Nhánh Mông Cổ Nhóm Bắc Mông Cổ Phân nhóm Trung Mông Cổ Viết: Mã ngôn ngữ ĐIỂM 7,75–97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua - Buryat (nói chung)
bxr - Buryat (Nga)
bxu - Buryat (Trung Quốc)
bxm - Buryat (Mông Cổ)

Xem thêm: Dự án: Ngôn ngữ học

ngôn ngữ Buryat (Tiếng Buryat-Mông Cổ, tên tự Buryaad-Mongol Helen, từ 1956 - Helen giông bão) - ngôn ngữ của người Buryat và một số dân tộc khác thuộc nhóm Mông Cổ. Một trong hai ngôn ngữ nhà nước (cùng với tiếng Nga) của Cộng hòa Buryatia.

Về cái tên

Được gọi trước đây Tiếng Buryat-Mông Cổ. Sau khi đổi tên Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Buryat-Mông Cổ (1923) thành Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Buryat (1956), ngôn ngữ này nhận được tên Buryat.

Vấn đề phân loại

Thuộc nhóm ngôn ngữ Mông Cổ phía Bắc.

Ngôn ngữ học

Phạm vi và số

Người Buryat sống ở vành đai taiga và subtaiga ở phía bắc Mông Cổ dọc biên giới Nga ở các tỉnh Dornod, Khentii, Selenge và Khuvsgel, còn người Bargut sống ở tỉnh Hulun Buir thuộc Khu tự trị Nội Mông ở đông bắc Trung Quốc (một số nguồn phân loại ngôn ngữ Bargut là một phương ngữ của tiếng Mông Cổ).

Tổng số người nói ngôn ngữ Buryat là khoảng 283 nghìn người (2010), bao gồm cả ở Nga - 218.557 (2010, điều tra dân số), ở Trung Quốc khoảng. 18 nghìn, ở Mông Cổ 46 nghìn.

Thông tin ngôn ngữ xã hội

Ngôn ngữ Buryat thực hiện các chức năng giao tiếp trong mọi lĩnh vực của lời nói hàng ngày. Tiểu thuyết (bản gốc và bản dịch), văn học chính trị xã hội, giáo dục và khoa học, văn học cộng hòa (“Buryaad Unen”) và các tờ báo khu vực được xuất bản trên các tờ báo văn học Buryat, các nhà hát opera và kịch, đài phát thanh và truyền hình hoạt động. Ở Cộng hòa Buryatia, trong tất cả các lĩnh vực hoạt động ngôn ngữ, tiếng Buryat và tiếng Nga cùng tồn tại về mặt chức năng, là ngôn ngữ nhà nước từ năm 1990, vì phần lớn tiếng Buryat là song ngữ. Hiến chương Lãnh thổ xuyên Baikal quy định rằng “trong lãnh thổ của Aginsky Buryat Okrug, cùng với ngôn ngữ của bang, có thể sử dụng ngôn ngữ Buryat”. Hiến chương của Vùng Irkutsk quy định rằng “các cơ quan nhà nước của Vùng Irkutsk tạo điều kiện để bảo tồn và phát triển ngôn ngữ, văn hóa và các thành phần khác của bản sắc dân tộc của người Buryat và các dân tộc khác có truyền thống sống trên lãnh thổ Ust-Orda Buryat Okrug.”

phương ngữ

Các phương ngữ được phân biệt:

Các phương ngữ Nizhneudinsky và Onon-Khamnigan khác nhau.

Nguyên tắc phân biệt các phương ngữ chủ yếu dựa trên sự khác biệt về từ vựng, một phần về ngữ âm. Không có sự khác biệt đáng kể nào về hình thái ngăn cản sự hiểu biết lẫn nhau giữa những người nói các phương ngữ khác nhau.

Các phương ngữ phương Tây và phương Đông đại diện cho các nhóm phương ngữ lâu đời và sớm nhất có truyền thống chữ viết khác nhau. Ranh giới phân phối của họ khá rõ ràng. Những phương ngữ này bị ảnh hưởng bởi các truyền thống văn hóa khác nhau, điều này được phản ánh chủ yếu trong thành phần từ vựng của chúng.

Phương ngữ miền Nam, có nguồn gốc muộn hơn, được hình thành do sự pha trộn giữa các gia đình Buryat và Khalkha-Mông Cổ. Sau này định cư ở phía đông Buryats vào thế kỷ 17.

Viết

Từ cuối thế kỷ 17. Chữ viết cổ điển của Mông Cổ được sử dụng trong công việc văn phòng và thực hành tôn giáo. Ngôn ngữ cuối thế kỷ XVII-XIX. thường được gọi là ngôn ngữ văn học và chữ viết Old Buryat. Một trong những di tích văn học lớn đầu tiên là “Ghi chú du lịch” của Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Trước cách mạng, người Buryat phương Tây sử dụng chữ viết tiếng Nga; họ không quen với tiếng Mông Cổ cổ điển.

Vào đầu thế kỷ 20, những nỗ lực đầu tiên đã được thực hiện nhằm tạo ra hệ thống chữ viết Buryat dựa trên bảng chữ cái Latinh. Vì vậy, vào năm 1910, B.B. Baradin đã xuất bản cuốn sách nhỏ “Buriaad zonoi uran eugeiin deeji” ( Trích đoạn văn học dân gian Buryat), sử dụng bảng chữ cái Latinh (không có chữ cái f, k, q, v, w) .

Năm 1926, sự phát triển khoa học có tổ chức của chữ viết Latinh hóa Buryat bắt đầu. Năm 1929, bản thảo bảng chữ cái Buryat đã sẵn sàng. Nó chứa các chữ cái sau: A a, B b, C c, Ç ç, D d, E e, ỗn, Ɇ ɔ, G g, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. Tuy nhiên, dự án này không được phê duyệt. Vào tháng 2 năm 1930, một phiên bản mới của bảng chữ cái Latinh đã được phê duyệt. Nó chứa các chữ cái trong bảng chữ cái Latinh tiêu chuẩn (ngoại trừ h, q, x), đồ thị ch, sh, zh, cũng như lá thư ө . Nhưng vào tháng 1 năm 1931, phiên bản sửa đổi của nó, thống nhất với các bảng chữ cái khác của các dân tộc Liên Xô, đã chính thức được thông qua.

Bảng chữ cái Buryat 1931-1939 :

một	B b	C c	Ç ç	Đ d	E e	F f	G g
h h	tôi tôi	J j	K k	L tôi	ừm	nn	ồ ồ
Ө ө	P p	R r	Ss	Ş ş	T t	bạn bạn	Vv
X x	ừ ừ	Z z	Ƶ ƶ	b

Năm 1939, bảng chữ cái Latin hóa được thay thế bằng bảng chữ cái Cyrillic với việc bổ sung ba chữ cái đặc biệt ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Bảng chữ cái Buryat hiện đại:

một	B b	trong	G g	Đ d	Cô ấy	Cô ấy	F
Z z	Và và	Của mày	K k	L tôi	ừm	N n	ồ ồ
Ө ө	P p	R r	Với với	T t	Ờ ừ	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	h h	Suỵt	sch sch	Kommersant	S
b b	Ờ ừ	Yu Yu	tôi tôi

Người Buryats đã ba lần thay đổi cơ sở văn học của ngôn ngữ viết của họ để tiến gần hơn đến ngôn ngữ nói sống. Cuối cùng, vào năm 1936, phương ngữ Khorinsky của phương ngữ phía đông, gần gũi và dễ tiếp cận với hầu hết người nói, đã được chọn làm ngôn ngữ văn học tại một hội nghị ngôn ngữ ở Ulan-Ude.

Wikipedia bằng tiếng Buryat

Lịch sử của ngôn ngữ

Lịch sử của ngôn ngữ Buryat theo truyền thống được chia thành hai thời kỳ: tiền cách mạng và thời Xô Viết, đặc trưng cho những thay đổi cơ bản trong chức năng xã hội của ngôn ngữ viết, do sự thay đổi trong hình thành xã hội.

Ảnh hưởng của các ngôn ngữ khác

Những mối liên hệ lâu dài với người Nga và khả năng song ngữ đại chúng của người Buryat đã ảnh hưởng đến ngôn ngữ Buryat. Về mặt ngữ âm, điều này gắn liền với sự xuất hiện âm thanh của chủ nghĩa Nga, chủ nghĩa Xô viết, chủ nghĩa quốc tế đã đi vào ngôn ngữ văn học Buryat (đặc biệt là dạng viết) trong khi vẫn bảo tồn cấu trúc âm thanh của ngôn ngữ nguồn.

Cùng với các từ mới, các âm [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], vốn không có trong hệ thống âm vị học của ngôn ngữ Buryat văn học và đã đưa một cái gì đó hoàn toàn mới vào ngôn ngữ Buryat. tổ chức âm thanh của từ, thâm nhập vào ngôn ngữ vay mượn đến tiêu chuẩn tương thích của nguyên âm và phụ âm. Phụ âm bắt đầu được sử dụng trong tiếng Anlaut r, l, p, không được sử dụng ở phần đầu của các từ gốc. phụ âm Pđược tìm thấy ở Anlaut những từ tượng hình và những từ vay mượn, nhưng những từ vay mượn ban đầu với Anlaut Pđược thay thế bằng phụ âm b như “pud/bud”, “coat/boltoo”.

Đặc điểm ngôn ngữ

Ngữ âm và âm vị học

Trong ngôn ngữ văn học hiện đại có 27 phụ âm, 13 âm vị nguyên âm và 4 nguyên âm đôi.

Ngữ âm của ngôn ngữ Buryat được đặc trưng bởi sự hài hòa - vòm miệng và môi (labial). Các sắc thái mềm của âm vị cứng chỉ được sử dụng trong các từ thuộc chuỗi mềm, các sắc thái không mềm của âm vị cứng được sử dụng trong các từ có âm vị cứng, tức là sự đồng bộ của các phụ âm có tính chất ngữ âm được quan sát.

Trong một số phương ngữ có các âm vị k, ts, ch. Các âm vị v, f, ts, ch, shch, k trong ngôn ngữ văn học chỉ được dùng trong từ vay mượn. Cách phát âm của các phụ âm này chủ yếu được người dân song ngữ thành thạo.

Hình thái học

Ngôn ngữ Buryat thuộc loại ngôn ngữ kết dính. Tuy nhiên, cũng có những yếu tố phân tích, hiện tượng hợp nhất và nhiều kiểu nhân đôi của từ với sự thay đổi về hình thái của chúng. Một số phạm trù ngữ pháp được diễn đạt bằng phương pháp phân tích (với sự trợ giúp của các hậu vị, trợ động từ và tiểu từ).

Tên

Ở ngôi thứ nhất số nhiều. Trong số các đại từ nhân xưng, có sự khác biệt giữa bao gồm ( bide, bidener/bidened) và độc quyền (maanar/maanuud). Dạng độc quyền của đại từ số nhiều ngôi thứ nhất. số ít được sử dụng.

• số ít
  • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (anh trai tôi), garni (tay tôi)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (anh trai của bạn), garshni (bàn tay của bạn)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (anh trai), garyn (bàn tay của anh)
• Số nhiều
  • 1 l. -mnay, -nay: akhamnay (anh trai của chúng tôi), kolkhoznay (trang trại tập thể của chúng tôi)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (anh trai của bạn), kolkhoztnay (trang trại tập thể của bạn)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (anh em của họ), trang trại tập thể zuudyn (trang trại tập thể của họ)

Các phần thu hút cá nhân được thêm vào tất cả các dạng tên trường hợp. Sự hấp dẫn phi cá nhân biểu thị tính chất chung của đối tượng và được chính thức hóa bằng trợ từ “aa”, gắn với nhiều gốc tên khác nhau dưới dạng trường hợp gián tiếp.

Tính từ

Cú pháp

• Từ điển Buryat-Mông Cổ-Nga / Comp. K. M. Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Bang. Nhà xuất bản Từ điển trong và ngoài nước, 1951.
• K. M. Cheremisov. Từ điển Buryat-Nga. - M.: Sov. bách khoa toàn thư, 1973. - 804 tr.
• Từ điển Nga-Buryat-Mông Cổ / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Bang. Nhà xuất bản Từ điển trong và ngoài nước, 1954. - 750 tr.
• Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Từ điển Nga-Buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 tr.

