočnim svodom. Šator je ukrašen drevnim freskama iz 16. stoljeća. Odlikuje se vrlo neobičnim geometrijskim uzorkom. Takve slike su izuzetno rijetke za rusko hramsko slikarstvo tog vremena.

Freske katedrale su restaurirane u dvadesetom veku. Ispod šatora, između crvenih vijenaca, vidljiv je tekst koji se sastoji od pet redova početnih slova. Ovo je hronika hipoteke otkrivena 60-ih godina dvadesetog veka. Tačan datum završetka izgradnje katedrale postao je poznat zahvaljujući ovom hramskom natpisu.

Kaže da je katedrala osvijetljena na dan Petra i Pavla 1561. godine. Ispostavilo se da je za izgradnju katedrale bilo potrebno 6 godina. Međutim, tada se radovi nisu obavljali tokom cijele godine, već samo u toploj sezoni, tokom građevinske sezone. Sezona je bila krajem proljeća, ljeta i početkom jeseni. Sveukupno, katedrala je izgrađena za oko četiri čiste godine (ne računajući zime).
Visina slova hipotekarne hronike varira - od 60 cm do 1 metar. U prosjeku je to oko 90 cm.Potrebne su različite visine početnih slova kako bi iz ugla osobe koja stoji u hramu izgledala isto.

Na zidovima su sačuvani različiti primjeri slika koje su ukrašavale katedralu kroz njenu dugu povijest.

Oslikavanje Pokrovske katedrale

Hram je isprva bio oslikan u skladu sa glavnim građevinskim materijalima tog vremena - ciglom i bijelim kamenom, au 17. vijeku pojavio se floralni i travnati ornament. Ako je u stara vremena katedrala bila oslikana tehnikom freska, onda je u 18. stoljeću korišteno ulje na platnu.

Ikonostas Pokrovske crkve dobro se slaže sa veličanstvenim slikarstvom 17. veka, jer je rađen u isto vreme.

Ikonostas Pokrovske katedrale

Ovo je isti ikonostas iz Katedrale Černigovskih čudotvoraca, koji nije preživio do danas. Takav ikonostas naziva se okvirni ili okvirni ikonostas. Bogato je ukrašena rezbarijama u drvetu i urezanom kositarskom pozlaćenom čipkom.

Nekadašnji ikonostas Pokrovske katedrale prodan je crkvi u selu Svituha, Tverska gubernija, jer je izašao iz mode. Zastarjeli srednjovjekovni ikonostas zamijenjen je baroknim, koji se smatrao ljepšim i elegantnijim.

Hramska ikona „Pokrov Presvete Bogorodice“ u ikonostasu Pokrovske katedrale

U Pokrovskoj crkvi se nalazi zidna ikona prenesena iz.

“Pokrov sa predstojećim Svetim Vasilijem i Jovanom Blaženim” sa tradicionalnom fabulom “Čudo na moru”

Slična ikona nalazi se u donjem sloju hrama.
Tri izlaza iz Pokrovske crkve vode do tri velike bočne crkve orijentirane prema stranama.

Unutrašnja prolazna galerija. Crkve Pokrovske katedrale

Metodološke preporuke za izvođenje ekskurzije: logično je pogledati unutrašnju galeriju u prolazu između crkava Kiprijana i Justine i Tri carigradska patrijarha.
Ovdje je vrlo prikladno zapitati se: „Na kojoj strani je Crveni trg?“ (Crveni trg je na sjeveru. Nalazi se na mjestu gdje je crkva Sv. Kiprijana i Justine).

Ovdje je preporučljivo zapamtiti da se u katedrali nalazi devet crkava. Moglo bi se zapitati: "Koliko je crkava vidljivo sa ove tačke?" Moraš se okrenuti oko sebe. Sa svake tačke na galeriji unutrašnje obilaznice uvijek su vidljive četiri crkve.

Unutrašnja galerija Pokrovske katedrale

Jedna od njih je centralna crkva Pokrova Bogorodice, druga je jedna od 4 velike crkve, treća i četvrta su dvije male crkve koje stoje oko centralnog šatora. Jedan od hramova je uvek ispred posmatrača, a drugi uvek iza njega.

