Көптеген православиелік шіркеулер өздерінің әшекейлері мен сәулеттік әсемдігінің сұлулығы мен әсемдігімен таң қалдырады. Бірақ эстетикалық жүктемеден басқа, ғибадатхананың бүкіл құрылысы мен дизайны символдық мағынаға ие. Сіз кез келген ғимаратты алып, онда шіркеу ұйымдастыра алмайсыз. Православие шіркеуінің құрылымы мен интерьерін безендіру принциптерін және дизайн элементтері қандай мағына беретінін қарастырайық.

Храмдар ғимараттарының архитектуралық ерекшеліктері

Ғибадатхана - бұл Құдайдың қызметтері өтетін және сенушілердің қасиетті рәсімдерге қатысу мүмкіндігі бар қасиетті ғимарат. Дәстүр бойынша, ғибадатхананың негізгі кіреберісі батыста - күн батқан жерде, ал негізгі литургиялық бөлігі - құрбандық үстелі - әрқашан күн шығатын шығыста орналасқан.

Иркутск қаласындағы князь Владимир шіркеуі

Христиан шіркеуін кез келген басқа ғимараттардан крестпен сипатталатын күмбезімен (басымен) ажыратуға болады. Бұл құтқаруымыз үшін өз еркімен айқышқа көтерілген Құтқарушының айқыштағы өлімінің символы. Әрбір шіркеудегі бастардың саны кездейсоқ емес:

• бір күмбез Құдайдың бірлігі туралы өсиетті білдіреді (Мен сенің Құдайларың Жаратқан Иемін және сендерде Менен басқа құдайлар болмайды);
• Қасиетті Троица құрметіне үш күмбез тұрғызылған;
• бес күмбез Иса Мәсіх пен Оның төрт евангелистін бейнелейді;
• жеті тарау сенушілерге Қасиетті Шіркеудің жеті негізгі Таинствосын, сондай-ақ жеті экуменикалық кеңестерді еске салады;
• Кейде Иеміз бен 12 елшіні бейнелейтін он үш тараудан тұратын ғимараттар бар.

Маңызды! Кез келген ғибадатхана, ең алдымен, Иеміз Иса Мәсіхке арналған, бірақ сонымен бірге ол кез келген әулие немесе мерекенің құрметіне (мысалы, Рождество шіркеуі, Әулие Николай, Шақыру және т.б.) құрметтеуге болады. .

Православие шіркеулері туралы:

Ғибадатхананың ірге тасын қалаған кезде іргетасқа келесі фигуралардың бірін салуға болады:

• крест (Иеміздің өлімінің құралын және біздің құтқарылуымыздың символын білдіреді);
• тіктөртбұрыш (құтқару кемесі ретінде Нұхтың кемесімен байланысты);
• шеңбер (Шіркеудің басы мен соңының жоқтығын білдіреді, ол мәңгілік);
• 8 ұшы бар жұлдыз (Мәсіхтің туылғанын көрсететін Бетлехем жұлдызын еске алу үшін).

Ярославльдегі Ілияс пайғамбар шіркеуінің жоғарғы көрінісі

Символдық түрде ғимараттың өзі бүкіл адамзат үшін құтқару сандығымен сәйкес келеді. Көптеген ғасырлар бұрын Нұх топан су кезінде өз отбасын және кемедегі барлық тіршілік иелерін құтқарғаны сияқты, бүгінде адамдар өз жандарын құтқару үшін шіркеуге барады.

Құрбандық үстелі орналасқан шіркеудің негізгі литургиялық бөлігі шығысқа қарайды, өйткені адам өмірінің мақсаты - қараңғылықтан жарыққа, демек, батыстан шығысқа өту. Сонымен қатар, Киелі кітапта біз Мәсіхтің өзі Шығыс деп аталатын мәтіндерді және Шығыстан шыққан Ақиқат нұрын көреміз. Сондықтан литургияны құрбандық үстелінде күннің көтерілуіне қарай қызмет ету әдеттегідей.

Ғибадатхананың ішкі құрылымы

Кез келген шіркеуге кіре отырып, сіз үш негізгі аймаққа бөлуді көре аласыз:

1. подъезд;
2. негізгі немесе ортаңғы бөлік;
3. құрбандық үстелі.

Нартекс - кіреберіс есіктердің артындағы ғимараттың ең бірінші бөлігі. Ежелгі уақытта нартексте тәубе ету алдында күнәкарлар және катечумендер тұрып дұға етеді - шомылдыру рәсімін қабылдауға және шіркеудің толық мүшесі болуға дайындалып жатқан адамдар. Заманауи шіркеулерде мұндай ережелер жоқ, ал шам дүңгіршектер көбінесе вестибюльдерде орналасады, онда сіз шамдарды, шіркеу әдебиеттерін сатып алуға және еске алу үшін жазбалар беруге болады.