Liên kết

Ngôn ngữ nhà nước và chính thức tại các thực thể cấu thành của Liên bang Nga
Ngôn ngữ nhà nước của Liên bang Nga	tiếng Nga
Ngôn ngữ của các chủ thể liên bang	Abaza Avar Agul Adyghe Azerbaijan Altai Bashkir Buryat Dargin Ingush Kabardino-Circassian Kalmyk Karachay-Balkar Komi Kumyk Lak Lezgin Nogai Mari Moksha Ossetian Rutul Tabasaran Tatar Tat Tuvan Udmurt Khakass Tsakhur Chechen Chuvash Erzya Yakut
Ngôn ngữ có trạng thái chính thức	Vepsian Dolgan Kazakhstan Karelian Komi-Permyak Mansi Nenets Selkup Phần Lan Khanty Chukchi Evenki Even Yukaghir

tiếng Mông Cổ
Nhóm người Bắc Mông Cổ	Tiếng Mông Cổ viết cổ: Buryat † Tiếng Mông Cổ trung cổ † ngôn ngữ văn học hiện đại của Nội Mông (Trung Quốc) Phân nhóm Tây Mông Cổ: văn học Oirat Kalmyk Phương ngữ Oirat của Trung Quốc và Mông Cổ Phân nhóm Trung Mông Cổ: Buryat Tiếng Mông Cổ (phương ngữ, Ordos, Khalkha-Mông Cổ) Khamnigan
Nhóm Nam Mông Cổ	Phân nhóm Bảo'an-Dongxiang: Bao'an Dongxiang Kanjia Phân nhóm Mông Cổ (Tu, Shirongol-Mông Cổ): Minghe Huzu

Theo phân loại của UNESCO, bốn ngôn ngữ của Buryatia được đưa vào cái gọi là “Sách đỏ về các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng”. Tập bản đồ tương tác trên trang web của tổ chức nêu bật các ngôn ngữ Soyot, Evenki, Khamnigan và Buryat. Hơn nữa, loại thứ hai đã được giới thiệu gần đây và, như các nhà khoa học lưu ý, ít nhiều ở tình trạng tốt.

Điều đáng chú ý là, không giống như các chuyên gia của UNESCO, ngôn ngữ Soyot và Khamnigan được các nhà khoa học Buryat coi là phương ngữ của ngôn ngữ Buryat chứ không phải là ngôn ngữ độc lập, đồng thời ghi nhận ảnh hưởng to lớn của chữ viết và văn hóa cổ của các dân tộc này đối với sự hình thành của ngôn ngữ Buryat. Chúng ta hãy nhớ rằng tập bản đồ của UNESCO dựa trên dữ liệu mở, tương tự như Wikipedia. Ngày nay, một trong những nguồn dữ liệu chính về ngôn ngữ của Buryatia là công trình của nhà nghiên cứu Phần Lan Juha Janhunen.

ngôn ngữ Buryat

Ngôn ngữ này được coi là chắc chắn có nguy cơ tuyệt chủng; theo phân loại năm cấp độ của tập bản đồ UNESCO, nó có cấp độ thứ tư, về nguyên tắc không được coi là quá tệ. Có khoảng 300 nghìn người bản ngữ nói ngôn ngữ này ở nước cộng hòa và tổng số người nói ngôn ngữ Buryat là 368.807 người, dữ liệu này được lấy dựa trên cuộc điều tra dân số năm 2002. Con số này bao gồm, cùng với cư dân Buryatia, những người nói tiếng Baikal (vùng Irkutsk, Ust Orda, Olkhon), những người nói tiếng Transbaikal (Aga, Lãnh thổ xuyên Baikal) và một số ít người Buryat Mãn Châu.

Phần chính vẫn là thế hệ lớn tuổi sống ở các vùng dân tộc Buryatia. Những người trẻ tuổi ngày càng ít nói tiếng mẹ đẻ của họ, khoảng 20% ​​người Buryats hoàn toàn nói tiếng Nga và 60% là song ngữ.

Galina Dyrkheeva, Tiến sĩ Ngữ văn, trưởng nhóm nghiên cứu của Khoa Ngôn ngữ học của Viện Mông Cổ, Phật giáo, cho biết người Buryats, không giống như các dân tộc nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (Yakuts, Tuvans), thích nghi rất nhanh, cả về mặt đồng hóa ngôn ngữ và xã hội. và Nghiên cứu Tây Tạng SB RAS, - do đó Nhóm song ngữ ngày nay là một nhóm rủi ro nếu chúng tôi rất có thể sẽ không dạy những người nói tiếng Nga nói (mặc dù chúng tôi chỉ phỏng vấn những người trưởng thành), thì chúng tôi vẫn hy vọng vào nhóm này, họ cũng vậy; có thể truyền lại ngôn ngữ cho con cái của họ, hoặc chúng sẽ học ngôn ngữ Buryat riêng biệt, các gia đình sẽ “kết thúc”, vì gia đình là một trong những môi trường ngôn ngữ quan trọng nhất.

Ngoài việc học ngôn ngữ trong gia đình, các nhà ngữ văn coi việc thiếu môi trường ngôn ngữ bên ngoài là một vấn đề lớn; không có cuốn sách minh họa nào dành cho trẻ em có thể khiến trẻ em hứng thú trong suốt hai mươi năm qua, không một cuốn tiểu thuyết lớn nào được viết ra; phản ánh hiện thực hiện đại thông qua lăng kính của tâm lý và triết học Buryat.

Babasan Tsyrenov, Ứng viên Khoa học Ngữ văn, trưởng Khoa, cho biết: “Chúng tôi lo ngại về tình trạng của ngôn ngữ Buryat, chủ yếu là do phạm vi sử dụng bị thu hẹp, cả ở cấp độ giao tiếp hàng ngày và trong lĩnh vực giáo dục”. Ngôn ngữ học tại Viện Nghiên cứu Mông Cổ, Phật giáo và Tây Tạng SB RAS,-ngôn ngữ giảng dạy là tiếng Nga, lĩnh vực đời sống chính trị xã hội được kết nối với tiếng Nga, và tất nhiên là các phương tiện truyền thông, rất kém phát triển bằng ngôn ngữ Buryat. Vấn đề cần giải quyết khẩn cấp là vấn đề phát huy ngôn ngữ Buryat, dựa trên điều kiện, công nghệ hiện đại và tình hình tài chính của nước cộng hòa chúng ta.

Bất chấp quá trình biến mất rõ ràng của ngôn ngữ Buryat, một điểm quan trọng là vị thế của nó là một trong hai ngôn ngữ nhà nước ở nước cộng hòa, điều này được tất cả các chuyên gia ghi nhận. Ở Buryatia cũng có chương trình giảng dạy ngôn ngữ bắt buộc ở các trường tiểu học. Để so sánh, sau khi hai khu tự trị Buryat trở thành một phần của các chủ thể liên bang lân cận, việc dạy ngôn ngữ Buryat đã bị hủy bỏ, dẫn đến hậu quả đáng buồn: không một cư dân Buryat nào ở vùng Irkutsk có thể điền vào bảng câu hỏi ở Buryat. ngôn ngữ trong quá trình nghiên cứu ngôn ngữ.

ngôn ngữ Evenki

Evenki là một trong những dân tộc cổ xưa và bí ẩn nhất ở Siberia và Viễn Đông. Tổng số theo điều tra dân số năm 2002 là 35.357 người, trong đó 7.584 người nói tiếng Evenki.

Về mặt lịch sử, người Evenks phân bố rộng rãi khắp đất nước. Người Evenks sống tập trung trong 11 đối tượng của Liên bang Nga, số lượng lớn nhất, khoảng 13 nghìn người, sống ở Sakha Yakutia. Việc tái định cư như vậy cản trở việc tạo ra một cơ sở văn học Evenki thống nhất, điều này cũng không góp phần bảo tồn ngôn ngữ. Theo phân loại của UNESCO, ngôn ngữ Evenki đang ở trong tình trạng tuyệt chủng cực kỳ nghiêm trọng - cấp độ thứ ba.

Ở Buryatia, người Evenks sống chủ yếu ở quận Bauntovsky ở phía Đông Bắc, giáp biên giới với Lãnh thổ xuyên Baikal.

Elizaveta Afanasyeva, ứng viên khoa học ngữ văn, phó giáo sư, trưởng khoa ngôn ngữ của các dân tộc bản địa Siberia tại Đại học bang Buryat, cho biết vào đầu những năm 90, nghiên cứu đã được thực hiện ở quận Bauntovsky, cho thấy 29% thanh niên và 100% thế hệ lớn tuổi nói tiếng Evenki. Nhưng đó là gần hai mươi năm trước, kể từ đó, đáng tiếc là không có nghiên cứu nào được thực hiện, không có dữ liệu gần đây, nhưng không thể nói rằng ngôn ngữ này đang chết dần! Vâng, quá trình đồng hóa đang diễn ra, người Evenk đang đồng hóa với người Buryats và người Nga, nhiều người nói được ba thứ tiếng, nhưng chỉ cần ít nhất một người Evenk còn sống thì ngôn ngữ đó sẽ tồn tại.

Từ năm 1991, Đại học bang Buryat đã mở một chuyên ngành - giảng dạy ngôn ngữ Evenki; ngày nay có 32 sinh viên theo học tại đó. Chuyên ngành này đang có nhu cầu lớn; sau khi tốt nghiệp, sinh viên sẽ làm việc ở mọi nơi trên nước Nga, nơi có ít nhất một cộng đồng người Evenk nhỏ. Ở St. Petersburg, sách được xuất bản bằng ngôn ngữ Evenki, tất nhiên chủ yếu là sách giáo khoa và sách hướng dẫn học ngôn ngữ.

ngôn ngữ Hamnigan

Theo phân loại của UNESCO, ngôn ngữ Khamnigan hay Khamnigan-Mông Cổ đang ở mức độ nguy hiểm thứ tư, tức là chắc chắn có nguy cơ bị tuyệt chủng. Theo dữ liệu do nhà nghiên cứu Phần Lan Juha Janhunen cung cấp, có khoảng 2.000 người nói ngôn ngữ này.

Các nhà khoa học Buryat không nghi ngờ gì rằng ngôn ngữ Khamnigan không tồn tại và Sách đỏ UNESCO chỉ đơn giản chỉ định một phương ngữ của ngôn ngữ Buryat hiện đại, vốn từng là tổ tiên và tổ tiên của ngôn ngữ Mông Cổ hiện đại.

Nhà nghiên cứu nổi tiếng và “Thủ lĩnh Khamnigan” của Buryatia, Dashinima Damdinov, Tiến sĩ Ngữ văn và Nhà khoa học danh dự của Cộng hòa Buryatia, tác giả của 24 cuốn sách, sách giáo khoa, chuyên khảo và hơn 150 bài báo khoa học về các vấn đề có vấn đề của ngôn ngữ Mông Cổ, lịch sử, dân tộc học, dân số văn hóa và tinh thần của Khamnigan- một trong những hiệp hội bộ lạc Khitan-Mông Cổ, sẽ kỷ niệm 85 năm thành lập vào năm tới, cho biết như sau:

Là một ngôn ngữ, tiếng Khamnigan không còn tồn tại; ở dạng chữ viết, nó được bảo tồn dưới dạng văn bản tiếng Mông Cổ cổ (chữ viết dọc), như một ngôn ngữ Mông Cổ thuần túy, và ở dạng nói, chỉ là một phương ngữ của ngôn ngữ Buryat. Ngày nay, tiếng Khamnigan ít được nói đến, điều này liên quan trực tiếp đến ngôn ngữ Buryat, vì chúng ta biết việc giảng dạy ngôn ngữ này đã bị hủy bỏ ở Lãnh thổ xuyên Baikal, ở Khu tự trị Agin trước đây. không được xây dựng ở đó, phong tục bị lãng quên. Ngôn ngữ Khamnigan có rất ít triển vọng, ngay cả ngôn ngữ Buryat cũng có những triển vọng ma quái, chứ đừng nói đến ngôn ngữ sinh sản. Đồng thời, nguồn gốc của Zakamensky, Ivolginsky, Selenginsky Buryats đều có nguồn gốc từ Khamnigan, đây là ngôn ngữ tiền thân.

Ngôn ngữ Khamnigan là một phương ngữ,” Galina Dyrkheeva đồng ý, “và định nghĩa này nảy sinh trong bộ phận của chúng tôi, chúng tôi, với tư cách là đại diện của trường ngôn ngữ học Liên Xô, tự xác định ngôn ngữ nói là gì, ngôn ngữ viết là gì, phương ngữ, ngôn ngữ trạng từ, biệt ngữ, v.v., theo cách phân loại mà chúng tôi đã được dạy. Mô tả đã được đưa ra, về mặt ngữ pháp và từ vựng.

ngôn ngữ đậu nành

Hai tình huống thú vị liên quan đến ngôn ngữ Soyot: thứ nhất, như trường hợp của Khamnigan, ở Buryatia nó không được coi là một ngôn ngữ mà chỉ là một phương ngữ của ngôn ngữ Buryat, và thứ hai, người Soyot không có ngôn ngữ viết. được coi là một trong những đặc điểm chính của ngôn ngữ cho đến những năm 60-70 của thế kỷ 20.

Theo phân loại của tập bản đồ tương tác về các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng trên thế giới của UNESCO, ngôn ngữ Soyot được coi là tuyệt chủng hoàn toàn, cấp độ đầu tiên. Ngôn ngữ này từng được người dân vùng núi Oka (quận Okinsky của Cộng hòa Buryatia) sử dụng.

Tôi không biết ai đã khởi xướng vấn đề này,” Galina Dyrkheeva nói, “nhưng người ta tin rằng đã có một số loại tài liệu chính thức liên quan đến các dân tộc nhỏ, các lợi ích và đặc quyền đã xuất hiện. Những người được chính thức coi là Buryat bắt đầu tự phân loại mình là Soyot theo tổ tiên của họ. Tuy nhiên, việc công nhận họ là một quốc tịch độc lập đã được khởi xướng bởi một người nào đó, tôi không thể nói là ai. Sau này, tất nhiên, một trong những điểm được công nhận là một ngôn ngữ độc lập, và sau đó người ta bắt đầu nói rằng có người nói được tiếng Soyot, nhưng thực tế là không có ai nói được. Valentin Ivanovich Rassadin, nhà khoa học vĩ đại nhất của chúng tôi, hiện sống ở Elista, đã du hành vào những năm 60-70, thu thập tài liệu, ông ấy đã viết rất nhiều tài liệu từ thời kỳ đó, vì khi đó vẫn còn người bản ngữ.