Unutrašnja obilaznica okružuje središnju Pokrovsku crkvu. Uz njega možete prošetati oko centralnog hrama i doći do bilo koje od sporednih crkava. Oko svih crkava nalazi se vanjska galerija za šetnju.

Eksterna galerija

Između svake dvije crkve postoje prolazi od unutrašnje zaobilazne galerije do vanjskog prolaza.

Prolaz do vanjskog prolaza obilaznice galerije Pokrova

Crkva Tri carigradska patrijarha u Pokrovskoj sabornoj crkvi

Portal crkve Tri carigradska patrijarha

U crkvi Tri carigradska patrijarha vredi obratiti pažnju na nisku ogradu u blizini ikonostasa, popularno nazvanu „kozji tor“. U ovoj crkvi se mogu održavati službe i molitve, a po potrebi se ova konstrukcija može rastaviti za dvije minute. U crkvi Sveta tri carigradska patrijarha postavljen je ikonostas iz 19. veka. Zatvoren je za posjetioce.

Osvećenje crkve u čast tri patrijarha Aleksandra Jovana i Pavla Novog direktno je povezano sa pohodom na Kazan - uspomena na patrijarhe slavi se 30. avgusta - na dan pobede na Arskom polju nad kanovskom konjicom. Yapanchi, koji je dolazio sa Krima u pomoć Kazanu.

Sljedeći hram je posvećen u ime Životvornog Trojstva.

Trinity Church

orijentisana striktno na istok, jedna je od četiri velike bočne crkve Pokrovske katedrale. Podsjeća na središnju crkvu Pokrova. Svih osam sporednih crkava građene su po opštem principu: stupaste su, odnosno izgledaju kao kula. Crkve u obliku stubova nemaju unutrašnje oslonce ni tavanice. Razlikuju se od Pokrovske crkve po tome što su mnogo jednostavnijeg dizajna. U ovim crkvama jednostavno nema četverougla, osmougao (osam zidova) počinje odmah od poda, sastoji se od nekoliko spratova i završava se ne šatorom, što crkvi daje visinu, već osmougaonim bubnjem i svodom.

Sličan sistem zidanja svodova naziva se talijanski svod. Cigle u njemu su položene u prstenove. U Italiji se slično zidanje svodova koristilo u 15. vijeku, a u Moskvi su to počeli raditi kasnije - u 16. stoljeću.

Gornja kupola je ukrašena spiralom izrađenom tehnikom freska.

Crkva izgleda onako kako je izgledala u antičko doba, odnosno iznutra je jednostavno okrečena. Krečen je u 17. veku, ali slike iz 16. veka nisu otkrivene. Možda je crkva Trojice oslikana, ali freske nisu sačuvane do danas.
Stepenaste prozorske klupice služe i kao zanimljiv arhitektonski ukras. Imaju i funkcionalnu svrhu jer dobro reflektuju i raspršuju svjetlost. U crkvi je malo prozora, dosta su uski, ali je unutrašnjost crkve ispunjena zrakom i svjetlom, jer svjetlost udara na svaki stepenik, odbija se od njih i raspršuje se po crkvi.

Iznad se nalazi pojas od machicules (ukrasne puškarnice), budući da je hram podignut kao spomenik u čast vojne pobjede.

Iznad prozora su vidljive male okrugle rupe - to su glasovne kutije. Oni su detaljnije opisani u člancima i. Vokalisti vratom gledaju u crkvu. Može ih biti različit broj - od 6-8 do 37 - i nisu uvijek uočljivi.

Na zidu ispod prozora vidi se okrugla rupa - govorna kutija

Suprotno uvriježenom mišljenju, glasovni zvučnici ne pojačavaju zvuk, već ga čiste od nepotrebnih zvučnih vibracija. Zvuk postaje bogat i svijetao. Napjevi, molitve i propovijedi u takvom hramu uvijek se jasno čuju.
U crkvi Trojice rekonstruisan je drevni tyablo ikonostas.