Нартекс - есік пен ғибадатхана арасындағы шағын кеңістік

Орта бөлігінде қызмет кезінде дұға ететіндердің барлығы бар. Шіркеудің бұл бөлігін кейде неф (кеме) деп те атайды, ол бізді тағы да Нұхтың құтқару кемесінің бейнесіне сілтеме жасайды. Ортаңғы бөліктің негізгі элементтері - табан, мінбер, иконостаз және хор. Оның не екенін егжей-тегжейлі қарастырайық.

Солеа

Бұл иконостаздың алдында орналасқан шағын қадам. Оның мақсаты діни қызметкерді және қызметке қатысушылардың барлығын жақсы көретін және ести алатындай етіп көтеру. Ежелгі уақытта шіркеулер шағын және қараңғы болған кезде, тіпті адамдар көп болған кезде, көпшіліктің артындағы діни қызметкерді көру және есту мүмкін емес еді. Сондықтан олар осындай биіктікке келді.

Минбар

Қазіргі заманғы шіркеулерде бұл иконостаздың ортасында тікелей Корольдік есіктердің алдында орналасқан сопақ пішінді табанның бөлігі болып табылады. Бұл сопақ беткейде діни қызметкер уағыз айтады, диакон өтініштерді оқиды және Інжіл оқылады. Мінбердің ортасында және бүйірінде иконостазға көтерілу үшін баспалдақтар бар.

Мінберден Ізгі хабар оқылып, уағыздар айтылады

Хор

Хор мен оқырмандар орналасқан жер. Үлкен шіркеулерде көбінесе бірнеше хор бар - жоғарғы және төменгі. Төменгі хорлар әдетте табанның соңында орналасады. Үлкен мерекелерде әртүрлі хорларда орналасқан бірнеше хор бір шіркеуде бірден ән айта алады. Тұрақты қызмет көрсету кезінде бір хордан бір хор ән айтады.

Иконостаз

Ғибадатхананың ішкі безендіруінің ең көрнекті бөлігі. Бұл құрбандық үстелін негізгі бөліктен бөлетін белгішелері бар қабырғаның бір түрі. Бастапқыда иконостаздар төмен болды немесе олардың қызметін перделер немесе шағын торлар орындады. Уақыт өте келе оларға белгішелер ілініп, кедергілердің биіктігі өсті. Заманауи шіркеулерде иконостаз төбеге дейін жетуі мүмкін, ал ондағы белгішелер арнайы тәртіпте орналастырылған.

Құрбандық үстеліне апаратын негізгі және ең үлкен қақпа Корольдік есіктер деп аталады. Олар Әулие Марияның хабарландыруын және барлық төрт евангелисттің белгішесін бейнелейді. Корольдік есіктердің оң жағында олар Мәсіхтің белгішесін ілулі, ал оның артында ғибадатхана немесе осы шекара қасиетті болатын басты мерекенің бейнесі. Сол жағында Құдай Анасы және ерекше құрметті әулиелердің бірі белгішесі бар.Құрбандық үстелінің қосымша есіктерінде Архангелдерді бейнелеу дәстүрге айналған.

Соңғы кешкі ас Корольдік есіктердің үстінде және негізгі он екі мерекенің белгішелерімен бірге бейнеленген. Иконостаздың биіктігіне қарай, Құдайдың анасы, әулиелер, Інжіл үзінділері бейнеленген иконалар қатары болуы мүмкін ... Олар Иемізді айқышта өлім жазасына кесу кезінде Голготада тұрғандар болды. Дәл осындай құрылымды иконостаздың жағында орналасқан үлкен кресттен де көруге болады.

Иконостазды жобалаудың негізгі идеясы - Шіркеуді толығымен, басында Иемізбен, әулиелермен және Көктегі күштермен таныстыру. Иконостазда дұға ететін адам, Иеміздің жердегі өмірінен бастап бүгінгі күнге дейін христиандықтың мәнін құрайтын барлық нәрсенің алдында тұрады.