Sau đó, điều sau đây đã xảy ra: nhờ kinh nghiệm viết sách giáo khoa và sách vỡ lòng về ngôn ngữ Tofalar, Rassadin được yêu cầu làm điều tương tự trên Soyot. Đó là, chúng ta có thể nói rằng ông thực tế đã phát minh ra chữ viết, dựa vào phương ngữ nói. Không có gì trước đó. Đối với UNESCO, việc xác định phương ngữ Soyot là một ngôn ngữ độc lập rất có thể là quan trọng để xác định tầm quan trọng của Sách Đỏ. Trong mọi trường hợp, ngay cả phương ngữ Soyot của người Buryats trên thực tế cũng không tồn tại ngày nay.

Ngôn ngữ Buryat là đa phương ngữ. Sự khác biệt giữa các phương ngữ phần lớn liên quan đến sự phân chia sắc tộc của người nói. Những người nói từng nhóm phương ngữ tạo thành một nhóm dân tộc cụ thể - Khorin, Tsongol, Sartul, Khamnigan, Khongodor, Ekhirit và Bulagat. Nhưng điều này không phải là tuyệt đối, vì một khoảng thời gian (hàng thế kỷ) tương tác đáng kể giữa các nhóm dân tộc nói tiếng Mông Cổ - đại diện của các hiệp hội bộ lạc khác nhau trong cùng một lãnh thổ hoặc liền kề không thể làm ảnh hưởng đến ngôn ngữ của họ.

Bất chấp sự rõ ràng về sự khác biệt phương ngữ của ngôn ngữ Buryat hiện đại, một số nhà biện chứng, có lẽ là do truyền thống, vẫn tiếp tục tuân thủ cái gọi là nguyên tắc lãnh thổ phân chia thành các nhóm phương ngữ phương Tây, phương Đông và phương Nam. Thứ nhất, việc phân loại các phương ngữ Buryat này không chính xác về mặt thuật ngữ, và thứ hai, bản thân tài liệu thực tế đã mâu thuẫn với điều này. Ví dụ, một trong những phương ngữ (về mặt địa lý) phía đông nhất, Barguzinsky, thuộc nhóm phương ngữ phương Tây.

Với sự phân chia phương ngữ Buryat này, các phương ngữ Barguzin và Tunkin xuất hiện trong một nhóm, khác nhau cả về mặt di truyền và ngôn ngữ, chưa kể đến sự thống nhất lãnh thổ thuần túy của hai mảng phương ngữ lớn và độc lập: phương ngữ Alar và Ekhirit-Bulagat. Những người nói các phương ngữ này không có quan hệ họ hàng về nguồn gốc cũng như ngôn ngữ. Về mặt di truyền, người Alar Buryats thuộc hiệp hội bộ lạc Khongodor, trong khi phả hệ của người Ekhirit và Bulagat kéo dài từ các bộ lạc Mông Cổ cổ đại là Ikires và Bulgachins. Đồng nghĩa ngữ âm điển hình nhất của tiếng Mông Cổ là kiểu ž ↔ j và từ vựng của chúng: alar. ž argal- ehirit.-bulag. tiếng lóng"hạnh phúc", alar. žƐ tôi- ehirit.-bulag. thạch"năm", chuông báo. ž ada- ehi-rit.-bulag. jada"giáo", v.v. không đưa ra căn cứ để kết hợp chúng thành một nhóm phương ngữ. Ngay cả về mặt địa lý, những người nói phương ngữ Ekhirit-Bulagat và Alar cách xa nhau đáng kể. Cho đến những năm gần đây (trước khi hình thành một khu tự trị duy nhất), họ hầu như không có bất kỳ mối liên hệ nào; họ đã bị ngăn cách bởi Angara ương ngạnh. Alar Buryats có mối quan hệ chặt chẽ hơn với Tunkin Buryats hơn là với Ekhirits và Bulagat.

Điều này đã được ghi nhận bởi nhân vật nổi bật của văn hóa và khoa học Buryat Ts. Zhamtsarano, người đã ghi lại văn hóa dân gian ở các vùng nói trên của dân tộc Buryatia.

Do đó, việc phân chia khối núi nói tiếng Buryat rộng lớn này, không hoàn toàn được phân loại một cách chính đáng là một phương ngữ Buryat phương Tây, thành hai nhóm phương ngữ độc lập sẽ được biện minh cả về mặt lịch sử và ngôn ngữ. Do đó, các phương ngữ của Tunkin, Zakamensky, Barguzin và Baikal-Kudarin Buryats, trước đây được phân loại là một số phương ngữ trung gian được phát minh nhân tạo, hoặc thuần túy về mặt địa lý là phương ngữ Baikal-Sayan, hoặc đơn giản được kết hợp một cách máy móc với các phương ngữ -Buryat phương Tây.

Giờ đây, phương ngữ Ekhirit-Bulagat đương nhiên bao gồm các phương ngữ của Buryats Barguzin và Baikal-Kudarin, và các phương ngữ của Alar, Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky Buryats, theo tất cả các tiêu chí ngôn ngữ vốn có của chúng và ở một mức độ nào đó, các tiêu chí lãnh thổ, tạo thành một nhóm phương ngữ độc lập, được gọi một cách thích hợp nhất là phương ngữ Alar-Tunkin. Việc đưa phương ngữ Unga Buryat vào nhóm phương ngữ này một cách vô điều kiện chỉ cách đây vài thập kỷ là rất có vấn đề. Tuy nhiên, hiện nay, nhờ tiếp xúc sâu rộng trong những năm gần đây, chủ yếu gắn với các yếu tố bên ngoài có tính chất kinh tế - xã hội nên người ta có thể xếp phương ngữ Unginsky vào nhóm phương ngữ Alaro-Tunka.

Bản thân phương ngữ Alar không bị giới hạn ở ranh giới hành chính hiện tại; nó mở rộng đến một số làng Buryat ở các quận Ziminsky và Ust-Udinsky, tạo thành một phương ngữ Alar độc đáo là Koine.

Phương ngữ Alar có sự khác biệt đáng kể bên trong. Chúng chưa từng được N. Poppe ghi lại cùng một lúc, vì tác phẩm “Phương ngữ Alar” của ông là kết quả của những quan sát được thực hiện vào mùa hè năm 1928 chỉ tại một ngôi làng. Elzetuye, như chính tác giả viết. Mô tả đặc điểm ngữ âm của phương ngữ p. Elzetuy được cung cấp cho họ một cách chi tiết, với những khái quát hợp lý. Tuy nhiên, những khu vực rộng lớn và độc đáo có dân cư Buryat như Alyat, Zone, Shapshaltuy, Nelkhay, Baltuy, Kuyty, chưa kể các ngôi làng của Ungin Buryats, vẫn nằm ngoài tầm quan sát của nhà nghiên cứu.

Cuộc thám hiểm của Khoa Ngôn ngữ học thuộc Viện Sinh học và Công nghệ SB RAS năm 1962 đã bao phủ tất cả các khu vực có người Buryats sinh sống. Trong “báo cáo về công việc của biệt đội Alar-Unga” có lưu ý rằng phương ngữ của Unga Buryats chỉ khác về mặt từ vựng với phương ngữ của chính Alar Buryats. Phương ngữ của người Buryats sống ở khu vực cũ có sự khác biệt nội bộ nghiêm trọng. Trước hết, bụi cây Nelkhai nổi bật, bao gồm cả ngôi làng. Nelkhay, uluses Bakhtai, Kha-dahan, Undur Huang, Abkhayta, Zangei và Kundulun. Điều đáng chú ý là cư dân của những ngôi làng này sử dụng phụ âm xát j ở đầu từ trong ngôn ngữ trung gian thay vì phụ âm phát âm mềm mại ž, được sử dụng trong ngôn ngữ của các Alar và Unga Buryats khác. Một trong những đặc điểm đặc trưng là trong cuộc trò chuyện với. Baltuy, nằm cách làng 15 km về phía đông nam. Nelkhay, giống như trong phương ngữ Baikal-Kudarin, có sự thay thế nhất quán của phương ngữ Buryat thông thường hở đầu một từ có âm xát X. Phương ngữ của Nelkhai Buryats gần với phương ngữ Bulagat.

Để có được bức tranh hoàn chỉnh về sự khác biệt phương ngữ của lãnh thổ nói tiếng Buryat ở phía tây vùng Irkutsk, người ta cũng nên nói về phương ngữ của Buryat Nizhneudinsk. Dựa trên nghiên cứu của G.D. Sanzheeva, D.A. Darbeeva, V.I. Rassadin, cũng như trên các tài liệu thám hiểm của các nhân viên Khoa Ngôn ngữ học của IMBiT, chúng ta có thể tự tin kết luận rằng việc tách ngôn ngữ của người Buryats Nizhneudin thành một phương ngữ đặc biệt là điều không thể nghi ngờ. Cần lưu ý rằng phương ngữ này không chỉ được nói bởi người dân ở các làng Kushun và Muntu-Bulak, tức là chính người Buryats Nizhneudinsk, mà còn bởi người dân ở các làng Kukshinai và Podsochka ở vùng Tulun. Thật tiếc là chúng tôi phải thừa nhận rằng gần đây cuộc nói chuyện này thực ra chỉ giới hạn ở một ngôi làng, Kushun, vùng Irkutsk.

Lớp phương ngữ lớn nhất trong lãnh thổ nói tiếng Buryat của vùng Irkutsk bị chiếm giữ bởi phương ngữ Ekhirit-Bulagat, bao gồm các phương ngữ khá độc lập của Idin và Osinsky, cũng như Saigut và Kitoi Buryats, vẫn chưa mất liên lạc với tiếng Buryat. Idin và Bulagat (Bulagat sống ở vùng Irkutsk) Buryats. Người Ekhirit và Bulagat, sống tập trung ở các vùng Ekhirit-Bulagat, Bayandaevsky, Kachug, từ lâu đã hình thành một loại koine, dựa trên phương ngữ Ekhirit phổ biến nhất ở lãnh thổ này, tiếp thu các đặc điểm của phương ngữ Bulagat phổ biến ở Ekhirit hiện tại -Khu hành chính Bulagat.

Ngôn ngữ của người Olkhon Buryats khác một chút so với phương ngữ Ekhirit-Bulagat. Đúng vậy, Ts.B. Tsydendambaev làm rõ điều này theo một cách rất độc đáo: “... ngôn ngữ của người Buryats sống dọc theo bờ biển phía bắc, phía tây làng Kurma và trên đảo, về cơ bản giống với ngôn ngữ của người Buryats Baikal-Kudarin. .. Ngôn ngữ của người Buryats sống ở phần phía đông hơn của bờ biển phía bắc của Hồ Baikal và Đảo Olkhon, rất giống với ngôn ngữ của người Buryats Barguzin... Trước hết, chúng ta có thể nói về việc bao gồm các làng Kacherikovo, Onguryony và Zama trên lãnh thổ của phương ngữ Barguzin, và thứ hai, về việc tách phương ngữ Olkhon-Kudarin" (từ báo cáo ).

Sự kết hợp của các phương ngữ nêu trên trên một nền tảng như vậy lần đầu tiên được thể hiện. Nếu sự tồn tại của phương ngữ địa phương Olkhon-Kudarin là khá chấp nhận được, thì việc thống nhất phương ngữ Barguzin với phương ngữ của người Olkhon sống ở các ngôi làng phía đông của bờ biển phía bắc hồ Baikal là rất có vấn đề, vì không có và đã có giữa họ không có sự liên lạc thường xuyên. Nhưng không thể chối cãi rằng các phương ngữ liên quan này vẫn chưa mất đi sự thống nhất về mặt ngôn ngữ với phương ngữ Ekhirit bản địa và theo đó, với nhau.

Các phương ngữ Ekhirit-Bulagat khác nhau đáng kể, nhưng theo một số đặc điểm ngữ âm quan trọng, chúng được kết hợp thành một phương ngữ. Hơn nữa, trạng từ này khá gần gũi về cấu trúc ngữ pháp và các đặc điểm khác với phương ngữ Khorin. Không phải ngẫu nhiên, như đã đề cập ở trên, Ts. Zhamtsarano, lưu ý rằng phương ngữ của Ekhirits và Bulagat gần với Khori-Buryat hơn là phương ngữ của Alar và một phần của Balagan Buryats.

Một trong những đặc điểm đặc trưng của nhóm phương ngữ này trong lĩnh vực ngữ âm là yokanye, tức là trong ngôn ngữ văn học và một số phương ngữ khác ở Anlaut ž được phát âm, trong phương ngữ Ekhirit-Bulagat j được phát âm. Ví dụ: sáng. ž một quán bar"khius" (gió) - ehirit.-bulag. jabar. thắp sáng. ž tảo"thung lũng" - ekhirit.-bulag. jalga. thắp sáng. ž ada"giáo" - ehirit.-bulag. jada, v.v.

