Нуждата от реформация и постоянно духовно обновление е Божието изискване към Неговия народ. Всяко Божие действие беше придружено от запазването на верен остатък от хора, които съставляваха Неговия народ. Времената на външно преследване и вътрешно езичество направиха този верен остатък сравнително малък брой.

Съживленията умножиха Господния народ и послужиха Неговите съживления не бяха прекъсване в съществуването на Божия народ, той не беше широко известен и популярен, но такива хора и общности винаги е имало. Църквата не се появява отново с протестантската реформация, анабаптисткото движение или възраждането на улица Азуса. Източникът на Църквата е Библията и самият Христос, но продължението е цялата, почти двехилядолетна история на Божия народ от Новия Завет. И появата на петдесятното движение не трябва да се разглежда като появата на нова църква или деноминация, а като връщане към произхода на ранното християнство, към живота и проповедта на учениците на Христос през първия век на християнството.

Доктрината, изградена върху евангелската доктрина за новорождението, класически богословски трудове и традицията за буквално библейско тълкуване и ежедневно практическо приложение, стана основа на ученията на петдесятното движение в целия свят.

Истинската реформация и обновление са връщане към произхода на Църквата и апостолското учение. Класическият пример за това е протестантската реформация в Европа. Следва динамично духовно развитие и търсене на евангелски църкви. Възраждането на библейското богословие и накрая осъзнаването на необходимостта от проповядване, пробуждане и възстановяване на учението на ранната Църква за Светия Дух. Завръщането към корените на Библията се превръща в необходимост и ежедневна дейност за Петдесятната църква.

„...защото ще излея вода върху жадната земя и потоци върху сухата земя; Ще излея Духа Си върху твоето потомство и Моята благословия върху твоето потомство” - Исая 44:3.
Петдесятничеството дойде навремето, като късния дъжд, в който Бог изля и продължава да излива Духа Си върху всеки жаден, върху пресъхнали и жадуващи за пълнотата на вярата сърца. Това е, в което със сигурност вярваме и за което намираме потвърждение в Светата Библия. Началото на петдесятното движение беше буквално изпълнение на Писанието и потвърждение на много доктрини.

Кои са протестантите и петдесятниците?

Един от първите протестантски реформатори е свещеник, професор по теология Ян Хус, славянин, живял на територията на съвременна Чехия и станал мъченик за вярата през 1415 г. Хус учи, че Писанието е по-важно от традицията. Протестантската реформация се разпространява в цяла Европа през 1517 г., когато друг католически свещеник и професор по теология на име Мартин Лутер призовава за обновяване на католическата църква. Той каза, че когато Библията противоречи на църковните традиции, Библията трябва да се спазва. Лутер заявява, че Църквата греши, като продава възможността да влезе в рая за пари, и той се противопоставя на продажбата на индулгенции в своите известни 95 тезиса и следващите писания. Той също така вярваше, че спасението идва чрез вяра в Христос, а не чрез опит да се „спечели“ вечен живот чрез добри дела.

Протестантската реформация сега се разпространява по целия свят. В резултат на това се формират църкви като лютеранска, англиканска, холандска реформирана, а по-късно баптистка, петдесятна и други. Броят на последователите на протестантските учения в света днес се доближава до броя на католиците. За първи път протестантите идват в Русия по времето на Иван Грозни и през 1590 г. вече са в Сибир, в Тоболск.

Днес има около два милиона руски протестанти, сред които петдесятниците заемат доминираща позиция.
Петдесятниците придават особено значение на Кръщението със Светия Дух, разбирайки го като особено духовно преживяване, често съпроводено с различни емоции, в момента на което силата на Светия Дух слиза върху преродения вярващ. Петдесятниците смятат това преживяване за идентично с преживяното от апостолите на петдесетия ден след възкресението на Христос. И тъй като този ден се нарича денят на Петдесетница, оттук и името „Петдесетници“.

Петдесятниците вярват, че силата, която вярващият получава чрез кръщението на Светия Дух, се проявява външно чрез говорене на „други езици“ (глосолалия). Специфичното разбиране на феномена „говорене на други езици“ е отличителна черта на петдесятниците. Петдесятниците смятат, че това не е разговор на обикновени чужди езици, а специална реч, обикновено неразбираема както за говорещия, така и за слушащия - но езиците от реалния живот, но непознати за говорещия, също се считат за проява на този дар. Това е дар, даден от Бог за общуване на човек със Светия Дух, тъй като 1 Коринтяни 12-14 глави и други места в Библията говорят за това.

Впоследствие Светият Дух дарява вярващия с други дарби, от които петдесятниците особено подчертават дарбите на словото на мъдростта, словото на знанието, вярата, изцелението, чудесата, пророчеството, разпознаването на духове и тълкуването на езици. Вижте 1 Коринтяни 12:8-10.

Петдесятниците признават тайнствата водно кръщение и Господна вечеря (причастие). Признати са също следните обреди: брак, благославяне на деца, молитва за болните, ръкополагане и понякога измиване на краката (по време на причастие).

Днес в света има повече от сто милиона християни от евангелската петдесятна вяра.
Хора и движения, повлияли на възникването и развитието на петдесятничеството.
Петдесятното движение възниква в началото на 19-ти и 20-ти век в атмосфера на търсене на отговор на заплахата от либералното християнство. Появява се в резултат на сливането на няколко по-ранни движения, но бързо придобива доста характерни и независими черти.

Джон Уесли

Началото на процеса, завършил с появата на петдесятничеството, трябва да се счита за дейността на изключителния проповедник от 18 век Джон Уесли, основател на методистката църква. Първо, методизмът е този, който се превръща в богословския и социален контекст, в който се ражда петдесятникът век и половина по-късно. Второ, по време на проповядването на Уесли, според някои разкази, са започнали да се случват явления, подобни на петдесятните преживявания:

„Около 3 часа следобед, докато продължавахме да се молим, Божията сила дойде върху нас по мощен начин, така че много от нас извикаха силно от изобилна радост, като също паднаха на пода. Щом дойдохме малко на себе си от страх и изненада, от присъствието на Негово Свето Величество, казахме в един глас: „Славим Те, Боже, изповядваме, че Ти си Господ“.