Ғибадатханадағы дұға туралы:

Құрбандық үстелі

Ақырында, кез келген шіркеудің киелі жерлері, оларсыз Литургияны тойлау мүмкін емес. Шіркеуді тіпті күмбезсіз қарапайым ғимаратта да қасиетті етуге болады, бірақ құрбандық үстелісіз кез келген шіркеуді елестету мүмкін емес.Құрбандық үстелге кез келген адам кіре алмайды, бұл тек діни қызметкерлерге, диакондарға, секстондарға және ректордың батасымен жеке еркектерге рұқсат етіледі. ғибадатхананың. Әйелдерге құрбандық үстеліне толығымен кіруге қатаң тыйым салынады.

Құрбандық үстелінің негізгі бөлігі - Құдай Иенің тағының өзін бейнелейтін Қасиетті Тақ. Физикалық тұрғыдан бұл үлкен, ауыр үстел, мүмкін ағаштан немесе тастан жасалған. Төртбұрышты пішін осы дастарханнан (яғни Құдай сөзі) бүкіл жер бетіндегі адамдарға, әлемнің барлық төрт жағындағы адамдарға ұсынылатынын көрсетеді.Храмды қасиетті ету үшін Тақтың астына қасиетті жәдігерлерді қою міндетті болып табылады. .

Маңызды! Христиандықта кездейсоқ немесе маңызды емес ештеңе жоқ сияқты, Құдай үйінің безендірілуі де әрбір бөлшекте терең символдық мағынаға ие.

Жаңа мәсіхшілер үшін мұндай егжей-тегжейлерге алаңдау қажетсіз болып көрінуі мүмкін, бірақ егер сіз қызметтің мәніне тереңірек үңілсеңіз, ғибадатханадағы әрбір нәрсенің пайдасы бар екені белгілі болады. Бұл тәртіп әрбір адамға үлгі: біз сыртқы және ішкі тәртіп бізді Құдайға жетелейтіндей өмір сүруіміз керек.

Ғибадатхананың ішкі құрылымы туралы бейне

Аумағы мен биіктігі жағынан басқа әлемдік сәулет өнерінің жауһарларымен салыстырылады, бірақ сән-салтанаты мен киелілігі, сонымен қатар оның ішкі безендірілуінің талғампаздығы мен сән-салтанаты жағынан мүсін өнерінің ешбір ескерткіші онымен салыстыруға келмейді. Ішінде талғампаз малахит қорапшасына ұқсайды. Құрылыс кезінде және оны безендіруде бұрын-соңды болмаған тас түрлері қолданылған. Мұнда сіз әртүрлі реңктегі мәрмәр таба аласыз. Ол бүкіл Ресейде өндірілді, сонымен қатар шетелде сатып алынды. Тивдиялық қызғылт, Сиена сары, Франциядан қызыл. Ақ, қою қызыл, лимонды орыс карьерлерінен әкелген.

Декорацияда яшма, Шокшин порфирі, Бадахшан лазури, Орал малахиті де қолданылған. Франция, Италия, Ауғанстан, Карелия - бұл асыл тастар әкелінетін орындардың толық емес тізімі. Ғибадатхананы безендіруге 400 келіден астам алтын мен мың тоннадан астам қола жұмсалды. Әлемнің ешбір жерінде мұндай көлемдегі әрлеу тасты пайдаланып храмдар салынбаған. Ғибадатхананың ішіндегі қабырғалардың қаптамасы шеберлік пен әсемдікпен таң қалдырады. Әрбір бөлшек таңғажайып дәлдікпен жасалған.

Аяқтаудың кереметтігі

Әулие Исаак соборының ішкі безендірілуі өзінің сұлулығымен, ауқымдылығымен және ерекшелігімен таң қалдырады. Интерьерді безендірудің негізгі идеясы Ұлы Петрдің заманынан бері сақталған. Бірінші соборда бірнеше деңгейлі биік құрбандық үстелін орнату мүмкін болмады. Содан кейін сәулетшілер иконостазда тек төменгі жолдың негізгі белгішелерін орнатты. Ал ғибадатхананың қабырғаларына он екі мерекенің суреттері орналастырылды. Бұл идея кейінгі қайта құрулар кезінде де жалғасын тапты. Қазіргі заманғы соборда иконостаздың биіктігі көптеген деңгейлерді ұйымдастыруға мүмкіндік бергенімен, бұл жасалмады. Иконостазға қосылмаған иконалар мәрмәр қаңқалардағы ойықтарға орналастырылған. Олардың астында алтын жалатылған әріптермен түсіндірме жазулар жазылған бургундия мәрмәрінен жасалған паннолар орналасқан.