Ở phần phía đông của lãnh thổ nói tiếng Buryat, vị trí chiếm ưu thế là khu vực rộng lớn của chính phương ngữ Khorin, nơi hình thành nền tảng của ngôn ngữ Buryat văn học. Những người nói phương ngữ Khora cũng chiếm ưu thế đáng kể về mặt số lượng so với đại diện của các phân khu phương ngữ khác của ngôn ngữ Buryat. Bản thân người Khorin là đại diện của 11 tộc Khorin sống ở Cộng hòa Buryatia và vùng Chita. Phương ngữ Khorinsky là phân khu phương ngữ lớn nhất của ngôn ngữ Buryat, bao gồm chính phương ngữ Khorinsky, phổ biến trên lãnh thổ của ba khu vực hành chính lớn hiện nay của Cộng hòa Buryatia: Eravninsky, Khorinsky và Kizhinginsky. Ở phần này, phương ngữ Khora tạo thành một loại tiếng Koine, được lấy làm cơ sở cho cách phát âm văn học. Phương ngữ này cũng bao gồm phương ngữ Aginsky, phổ biến ở vùng Chita (ngoại trừ phương ngữ của Onon Khamnigans), phương ngữ Tugnui, đặc điểm chính của nó là dấu hiệu ngữ âm của okaya. Đặc điểm phát âm này trải dài trên một lãnh thổ khá rộng lớn, vươn tới phía đông đến Doda-Gol dọc theo Uda, đến Oybontuy dọc theo sông. Courbet. Ở Kodun và Kizhinga, người ta chỉ quan sát thấy hoạt động đánh bắt cá lẻ tẻ. Mukhorshibirs và Zaigraevites hoàn toàn bị bao vây. Dải Ocaña chạy dọc theo các thung lũng sông Tugnuya và Kurba và đoạn giữa sông. Ối.

Một đặc điểm ngữ âm đáng chú ý của chính phương ngữ Khorin, giúp phân biệt nó với các phương ngữ khác và với ngôn ngữ văn học, là cách phát âm nhẹ nhàng của các phụ âm trong các từ như Ɛ thứƐ tôi"khoa học", xƐtôi` Tôiŋ thay vào đó là "lưỡi" Ɛ thứƐ tôi, xƐ tôiƐ N với ý nghĩa tương tự trong các phương ngữ khác. Các tiêu chuẩn mới nhất đã được áp dụng trong ngôn ngữ văn học. Hoặc, ví dụ: các từ dựa trên r` mềm, chẳng hạn như thêm" Tôiŋ “ngựa”, ϋr`i “nợ” trong trường hợp chung trong phương ngữ Khorin có dạng: thêm" t"Ɛ: ϋ nghi lễ"Ɛ: thay vì thêm" itoe: ϋ r" NóƐ : trong các phương ngữ và ngôn ngữ văn học khác.

nguyên âm ɵ, y tồn tại trong phương ngữ Khorin, nhưng chúng không phải là những âm vị độc lập mà chỉ là những âm vị của cùng một âm vị. Tiếp giáp với phương ngữ Khorin là các phương ngữ của người Buryats Ivolga và Bắc Selenga (hoặc Gần Selenga), mà về nguồn gốc chủ yếu thuộc về tộc Bulagat và một phần là tộc Ekhirit. Phải giả định rằng sự đồng hóa ngôn ngữ của người Buryats Ekhirit-Bulagat, những người định cư trên một lãnh thổ khá rộng lớn dọc theo thung lũng Selenga, gắn liền với sự tiếp xúc ngôn ngữ trực tiếp và liên tục với những người nói phương ngữ Khorin. Có lẽ ảnh hưởng của ngôn ngữ văn học Buryat, dựa trên cùng một phương ngữ Khorinsky (giáo dục phổ thông, báo in, đài phát thanh và truyền hình), đã đóng một vai trò quan trọng ở đây. Quá trình đồng hóa này chắc chắn có kèm theo yếu tố tôn giáo. Tuy nhiên, yếu tố nhân quả chính trong quá trình chuyển đổi của người Ekhirit và Bulagat sang chuẩn giọng nói Khorin là sự tiếp xúc ngôn ngữ trực tiếp, điều này không xảy ra giữa những người nói phương ngữ Barguzin và người Khorin, giữa người Khorin và người Khorin. người Baikal-Kudarin. Người Buryats Barguzin và Baikal-Kudarin sống tách biệt ở một mức độ nào đó với dân cư chính của khu vực - Khorin Buryats. Ngay cả những nhánh ngôn ngữ nhỏ hơn vẫn giữ được hình dáng ban đầu khi tách biệt khỏi các cộng đồng ngôn ngữ liên quan khác. Ví dụ, "tiền đồn" cực tây của khu vực nói tiếng Buryat - phương ngữ của Nizhneudin Buryats vẫn là một phương ngữ biệt lập độc lập. Như đã đề cập ở trên, bây giờ nó thực sự được lưu, chỉ trong một giây. Kushun. Bức tranh ngược lại được thể hiện qua sự tiến hóa ngôn ngữ của người Buryats Olkhon và Baikal-Kudarin, những người định cư giữa những người Khorin bản địa ở vùng Eravninsky và Kizhinginsky của Buryatia. Những người định cư Olkhon định cư gần làng. Người Mozhaikas, mặc dù sống nhỏ gọn nhưng đã nói được ngôn ngữ Buryat văn học. Và những người chôn cất Baikal-Kudarin từ một số ngôi làng ven biển bị ảnh hưởng bởi thiên tai (sự cố Baikal) đã chuyển đến quận Kizhinginsky và mặc dù chỉ tồn tại trong một thời gian tương đối ngắn nhưng họ đã nói được phương ngữ Khorin.

Trong văn học biện chứng, phương ngữ của người Tsongols và Sartuls, phổ biến ở phần phía nam của dân tộc Buryatia, được gọi khác nhau: miền nam, Tsongolo-Sartul, Tsokal, v.v. Có lẽ mỗi cái tên đều phản ánh bản chất của vấn đề theo cách riêng của nó. Thật vậy, đại diện của phương ngữ này là những người nhập cư tương đối gần đây từ Mông Cổ (cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18) và vẫn chưa mất đi những nét đặc trưng của tiếng Mông Cổ. Việc sử dụng các âm xát vẫn được duy trì; thay vì âm thanh h thông thường của Buryat, âm thanh s mạnh được phát âm, v.v.

Gần đây, phương ngữ của người Onon Khamnigans, nằm rải rác khắp các quận Kyrensky, Duldurginsky, Akshinsky, Mogotuysky, Shilkinsky và Karymsky của vùng Chita, cũng được đưa vào nhóm phương ngữ này. Nếu về mặt ngôn ngữ thực sự có một số điểm thống nhất giữa các phương ngữ Tsongols, Sartul và Khamnigan, thì về tất cả các khía cạnh khác, người Khamnigan không có điểm chung nào với người Tsongols và Sartuls. Có nhiều giả thuyết khác nhau về nguồn gốc của hamnigan. Một số người tin rằng người Khamnigan hiện tại đến từ Nội Mông và có nguồn gốc từ Mông Cổ. (Damdinov. 1993. Trang 28); những người khác tin rằng họ có nguồn gốc Tungus, đồng hóa về mặt ngôn ngữ với người Mông Cổ (Tsydendambaev. 1979. Trang 155).

Về mặt lãnh thổ, người Tsongol và Sartul gần nhau, chiếm giữ các khu vực lân cận, nhưng người Khamnigan ở rất xa họ và không có cũng như chưa bao giờ có bất kỳ liên hệ nào với họ.

Bằng cách này hay cách khác, những phương ngữ này đã có sự tương tác trực tiếp với các phương ngữ Buryat lân cận trong 200-300 năm qua. Từ quan điểm về đặc điểm ngữ âm, chúng chỉ có thể được phân loại là ngôn ngữ Buryat một cách có điều kiện. Đúng vậy, một khoảng thời gian tương tác đáng kể giữa các phương ngữ này và phương ngữ Buryat đã để lại những dấu vết đáng chú ý trong đó. Hiện tại, các phương ngữ này đại diện cho một loại chuyển tiếp giữa ngôn ngữ Mông Cổ và ngôn ngữ Buryat.

Thành phần âm vị trong phương ngữ tsaka và các phương ngữ Buryat khác không trùng khớp. Trong cả ba phương ngữ (Tsongol, Sartul và Khamnigan), các âm xát được sử dụng rộng rãi t"š. d"ž, ts, dz, họng không được sử dụng h, một âm thanh dừng mạnh và buồn tẻ được sử dụng ĐẾN, trong phương ngữ Khamnigan đóng vai trò như một âm vị độc lập, còn trong các phương ngữ khác thì âm thanh ĐẾN xảy ra ít thường xuyên hơn và hoạt động như một biến thể tùy chọn của âm vị X.

Tuy nhiên, khi phân loại các phương ngữ Buryat, sẽ tốt hơn nếu từ bỏ việc gán phương ngữ của người Khamnigan Onon vào nhóm phương ngữ Tsongolo-Sartul, để nó như một phương ngữ biệt lập độc lập ở phần phía đông của khu vực phương ngữ Buryat, tương tự như làm thế nào ở phần cực tây của lãnh thổ nói tiếng Buryat, phương ngữ Lower Udin bị cô lập vẫn tồn tại như vậy.

Kết quả phân tích các hệ thống phân loại khác nhau của phương ngữ Buryat do các nhà ngôn ngữ học hàng đầu của Mông Cổ đề xuất trong nhiều thập kỷ qua cho thấy ngôn ngữ Buryat hiện được chia thành bốn nhóm phương ngữ.

Nhóm đầu tiên - nhóm phương ngữ Khorinsky, hay phương ngữ Khorinsky, bao gồm chính phương ngữ Khorinsky, phương ngữ Aginsky, Tugnuisky (hoặc Tugnui-Khiloksky), Bắc Selenginsky (hoặc Gần Selenginsky).

Thứ hai là phương ngữ Ekhirit-Bulagat. Đây là phương ngữ Ekhirit-Bulagat, phương ngữ Bokhan và Olkhon, cũng như các phương ngữ của Barguzin và Baikal-Kudarin Buryats.

Thứ ba là phương ngữ Alaro-Tunka. Điều này bao gồm phương ngữ Alar, phương ngữ Tunkino-Oka và Zakamensky, cũng như phương ngữ của Unga Buryats.

Thứ tư là phương ngữ Tsongolo-Sartul, bao gồm hai phương ngữ: Tsongolo và Sartul.

Phương ngữ của vùng Lower Udinsk Buryats, vẫn ở vùng ngoại ô cực tây của lãnh thổ nói tiếng Buryat, cũng như phương ngữ của Onon Khamnigans ở vùng Chita, không phù hợp với hệ thống phương ngữ rõ ràng này của ngôn ngữ Buryat hiện đại. Chúng được đưa vào hệ thống phân loại các phương ngữ của ngôn ngữ Buryat dưới dạng các phương ngữ biệt lập độc lập, không liên quan đến bất kỳ phương ngữ nào liệt kê ở trên, được phân bổ giữa bốn nhóm phương ngữ.

Viết: Mã ngôn ngữ ĐIỂM 7,75–97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua - Buryat (nói chung)
bxr - Buryat (Nga)
bxu - Buryat (Trung Quốc)
bxm - Buryat (Mông Cổ)

Xem thêm: Dự án: Ngôn ngữ học

ngôn ngữ Buryat (Cũng Tiếng Buryat-Mông Cổ( - năm.), Phương ngữ Bargu-Buryat của tiếng Mông Cổ tên tự Helen giông bão nghe)) - ngôn ngữ của Buryats và Barguts. Một trong hai, cùng với tiếng Nga, ngôn ngữ nhà nước của Cộng hòa Buryatia.

Vấn đề phân loại

Thuộc nhóm ngôn ngữ Mông Cổ phía bắc. Ngôn ngữ Buryat văn học hiện đại được hình thành trên cơ sở phương ngữ Khorin.

Ngôn ngữ học

Phạm vi và số

Ở Nga, ngôn ngữ Buryat phổ biến ở Buryatia, Lãnh thổ xuyên Baikal và vùng Irkutsk.

Ở miền Bắc Mông Cổ, người Buryat sinh sống ở vùng taiga và subtaiga dọc biên giới Nga ở các tỉnh Dornod, Khentii, Selenge và Khuvsgel.

Tổng số người nói ngôn ngữ Buryat là khoảng. 283 nghìn người (2010), bao gồm cả ở Nga - 218.557 (2010, điều tra dân số), ở Trung Quốc - xấp xỉ. 18 nghìn, ở Mông Cổ - 48 nghìn (bao gồm 45,1 nghìn người Buryats và 3,0 nghìn người Bargut được đăng ký trong cuộc điều tra dân số tách biệt với người Buryats).