Чарлз Фини

Следващият етап от предисторията на петдесятното движение се свързва с името на известния проповедник от 19 век Чарлз Фини. Той повярва на 21 години и стана известен като проповедник на покаянието и съживлението. Той проповядва 50 години в САЩ, Англия и Шотландия и обръща хиляди души към Христос. Той твърди, че човек трябва да преживее кръщението на Светия Дух. Той имаше това преживяване и за първи път наистина използва този термин. Ето как го описва той:

„Ясно и отчетливо, обграден от чудно сияние, образът на Исус Христос ясно се появи пред душата ми, така че мисля, че се срещнахме очи в очи. Той не каза нито дума, но ме погледна с такъв поглед, че аз паднах в прахта пред Него, като сломен, паднах в краката Му и заплаках като дете. Колко дълго, наведен, стоях в обожание - не знам, но щом реших да взема един стол и да седна, Божият Дух се изля върху мен. Прониза ме напълно, изпълни ме с дух, душа и тяло, въпреки че никога не бях чувал за кръщението със Святия Дух, а още по-малко го очаквах и не се молех за подобно нещо.”
И още един цитат:

„Получих мощно Кръщение със Святия Дух без ни най-малко очакване, без дори да се замисля за това. Святият Дух слезе върху мен по такъв начин, че сякаш проникна в тялото и духа ми, като поток от течаща любов, като дихание на Бог. Няма думи, които да опишат любовта, която се изля в сърцето ми. Плаках силно от радост и щастие и накрая бях принуден да изразя чувствата си със силен вик."

Дуайт Муди (Муди)

Друг човек, който изигра много важна роля, беше Дуайт Муди. Живял през втората половина на миналия век. На 38-годишна възраст той започва първата си евангелизаторска кампания. През 71 г. той започва да се моли за кръщението на Светия Дух и няколко дни по-късно той преживява това, което иска: „Мога да кажа само едно нещо: Бог ми се разкри - и аз изпитах такова голямо удоволствие в Неговата любов, че Започнах да Го моля да остана по-дълго в ръката Му." Той основава Библейския институт Муди в Чикаго и назначава за директор на този институт човек на име Тори, който отделя голямо внимание на тази тема в своите проповеди и непрекъснато проповядва върху нея. След проповедите на Moody's бяха създадени общности, където хората пророкуваха, говореха на други езици, случваха се изцеления и други чудеса.
Движението за святост и движението Кесуик, движението за изцеление и Чарлз Фокс Паръм.

Началото се свързва с Чарлз Паръм. Той беше свещеник и, четейки Деяния, стигна до заключението, че християните имат сила, която са загубили. Пархам разбираше отлично, че човек не може да намери решение и също така не беше възможно нито един човек да реши този проблем. Той реши да организира библейско училище, където той трябва да стане директор и негов ученик, така че в такъв състав да търси това добро. В Топика, Канзас, той купи къща и написа покана; Отговорили са 40 ученици.

През декември Паръм трябваше да замине за конференция и даде задача на учениците си. След завръщането си той открива, че учениците от училището, независимо четящи книгата Деяния, стигат до същото заключение: в 5 случая, описани в Деянията, когато за първи път е получено кръщението, е записано говорене на езици: в деня на Петдесетница , в Самария, в Дамаск, в Кесария, в Ефес.

Чудото на глосолалията.

Пархам предложи да се молим да получим такова кръщение от Бог със знака на езиците. На следващия ден те се молеха цяла сутрин до обяд и цял ден. В имението цареше атмосфера на очакване. В 19 часа в навечерието на Нова година през 1900 г. студентката Агнес Озман е първата, която преживява кръщението на Светия Дух със знака на говорене на други езици.

Това е една от датите, които петдесятниците разглеждат като една от първоначалните дати в историята на тяхното движение. Те посочват този ден като първия от дните на ранната църква, когато се изисква кръщението със Светия Дух, когато се очаква говоренето на езици като оригинално доказателство за кръщението със Светия Дух. Чарлз Паръм беше много щастлив, че сега ще проповядва навсякъде. Но той не стигна до средата на Канзас. Той не беше приет никъде, като се срещна с враждебност самата идея да говори на езици. В Америка неновородените християни бяха толкова жестоки към движението за святост, че хващаха хората, ходещи на събрания, и ги биеха с пръчки. Чарлз Паръм не можа да продължи да работи в това училище.

Уелско пробуждане 1904-1905

Пробуждането в Уелс се разви по доста необичаен, нехарактерен сценарий. Възникнаха следните ситуации: обръщане към активната християнска вяра на хора, които преди това са били напълно незаинтересовани от това, отсъствие на съдебни дела, дотам, че градските власти символично подариха бели ръкавици на съдиите - като знак за свободата им от пряка работа . Кръчмите бяха празни, псувните вече не се чуваха, четенето на пулпови романи рязко намаля, футболните клубове (чиито игри бяха съпроводени с агресия и сбивания) бяха разпуснати, градското театрално дружество напусна поради рязък спад на обществения интерес към театър. Преди декември 1904 г. християните са били 70 000, а през май 1905 г. вече са 85 000.

В средата на 19-ти век възниква Движението за святост, те спорят за връзката между новорождението и освещението. Хората започнаха да се интересуват от силата на Бог да действа по-силно в църквата. В много случаи, според вярващите, силата на Светия Дух е действала по начини, които по-късно са възприети и артикулирани в петдесятното движение. Това беше състоянието на Църквата, в което се появи петдесятното движение.

Събуждане на улица Азуса.