Витраждар

Негізгі құрбандық үстелінің Корольдік есіктерінің артында Мәсіхтің қайта тірілуін бейнелейтін витражды көруге болады. Мұндай бейнелер православие шіркеулерінің дәстүрінде болған жоқ. Бірақ бұл идеяны құрылыстың барысын және барлық шіркеу канондарының сақталуын құлшыныспен бақылайтын Синод өкілдері қолдады. Исаактан кейін көптеген шіркеулерде витраждар қойыла бастады. Бұл шедеврді жасауды неміс суретшісі Генрих Мария фон Гесс басқарды. Витраждың ауданы 28,5 шаршы метрді құрайды. Бұл Ресейдегі витраж өнерінің негізгі ескерткіштерінің бірі.

Кенептер мен мозаика

Ғибадатхананың интерьерін безендіруге сол кездегі жиырма екі әйгілі суретші қатысты: Шебуев, Брюллов, Бруни, Базин, Плюшар және басқалар. Ғибадатханада 1840-1850 жылдардағы діни және тарихи суреттер жинағын көруге болатын мұражай бар. Оның құрамына 103 қабырға суреті және 52 кенеп картина кіреді.

Жұмыс барысында дизайнерлер дымқыл Санкт-Петербург климатында кенептерді сақтау мүмкін болмайтынын түсінді. Түстердің тұрақсыздығынан суретшілер өздерінің шедеврлерін бірнеше рет қайта жасауға мәжбүр болды. Құрылыстың аяқталуына төрт жыл қалғанда мұндай жағдайларға төтеп бере алатын тұрақты бояу құрамы табылды.

Бірақ қазірдің өзінде 1851 жылы суреттерді мозаикалық туындыларға айналдыру жұмыстары басталды. Бұл тынымсыз жұмыс 1917 жылға дейін жалғасты. Қазір соборда 62 мозаикалық кескіндеме бар, олардың жалпы ауданы 600 шаршы метрден асады. Шығармаларға өмір мен жарық беру үшін смальттың он екі мыңнан астам реңктері пайдаланылды. Зерттеушілер 1 шаршы метр мозаикалық кескіндемені аяқтау үшін бір жылдай қажырлы еңбек қажет екенін есептеді.

1862 жылы Лондонда өткен көрмеде Исаактың мозаикалық туындылары ұсынылды. Олар ең жоғары рейтингке ие болды. Ресейде смальт өндірісі кемелдікке жеткенін бүкіл әлем мойындады.

Күмбез

Ғибадатхананың басты күмбезі таң қалған жұртшылықтың назарын аударады. Оның қоймасы Брюлловтың «Құдайдың анасы даңқтағы» картинасымен безендірілген, онда шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн, теолог Иоанн және король әулетінің қамқоршы әулиелері қоршалған Құдайдың анасы бейнеленген. Өкінішке орай, суретші денсаулығының нашарлауына байланысты жұмысын аяқтай алмады. Оның картондарына негізделген елшілердің фоны мен фигураларын басқа суретші Базин аяқтады.

Күмбездің барабаны ғибадатханаға келген адамдарға жоғарыдан қарайтын он екі періштенің фигураларымен безендірілген. Композицияның тәжі - 80 метр биіктікте қалықтаған көгершіннің күміс жалатылған мүсіні. Бір жарым метрлік құс - Киелі Рухтың символы.

Бұл таңғажайып ғибадатханадағы барлық нәрсе қуантады және таң қалдырады. Барлығы шеберлікпен және рақыммен жасалады. Жарқын элементтердің көптігіне қарамастан, мұнда артық ештеңе жоқ. Ғибадатхананың кереметтігін сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес - оны көру керек.

2 тарау. Ғибадатхананың ішкі көрінісі

Храмдар үш бөлікке бөлінеді: вестибюль, ғибадатхананың ортаңғы бөлігі және құрбандық үстелі.

Нартекс(грек нартекс) ғибадатханаға кіретін вестибюль бар. Христиандықтың алғашқы ғасырларында бұл жерде тәубеге келушілер мен катумендер, яғни Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуге дайындалатын адамдар тұрды.

Нартекс

Ғибадатхананың ортаңғы бөлігікейде шақырылады неф(лат. navis- кеме), яғни кемемен, шомылдыру рәсімінен өткен адалдардың немесе адамдардың дұғасына арналған.

Ішкі кеңістікті тіректер тізбегі арқылы нефтерге бөлу ежелгі грек храмдарында пайда болды. Ежелгі Рим сәулетінде азаматтық ғимараттардың интерьері параллель нефтерден тұрды - Райхан. 4 ғасырдан бастап. христиан шіркеулері үшін насыбайгүл түрі қабылданды, ал нефте христиан сәулетінің ортақ элементі болды. Бұл бөліктегі назар аударарлық орындар табан, мінбер, хор және иконостаз.