Thông tin ngôn ngữ xã hội

Ngôn ngữ Buryat thực hiện các chức năng giao tiếp trong mọi lĩnh vực của lời nói hàng ngày. Tiểu thuyết (bản gốc và bản dịch), văn học chính trị xã hội, giáo dục và khoa học, văn học cộng hòa (“Buryaad unen”) và các tờ báo khu vực được xuất bản trên các tờ báo văn học Buryat, các nhà hát opera và kịch, đài phát thanh và truyền hình hoạt động. Ở Cộng hòa Buryatia, trong tất cả các lĩnh vực hoạt động ngôn ngữ, tiếng Buryat và tiếng Nga cùng tồn tại về mặt chức năng, là ngôn ngữ nhà nước từ năm 1990, vì phần lớn tiếng Buryat là song ngữ. Hiến chương Lãnh thổ xuyên Baikal quy định rằng “trong lãnh thổ của Aginsky Buryat Okrug, cùng với ngôn ngữ của bang, có thể sử dụng ngôn ngữ Buryat”. Hiến chương của Vùng Irkutsk quy định rằng “các cơ quan nhà nước của Vùng Irkutsk tạo điều kiện để bảo tồn và phát triển ngôn ngữ, văn hóa và các thành phần khác của bản sắc dân tộc của người Buryat và các dân tộc khác có truyền thống sống trên lãnh thổ Ust-Orda Buryat Okrug.”

Phương ngữ Buryat và Bargut

Các phương ngữ được phân biệt:

Nguyên tắc phân biệt các phương ngữ dựa trên đặc thù của cấu trúc ngữ pháp và từ vựng chính. Không có sự khác biệt đáng kể nào trong ngôn ngữ Buryat ngăn cản sự hiểu biết lẫn nhau giữa những người nói các phương ngữ khác nhau.

Các phương ngữ của người Buryat phương Tây và phương Đông chịu ảnh hưởng của các truyền thống văn hóa khác nhau, điều này được phản ánh chủ yếu trong thành phần từ vựng của chúng.

Phương ngữ Songolo-Sartul, có nguồn gốc muộn hơn, được hình thành do sự pha trộn và (hoặc) tiếp xúc giữa các nhóm dân tộc Buryat và Khalkha-Mông Cổ. Người sau định cư ở phía đông nam của miền đông Buryats bắt đầu từ thế kỷ 17. Một số nhà nghiên cứu coi nó là một phương ngữ của tiếng Mông Cổ chứ không phải tiếng Buryat.

Viết

Từ cuối thế kỷ 17, chữ viết cổ điển của Mông Cổ đã được sử dụng trong công việc văn phòng và thực hành tôn giáo. Ngôn ngữ của cuối thế kỷ 17-19 thường được gọi là ngôn ngữ văn học và chữ viết Old Buryat. Một trong những di tích văn học lớn đầu tiên là “Ghi chú du lịch” của Damba-Darzha Zayagiin (1768).

Ở những người Buryat phương Tây, trước Cách mạng Tháng Mười, công việc văn phòng được thực hiện bằng tiếng Nga chứ không phải do chính người Buryat thực hiện mà ban đầu được gửi bởi các đại diện của chính quyền Sa hoàng, những người được gọi là người ghi chép, chữ viết cũ của Mông Cổ chỉ được sử dụng bởi người Buryats. quý tộc, Lạt ma và thương nhân có quan hệ buôn bán với Tuva, Ngoại Mông và Nội Mông.

Năm 1905, dựa trên chữ Mông Cổ cổ, Agvan Dorzhiev đã tạo ra chữ viết âm đạo, trên đó có ít nhất một chục cuốn sách được in trước năm 1910. Tuy nhiên, Vagindra không được sử dụng rộng rãi. Cũng trong những năm này, những nỗ lực đầu tiên đã được thực hiện nhằm tạo ra hệ thống chữ viết Buryat dựa trên bảng chữ cái Latinh. Vì vậy, vào năm 1910, B.B. Baradiin đã xuất bản cuốn sách nhỏ “Buriaad zonoi uran eugeiin deeji” ( Trích đoạn văn học dân gian Buryat), sử dụng bảng chữ cái Latinh (không có chữ cái f, k, q, v, w) .

Bảng chữ cái Buryat 1931-1939 :

một	B b	C c	Ç ç	Đ d	E e	F f	G g
h h	tôi tôi	J j	K k	L tôi	ừm	nn	ồ ồ
Ө ө	P p	R r	Ss	Ş ş	T t	bạn bạn	Vv
X x	ừ ừ	Z z	Ƶ ƶ	b

Năm 1939, bảng chữ cái Latin hóa được thay thế bằng bảng chữ cái Cyrillic với việc bổ sung ba chữ cái đặc biệt ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Bảng chữ cái Buryat hiện đại:

một	B b	trong	G g	Đ d	Cô ấy	Cô ấy	F
Z z	Và và	Của mày	K k	L tôi	ừm	N n	ồ ồ
Ө ө	P p	R r	Với với	T t	Ờ ừ	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	h h	Suỵt	sch sch	Kommersant	S
b b	Ờ ừ	Yu Yu	tôi tôi

Người Buryats đã ba lần thay đổi cơ sở văn học của ngôn ngữ viết của họ để tiến gần hơn đến ngôn ngữ nói sống. Cuối cùng, vào năm 1936, phương ngữ Khorinsky của phương ngữ phía đông, gần gũi và dễ tiếp cận với hầu hết người bản xứ, đã được chọn làm nền tảng cho ngôn ngữ văn học tại một hội nghị ngôn ngữ ở Ulan-Ude.

Wikipedia bằng tiếng Buryat

Lịch sử của ngôn ngữ

Lịch sử của ngôn ngữ Buryat theo truyền thống được chia thành hai thời kỳ: tiền cách mạng và thời Xô Viết, đặc trưng cho những thay đổi cơ bản trong chức năng xã hội của ngôn ngữ viết, do sự thay đổi trong hình thành xã hội.

Ảnh hưởng của các ngôn ngữ khác

Những mối liên hệ lâu dài với người Nga và khả năng song ngữ đại chúng của người Buryat đã ảnh hưởng đến ngôn ngữ Buryat. Về mặt ngữ âm, điều này gắn liền với sự xuất hiện âm thanh của chủ nghĩa Nga, chủ nghĩa Xô viết, chủ nghĩa quốc tế đã đi vào ngôn ngữ văn học Buryat (đặc biệt là dạng viết) trong khi vẫn bảo tồn cấu trúc âm thanh của ngôn ngữ nguồn.

Cùng với các từ mới, các âm [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], vốn không có trong hệ thống âm vị học của ngôn ngữ Buryat văn học và đã đưa một cái gì đó hoàn toàn mới vào ngôn ngữ Buryat. tổ chức âm thanh của từ, thâm nhập vào ngôn ngữ vay mượn đến tiêu chuẩn tương thích của nguyên âm và phụ âm. Phụ âm bắt đầu được sử dụng trong tiếng Anlaut r, l, p, không được sử dụng ở phần đầu của các từ gốc (được tìm thấy trong các từ vay mượn từ tiếng Trung Quốc và tiếng Tây Tạng). phụ âm Pđược tìm thấy ở Anlaut những từ tượng hình và những từ vay mượn, nhưng những từ vay mượn ban đầu với Anlaut Pđược thay thế bằng phụ âm b như “pud/bud”, “coat/boltoo”.

Đặc điểm ngôn ngữ

Ngữ âm và âm vị học

Trong ngôn ngữ văn học hiện đại có 27 phụ âm, 13 âm vị nguyên âm và 4 nguyên âm đôi.

Ngữ âm của ngôn ngữ Buryat được đặc trưng bởi sự hài hòa - vòm miệng và môi (labial). Các sắc thái mềm của âm vị cứng chỉ được sử dụng trong các từ thuộc chuỗi mềm, các sắc thái không mềm của âm vị cứng được sử dụng trong các từ có âm vị cứng, tức là sự đồng bộ của các phụ âm có tính chất ngữ âm được quan sát.

Trong một số phương ngữ có các âm vị k, ts, ch. Các âm vị v, f, ts, ch, shch, k trong ngôn ngữ văn học chỉ được dùng trong từ vay mượn. Cách phát âm của các phụ âm này chủ yếu được người dân song ngữ thành thạo.

Hình thái học

Ngôn ngữ Buryat thuộc loại ngôn ngữ kết dính. Tuy nhiên, cũng có những yếu tố phân tích, hiện tượng hợp nhất và nhiều kiểu nhân đôi của từ với sự thay đổi về hình thái của chúng. Một số phạm trù ngữ pháp được diễn đạt bằng phương pháp phân tích (với sự trợ giúp của các hậu vị, trợ động từ và tiểu từ).

Tên

Ở ngôi thứ nhất số nhiều. Trong số các đại từ nhân xưng, có sự khác biệt giữa bao gồm ( bide, bidener/bidened) và độc quyền (maanar/maanuud). Dạng độc quyền của đại từ số nhiều ngôi thứ nhất. số ít được sử dụng.

• số ít
  • 1 l. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (anh trai tôi), garni (tay tôi)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (anh trai của bạn), garshni (bàn tay của bạn)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (anh trai), garyn (bàn tay của anh)
• Số nhiều
  • 1 l. -mnay, -nay: akhamnay (anh trai của chúng tôi), kolkhoznay (trang trại tập thể của chúng tôi)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (anh trai của bạn), kolkhoztnay (trang trại tập thể của bạn)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (anh em của họ), trang trại tập thể zuudyn (trang trại tập thể của họ)

Các phần thu hút cá nhân được thêm vào tất cả các dạng tên trường hợp. Sự hấp dẫn phi cá nhân biểu thị tính chất chung của đối tượng và được chính thức hóa bằng trợ từ “aa”, gắn với nhiều gốc tên khác nhau dưới dạng trường hợp gián tiếp.

Tính từ

Cú pháp

• Từ điển Buryat-Mông Cổ-Nga / Comp. K. M. Cheremisov; Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Bang. Nhà xuất bản Từ điển trong và ngoài nước, 1951.
• Từ điển Nga-Buryat-Mông Cổ / Ed. Ts. B. Tsydendambaeva. - M.: Bang. Nhà xuất bản Từ điển trong và ngoài nước, 1954. - 750 tr.
• Cheremisov K. M. Từ điển Buryat-Nga. - M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô, 1973. - 804 tr.
• Từ điển Buryat-Nga / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2006. T. 1. 636 tr.
• Từ điển Buryat-Nga / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. M.: Belig, 2008. T. 2. 708 tr.
• Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Từ điển Nga-Buryat. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 tr.

Liên kết

Ngôn ngữ nhà nước của Liên bang Nga Ngôn ngữ chính thức chủ thể của Liên đoàn Ngôn ngữ có trạng thái chính thức

Nhóm người Bắc Mông Cổ Nhóm Đông Nam Mông Cổ nhóm Mughal Nhóm Đông Bắc Tập đoàn Tiên Bắc †

Một đoạn trích đặc trưng của ngôn ngữ Buryat

Các sĩ quan bị bắt, được thả ra từ các gian hàng khác, đều là những người xa lạ, ăn mặc đẹp hơn Pierre nhiều, và nhìn anh ta, trong đôi giày của anh ta, với vẻ ngờ vực và xa cách. Cách Pierre không xa, dường như rất thích sự tôn trọng chung của các bạn tù, một thiếu tá béo mặc áo choàng Kazan, thắt lưng bằng khăn tắm, với khuôn mặt bụ bẫm, vàng vọt và giận dữ. Anh ta cầm một tay với chiếc túi sau ngực, tay kia dựa vào chibouk của mình. Thiếu tá, thở hổn hển, càu nhàu và giận dữ với mọi người vì dường như anh ta đang bị đẩy và mọi người đều vội vàng khi không có nơi nào để vội, mọi người đều ngạc nhiên về một điều gì đó khi không có gì đáng ngạc nhiên. Một người khác, một sĩ quan nhỏ, gầy, nói chuyện với mọi người, đưa ra giả định về nơi họ sẽ được dẫn tới và họ sẽ có thời gian để đi bao xa trong ngày hôm đó. Một quan chức, đi ủng nỉ và mặc đồng phục chính ủy, chạy từ nhiều phía khác nhau và tìm kiếm Moscow đang cháy rụi, lớn tiếng báo cáo những quan sát của mình về những gì đã cháy và phần này hoặc phần kia của Moscow trông như thế nào. Sĩ quan thứ ba, giọng gốc Ba Lan, tranh luận với viên chức chính ủy, chứng minh cho anh ta thấy rằng anh ta đã nhầm lẫn khi xác định các quận của Mátxcơva.
-Các bạn đang tranh cãi về điều gì? - thiếu tá tức giận nói. - Dù là Nikola hay Vlas thì đều như nhau; bạn thấy đấy, mọi thứ đã cháy rụi, à, thế là kết thúc... Sao bạn lại đẩy, không đủ đường,” anh ta giận dữ quay sang người đi phía sau, người không hề đẩy anh ta.
- Này, này, cậu đã làm gì vậy! - Tuy nhiên, người ta đã nghe thấy tiếng nói của các tù nhân, lúc này từ bên này hay bên kia, đang nhìn quanh đống lửa. - Và Zamoskvorechye, Zubovo, và ở Điện Kremlin, hãy nhìn xem, một nửa trong số họ đã biến mất... Vâng, tôi đã nói với bạn rằng tất cả Zamoskvorechye, mọi chuyện là như vậy.
- Đốt cháy thì biết rồi, còn gì để nói nữa! - thiếu tá nói.
Đi qua Khamovniki (một trong số ít khu chưa bị đốt cháy của Matxcơva) ngang qua nhà thờ, toàn bộ đám đông tù nhân đột nhiên chen chúc sang một bên, vang lên những tiếng kêu kinh hãi và ghê tởm.
- Nhìn kìa, lũ vô lại! Đó là kẻ không theo Chúa! Phải, anh ấy chết rồi, anh ấy chết rồi... Họ bôi thứ gì đó lên anh ấy.
Pierre cũng di chuyển về phía nhà thờ, nơi có thứ gì đó khiến người ta phải thốt lên và mơ hồ nhìn thấy thứ gì đó đang tựa vào hàng rào của nhà thờ. Từ lời kể của những người đồng đội, những người nhìn rõ hơn anh, anh được biết đó là một cái gì đó giống như xác một người đàn ông, đứng thẳng bên hàng rào và lấm lem bồ hóng trên mặt...
– Marchez, Sacre Nom... Filez... trente mille diables... [Đi! đi! Chết tiệt! Ác quỷ!] - những lời chửi rủa từ lính canh vang lên, và lính Pháp, với cơn tức giận mới, đã giải tán đám đông tù nhân đang nhìn người chết bằng kính cắt.