През 1903 г. Паръм се премества в Елдорадо Спенес и в неговото служение настъпва повратна точка. Когато започнал да проповядва и да се моли за болните, много от тях наистина били изцелени. Мълвата се разпространи за него като за безкористна личност, чрез която Бог работи. Например, на едно от събранията жена на име Мери Артър, която беше загубила зрението си в резултат на две операции, започна да проглежда след молитвата на Пархам.
Пет години по-късно в Хюстън, Канзас, Паръм обяви откриването на второ училище. Уилям Сиймор, ръкоположен черен свещеник, дойде в това училище. В началото на 1906 г. Сиймор пътува до Лос Анджелис, където среща проповедника Франк Бартелман, който успява да подготви пътя за предстоящото съживление. На 9 април 1906 г., по време на една от проповедите на Сиймор, Бог започна да кръщава слушателите със Светия Дух. Той открива Мисията на апостолската вяра на улица Азуса 312. Това място за известно време става център на петдесятното движение.
Възраждането на улица Азуса продължи 3 години (1000 дни).

Норвежкият духовник на Епископалната методистка църква Томас Барат, след като се запозна с петдесятното учение в Съединените щати, беше кръстен в Светия Дух. Той донесе посланието на петдесятничеството в Европа, Скандинавия и балтийските държави.

Кратка история на християните от евангелската петдесятна вяра в Русия.

Според наличната историческа информация, първите местни църкви на християни от евангелската вяра се появяват на територията на Русия в началото на ХХ век. Въпреки че въз основа на данните от „Световната християнска история“ са описани случаи на съществуването в средата на деветнадесети век на редица общности в южната част на Русия, в Закавказието и Сибир с всички характерни черти на това учение. Това бяха предимно „хетеродоксални“ изгнаници от Централна Русия. Това беше резултат от сурова държавна политика на непрекъснато преследване на всички „неправославни“. Вдъхновител на тази антипротестантска политика е Светият синод, ръководен от К. Л. Победоносцев.

Първите петдесятни църкви възникват в Русия през 1907 г. на територията на Финландия, която по това време е част от Санкт Петербургска губерния на Руската империя. В столицата на Руската империя, Санкт Петербург, петдесятните общности се появяват през 1913 г. Въпреки преследванията, в навечерието на Първата световна война първите мисионери А. М. Иванов и Н. П. Смородин създават общност в Санкт Петербург, отбелязвайки началото на движението на християните от евангелската вяра в Северна Русия. Почти едновременно това движение започва в западната част на Русия от мисионерите П. А. Илчук и Т. С. Нагорни. В резултат на активната мисионерска дейност започнаха да се създават общности в Московска, Новгородска и Вятска губернии. В началото на двадесетте години петдесятното учение се разпространява в почти цяла Русия.
Въпреки това Съюзът на християните на евангелската вяра, основан в началото на 20-те години на ХХ век от Иван Ефимович Воронаев, стана по-широко разпространено и многобройно течение на петдесятниците в СССР и Русия. Той създава първоначално Одеския регионален, след това Всеукраински съюз на KhEV, а също така прави опити да създаде KhEV в мащаба на СССР през 1925 г. Той успя да създаде едно петдесятно движение от различни общности.

Воронаев е роден в Русия, но след като се присъединява към баптистката църква, е принуден да замине в чужбина поради преследване от страна на православната църква. В САЩ получава кръщението със Светия Дух и през 1919 г. основава първата руска петдесятна църква в Ню Йорк. През 1920 г. идва в България, където за кратко време (заедно със Заплишни) създава около 18 общини. През 1924 г. Съюзът на Евангелската вяра вече наброява 350 общности и 80 хиляди членове. Общността на град Одеса (където Воронаев се е преместил по това време) се състои от 1000 членове.
Вторият всеукраински конгрес на HEV прие резолюция за преместване на центъра на движението в Москва. Още през 1927 г. Съюзът на HVE се състои от над 350 общности с повече от 80 000 енориаши. През 1928 г. отношението на съветското правителство към религиозните сдружения става рязко нетолерантно. Печатният орган на християнската църква, списанието „Евангелист“, издадено в тираж от три хиляди през 1928 г., непрекъснато напомня за необходимостта „смирението да носи кръста на търпението, въздържанието и унижението“. През 1929 г. новото законодателство за религиозните култове е приложено към петдесятниците, което влиза в сила в края на 1928 г. Съюзът HEV беше дерегистриран и официалната му дейност беше забранена. През 1930 г. епископ Воронаев I.E. заедно с други служители на Съединението е репресиран и претърпява мъченическа смърт.
Следващата най-голяма петдесятна асоциация беше „Шмидтите“ - името беше дадено в чест на един от лидерите на движението Густав Шмид. През 20-те години на миналия век петдесятните общности възникват в Тернополска, Ровненска и Брестка области. Там все още съществуват църквите на Шмит (тяхната особеност е, че нямат ритуала за „измиване на краката“). Това училище принадлежи към Асамблеята на Бога – една от най-големите петдесятни организации в света.

През 1929 г. се провежда първият обединен конгрес, на който се приема името – Съюз на християните от евангелската вяра в Полша. През същата година започва да излиза списанието „Помирител“, което е редактирано от Шмид. В резултат на анексирането на западните региони на Беларус, Украйна и балтийските държави през 1939-1940 г., петдесятните общности от Шмидианското направление се озовават на територията на СССР.
През 40-те години на 20 век властите в страната въвеждат режим на тоталитарно преследване на протестантските християни. Затворени са молитвени домове, десетки хиляди хора са арестувани и умират в затвори и лагери. През годините на войната правителството донякъде отслаби строгата си опека над религиозния живот на народа. През 1944 г. баптистите и евангелските християни се обединяват в съюз, наречен Църква на евангелските християни баптисти (CECB). Начело на съюза стана Всесъюзният съвет на евангелските християни-баптисти (ALLECB).