Солеа- иконостаздың алдындағы биік бөлік, ғибадатхананың бір бөлігі, құдайға қызмет ету барлық қатысушыларға көбірек көрінетін және естілетіндей етіп орналастырылған. Ежелгі уақытта солея өте тар болды.

Минбар– грек сөзі орыс тіліне аударғанда «көтерілу» дегенді білдіреді. Бастапқыда бұл қадамдары бар платформа болды. 5-6 ғасырлардан бастап. Минбар – Византия шіркеулерінің ішіндегі (әдетте ғибадатхананың ортасында) стационарлық құрылым, цилиндрлік биіктік пішіні бар, шығыс және батыс жағындағы баспалдақтары бар және құрбандық үстелімен қоршалған өткел-соллеймен қосылған. Мінбер мәрмәрдан тұрғызылып, ою, мүсін және мозаикамен безендірілген. 15 ғасырдан бастап грек шіркеулерінде мінбер бағандардың бірінің жанында беседка немесе балкон түрінде болған немесе мүлде болмаған. Оқырман дәл мінберге көтерілді (грек. анагностика) әртүрлі литургиялық мәтіндерді жариялау үшін. 17 ғасырдан кейін Византия типіндегі мінберлер қолданыстан шығып қалды. Енді мінбер Корольдік есіктерге қарама-қарсы табанның жарты шеңберлі ортасы.

Мінберден литаниялар мен Інжіл оқылып, уағыздар айтылады.

Табан және мінбер

Хорлар(грек тілінен лот, мүлік) – оқырмандар мен әншілерге арналған табанның соңғы бүйірлік орындары. Хор - төменгі діни қызметкерлерге арналған орын - діни қызметтің «үлесі» берілген және сондықтан Құдайдың Өзінің меншігі болып табылатын діни қызметкерлер.

Хорға қосылды баннерлер, яғни шіркеу баннерлері деп аталатын тіректердегі белгішелер.

Хор

Иконостазғибадатхананың ортаңғы бөлігін құрбандық үстелінен бөлетін, кейде бірнеше қатарда, белгішелермен жабдықталған қабырға деп аталады.

Грек және ежелгі орыс шіркеулерінде биік иконостаздар болмаған, құрбандық үстелдері ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен аласа тормен және пердемен бөлінген. Кейінірек бұл торларға қасиетті иконалар орнатыла бастады, олар адал адамдар оларды құрметтеп, сүйіп, құрбандық үстелі аспанның бейнесі (символы) ретінде қызмет етеді және Құдайға қызмет ету кезінде көктегі шіркеу бірге тұрады деген идеяны білдіреді. жердегімен. Қасиетті иконаларды торларға қоюдың бұл дәстүрі икондарды қастерлеуді бекіткен VII Экуменикалық кеңестен (787) кейін кең таралған. Уақыт өте келе иконостаз көтеріле бастады - бірнеше деңгейлер немесе белгішелердің қатарлары пайда болды. Жоғары иконостаздардың белгішелері белгілі бір ретпен орналастырылған.

Корольдік есіктердің бірінші деңгейінде Хабарландыру және төрт Евангелист белгішесі бар; бүйірлік есіктерде Архангелдердің немесе архидиакондардың бірінің белгішелері бар. Корольдік есіктердің бүйірлерінде: оң жақта Құтқарушы және ғибадатхана мерекесі, ал сол жақта Құдайдың анасы және ерекше құрметті әулие бейнеленген.

Иконостаз

Корольдік есіктердің үстіндегі екінші қабатта соңғы кешкі ас, ал екі жағында он екі мерекенің белгішелері орналасқан.

Соңғы кештің үстіндегі үшінші қабатта «Дейсис» немесе дұға белгішесі, ал бүйір жағында Әулие Петрдің иконалары орналасқан. Апостолдар.

Төртінші қабатта («Дейзистің» үстінде) Мәңгілік Баласы бар Құдайдың анасы, ал екі жағында Әулие Петрдің белгішелері орналасқан. пайғамбарлар мен патриархтар.

Бесінші деңгейде Әскердің Құдайы Құдай Ұлымен бірге, ал екі жағында ескі өсиеттің әділ иконалары орналасқан.