Dọc theo các con đường của Khamovniki, các tù nhân đi bộ một mình với đoàn xe của họ, các xe bò và toa xe của lính canh và đang chạy phía sau họ; nhưng khi đi ra các cửa hàng cung cấp nhu yếu phẩm, họ thấy mình đang ở giữa một đoàn xe pháo khổng lồ đang di chuyển chen chúc, xen lẫn với những chiếc xe riêng.
Đến đầu cầu, mọi người đều dừng lại, chờ những người đi trước tiến lên. Từ trên cầu, các tù nhân nhìn thấy vô số đoàn xe khác đang di chuyển phía sau và phía trước. Ở bên phải, nơi con đường Kaluga uốn cong qua Neskuchny, biến mất vào phía xa, trải dài vô số đoàn quân và đoàn xe. Đây là quân của quân đoàn Beauharnais ra quân đầu tiên; trở lại, dọc theo bờ kè và qua Cầu Đá, quân và đoàn xe của Ney trải dài.
Quân của Davout, nơi có các tù nhân, đã hành quân qua Crimean Ford và đã tiến vào một phần Phố Kaluzhskaya. Nhưng các đoàn xe kéo dài đến mức những đoàn xe cuối cùng của Beauharnais vẫn chưa rời Moscow để đến phố Kaluzhskaya, và người đứng đầu quân của Ney đã rời Bolshaya Ordynka.
Sau khi đi qua Crimean Ford, các tù nhân di chuyển vài bước một rồi dừng lại, rồi lại di chuyển, và ở mọi phía, thủy thủ đoàn và người dân ngày càng trở nên xấu hổ hơn. Sau hơn một giờ đi bộ qua vài trăm bậc thang ngăn cách cây cầu với Phố Kaluzhskaya và đến quảng trường nơi đường Zamoskvoretsky gặp Kaluzhskaya, các tù nhân, chen chúc thành một đống, dừng lại và đứng ở ngã tư này trong vài giờ. Từ mọi phía, người ta có thể nghe thấy tiếng bánh xe ầm ầm không ngừng, tiếng chân giẫm lên, tiếng la hét và chửi rủa giận dữ không ngừng, giống như tiếng biển. Pierre đứng ép vào bức tường của ngôi nhà bị cháy, lắng nghe âm thanh này, trong trí tưởng tượng của anh, âm thanh này hòa quyện với âm thanh của một chiếc trống.
Một số sĩ quan bị bắt, để có tầm nhìn rõ hơn, đã trèo lên bức tường của ngôi nhà bị cháy gần nơi Pierre đang đứng.
- Thưa người dân! Người Eka!.. Và họ chất đầy súng! Nhìn này: lông thú... - họ nói. “Nhìn kìa, lũ khốn nạn, họ đã cướp của tôi… Nó ở phía sau anh ta, trên một chiếc xe đẩy… Rốt cuộc, đây là từ một biểu tượng, lạy Chúa!… Đây chắc chắn là người Đức.” Và người đàn ông của chúng ta, lạy Chúa!... Ôi, lũ vô lại!... Nhìn kìa, hắn đã chất đầy gánh nặng, hắn đang bước đi bằng vũ lực! Họ đến đây, con droshky - và họ đã bắt được nó!.. Thấy chưa, anh ta ngồi xuống những chiếc rương. Các ông bố ơi!.. Chúng ta đã đánh nhau!..
- Vậy thì hãy đánh vào mặt hắn đi! Bạn sẽ không thể đợi đến tối được. Nhìn đi, nhìn này... và đây có lẽ là chính Napoléon. Bạn thấy đấy, những con ngựa nào! trong chữ lồng với một vương miện. Đây là một ngôi nhà gấp. Anh ta đánh rơi chiếc túi và không thể nhìn thấy nó. Họ lại đánh nhau... Một người phụ nữ có một đứa con, và không tệ chút nào. Vâng, tất nhiên, họ sẽ cho bạn qua... Nhìn xem, không có hồi kết. Các cô gái Nga, lạy Chúa, các cô gái! Họ rất thoải mái trong xe đẩy!
Một lần nữa, một làn sóng tò mò chung, khi ở gần nhà thờ ở Khamovniki, đã đẩy tất cả tù nhân ra đường, và Pierre, nhờ chiều cao của mình, đã nhìn thấy qua đầu người khác điều đã thu hút sự tò mò của tù nhân đến vậy. Trên ba chiếc xe đẩy, xen lẫn giữa các hộp sạc, những người phụ nữ cưỡi ngựa, ngồi sát nhau, mặc quần áo sáng màu, đỏ bừng, la hét điều gì đó bằng giọng the thé.
Từ lúc Pierre nhận ra sự xuất hiện của một thế lực bí ẩn, đối với anh không có gì lạ lùng hay đáng sợ: không phải cái xác phủ đầy bồ hóng để mua vui, không phải những người phụ nữ vội vã đi đâu đó, không phải đám cháy ở Moscow. Mọi thứ mà Pierre nhìn thấy bây giờ hầu như không gây ấn tượng gì với anh - như thể tâm hồn anh, chuẩn bị cho một cuộc đấu tranh khó khăn, không chịu chấp nhận những ấn tượng có thể làm suy yếu nó.
Chuyến tàu của phụ nữ đã đi qua. Đằng sau anh ta lại là xe ngựa, binh lính, xe ngựa, binh lính, cỗ xe, xe ngựa, binh lính, hộp, binh lính và đôi khi là phụ nữ.
Pierre không nhìn thấy từng người một mà nhìn thấy họ đang di chuyển.
Tất cả những người và ngựa này dường như đang bị truy đuổi bởi một thế lực vô hình nào đó. Tất cả bọn họ, trong khoảng thời gian Pierre quan sát, đều xuất hiện từ những con phố khác nhau với cùng mong muốn đi qua thật nhanh; Tất cả bọn họ đều như nhau, khi đối đầu với người khác, đều bắt đầu nổi giận và đánh nhau; Hàm răng trắng nhe ra, lông mày cau lại, những lời chửi rủa giống nhau được ném ra xung quanh, và trên tất cả các khuôn mặt đều có cùng một vẻ mặt trẻ trung kiên quyết và lạnh lùng đến tàn nhẫn, khiến Pierre choáng váng vào buổi sáng khi nghe tiếng trống trên mặt hạ sĩ.
Ngay trước buổi tối, người chỉ huy cảnh vệ đã tập hợp đội của mình và la hét, tranh cãi, chen vào đoàn xe, còn các tù nhân, bị bao vây tứ phía, đi ra đường Kaluga.
Họ bước đi rất nhanh, không nghỉ ngơi và chỉ dừng lại khi mặt trời bắt đầu lặn. Các đoàn xe nối nhau di chuyển, mọi người bắt đầu chuẩn bị cho màn đêm. Mọi người đều có vẻ tức giận và không vui. Trong một thời gian dài, những lời chửi bới, la hét giận dữ và đánh nhau đã vang lên từ nhiều phía. Chiếc xe chạy phía sau những người bảo vệ tiến đến gần xe của những người bảo vệ và dùng thanh kéo đâm vào nó. Một số người lính từ các hướng khác nhau chạy về phía chiếc xe; một số đập vào đầu những con ngựa buộc vào xe khiến chúng bị lật nhào, một số khác đánh nhau, và Pierre thấy rằng một người Đức bị thương nặng ở đầu bằng một con dao.
Có vẻ như tất cả những người này hiện đang trải qua, khi họ dừng lại giữa cánh đồng trong ánh chạng vạng lạnh lẽo của một buổi tối mùa thu, cùng một cảm giác khó chịu thức tỉnh sau sự vội vã bao trùm lấy mọi người khi họ rời đi và chuyển động nhanh chóng ở đâu đó. Khi dừng lại, mọi người dường như hiểu rằng vẫn chưa biết mình sẽ đi đâu và việc di chuyển này sẽ có rất nhiều khó khăn, vất vả.
Các tù nhân tại điểm dừng chân này thậm chí còn bị lính canh đối xử tệ hơn trong cuộc hành quân. Tại thời điểm tạm dừng này, lần đầu tiên thức ăn thịt của tù nhân được phát dưới dạng thịt ngựa.
Từ các sĩ quan đến người lính cuối cùng, ai cũng có thể nhận thấy sự cay đắng cá nhân đối với từng tù nhân, điều này đã bất ngờ thay thế các mối quan hệ thân thiện trước đây.
Sự tức giận này càng dâng cao hơn khi khi đếm số tù nhân, hóa ra trong lúc náo nhiệt, rời Mátxcơva, một người lính Nga giả vờ đau bụng đã bỏ trốn. Pierre đã chứng kiến ​​​​cách một người Pháp đánh một người lính Nga vì di chuyển xa đường, và nghe thấy người đội trưởng, bạn của anh ta, khiển trách hạ sĩ quan về việc người lính Nga bỏ trốn và đe dọa anh ta trước công lý. Đáp lại lời xin lỗi của hạ sĩ quan rằng người lính bị ốm và không thể đi lại, viên sĩ quan này nói rằng anh ta đã được lệnh bắn những người tụt lại phía sau. Pierre cảm thấy rằng thế lực chí mạng đã đè bẹp anh trong quá trình hành quyết và vốn vô hình trong thời gian bị giam cầm giờ lại chiếm hữu sự tồn tại của anh. Anh ấy đã sợ; nhưng anh cảm thấy, khi sức mạnh định mệnh cố gắng nghiền nát anh, một sinh lực sống độc lập với nó ngày càng lớn mạnh và mạnh mẽ trong tâm hồn anh.
Pierre ăn món súp làm từ bột lúa mạch đen với thịt ngựa và trò chuyện với các đồng đội của mình.
Cả Pierre và bất kỳ đồng đội nào của anh đều không nói về những gì họ nhìn thấy ở Moscow, cũng như về sự thô lỗ của người Pháp, cũng như về lệnh bắn đã được thông báo cho họ: mọi người đều như thể phản đối tình hình ngày càng tồi tệ, đặc biệt là sôi nổi và vui vẻ . Họ nói về những kỷ niệm cá nhân, về những cảnh hài hước được thấy trong chiến dịch và im lặng trò chuyện về tình hình hiện tại.
Mặt trời đã lặn từ lâu. Những ngôi sao sáng lấp lánh đây đó trên bầu trời; Ánh sáng đỏ như lửa của vầng trăng tròn đang mọc lan khắp rìa bầu trời, và một quả cầu khổng lồ màu đỏ lắc lư đáng kinh ngạc trong làn sương mù xám xịt. Trời đã sáng. Buổi tối đã kết thúc nhưng đêm vẫn chưa bắt đầu. Pierre đứng dậy khỏi những người đồng đội mới của mình và đi giữa đống lửa sang phía bên kia đường, nơi mà anh được biết những người lính bị bắt đang đứng. Anh ấy muốn nói chuyện với họ. Trên đường đi, một lính canh người Pháp chặn ông lại và ra lệnh quay trở lại.
Pierre quay trở lại, nhưng không phải với đống lửa, với đồng đội của mình, mà với chiếc xe ngựa không có dây buộc, không có ai. Anh bắt chéo chân, cúi đầu ngồi xuống nền đất lạnh gần bánh xe, ngồi bất động hồi lâu, suy nghĩ. Hơn một giờ trôi qua. Không ai làm phiền Pierre. Đột nhiên anh ta cười to, tiếng cười hiền hậu đến mức mọi người từ các hướng khác nhau quay lại ngạc nhiên trước tiếng cười kỳ lạ, rõ ràng là cô đơn này.
- Hà, hà, hà! – Pierre cười lớn. Và anh ta nói to với chính mình: "Người lính không cho tôi vào." Họ bắt được tôi, họ nhốt tôi lại. Họ đang giam giữ tôi. Tôi là ai? Tôi! Tôi - linh hồn bất tử của tôi! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - anh cười mà nước mắt lưng tròng.
Có người đứng dậy đi tới xem người đàn ông to lớn kỳ lạ này đang cười cái gì. Pierre ngừng cười, đứng dậy, tránh xa người đàn ông tò mò và nhìn xung quanh.
Trước đây ầm ĩ với tiếng lửa lách tách và tiếng người nói chuyện, khu cắm trại khổng lồ dài vô tận bỗng im bặt; ánh đèn đỏ của đống lửa vụt tắt và trở nên nhợt nhạt. Trăng tròn treo cao trên bầu trời sáng. Những cánh rừng và cánh đồng trước đây không thể thấy được bên ngoài trại giờ đã mở rộng ra phía xa. Và xa hơn nữa từ những khu rừng và cánh đồng này, người ta có thể nhìn thấy một khoảng cách sáng sủa, dao động, vô tận đang gọi vào chính nó. Pierre nhìn lên bầu trời, nhìn vào vực sâu của những ngôi sao đang chơi đùa đang lùi dần. “Và tất cả những thứ này là của tôi, tất cả những thứ này ở trong tôi, và tất cả những thứ này là của tôi! - Pierre nghĩ. “Và họ đã bắt được tất cả những thứ này và đặt nó trong một gian hàng có hàng rào bằng ván!” Anh mỉm cười rồi đi ngủ cùng đồng đội.