От 1945 до 1990г

През 1945 г. част от общностите на KHEB и KHVE (под общото ръководство на епископите I.P. Panko, D.I. Ponomarchuk и A.I. Bidash), под натиска на съветските власти, се присъединяват към Съюза на евангелските християни баптисти (ECB). Но повечето от петдесятните църкви продължават да работят без регистрация, в нелегални условия и са подложени на жестоко преследване, както Солженицин описва подробно в книгата си „Архипелагът ГУЛАГ“. От момента на това обединение петдесятниците получиха правото да се събират за служби в молитвените домове на евангелските християни баптисти.
За периода 1945-1968г. Около 40 хиляди петдесятници се присъединиха към Съюза на ЕЦБ.

Краят на 50-те и началото на 60-те години бяха белязани от особено жестоко преследване на вярващите петдесятници в СССР. По мълчаливо указание на съветските власти най-авторитетните лидери на църквата са отстранени от ръководството на Всесъюзния съвет на евангелските християни баптисти. На тяхно място бяха поставени хора с ниско образование. След появата на „писмо с инструкции“ до старши старейшини много петдесятници напуснаха Съюза на ЕЦБ. През 1961 г. Съветът по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР одобрява Инструкция, според която „религиозните общества и групи вярващи, принадлежащи към секти, чиято доктрина и характер са антидържавни и фанатични по своя характер (Свидетели на Йехова, петдесятници, Истински православните християни и т.н.) не се допускаха да се регистрират.” .П.)”. Инструкциите формулират изискванията, които местните власти трябва да представят на „петдесятните сектанти“, обявявайки това религиозно движение за реакционно и практикуващо дивашки култ.
В края на 50-те и началото на 60-те години на миналия век възлизат до 95% от цялата атеистична литература, критикуваща петдесятничеството, публикувана през целия съветски период. Властите започват открито преследване на петдесятните вярващи. В съзнанието на хората беше насадено нетолерантно отношение към „фанатизираните сектанти“. Централната телевизия показва поредица от открито тенденциозни филми за петдесятниците („Облаци над Бордск“, „Чудотворецът от Бирюльово“, „Това тревожи всички“, „Апостоли без маски“). В многобройни публикации във вестници и отделни отпечатъци и публикации се правят опити по всякакъв начин да се очерни дейността на петдесятните вярващи, предписват им се най-чудовищни ​​зверства. През този период духовенството и обикновените петдесятни вярващи са осъдени на дълги срокове лишаване от свобода (А. И. Бедаш, И. А. Левчук, В. И. Белых, В. В. Ряховски, И. П. Федотов, М. Афонин, М. Смирнова, А. И. Косенков и др.).

Едва след 1968 г. държавните власти започват „избирателно“ да разрешават самостоятелна регистрация на общности на евангелски християни петдесятници. Повечето от петдесятните общности обаче, не желаейки да сътрудничат на тоталитарния комунистически режим и да бъдат обект на пълен контрол в собствената си религиозна дейност от страна на държавата, отказаха такава регистрация.
Този период на държавно-църковните отношения в Русия получи правилна оценка в последвалия Указ на президента на Руската федерация „За мерките за реабилитация на духовници и вярващи, станали жертва на необосновани репресии“ от 14 март 1996 г. № 378. , който „осъжда дългосрочния терор, разгърнат от болшевиките от партийно-съветския режим по отношение на духовенството и вярващите от всички религии“.

Всички по-рано осъдени петдесятници бяха реабилитирани. Но без да дочакат времето на религиозната свобода, повече от 25 хиляди петдесятници емигрират на Запад (САЩ, Канада, Германия) в периода 89-95 г.
Дори въпреки отмяната на известната забранителна инструкция от 1961 г., държавата не промени отношението си към общностите, които отказаха да регистрират дейността си до началото на 90-те години. Например през март 1990 г. в Съединените щати се проведе Международният конгрес на християните от евангелската вяра, сред поканените бяха лидерите на три различни петдесятни асоциации, включително нерегистрирания съюз. Въпреки това на официалния представител на нерегистрираните петдесятници на Русия И. П. Федотов официално е отказано разрешение да напусне.
Така на практика повечето петдесятни църкви бяха в положение на „нерегистрирани” до началото на 90-те години. Едва след приемането на Закона на RSFSR „За свободата на религията“ на 25 октомври 1990 г. „нерегистрираните“ петдесятни общности, вярвайки в демократичните промени в обществото и промените в отношенията на държавата към църквата, започнаха да легализират своята дейност.

Текущо състояние

В момента в Русия работят четири основни асоциации:

Руска църква на християните на евангелската вяра (РЦХЕВ)
Асамблея на Бога на евангелските петдесятни християни (ABHWEP)
Обединена църква на християните от евангелската вяра (UCFEC)
Руски обединен съюз на християните на евангелската вяра (РОШВЕ)

Тези четири асоциации имат едни и същи исторически корени. Разделянето на едно общество започва през 1944 г. въз основа на принудителна (от държавните власти) регистрация на общности и обединение с Всесъюзния съвет на евангелските християни баптисти (баптисти). Общностите, които не са съгласни с новите условия за регистрация, продължават дейността си в нелегалност и следователно са подложени на преследване.

През 1990 г. е свикан Първият конгрес на Съюза на петдесятниците на Русия, който приема неговия устав и име - Съюз на християните на евангелската вяра на РСФСР (по-късно Руската федерация). През 2004 г. Съюзът на християните е преименуван на Руска църква на християните от евангелската вяра. През 1995 г. е регистриран Руският обединен съюз на християните на евангелската вяра. През 1999 г. е сформирана централизираната асоциация на Божието събрание на християните от евангелската петдесятна вяра.

Петдесятниците участват активно в обществения живот на страната, участват в разработването на проекта за конституция на Руската федерация, приет на референдум през 1993 г., подписват споразумение за обществено съгласие и участват в работата на Комитета за връзки с религиозни организации към президента на Руската федерация и кабинета на министрите на Руската федерация. Те се занимават активно с благотворителна дейност, работейки в социалната, религиозната и нравствено-духовната сфера на нашето общество.