Иконостаздың ең жоғарғы жағында екі жағында тұрған Құдайдың анасы мен Әулие крест бар. Апостол және Евангелист Джон теолог. Иконостазда орналастырылған белгішелердің бүкіл жиынтығы Әмбебап шіркеу идеясын білдіреді. Иконостаз - бұл Иса Мәсіхке сенушілердің кіммен рухани бірлікте екенін, олармен Құдайдың алдында өздері үшін приматтары бар екенін және олармен бірге Мәсіхтің бір шіркеуін құрайтынын куәландыратын ашық кітап. Иконостаз — «Жақыптың баспалдақтары» (қараңыз. Жаратылыс 28:12), оның бойымен әулиелер ғана көтеріліп, төмен түспейді. періштелер, сонымен қатар бүкіл жеңіске жеткен шіркеу. Иконостазға қарсы тұрған адам осылайша жоғары және төмен «жылжыған» тірі әулиелердің бүкіл тобын көреді.

Иконостазда құрбандық үстеліне апаратын үш есік бар. Ортаңғы есік Корольдік есіктер деп аталады, ал бүйірлік есіктер солтүстік және оңтүстік есіктер деп аталады. Ол «Патшалық» есіктер деп аталады, өйткені Литургия кезінде Даңқ Патшасы Иса Мәсіх көзге көрінбейтін түрде олар арқылы адалдарды Құдайлық денесімен және қанымен тамақтандырады.

Корольдік есіктерді қасиетті есіктер деп те атайды, өйткені қасиетті сыйлықтар олар арқылы жүзеге асырылады. Олар сондай-ақ осындай атауға ие, өйткені олар арқылы қарапайым адамдар (лайнерлер) құрбандық үстеліне кіре немесе шыға алмайды - олар арқылы тек қасиетті ордендері бар (діни қызметкерлер) қасиетті адамдар: диакондар, діни қызметкерлер, епископтар өте алады. Құрбандық үстеліндегі Корольдік есіктердің артында «перде» (грек. катапетасма), қызмет атқару кезінде құлшылықтың белгілі бір сәтіндегі дұғалар мен қасиетті рәсімдердің мағынасына сәйкес артқа тартылатын немесе артқа тартылатын. Перде мүміндерге Алланың құпия сырларының түсініксіздігін еске салады. Перденің ашылуы біздің құтқарылу құпиясының ашылуын және Құдай Ұлының бейнеленуі арқылы Аспан Патшалығының ашылуын білдіреді, бұл бізді Көк Патшалығының мұрагерлігінен айыратын күнәкар күйімізді еске түсіреді.

Құрбандық үстелі(лат. алтарь, алтарь, алтария), мүмкін альта ара- биік құрбандық үстелі - ғибадатхананың негізгі бөлігін құрайды, діни қызметкерлер мен ғибадат кезінде оларға қызмет ететін адамдарға арналған.

Құрбандық үстелі

Қасиетті Жазбаларда «құрбандық үстелі» сөзі (соның ішінде славян аудармаларында) Құдай Тағалаға құрбандық шалу үшін арнайы жасалған биіктікті білдіреді (мысалы: 2 Шеж. 26, 16; Заб. 50, 21; 83, 4). . Классикалық ежелгі дәуірдегі пұтқа табынушылық культтерінде құрбандық шалатын алтарьлар да болды – табиғи немесе жасанды түрде жасалған тастар биіктіктер, топырақ үйінділер және т.б. Кейінірек көптеген әшекейлері бар мәрмәрден жасалған күрделі архитектуралық құрылыстар пайда болды.

Латын христиан мәтіндерінде «алтарь» сөзі әдетте евхаристикалық құрбандық шалуға арналған үстелді білдіреді, яғни Әулие. Тақ. Алайда, славяндық (оның ішінде орыс) дәстүрінде «құрбандық үстелі» термині Әулиенің өзіне тағайындалмады. Тақтың және ғибадатхананың сол бөлігінің артында Сент. Тақ және ол құрбандық үстелі кеңістігі деп те аталады.

Православие шіркеуінде құрбандық үстелі (алтарь кеңістігі) әрқашан ғибадатхананың шығыс бөлігінде (өте сирек жағдайларды қоспағанда) апсиске жақын, көбінесе орталық бөліктен бір немесе бірнеше қадамдар апаратын көтерілген платформада орналасқан. . Биік және жабық құрбандық үстелі сенушілер үшін мәңгілік бақыт орнын бейнелейді, сонымен қатар біздің ата-бабаларымыз құлағанға дейін өмір сүрген жердегі жұмақты еске салады. Құрбандық үстелі Иеміз Иса Мәсіх уағыздау үшін жүріп өткен, азап шеккен, айқышта өлген, қайта тіріліп, көкке көтерілген жерлерді белгілейді.