Vào những ngày đầu tiên của tháng 10, một phái viên khác đến Kutuzov mang theo một lá thư của Napoléon và một đề xuất hòa bình, được gửi đi một cách lừa dối từ Moscow, trong khi Napoléon đã đi trước Kutuzov không xa, trên con đường Kaluga cũ. Kutuzov trả lời bức thư này giống như bức thư đầu tiên được gửi với Lauriston: ông ấy nói rằng không thể nói chuyện về hòa bình.
Ngay sau đó, từ phân đội du kích của Dorokhov, người đi bên trái Tarutin, nhận được báo cáo rằng quân đội đã xuất hiện ở Fominskoye, rằng những đội quân này bao gồm sư đoàn Broussier và sư đoàn này, tách biệt với các quân khác, có thể dễ dàng bị tiêu diệt. Binh lính và sĩ quan lại yêu cầu hành động. Các tướng tham mưu, phấn khích trước ký ức về chiến thắng dễ dàng ở Tarutin, đã nhất quyết yêu cầu Kutuzov thực hiện đề xuất của Dorokhov. Kutuzov không coi bất kỳ cuộc tấn công nào là cần thiết. Điều đã xảy ra là mức trung bình, điều phải xảy ra; Một biệt đội nhỏ được cử đến Fominskoye, có nhiệm vụ tấn công Brusier.
Bởi một sự trùng hợp kỳ lạ, cuộc hẹn này - khó khăn nhất và quan trọng nhất, sau này hóa ra - đã được Dokhturov nhận; cũng chính Dokhturov bé nhỏ khiêm tốn đó, người mà không ai mô tả với chúng tôi là người vạch ra kế hoạch chiến đấu, bay trước mặt các trung đoàn, ném thánh giá vào các khẩu đội, v.v., người bị coi là thiếu quyết đoán và thiếu sáng suốt, nhưng cũng chính là Dokhturov, người trong suốt thời gian qua Các cuộc chiến tranh của Nga với người Pháp, từ Austerlitz cho đến năm thứ mười ba, chúng tôi tự chịu trách nhiệm ở bất cứ nơi nào có tình hình khó khăn. Ở Austerlitz, anh ta vẫn là người cuối cùng ở đập Augest, tập hợp các trung đoàn, cứu những gì có thể, khi mọi thứ đang chạy và chết và không một vị tướng nào ở hậu quân. Anh ta bị sốt, đến Smolensk với hai mươi nghìn người để bảo vệ thành phố trước toàn bộ quân đội Napoléon. Ở Smolensk, ngay khi vừa ngủ gật ở Cổng Molokhov, trong cơn sốt kịch phát, anh ta bị đánh thức bởi một loạt đạn pháo xuyên qua Smolensk, và Smolensk đã cầm cự được cả ngày. Vào Ngày Borodino, khi Bagration bị giết và quân bên cánh trái của chúng ta bị giết với tỷ lệ 9 trên 1 và toàn bộ lực lượng pháo binh Pháp được điều đến đó, không có ai khác được cử đến, cụ thể là Dokhturov thiếu quyết đoán và khó nhận ra, và Kutuzov vội vàng sửa chữa sai lầm của mình khi gửi một người khác đến đó. Và Dokhturov nhỏ bé, trầm lặng đến đó, còn Borodino là vinh quang lớn nhất của quân đội Nga. Và nhiều anh hùng được miêu tả cho chúng ta bằng thơ và văn xuôi, nhưng hầu như không một lời nào về Dokhturov.
Một lần nữa Dokhturov được gửi đến Fominskoye và từ đó đến Maly Yaroslavets, đến nơi diễn ra trận chiến cuối cùng với người Pháp, và đến nơi mà rõ ràng cái chết của người Pháp đã bắt đầu, và một lần nữa nhiều thiên tài và anh hùng được mô tả cho chúng tôi trong giai đoạn này của chiến dịch, nhưng không một lời nào về Dokhturov, hoặc rất ít hoặc đáng nghi ngờ. Sự im lặng này về Dokhturov rõ ràng nhất chứng tỏ công lao của ông.
Đương nhiên, đối với một người không hiểu chuyển động của một cỗ máy, khi nhìn thấy hoạt động của nó, dường như phần quan trọng nhất của cỗ máy này chính là mảnh vỡ vô tình rơi vào đó và cản trở tiến trình của nó, bay trong đó. Người không biết cấu tạo của máy sẽ không thể hiểu được rằng không phải mảnh vụn này làm hỏng và cản trở công việc mà chính bộ truyền động nhỏ quay thầm đó lại là một trong những bộ phận thiết yếu nhất của máy.
Vào ngày 10 tháng 10, cùng ngày Dokhturov đi nửa đường tới Fominsky và dừng lại ở làng Aristov, chuẩn bị thực hiện chính xác mệnh lệnh đã giao, toàn bộ quân đội Pháp, trong cơn chuyển động co giật, đã đến được vị trí của Murat, dường như, để cho Trận chiến bất ngờ rẽ trái vào con đường Kaluga mới và bắt đầu tiến vào Fominskoye, nơi mà trước đây Brusier đã đứng một mình. Dokhturov vào thời điểm đó dưới quyền chỉ huy của ông, ngoài Dorokhov, còn có hai phân đội nhỏ Figner và Seslavin.
Vào tối ngày 11 tháng 10, Seslavin đến Aristovo gặp cấp trên cùng với một lính canh người Pháp bị bắt. Người tù nói rằng đội quân tiến vào Fominskoe hôm nay là đội tiên phong của toàn bộ quân đội lớn, rằng Napoléon đã ở ngay đó, rằng toàn bộ quân đội đã rời Moscow vào ngày thứ năm. Tối hôm đó, một người hầu đến từ Borovsk kể lại việc anh ta nhìn thấy một đội quân khổng lồ đang tiến vào thành phố. Người Cossacks từ biệt đội của Dorokhov báo cáo rằng họ nhìn thấy Vệ binh Pháp đang đi dọc con đường tới Borovsk. Từ tất cả những tin tức này, rõ ràng là nơi họ nghĩ sẽ tìm thấy một sư đoàn, giờ đây đã có toàn bộ quân đội Pháp, hành quân từ Moscow theo một hướng bất ngờ - dọc theo con đường Kaluga cũ. Dokhturov không muốn làm bất cứ điều gì vì hiện tại anh không rõ trách nhiệm của mình là gì. Anh ta được lệnh tấn công Fominskoye. Nhưng ở Fominskoe trước đây chỉ có Broussier, bây giờ có toàn bộ quân đội Pháp. Ermolov muốn hành động theo ý mình, nhưng Dokhturov nhấn mạnh rằng anh cần phải có lệnh từ Hoàng thân thanh thản. Nó đã được quyết định gửi một báo cáo về trụ sở chính.
Vì mục đích này, một sĩ quan thông minh đã được bầu ra, Bolkhovitinov, người ngoài báo cáo bằng văn bản còn phải kể lại toàn bộ sự việc bằng lời. Vào lúc 12 giờ đêm, Bolkhovitinov, sau khi nhận được một phong bì và một mệnh lệnh bằng lời nói, phi nước đại cùng một người Cossack với ngựa dự phòng về trụ sở chính.

Đêm tối, ấm áp, mùa thu. Trời đã mưa suốt bốn ngày nay. Sau khi thay ngựa hai lần và phi nước đại ba mươi dặm dọc theo con đường lầy lội, nhớp nháp trong một tiếng rưỡi, Bolkhovitinov đã đến Letashevka vào lúc hai giờ sáng. Sau khi xuống khỏi túp lều, trên hàng rào có tấm biển: “Tổng hành dinh”, và bỏ ngựa, anh ta bước vào tiền sảnh tối tăm.
- Tướng quân trực ca, nhanh lên! Rất quan trọng! - anh ta nói với một người đang thức dậy và ngáy trong bóng tối của lối vào.
“Chúng tôi rất không khỏe kể từ buổi tối; chúng tôi đã không ngủ trong ba đêm,” giọng người phục vụ thì thầm xen vào. - Anh phải đánh thức thuyền trưởng trước đã.
“Rất quan trọng, từ Tướng Dokhturov,” Bolkhovitinov nói khi bước vào cánh cửa mà ông cảm thấy đang mở. Người phục vụ đi trước anh ta và bắt đầu đánh thức ai đó:
- Thưa ngài, thưa ngài - người đưa thư.
- Tôi xin lỗi, cái gì cơ? từ ai? – giọng ngái ngủ của ai đó nói.
– Từ Dokhturov và từ Alexey Petrovich. “Napoléon đang ở Fominskoye,” Bolkhovitinov nói, không nhìn thấy ai đã hỏi mình trong bóng tối, mà từ âm thanh giọng nói của anh ta, cho thấy rằng đó không phải là Konovnitsyn.
Người đàn ông đã thức giấc ngáp dài và vươn vai.
“Tôi không muốn đánh thức anh ấy,” anh nói, cảm thấy điều gì đó. - Bạn ốm! Có lẽ vậy, tin đồn.
“Đây là báo cáo,” Bolkhovitinov nói, “Tôi được lệnh giao nó cho vị tướng trực ban ngay lập tức.”
- Đợi đã, tôi sẽ đốt lửa. Bạn luôn đặt nó ở đâu thế? – quay sang người trật tự, người đàn ông duỗi người nói. Đó là Shcherbinin, phụ tá của Konovnitsyn. “Tôi đã tìm thấy nó, tôi đã tìm thấy nó,” anh nói thêm.
Người phục vụ đang nhóm lửa, Shcherbinin đang sờ chân nến.
“Ôi, những kẻ kinh tởm,” anh nói với vẻ ghê tởm.
Trong ánh sáng của những tia lửa, Bolkhovitinov nhìn thấy khuôn mặt trẻ trung của Shcherbinin với ngọn nến và ở góc trước một người đàn ông vẫn đang ngủ. Đó là Konovnitsyn.
Khi diêm sinh sáng lên với ngọn lửa màu xanh lam và sau đó là màu đỏ trên bùi nhùi, Shcherbinin thắp một ngọn nến mỡ động vật, từ chân nến mà quân Phổ chạy ra, gặm nhấm nó và kiểm tra người đưa tin. Bolkhovitinov phủ đầy bụi bẩn và dùng tay áo lau mình, bôi lên mặt.
-Ai thông báo? - Shcherbinin nói và nhận lấy chiếc phong bì.
Bolkhovitinov nói: “Tin này là sự thật. - Và các tù nhân, người Cossacks và gián điệp - tất cả họ đều nhất trí thể hiện điều tương tự.
“Không có gì để làm, chúng ta phải đánh thức anh ấy,” Shcherbinin nói, đứng dậy và đến gần một người đàn ông đội mũ ngủ, phủ áo khoác ngoài. - Pyotr Petrovich! - anh ấy nói. Konovnitsyn không cử động. - Tới trụ sở chính! – anh mỉm cười nói, biết rằng những lời này có thể sẽ đánh thức anh. Và quả thực, cái đầu đội mũ ngủ đã ngẩng lên ngay lập tức. Trên khuôn mặt đẹp trai, rắn rỏi với đôi má ửng hồng của Konovnitsyn, trong chốc lát vẫn còn biểu hiện của những giấc mơ của một giấc mơ khác xa với hoàn cảnh hiện tại, nhưng rồi đột nhiên anh rùng mình: khuôn mặt anh lấy lại vẻ điềm tĩnh và kiên định thường ngày.
- Gì vậy? Từ ai? – anh hỏi chậm rãi nhưng ngay lập tức, chớp mắt vì ánh sáng. Nghe báo cáo của viên sĩ quan, Konovnitsyn in ra và đọc. Đọc xong, anh ta hạ chân đi tất len ​​xuống sàn đất và bắt đầu đi giày. Sau đó, anh ta cởi mũ ra và chải thái dương, đội mũ lên.
-Anh tới đó sớm à? Hãy đi đến nơi tươi sáng nhất.
Konovnitsyn ngay lập tức nhận ra rằng tin tức mang đến có tầm quan trọng rất lớn và không còn thời gian để trì hoãn. Dù tốt hay xấu, anh cũng không suy nghĩ hay tự hỏi mình. Anh ấy không quan tâm. Anh ấy nhìn toàn bộ vấn đề của chiến tranh không phải bằng cái trí của anh ấy, không phải bằng lý luận, nhưng bằng cái gì đó khác. Trong tâm hồn anh có một niềm tin sâu sắc không thành lời rằng mọi chuyện sẽ ổn thôi; nhưng bạn không cần phải tin điều này, và đặc biệt là đừng nói điều này mà hãy cứ làm công việc của mình. Và anh ấy đã làm công việc này, cống hiến hết sức lực của mình.
Pyotr Petrovich Konovnitsyn, giống như Dokhturov, chỉ như thể không đứng đắn mới được đưa vào danh sách những người được gọi là anh hùng của năm thứ 12 - Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs, giống như Dokhturov, được hưởng danh tiếng của một người với khả năng và thông tin rất hạn chế, và giống như Dokhturov, Konovnitsyn không bao giờ lập kế hoạch cho các trận chiến, nhưng luôn ở nơi khó khăn nhất; anh ta luôn ngủ để cửa mở kể từ khi được bổ nhiệm làm tướng trực, ra lệnh cho mọi người cử người đánh thức anh ta, anh ta luôn bị hỏa hoạn trong trận chiến, vì vậy Kutuzov đã khiển trách anh ta về điều này và ngại cử anh ta đi, và giống như Dokhturov , một trong những bánh răng kín đáo, không kêu lạch cạch hoặc gây ra tiếng ồn, tạo thành bộ phận thiết yếu nhất của cỗ máy.
Bước ra khỏi túp lều trong đêm tối ẩm ướt, Konovnitsyn cau mày, một phần vì cơn đau đầu dữ dội, một phần vì ý nghĩ khó chịu hiện lên trong đầu anh về việc toàn bộ nhóm nhân viên, những người có ảnh hưởng này giờ đây sẽ bị kích động như thế nào trước tin tức này, đặc biệt là Bennigsen, kẻ đang truy đuổi Tarutin bằng dao với Kutuzov; họ sẽ đề xuất, tranh luận, ra lệnh, hủy bỏ như thế nào. Và linh cảm này khiến anh khó chịu, mặc dù anh biết rằng mình không thể sống thiếu nó.
Thật vậy, Tol, người mà anh ấy đến để báo tin mới, ngay lập tức bắt đầu bày tỏ suy nghĩ của mình với vị tướng sống cùng mình, và Konovnitsyn, người im lặng và mệt mỏi lắng nghe, nhắc nhở anh ấy rằng anh ấy cần phải đến gặp Hoàng thân thanh thản.