Tyablovy ikonostas Trojice crkve Pokrovske katedrale

Ovdje nema kopija, u crkvi su predstavljene samo prave srednjovjekovne ikone. Saborna ikona Svete Trojice naslikana je u drugoj polovini 16. veka, oduvek se nalazila u Pokrovskoj katedrali. Njegova ikonografija podsjeća na poznatu ikonu Rubljova, ali Rubljovljevo "Trojstvo" je potpuno drugačije u boji i shemi boja.

Hramovna ikona crkve Trojice

„Trojstvo“ Andreja Rubljova je priznato kao kanonsko na crkvenom saboru 1551. godine, a sve ikone koje su naslikane nakon 1551. godine u naredna dva veka liče upravo na ovu sliku.

Osvećenje crkve u čast Životvornog Trojstva povezano je sa poštovanjem Sergijeve lavre Svete Trojice. Drugi istraživači skloni su vjerovanju da je kapela Trojice podignuta u znak sjećanja na prethodnu Trojičku crkvu, koja je postojala na ovom mjestu prije izgradnje Pokrovske katedrale.

Pokrovska katedrala. Vanjska prolazna galerija

obilazi svih devet crkava. U početku je bio otvoren. U 17. vijeku preko njega su postavljeni plafoni.
Prilikom restauracije galerije sačuvan je fragment antičke slike. Unatoč činjenici da boje ovdje nisu posebno svijetle, crtež je čitljiv prilično jasno.

Umjetnik je slikao lako i slobodno. Nije bio nimalo sputan arhitektonskim detaljima - on "lomi" i cvijet i stabljiku, krećući se od ravnine do ravni. Slika od toga ništa ne gubi, ali arhitektonski dizajn, naprotiv, dobija.

U galeriji se čuvaju i slike iz 19. vijeka. Ovdje je crtež podređen arhitektonskoj strukturi i upisan je u nju. Iz arhitektonskih dijelova vidi se da su restauratori skinuli sedam do devet slojeva žbuke da bi došli do antičke slike.

Sledeća crkva je osvećena u ime Aleksandra Svirskog.

Crkva Svetog Aleksandra Svirskog. Crkve Pokrovske katedrale

Ovaj hram je jedna od malih crkava katedrale.
U njegovom ikonostasu nalazi se hramovna ikona Aleksandra Svirskog, povezana sa događajima iz Kazanske kampanje. Kada je Ivan Grozni krenuo u pohod na Kazan, molio se svim novopečenim svecima, uključujući i Svetog Aleksandra Svirskog.

Ikona Aleksandra Svirskog u njegovom životu

Male crkve apsorbirale su obilježja i centralne crkve i crkava orijentiranih na kardinalne točke. Kao iu središnjoj crkvi, donji sloj u njima je napravljen u obliku četverokuta, koji se pretvara u osmougao.

Ali ako je u Pokrovskoj crkvi to bilo zbog konstruktivne nužde, onda je u malim crkvama takva kompozicija korištena isključivo u dekorativne svrhe kako bi se sve crkve povezale u jedinstvenu cjelinu.
Unutrašnjost crkve je oslikana ciglom i bijelim kamenom.

Ikonostas crkve Aleksandra Svirskog

Lokalni rang sadrži kasnije ikone 16.-17. stoljeća.

Osvećenje hrama u čast Aleksandra Svirskog povezano je s pokroviteljstvom ruskih svetaca vojske Ivana Groznog u pohodu na Kazan. Mole se i Svetom Aleksandru Svirskom za produženje porodice, što je za kralja bilo veoma važno. Podsjetimo, Makarije je u to vrijeme bio moskovski mitropolit, koji je ranije bio u Novgorodskoj arhiepiskopskoj stolici i logično je da je osveštao crkve u čast novgorodskih svetaca, a to su bili Aleksandar Svirski i Varlaam Hutinski.
Sljedeća velika crkva posvećena je u ime Nikolaja Velikoretskog.