Кейбір шіркеулерде бірнеше құрбандық ошақтары бар, олардың бірі, орталық, негізгі деп аталады, содан кейін ғибадатхана өз атын алады, ал қалған құрбандық үстелдері «чапелла» деп аталады.

Құрбандық орны ерекше қасиетті орын болғандықтан, ғибадатханада тағайындалған және қызмет ететіндерден басқа ешкім құрбандық үстеліне кіре алмайды. Сондықтан оған кіру шіркеуге қызмет ету үшін бағышталған адамдар үшін қол жетімді және (сирек ерекшеліктерді қоспағанда) қарапайым адамдар үшін, әсіресе әйелдер үшін қол жетімді емес. Құрбандық үстелінің ерекше қасиетті мәніне байланысты ол әрқашан жұмбақ құрметті тудырады және оған кірген кезде сенушілер жерге тағзым етуі керек, ал әскери шендегі адамдар қаруларын шешуі керек.

Құрбандық үстеліндегі ең маңызды заттар: Қасиетті Тақ, Құрбандық үстелі және Биік орын.

Құрбандық үстелінің ең маңызды бөлігі Қасиетті Тақ(грек тілінде тамақ), көрінбейтін Құдайдың тағын білдіреді.

Онда Құдіреті шексіз Иеміздің Өзі, Иса Мәсіхтің Даңқ Патшасы, Шіркеудің Басшысы ретіндегі жұмбақ қатысу орны бейнеленген. Кейде Тақты құрбандық үстелі деп атайды, өйткені оның үстінде «барлығы үшін және бәрі үшін», яғни бүкіл әлем үшін қансыз құрбандық шалылады. Тақ сонымен қатар Мәсіхтің қабірін білдіреді, өйткені Мәсіхтің денесі онда орналасқан.

Алғашқы Тақтар, кейде мензалар деп аталады, ағаштан немесе тастан жасалған және тасымалданатын болды. 4 ғасырдан бастап, олардың шіркеудегі орны түпкілікті анықталған кезде, Тақтар төрт аяқты төмен үстел түрінде тастан жасалып, құрбандық үстелінің апсисінің алдына қойыла бастады. Кейіннен төрт аяқтың орнына Тақтар бір аяққа немесе іргетас сияқты тас негізге орнатыла бастады.

Постконокластикалық дәуірде 10 ғасырдан бастап құрбандық үстелінің апсисінің тереңдігінде тақтар орнатыла бастады. XV-XVI ғасырлардан бастап. олар не тастан жасалған монолит түрінде, не ағаштан, сыртынан матамен жабылған үстіңгі қақпағы бар жақтау түрінде жасалады.

Тақ

Қазіргі Тақтар – төртбұрышты қақпағы бар үстел. Олар қатты материалдан жасалған: ағаш, тастан, металл. Бұл символдық мағынаға ие, өйткені Мәсіх - Шіркеудің ірге тасы және берік негізі. Тақ құрбандық үстелінің ортасында, Корольдік есіктерге қарама-қарсы орналасқан. Оның төртбұрышты пішіні оның төрт бағытта мүміндерге илаһи тағам беретінін көрсетеді.

Тақтың Мәсіхтің қабірі де, Құдай тағының да мағынасы болғандықтан, оның екі түрі немесе киімі бар. Төменгі киім деп аталады Нақұрыс, ол Тақты бағыштау кезінде киіледі және алмастырылмайтын болып қалады. Онда жерлеу жамылғылары бейнеленген ( жамылғы), жерлеу кезінде Иса Мәсіхтің денесіне оралған. Сыртқы киім деп аталады индий(грек тілінен - киіну), брокадан немесе басқа да қымбат материалдан жасалған, өйткені ол Құдай Тақтың салтанатын бейнелейді.

Indytia қараңғы түсті болуы мүмкін, бірақ Пасхада, христиандық қуаныш құрметіне, ол жеңіл болуы мүмкін. Срачица мен индий Тақты барлық жағынан жабады. Кейде индий металл жақтау немесе мәрмәр тақта болып табылады. Тақтың үсті пердемен жабылған.

Шіркеу пайда болған алғашқы уақыттан бастап шіркеулердің құрбандық үстелінің астына реликтерді қою дәстүрі болды. 8 ғасырдан бастап (VII Экуменикалық Кеңестің 7 Каноны) реликтердің позициясы шіркеуді қасиетті ету рәсімінің міндетті бөлігі болды. Жәдігерлер Тақтың түбіне немесе оның астындағы арнайы тесікке орналастырылған.