Kutuzov, giống như tất cả những người già, ngủ rất ít vào ban đêm. Anh ấy thường ngủ gật bất ngờ trong ngày; nhưng ban đêm không cởi quần áo, nằm trên giường, anh hầu như không ngủ và suy nghĩ.
Vì vậy, bây giờ anh nằm trên giường, tựa cái đầu nặng nề, to lớn, dị dạng lên cánh tay bụ bẫm và suy nghĩ, với một mắt mở, nhìn vào bóng tối.
Vì Bennigsen, người trao đổi thư từ với chủ quyền và có quyền lực lớn nhất trong tổng hành dinh, tránh mặt ông ta, Kutuzov bình tĩnh hơn ở chỗ ông và quân của mình sẽ không bị buộc phải tham gia vào các hành động tấn công vô ích nữa. Ông nghĩ rằng bài học về trận chiến Tarutino và đêm trước của nó, đáng nhớ một cách đau đớn đối với Kutuzov, lẽ ra cũng có tác dụng.

Ngày nay có cần thiết phải khôi phục ngôn ngữ Buryat trên cơ sở các phương ngữ không? Ngôn ngữ văn học Buryat có thay thế các hình thức phương ngữ không? Về cuộc phỏng vấn này với một ứng viên khoa học ngữ văn, một giáo viên tại Đại học bang Buryat Irina Bulgutova.

Irina Vladimirovna, gần đây, theo tôi, nhiều người Buryat đã bắt đầu quan tâm đến ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Giải thích ý nghĩa của ngôn ngữ văn học ngày nay?

Sự hình thành ngôn ngữ văn học là một thời điểm quan trọng và có ý nghĩa quan trọng trong đời sống của mỗi dân tộc. Nó đánh dấu một giai đoạn mới trong sự phát triển văn hóa của dân tộc và gắn liền với sự phát triển hơn nữa của chữ viết bằng ngôn ngữ này. Không nên nhầm lẫn khái niệm “ngôn ngữ văn học”, nghĩa là ngôn ngữ quy chuẩn (với một bộ quy tắc thiết lập các quy tắc được chấp nhận chung), với khái niệm “ngôn ngữ hư cấu”, bao gồm tất cả sự phong phú của ngôn ngữ dân tộc, bao gồm cả chủ nghĩa lịch sử, phép biện chứng, biệt ngữ, v.v. Tiểu thuyết đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong sự phát triển của ngôn ngữ văn học. Người ta biết rằng ngôn ngữ văn học Nga hiện đại được hình thành trong các tác phẩm của Alexander Pushkin, và nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Ý, dựa trên cái gọi là tiếng Latin dân gian, là các tác phẩm của Dante, Petrarch và Boccaccio. Đây là thời điểm rất quan trọng khi ngôn ngữ nói sống trở thành ngôn ngữ viết.

- Nói một chút về sự hình thành ngôn ngữ văn học Buryat.

Nói về lịch sử của ngôn ngữ văn học Buryat, chúng ta nên chuyển sang lịch sử chữ viết. Trong thời kỳ tiền cách mạng, người Buryats có chữ viết Mông Cổ thẳng đứng, ghi lại nhiều di tích đáng chú ý về sáng tạo nghệ thuật (điều này không phổ biến ở người Buryats phương Tây). Sau cuộc cách mạng, bảng chữ cái Latinh đã được thông qua, tồn tại cho đến năm 1939, sau đó quá trình chuyển đổi sang bảng chữ cái Cyrillic được thực hiện.

Ngôn ngữ văn học Buryat dựa trên phương ngữ Khora; trong nhiều thập kỷ, tài liệu chính trị xã hội, giáo dục và khoa học đã được ghi lại trong đó, và các phương tiện truyền thông cộng hòa và khu vực đã hoạt động. Ngôn ngữ văn học là ngôn ngữ chuẩn mực, cần thiết cho giao tiếp và hiểu biết lẫn nhau nên được học ở trường.

- Ngôn ngữ văn học, vốn quy định các chuẩn mực được chấp nhận chung, có can thiệp vào sự tồn tại của các hình thức phương ngữ không?

Ngày nay, khi phạm vi hoạt động và sử dụng ngôn ngữ Buryat trong môi trường đô thị bị thu hẹp đáng kể, câu hỏi về sự phát triển hơn nữa của ngôn ngữ Buryat và vai trò của các phương ngữ trong quá trình này đã nảy sinh theo một cách mới.

Chính ở dạng phương ngữ mà ngôn ngữ Buryat hoạt động giữa các cư dân làng quê ở các vùng của nước cộng hòa. Đây là lời nói bằng miệng, thông tục. Quyền của người nói các dạng phương ngữ có bị hạn chế bởi chính sự tồn tại của ngôn ngữ văn học không? Ngôn ngữ văn học Buryat có thay thế các hình thức phương ngữ không? Chúng ta phải hiểu phép biện chứng trong quá trình này: chính ngôn ngữ nói sống động sẽ trở thành nền tảng của ngôn ngữ văn học, sau đó các quy tắc được thiết lập và ngữ pháp của ngôn ngữ được xây dựng. Ngôn ngữ là một hiện tượng sống động, đang phát triển; nó có quy luật vận hành riêng, không phụ thuộc vào ý chí cá nhân của bất kỳ ai. Một lớp làm giàu đáng kể của ngôn ngữ Buryat trong suốt nhiều thế kỷ là tiếng Nga - sự vay mượn từ tiếng Nga. Ví dụ, từ văn học “hartaabha” là một từ phái sinh của khoai tây, từ phương ngữ Tunka “yaabalkha” là một từ phái sinh của một quả táo - đây là cách nông dân Nga lúc đầu gọi khoai tây là “táo đất”. Liệu bây giờ Tunka Buryats có nên áp đặt cách sử dụng từ của họ cho cư dân các khu vực khác của nước cộng hòa ăn “hartaabha” sau khi bảo tồn và phát triển các phương ngữ đã được quan sát gần đây không? Có một khái niệm về tính quy ước trong khoa học, khi con người đồng ý về việc gọi tên một số hiện tượng nhất định; nó cũng diễn ra trong hoạt động của ngôn ngữ.

- Theo chúng tôi được biết, ngôn ngữ Buryat còn được làm phong phú thêm nhờ vay mượn từ tiếng Mông Cổ?

Điều này là đúng. “Bà ngoại Mông Cổ…” (như nhà thơ quốc gia của Buryatia Bair Dugarov viết trong bài thơ của mình) đã nuôi dưỡng ngôn ngữ Buryat bằng cả từ và nghĩa mới, cũng như những từ dường như đã bị lãng quên, và trong quá trình có lợi này, các phương ngữ của Songol và Sartul có thể đóng vai trò của họ, gần giống với tiếng Mông Cổ. Nhưng đây cũng là những quá trình diễn ra một cách khách quan. Điều gì sẽ xảy ra nếu nhà thơ Galina Radnaeva, người gốc Dzhida, chỉ viết ra những tác phẩm tuyệt vời của mình bằng phương ngữ của mình? Người đọc trước tiên phải học ngữ pháp tiếng Mông Cổ để hiểu được toàn bộ chiều sâu và giá trị nghệ thuật trong tác phẩm của cô. Ngày nay có cần thiết phải nỗ lực để các khu vực của nước cộng hòa tạo ra các quy tắc và quy tắc ngữ pháp của riêng họ, chẳng hạn như ở khu vực Kyakhta, họ đã quyết định tạo bảng chữ cái của riêng mình? Tại sao phải phát minh lại bánh xe hết lần này đến lần khác và từ đầu? Ngày nay có nhiều người sáng tạo trong khu vực viết bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ không? Các phương ngữ trước hết tồn tại bằng miệng, chữ viết và văn học là phạm vi hoạt động của ngôn ngữ văn học dân tộc. Hơn nữa, tôi thấy cần phải nhắc lại một lần nữa: trong tiểu thuyết, các từ ngữ phương ngữ có thể được sử dụng vì mục đích thẩm mỹ, nếu điều này mang ý nghĩa nghệ thuật và cần thiết để hiện thực hóa ý đồ của tác giả. Nhà thơ Tunka Lopson Taphaev sử dụng từ phương ngữ “shagaabari” (cửa sổ) thay vì từ “sonkho” văn học trong bài thơ “Những đứa trẻ ở nông trại”, nhưng từ này trong bài thơ được khắc họa trong bức tranh thống nhất mệnh lệnh - “tolgoy kholbolgo”, và không ai trách tác giả, vì đây là cách dùng từ không làm giảm hiệu quả nghệ thuật, và chúng ta nhìn nhận tác phẩm của ông là nghệ thuật ngôn từ - văn học đích thực.

- Bạn cảm thấy thế nào về những tờ báo được xuất bản bằng phương ngữ Buryat?

Phương ngữ là phạm vi của lời nói sống động, và điều này thật tuyệt vời. Nhưng có đáng bỏ qua các quy tắc ngữ pháp của ngôn ngữ Buryat không? Hệ thống trường hợp của ngôn ngữ Buryat đã làm gì cho cư dân trong khu vực của chúng ta? Từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, người dân ở các quốc gia khác nhau đã ghi nhớ những kiến ​​​​thức cơ bản về ngữ pháp của ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, tại sao người Buryats ngày nay lại đột nhiên bỏ qua một số điểm? Thật tuyệt vời khi ngày nay tất cả chúng ta đều đoàn kết với nhau bởi một kho tác phẩm nghệ thuật phong phú đã được tạo ra bởi những bậc thầy về ngôn từ trong ngôn ngữ văn học - thực sự là một kho tàng phong phú của ngôn ngữ Buryat. Nếu tờ báo hồi sinh những dòng suối sống động của nghệ thuật dân gian và phục vụ sự phát triển của văn học thì đó là điều rất tốt nhưng những tác phẩm xứng đáng của các tác giả trong vùng sẽ đến được với tất cả người Buryats, tức là được viết bằng ngôn ngữ văn học phù hợp với tất cả quy tắc. Các quy tắc được đặt ra không phải để hủy hoại cuộc đời học sinh của Badme mà để mọi người có thể hiểu nhau.

Tổ tiên chúng ta đã không gìn giữ trí tuệ và kinh nghiệm của dân tộc về ngôn ngữ từ thế kỷ này sang thế kỷ khác nên ngày nay chúng ta bỏ bê ý nghĩa. Hãy trân trọng những gì mình đang có, hãy học cách lắng nghe nhau và lắng nghe nhau.

Tôi sẽ kết thúc cuộc trò chuyện của chúng ta bằng những lời tuyệt vời từ bài thơ “Ngôn ngữ Buryat” của Dondok Ulzytuev:

Bạc bằng nước hồ Baikal trong vắt,

Được sưởi ấm bởi nụ cười nữ tính dịu dàng du dương

Tiếng mẹ đẻ.

Và ôm lấy màn sương trắng,

Như được vuốt ve bằng lòng bàn tay mẹ

Ngôn ngữ mẹ đẻ của chúng tôi.

Nó lấp lánh với sự tinh khiết của một mùa xuân

Khung cảnh tuyệt đẹp của thiên nhiên -

Đây là ngôn ngữ của chúng tôi.

Hình ảnh được cung cấp bởi Irina Bulgutova