Južna crkva Svetog Nikole Velikoreckog

Ikonostas i unutrašnjost crkve Svetog Nikole Čudotvorca Velikoreckog datiraju iz 18. veka.

U gradu Vjatki, odakle potječe lik Svetog Nikole, izbio je užasan požar tokom kojeg je izgorjelo mnogo svakojake robe i dragocjenosti, ali je ova slika preživjela i ispostavilo se da je samo malo zadimljena.
Slika je bila poznata po tome što je bila čudotvorna, a sve čudotvorne ikone su uvijek donošene u Moskvu i izrađivane su njihove kopije. Čuda sa likom svetog Nikole počela su se događati ubrzo nakon pohoda na Kazan. Stoga je car naredio da se ikona donese u Moskvu i da se napravi njena kopija. Prevozili su svetilište kružnom riječnom rutom, kroz novo pripojene zemlje. Tokom ovog putovanja od ikone su se događala razna čuda i iscjeljenja. Mnogi ljudi koji su živjeli na Kazanskoj zemlji dobrovoljno su prešli na kršćanstvo uz pomoć ove slike. Nije bilo prisilne pokrštavanja, ljudi su vidjeli čuda koja su se događala od ikone Svetog Nikole i dobrovoljno prihvatili vjeru Hristovu.

Fragment slike crkve sv. Nikolaj Velikorecki

Po dolasku u Moskvu, upriličen je svečani sastanak (miting) za čudotvornu ikonu Svetog Nikole. Najbolji ikonopisci su ga kopirali. Originalna slika je neko vrijeme bila u ovom hramu. Nažalost, original je izgubljen tokom požara.

Ikone Svetog Nikole Čudotvorca u Pokrovskoj Sabornoj crkvi Svetog Nikole

Slika Svetog Nikole povezana je s promjenom arhitektonskog izgleda Pokrovske katedrale. Činjenica je da je car Ivan IV Grozni naredio izgradnju osam crkava, a arhitekte devet. To je bila konstruktivna potreba, jer su autori katedrale znali da će simetričan hram izgledati bolje i veličanstvenije od asimetričnog. Na ovaj čudesan način osnovana je još jedna crkva, koja nije ulazila u logiku posvećenosti pobjedama u pohodu na Kazan.

Slikarstvo crkve Svetog Nikole Velikoreckog

Slika Svetog Nikole kao da je našla mjesto za sebe i, prema legendi, osnovala je novu crkvu.
U crkvi Sv. Nikole na podu je sačuvan originalni hrastov parket.

Hrastov parket crkve Sv. Nikole

Galerija unutrašnje obilaznice Pokrovske katedrale

U katedrali je lako razlikovati starinski interijer od kasnijeg. U antičkim prostorijama svuda su sačuvani podovi od cigle, ako su podovi obloženi bijelim kamenom, to znači da se radilo o kasnijim rekonstrukcijama.
U Pokrovskoj katedrali nalazi se približno ista količina antičke i moderne opeke. Drevne cigle izgledaju tamnije i više.

Antička i nova opeka u unutrašnjosti obilazne galerije Pokrovske katedrale.

Isti zid, gdje je cigla osjetno lakša i manjih dimenzija, obnovljena je u 20. stoljeću. Za to postoji jednostavno objašnjenje - moderna cigla se troši, ali drevna cigla je mnogo jača, otporna je na utjecaje okoline.
U galeriji unutrašnje obilaznice nalazi se još jedan neobičan dizajn koji do sada nismo vidjeli - ravan strop.

Za ljude 21. veka ravan plafon je uobičajena pojava. U 16. veku ravna tavanica od cigle bila je jedinstvena pojava. U Rusiji takva struktura još nije otkrivena ni u jednoj drugoj prostoriji; ovo je jedini drevni ravni kameni strop. U Evropi se takav ravan kameni plafon pojavio tek sa pronalaskom cementa u 19. veku. U unutrašnjoj obilaznoj galeriji Pokrovske katedrale strop je u potpunosti od opeke.
Sada je originalno zidanje prekriveno slikanjem nalik cigli. Bijelo ofarbani fragmenti su također izrađeni od posebnih figuriranih opeka. Na očišćenom fragmentu vidljiva je veličina pločica od opeke.