Съставител на статията: магистър по теология, пастор на Централната музикална църква Емануил на Запада, Красноармейск Мунилкин Александър Александрович

Петдесятничеството е едно от късните протестантски движения на християнството, възникнало в края на 19 - началото на 20 век. в САЩ. Неговият идеологически произход се крие в религиозно-философското движение на възраждането (англ. възраждане- „прераждане, пробуждане“), възникнал през 18 век. сред последователите на редица протестантски църкви в САЩ, Англия и други страни, както и в Движението за святост, развило се в последните. Движение за святост).

Петдесятниците придават особено значение на Кръщението със Светия Дух, разбирайки го като особено духовно преживяване, често съпроводено с различни емоции, в момента на което силата на Светия Дух слиза върху преродения вярващ. Петдесятниците смятат това преживяване за идентично с преживяното от апостолите на петдесетия ден след възкресението на Христос. И тъй като този ден се нарича денят на Петдесетница, оттук и името "петдесятници".

Петдесятниците вярват, че силата, която вярващият получава чрез кръщението на Светия Дух, се проявява външно чрез говорене на „други езици“ (глосолалия). Специфичното разбиране на феномена „говорене на други езици“ е отличителна черта на петдесятниците. Петдесятниците вярват, че това не е разговор на обикновени чужди езици, а специална реч, обикновено неразбираема както за говорещия, така и за слушателя - но реалните езици, които са непознати за говорещия, също се считат за проява на този дар . Това е дар, даден от Бог за общуване на човек със Светия Дух, тъй като 1 Коринтяни 12-14 глави и други места в Библията говорят за това.

Впоследствие Светият Дух дарява вярващия с други дарби, от които петдесятниците особено подчертават дарбите на словото на мъдростта, словото на знанието, вярата, изцелението, чудесата, пророчеството, разпознаването на духове и тълкуването на езици. Вижте 1 Коринтяни 12:8-10.

Петдесятниците признават две тайнства - водно кръщение и Господна вечеря (причастие). Някои от тях разбират тайнствата по-скоро символично, отколкото сакраментално. Признати са също следните обреди: брак, благославяне на деца, молитва за болните, ръкополагане и понякога измиване на краката (по време на причастие).

История

Петдесятното движение възниква в началото на 19-ти и 20-ти век в атмосфера на търсене на отговор на заплахата от либералното християнство. Появява се в резултат на сливането на няколко по-ранни движения, но бързо придобива доста характерни и независими черти.

Джон Уесли

Началото на процеса, завършил с появата на петдесятничеството, трябва да се счита за дейността на изключителния проповедник от 18 век Джон Уесли, основател на методистката църква. Първо, методизмът се превърна в богословския и социален контекст, в който се роди петдесятникът век и половина по-късно [ източник?] . Второ, по време на проповедите на Уесли, според някои сведения, са започнали да се случват явления, подобни на петдесятните преживявания (въпреки че самият Уесли не ги е насърчавал) [ източник?] :

Чарлз Фини

Следващият етап от предисторията на петдесятното движение се свързва с името на известния проповедник от 19 век Чарлз Фини. Той повярва на 21 години и стана известен като проповедник на покаянието и съживлението. Той проповядва 50 години в САЩ, Англия и Шотландия и обръща хиляди души към Христос. Той твърди, че човек трябва да преживее кръщението на Светия Дух. Той имаше това преживяване и за първи път наистина използва този термин. Ето как го описва той:

„Ясно и отчетливо, обграден от чудно сияние, образът на Исус Христос ясно се появи пред душата ми, така че мисля, че се срещнахме очи в очи. Той не каза нито дума, но ме погледна с такъв поглед, че аз паднах в прахта пред Него, като сломен, паднах в краката Му и заплаках като дете. Колко време, поклонен, стоях в обожание, не знам, но щом възнамерявах да седна на стол до камината и да седна, Божият Дух се изля върху мен и ме прониза целия; изпълнен с дух, душа и тяло, въпреки че никога не бях чувал за кръщението на Д. при Светеца, още по-малко го очаквах и не се молех за подобно нещо. [източник?]

И още един цитат:

„Получих мощно Кръщение със Святия Дух без ни най-малко очакване, без дори да се замисля за това. Святият Дух слезе върху мен по такъв начин, че сякаш проникна в тялото и духа ми, като поток от течаща любов, като дихание на Бог. Няма думи, които да опишат любовта, която се изля в сърцето ми. Плаках силно от радост и щастие и накрая бях принуден да изразя чувствата си със силен вик.".» [ източник?]

Дуайт Муди (Муди)

Друг човек, който изигра много важна роля, беше Дуайт Муди. Живял през втората половина на 19 век. На 38-годишна възраст той започва първата си евангелизаторска кампания. През 71 г. той започва да се моли да бъде кръстен в Светия Дух и няколко дни по-късно изживява желаното състояние. „Мога да кажа само едно нещо: Бог ми се разкри и аз изпитах такова голямо удоволствие от Неговата любов, че започнах да Го моля да остана по-дълго в ръката Му.“ Той основава Библейския институт Муди в Чикаго и назначава за директор на този институт човек на име Тори, който отделя голямо внимание на тази тема в своите проповеди и непрекъснато проповядва върху нея. След проповядването на Муди се създават общности, където хората пророкуват, говорят на други езици, извършват изцеления и други чудеса, въпреки че той не подчертава това.

Движение за святост и движение Кесуик

Движението Keswick "Higher Life", което стана широко разпространено благодарение на няколко американски проповедници на "движението на светците" (H. W. Smith и W. E. Boardman). Говорейки за „втората благословия“, те изместиха акцента от „чистотата на сърцето“ на Уесли към „овластяването за служба“, а също така говориха много за божественото изцеление, което е един от най-необходимите дарове на църквата.