Tajna takve cigle još nije riješena. Za njegovo osiguranje korišteno je vrlo jako rješenje koje se sastojalo od gašenog kreča, pijeska i bjelanaca. Ali najveća misterija je kako su arhitekte uspele da izračunaju maksimalni ugao koji se može dati tokom zidanja da bi plafon izdržao. Svaka cigla je položena pod veoma velikim uglom u odnosu na sledeću. Da je ovaj ugao bio veći, plafon bi se srušio. Kritična zakrivljenost je pronađena, tavanica traje pet vekova, čini nam se ravan, ali funkcioniše kao svod. Ovo je jedinstveno inženjersko rješenje 16. stoljeća.

Crkva Svetog Varlaama Khutynskog

Mala crkva Varlaama Hutinskog nalazi se u jugozapadnom uglu Pokrovske katedrale.
Kraljevske dveri na ikonostasu crkve Varlaam Khutyn nisu smeštene u sredini, kako to zahtevaju kanoni, već su primetno pomerene ulevo.

Ikonostas crkve Varlaama Hutinskog

Činjenica je da je i oltar crkve pomeren u odnosu na centralnu osu hrama kako bi se ostavio prostor za unutrašnju obilaznu galeriju.
Hram je posvećen Varlaamu Hutinskom, veoma poštovanom novgorodskom svecu. Dekoracija ove crkve podsjeća na drevne novgorodske crkve.
Ovdje je sačuvan drevni tyablo ikonostas.
U ovom hramu nalazi se drevna višefiguralna slika pod nazivom „Vizija Sextona Tarasija“.

“Vizija Sextona Tarasija”

Ovo je vrlo rijetka slika; vrlo malo takvih ikona je sačuvano. Njegova vrijednost leži u činjenici da je odličan ikonografski izvor o topografiji starog Novgoroda. Ikona prikazuje Trgovačku stranu, Detinec i jezero Ilmen, koje se izlilo iz korita.

Radnja ikone povezana je sa poznatim čudom koje se dogodilo na Novgorodskoj zemlji. Radnja se odvija u manastiru Varlaamo-Khutynsky. Novgorodci su bili zaglibljeni u grijesima, za to im je Gospod poslao kaznu: bila je poplava i vatra (sjaj vatre) u gradu, crni anđeli su udarali ljude strijelama. Tri lika na ikoni su lik časnika Tarasija, koji se tri puta penjao na zvonik i posmatrao šta se dešava iznad grada.

Fragment ikone “Vizija Sextona Tarasija”

Vizija seksa Tarasija dogodila se 1505. Iza nje su stvarni događaji iz istorije Novgoroda. Prema priči, 1505. godine, poštovani novgorodski monah Varlaam Khutynsky, čije se mošti nalaze u katedrali Preobraženja u manastiru Hutyn, pojavio se noću časniku Tarasiju. Svetac je pokazao seksu da jezero Ilmen prijeti da će poplaviti grad kada se izlije. Varlaam se molio Bogorodici da spase grad i otkrio Tarasiju da će za grijehe građana biti kažnjeni kugom. Tri godine nakon epidemije uslijedit će požar.

Zaista, u godinama 1506–1508, Novgorod je pretrpio predviđene katastrofe. U početku su Novgorodci patili od kuge. Godine 1508. užasan požar je opustošio grad; prema hronici, u požaru je poginulo 2.314 ljudi.
Za istoričare, ikona je slikovit izvor. Zahvaljujući prikazu "Vizije" na novgorodskim ikonama, moguće je dobiti ideju o preživjelim građevinama Novgoroda (na primjer, crkva Borisa i Gleba, koja se srušila 1652.).

Osvećenje hrama u čast Varlaama Khutynskog povezuje se sa monaškim imenom oca Ivana IV. Pre svoje smrti, veliki knez Vasilij III Joanovič zamonašio se sa imenom Varlaam.

Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Crkve Pokrovske katedrale

Ikonostas crkve Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim

Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim imala je poseban status. Ovdje su se odvijale “Procesije na magarcima” iz Katedrale Uspenja u Kremlju. Ceremonija je održana nedelju dana pre Uskrsa, na Cvjetnicu. Kada je na Crvenom trgu bila ogromna gomila ljudi, mitropolit je seo na magarca (ako nije bilo magarca, uzeli su konja), car je uzeo magarca za uzdu i izveo ga na Crveni trg.

Na Zapadu se Cvjetnica naziva Cvjetnica; kršćani su donosili palmine grane sa hodočašća u Jerusalim. Slika hrama odgovara tradicionalnoj ikonografiji Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Isus Krist jaše na magarcu, učenici ga slijede, susreću ih građani i bijelu košulju (simbol čistoće) i palmine grane bacaju pred magarca.

Na drugoj ikoni izograf je dodao zanimljiv detalj: radoznala djeca sjede na palmi. Pod noge magarcu se baci crvena košulja, jer crvena boja znači kraljevstvo, a ispod magarčevih nogu se vide vrbe tradicionalne za Rusiju.


Budući da palme ne rastu u našem podneblju, u ruskom običaju palma se zamjenjuje vrbi, a Cvjetnica se zove Cvjetnica.

Osvećenje crkve u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim povezuje se sa svečanim ulaskom u Moskvu cara Ivana Groznog.

Crkva Svetog Grigorija Jermenskog

Ikonostas crkve Grigorija Jermenskog

Crkva je posvećena Grguru Jermenskom, ali njegova ikona nije ovdje. Ali ovde se nalazi jedinstvena ikona iz 16. veka, koja potiče iz kremaljskih katedrala. Zove se „Katedrala Aleksandra Nevskog“ sa 33 obeležja ili, drugim rečima, svetac „Aleksandar Nevski u životu“.

Ikona „Sveti blaženopočivši knez Aleksandar Nevski u životu“

Osvetljenje crkve u čast Grigorija Jermenskog povezano je sa zauzimanjem Arske kule 30. septembra (13. oktobra po novom stilu, dan pre Pokrova), na ovaj dan se slavi uspomena na ovog sveca.

Unutrašnje uređenje trijema katedrale

Na sjeverozapadnom trijemu katedrale nalaze se zanimljive slike iz 17. stoljeća.

Ovo je uspješna loza koja nam je poznata sa slika u iu . Simbolizira Rajski vrt, rajsko cvijeće. Ruski majstori 17. veka slikali su rusku šumu i divlje cveće. Ovaj ukras sadrži tratinčice, različke, zaboravnice, Ivana i Mariju i drugo livadsko i šumsko cvijeće. Čudno je da je ovaj ukras nazvan "period tulipana".
Sa unutrašnjeg trijema se može spustiti stepenicama prema van, to je trenutno jedini izlaz iz Pokrovske katedrale.

Dekoracije fasada, kao i dizajn trijema, trebali su vizualno povećati visinu Pokrovske katedrale. Sve arhitektonske tehnike su toliko promišljene i ritmične da se zgrada činila višom nego što zapravo jeste. Podsjetimo se da se u srednjem vijeku visina koristila za izražavanje ljepote. Visina je takođe služila kao simbol veličine.

Kupac katedrale, car Ivan Grozni, po prvi put u ruskoj istoriji uzeo je titulu „cara“, a njegovi prethodnici nosili su samo titule „velikih vojvoda“. Ivan Grozni je krunisan za kralja, dobio je novu titulu i dobio je priznanje na Vaseljenskom saboru. Status suverena se promijenio, status države se promijenio, a visina ovog hrama bila je arhitektonski odraz promijenjenog statusa.

Ruski car se ne samo izjednačio sa evropskim suverenima, već je u odnosu na neke od monarha postao viši. Shodno tome se promijenio i status države. Država je prikupila nove zemlje, stekla ih i proširila svoje granice. Pokrovska katedrala postala je arhitektonski odraz simbola veličine i moći države i suverena kao takvog.