Лечебно движение

Чарлз Фокс Паръм

Началото се свързва с Чарлз Паръм. Той беше свещеник и, четейки Деяния, стигна до заключението, че християните имат тайна, която са изгубили. Пархам разбираше отлично, че човек не може да намери решение и също така не беше възможно нито един човек да реши този проблем. Той реши да организира библейско училище, където той трябва да стане директор и негов ученик, така че в такъв състав да търси това добро. В Топика, Канзас, той купува къщата на Stone's Folly и написва покана; Отговорили са 40 ученици.

През декември Паръм трябваше да замине за конференция и даде задача на учениците си. След завръщането си той открива, че учениците от училището, независимо четящи книгата Деяния, стигат до същото заключение: в 5-те случая, описани в Деянията, когато са били кръстени за първи път, е записано говорене на езици.

• 1. В деня на Петдесетница
• 2. В Самария
• 3. В Дамаск
• 4. В Кесария
• 5. В Ефес

Чудото на глосолалията

Пархам предложи да се молим да получим такова кръщение от Бог със знака на езиците. На следващия ден те се молеха цяла сутрин в събранието до обяд и през целия ден в имението цареше атмосфера на очакване. В 19 часа в навечерието на Нова година през 1900 г. студентката Агнес Озман си спомни за полагането на ръце.

Това е една от датите, които петдесятниците разглеждат като една от първоначалните дати в историята на тяхното движение. Те посочват този ден като първия от дните на ранната църква, когато се изисква кръщението със Светия Дух, когато се очаква говоренето на езици като оригинално доказателство за кръщението със Светия Дух. Чарлз Паръм беше много щастлив, че сега ще проповядва навсякъде. Но той не стигна до средата на Канзас. Той не беше приет никъде, като се срещна с враждебност самата идея да говори на езици. В Америка неновородените християни бяха толкова жестоки към движението за святост, че хващаха хората, ходещи на събрания, и ги биеха с пръчки. Чарлз Паръм не можа да продължи да работи в училището, това имение в Стоун беше продадено и нищо повече не се получи за него.

Уелско пробуждане 1904-1905

Съживлението в Уелс се развива по доста необичаен, нехарактерен сценарий, показващ следните ситуации: обръщане на хора, които преди това не са имали интерес към активната християнска вяра [ източник?], липсата на съдебни дела (дотолкова, че градските власти символично подариха бели ръкавици на съдиите - в знак на свободата им от пряка работа), кръчмите бяха празни, не се чуха повече ругатни [ източник?], четенето на бели романи рязко намаля, футболните клубове (чиито игри бяха придружени от агресия и сбивания) бяха разпуснати [ източник?], градското театрално дружество напусна поради рязък спад на обществения интерес към театъра [ източник?] . До декември 1904 г. вярващите християни са били 70 хиляди, а през май 1905 г. вече са 85 хиляди [ източник?] .

В средата на миналия век възниква „Движението за святост“, което утвърждава връзката между новорождението и освещението. Хората започнаха да се интересуват от силата на Бог да действа по-силно в църквата. В много случаи, според вярващите, силата на Светия Дух е действала по начини, които по-късно са възприети и артикулирани в петдесятното движение.

Това е състоянието на Църквата, в което възниква петдесятното движение.

Събуждане на улица Азуса

През 1903 г. Паръм се премества в Елдорадо Спенес и в неговото служение настъпва повратна точка. Според петдесятниците, когато той започнал да проповядва и да се моли за болните, много от тях наистина били изцелени. Говори се за него като за безкористен човек. Например, на едно от събранията жена на име Мери Артър, която беше загубила зрението си в резултат на две операции, започна да проглежда след молитвата на Пархам.

Пет години по-късно в Хюстън, Канзас, Паръм обяви откриването на второ училище. Уилям Сиймор, ръкоположен черен свещеник, дойде в това училище. В началото на 1906 г. Сиймор пътува до Лос Анджелис, където се среща с проповедника Франк Бартелман, който успява да подготви почвата за предстоящото съживление. На 9 април 1906 г., по време на една от проповедите на Сиймор, Бог започна да кръщава слушателите със Светия Дух. Той открива Мисията на апостолската вяра на улица Азуса 312. Това място за известно време става център на петдесятното движение. Възраждането на улица Азуса продължи 3 години (1000 дни).

Норвежкият духовник на Епископалната методистка църква Томас Бол Барат, след като се запозна с петдесятното учение в Съединените щати, беше кръстен в Светия Дух. Той донесе посланието на петдесятничеството в Европа, Скандинавия и балтийските държави. Петдесятничеството получава най-силна съпротива в Германия. Случващото се на срещите на петдесятните проповедници се възприема като дело на Сатана и като реакция членовете на някои евангелски църкви подписват през 1910 г. „Берлинската декларация“, в която се посочва, че петдесятното движение произхожда не от Бога, а от дявол. Това беше приравнено към окултните неща. Германия беше затворена за петдесятното движение дълго време.

През 30-те години на миналия век мъж на име Дейвид Дю Плесис (който носи прякора „г-н Петдесятница“) се среща с известен петдесятен проповедник Смит Уигълсуърт, който му казва, че мощно съживление, свързано с изливането на Светия Дух, скоро ще посети традиционния църкви и той ще трябва да участва в него. През 1948 г., докато Дю Плеси се подготвя за петдесятна конференция, колата му е блъсната от влак. Той се озова в болницата, където уж чу гласа на Бог: „Времето, за което говорих, дойде. Искам да отидеш в други традиционни църкви."

Това беше първата стъпка към появата на харизматичното движение.

Петдесятници на единството

Сред християните от различни посоки често има последователи на доктрината за уникалността на Бога (Накратко: има само един Бог Отец и Исус е само негово въплъщение, Светият Дух не е личност, а сила). В историята на петдесятничеството в Русия има и вярващи, които са съгласни с това учение, така наречените „смородинци“ (от фамилията на водача на общността Смородина). Други имена: “Евангелски християни в духа на апостолите”, “Единство”.

Петдесятно движение в Русия

История на движението

Първите новини за кръщението в Светия Дух (в разбирането на петдесятниците) проникнаха в Русия през Финландия и балтийските държави, които тогава бяха част от Руската империя. Първите петдесятни проповедници там са Томас Барат (Норвегия) и Леви Петрус (Швеция). Известно е, че през 1910 г. в Естония вече е имало петдесятни общности. Томас Барат, проповядва в Санкт Петербург през 1911 г. Това беше първата вълна, идваща от север. Въпреки това много хора, свързани с това движение, след среща с Андрю Уршан, представител на т.нар. Ученията „само на Исус“ възприеха унитарианската концепция (те не вярваха в Троицата). Всички хора, които са били кръстени в името на Отца, Сина и Светия Дух, те са кръстени отново „в името на Господ Исус“. Те са известни като единство или евангелски християни в апостолския дух.

Допълнителен импулс дойде от запад чрез Библейското училище в Данциг (Германия), (Полша). Густав Шмид, Артур Бергхолц, Оскар Еске проповядват в Западна Украйна. Там все още съществуват църквите на Шмит (тяхната особеност е, че нямат ритуала за „измиване на краката“). Това училище принадлежи към Асамблеята на Бога – една от най-големите петдесятни организации в света.

Основното направление на петдесятничеството в Русия, с изключение на времето на перестройката, се свързва с Иван Воронаев и Василий Колтович. Воронаев е роден в Русия, но след като се присъединява към баптистката църква, е принуден да замине в чужбина поради преследване от православието. В САЩ получава кръщението със Светия Дух и през 1919 г. основава първата руска петдесятна църква в Ню Йорк. През 1920 г. идва в България, където за кратко време (заедно със Заплишни) създава около 18 общини. През 1924 г. Съюзът на Евангелската вяра вече наброява 350 общности и 80 хиляди членове. Общността на град Одеса (където Воронаев се е преместил по това време) се състои от 1000 членове. През 1929 г. е прието ново законодателство за религиозните сдружения, много вярващи са арестувани, а общностите стават нелегални и започват да се събират тайно, като продължават да се събират до разпадането на СССР.

Текущо състояние

В момента в Русия работят три основни асоциации:

• Руска църква на християните на евангелската вяра (РЦХЕВ)
• Обединена църква на християните от евангелската вяра (UCFEC)
• Руски обединен съюз на християните на евангелската вяра (РОШВЕ)

Тези три асоциации имат едни и същи исторически корени. Разделянето на едно общество започва през 1944 г. въз основа на принудителна (от държавните власти) регистрация на общности и обединение с Всесъюзния съвет на евангелските християни баптисти (баптисти). Общностите, които не са съгласни с новите условия за регистрация, продължават дейността си в нелегалност и следователно са подложени на преследване.

Съществуват сериозни различия в теологичните доктрини и практическото разбиране на християнството сред традиционните петдесятници и харизматици; някои от различията са отразени в статиите либерализъм в християнството и консерватизъм в християнството.

През 1995 г. част от общностите, ръководени от С. В. Ряховски, се отделят от OCHCE и се създава Руският обединен съюз на християните на евангелската вяра, който всъщност се превръща в основната асоциация на харизматичните църкви в Русия.

Съществува и Съюз на независимите петдесятни църкви и отделни независими конгрегации.

Петдесятниците от Харизматичния съюз са по-активни в социалната сфера от консерваторите. Например, според статия на уебсайта на Руски архипелаг, местната църква „Лоза“ в Нижни Новгород, която принадлежи към харизматичния „клон“ на петдесятничеството, оказва помощ на сиропиталища, интернати, помага на хематологичния фонд и провежда детски лагери за всички.

Православното християнство е водещата религия в постсъветските страни. През последните десетилетия различни секти и деноминации започнаха открито да се обявяват. Една от тези тенденции са петдесятниците. Кои са те и каква религия изповядват?

Петдесятната църква е евангелски християнин. Тя се основава на учението, изложено в книгата Деяния на апостолите. След възкресението на Исус Христос, на петдесетия ден, Светият Дух слезе под формата на огнени езици и те се изпълниха със Светия Дух и за първи път започнаха да говорят на други езици, след като получиха дара на пророчество, те започнаха да проповядват Благата вест на всички народи.

В момента петдесятните християни наброяват от 450 до 600 милиона души. Това е най-голямата протестантска деноминация, която се нарежда на второ място сред всички християни. Няма единна петдесятна конгрегация; има много местни църкви и асоциации.

Петдесятници - кои са те и кога започва това движение? През 1901 г. в Съединените щати започва Движението за святост. Група студенти, изучавайки причините за упадъка на вярата сред протестантите, стигнаха до извода, че това е следствие от липсата на дарбата за „говорене на езици“ сред християните. За да получат този дар, те се отдадоха на пламенна молитва, която беше придружена от полагане на ръце, след което едно от присъстващите момичета проговори на непознат език. Лесното получаване на подаръка и необичайните преживявания по време на говорене на езици станаха причина за бързото разпространение и широка популярност на нововъзникналата тенденция.

Така се появяват петдесятните християни. За първи път разбраха кои са във Финландия, която по това време (през 1907 г.) беше част от Руската империя. Петдесятната църква в Русия е създадена за първи път през 1913 г. в Санкт Петербург, когато определени групи вярващи започват да изпитват кръщението на Светия Дух и получават дарбата да говорят на езици. По време на преследването на Сталин петдесятното движение преминава в нелегалност. Но нито действията на властите за унищожаване на петдесятниците, нито опитите за разтварянето им в други общности накараха хората да изоставят вярата си.

Съвременните петдесятни християни – кои са те, какви са техните богословски особености? Те смятат, че кръщението на апостолите със Светия Дух на петдесетия ден след възкресението на Христос е не само исторически факт, но и феномен, който всеки вярващ трябва да преживее. У нас и в някои други страни

Петдесятниците наричат ​​себе си религии. Те смятат, че единственият, най-надежден, безпогрешен пътеводител за живота на християните може да бъде само Библията, като твърдят, че тя е достъпна за четене и изучаване от всеки. Проповедниците и пасторите ви насърчават да вярвате, да го четете, да го изследвате сами и да градите живота си според него. Петдесятниците провеждат молитвени събрания, кръщенета и организират благотворителни и мисионерски дейности.

20.06.2015

Със сигурност мнозина са чували за хора, които се смятат за петдесятни евангелисти. Въпреки широко разпространения стереотип, това движение не е секта. Всъщност петдесятничеството е един от клоновете на протестантството, което е християнско движение. В страните от ОНД петдесятничеството се счита за доста широко разпространено.

История

Това движение на християнската религия е основано през миналия век в САЩ. Същността на петдесятничеството се състои в противопоставяне не само на православието и католицизма, но и на всички други движения на протестантството. Вярващите винаги са се стремели към връщане към апостолическото християнство. Това обяснява развитието на институциите на учители, тълкуване на езици, евангелисти и пророци. Петдесятниците също вярват в силата на лечителите и чудотворците.

Вярващите се обединяват в общности, които се ръководят от братски съвет. На свой ред общностите се обединяват помежду си в райони.

Известни фигури от тази религиозна формация са C. Finney D. Moody и C. Parham.

В какво вярват?

Както всички енориаши на протестантската църква, петдесятниците се покланят изключително на Светото писание. В същото време религията отрича съществуването на Богородица, светци, техните изображения и кръстове. Ако човек умре, не се молят за него и не извършват панихида преди погребението.

Проповедите често подчертават значението на кръщението в Светия Дух. Петдесятниците нямат такова нещо като Тайнства, защото са превърнати в обикновени ритуали. Смята се, че религията не трябва да бъде материална, защото благодатта на Господната сила е безусловна и не изисква потвърждение.

Петдесятниците обръщат специално внимание на Тайната вечеря, затова всеки месец в първата неделя я почитат като разчупване на хляба. Представители на общността вземат малко парче хляб от подноса и го измиват с малко количество червено вино от чашата. Но не всички петдесятници изпълняват този ритуал, защото те от своя страна се делят на омовени и неоомовци. Последните почитат Тайната вечеря с хляб, а миячите извършват ритуал, чиято същност е измиването на краката.

Що се отнася до кръщението, петдесятниците се подлагат на този ритуал в съзнателна възраст. Малките деца посещават събранията, въпреки че не са кръстени.

Особено внимание се обръща на покаянието. Що се отнася до браковете, петдесятниците имат отрицателно отношение към съюза на вярващ с невярващ. Двойката се счита за женена не след получаване на брачно свидетелство, а след молитвена церемония.

Християнската религия се състои от три клона: католицизъм, православие и протестантство. Името „протестантство“ идва от латинската дума protestantis, което означава „доказвам публично“. част...

Сватбата е свещено тайнство и може да бъде извършена само от хора, които са искрени както с половинката, така и със себе си. Не можете да изпълнявате този ритуал само в името на запазването на традициите или отдаването на почит на модата. ...

Православното християнство е водещата религия в постсъветските страни. През последните десетилетия различни секти и деноминации започнаха открито да се обявяват. Едно от тези движения са петдесятните. Кои са те и каква религия изповядват?

Петдесятната църква е религиозна организация на евангелските християни. Тя се основава на учението, изложено в книгата Деяния на апостолите. След възкресението на Исус Христос, на петдесетия ден, Светият Дух слезе върху дванадесетте апостоли под формата на огнени езици и те се изпълниха със Светия Дух и за първи път започнаха да говорят на други езици, след като получиха дарбата на пророчеството, те започнаха да проповядват Благата вест на всички народи.

В момента петдесятните християни наброяват от 450 до 600 милиона души. Това е най-голямата протестантска деноминация, която се нарежда на второ място сред всички християни. Няма единна петдесятна конгрегация; има много местни църкви и асоциации.

Петдесятници - кои са те и кога започва това движение? През 1901 г. в Съединените щати започва Движението за святост. Група студенти, изучавайки причините за упадъка на вярата сред протестантите, стигнаха до извода, че това е следствие от липсата на дарбата за „говорене на езици“ сред християните. За да получат този дар, те се отдадоха на пламенна молитва, която беше придружена от полагане на ръце, след което едно от присъстващите момичета проговори на непознат език. Лесното получаване на подаръка и необичайните преживявания по време на говорене на езици станаха причина за бързото разпространение и широка популярност на нововъзникналата тенденция.

Така се появяват петдесятните християни. За първи път разбраха кои са във Финландия, която по това време (през 1907 г.) беше част от Руската империя. Петдесятната църква в Русия е създадена за първи път през 1913 г. в Санкт Петербург, когато определени групи вярващи започват да изпитват кръщението на Светия Дух и получават дарбата да говорят на езици. По време на преследването на Сталин петдесятното движение преминава в нелегалност. Но нито действията на властите за унищожаване на петдесятниците, нито опитите за разтварянето им в други общности накараха хората да изоставят вярата си.

Съвременните петдесятни християни – кои са те, какви са техните богословски особености? Те смятат, че кръщението на апостолите със Светия Дух на петдесетия ден след възкресението на Христос е не само исторически факт, но и феномен, който всеки вярващ трябва да преживее. У нас и в някои други страни петдесятниците наричат ​​себе си Църква на християните от евангелската вяра. Те смятат, че единственият, най-надежден, безпогрешен пътеводител за живота на християните може да бъде само Библията, като твърдят, че тя е достъпна за четене и изучаване от всеки. Проповедниците и пастирите ви призовават да вярвате в Светото писание, да го четете и изучавате сами и да градите живота си според него. Петдесятниците провеждат молитвени събрания, кръщенета, организират неделни училища за деца и участват в благотворителни и мисионерски дейности.