Қасиетті құрбандық үстелінде келесі қасиетті нысандар бар: антимензия, Інжіл, Крест, шатыр, монстрация және бітімгершілік.

Антиментар(грек тілінен қарсы- орнына, және лат. менса- үстел, яғни - «үстелдің орнына», «тақтың орнына») - бұл епископ қасиетті Мәсіхтің қабіріндегі позицияның жоғарғы жағында суреті бар жібек немесе зығыр шарф (орамал). Құтқарушы, төрт евангелист және Иса Мәсіхтің азап шегу құралдары және мүсіннің астында тігілген Әулие Петрдің бір бөлігі бар. жәдігерлер. Антимензияда бұл антимензияны анау-мынау шіркеуге анау-мынау епископ берген деген жазу бар. Антимензиясы жоқ Тақта Литургияны тойлауға болмайды.

Антимензиялар христиандықтың алғашқы ғасырларында пайда болды. Алғашқы христиандар Рим императорларының қудалауы жағдайында жер асты үңгірлерінде, көбінесе катакомбаларда Құдайға қызмет етті. Мұнда олар Мәсіхтің шіркеуі үшін азап шеккен бауырластарын жерледі. Әулие құлпытастары. шейіттер олар үшін тақ болды. Кейінірек жер үстіндегі шіркеулер пайда болған кезде христиандар Тақтар орнатып, олардың астына әулиелердің жәдігерлерін қоя бастады. Үлкен қауіпсіздік үшін антимензиялар деп аталатын басқа тақтаға оралған ортон(грек тілінен - орау, таңғыш). Ол жерлеу кезінде Иса Мәсіхтің басына байланған «мырзаға» ұқсайды.

Інжіл– (грек тілінен – евангелизм) Құтқарушының ілімдерін қамтитындықтан, Інжіл ілімінің нұрымен адамдарды нұрландырған Ұстаз Иса Мәсіхтің Тақта болуын еске салады.

Құрбандық үстелі Інжілі

Құрбандық үстелі Інжілі қасиетті бейнелермен безендірілген - жоғарғы жағында Құтқарушының қайта тірілуінің бейнесі, ал бүйірлерінде - төрт евангелист; артқы жағында әдетте крест пен азап шегу құралдары бейнеленген. Иса Мәсіхтің.

Тақ Иеміз жасаған қансыз құрбандық орындалатын орын ретінде қызмет ететіндіктен, біздің құтқарылуымыздың құралы ретінде оған Крест қойылған. Крест бүкіл күнәкар дүниені Құтқарушы Иса Мәсіхтің қатысуын білдіреді.

Шатыр мен Мирница (Бейбітшілікті қорғаушы) Санкт-Петербургтің шығыс бөлігінде орналасқан. Тақ.

Шатырғибадатхананың немесе жерлеу шіркеуінің шағын металл бейнесі болып табылады.

Онда кішкентай қорапта Қасиетті сыйлықтар сақталады, олар науқастармен және өліп жатқан адамдармен қарым-қатынас жасау үшін қажет болуы мүмкін. Оны шаңнан қорғау үшін шатырды кейде шыны қораппен жауып қояды.

Діни қызметкер науқас немесе өліп жатқан адамның үйіне барғанда қосалқы сыйлықтарды алып жүретін ыдыс деп аталады. құбыжық.

Шатыр

Бұл кішкентай күміс немесе алтыннан жасалған жәдігер кесе(ыдыс), өтірікші, шарапқа арналған ыдыс және тостағанды ​​сүртуге арналған губка.

Бұл реликвариат қымбат материалдан жасалған сөмкеге салынған. Тақтың үстіне орнатады шатыр(шатыр), бүкіл әлемнің күнәлары үшін құрбандық шалынатын жердің үстіне созылған аспанды бейнелейді. Ежелгі уақытта киборийдің ішінде киелі сыйлықтар орналастырылған көгершіннің бейнесі ілінді. Жеті шамы бар шырағдан, деп аталады жеті тармақты шырағдан, сондай-ақ құрбандық үстелінің кресті және белгішесі. Жеті тармақты шырағдан Киелі Рухтың жеті сыйын білдіреді.

Құрбандық крест пен белгіше діни шерулер кезінде алынады.

Тақтың артындағы шығысқа қарай орналасқан жер Тау, яғни ең биік деп аталады. Әулие Джон Хризостом оны «тау тағы» деп атайды. Таулы жер- бұл әдетте өзі тұрған құрбандық үстелінен бірнеше саты жоғары орналасқан биіктік епископтың орны(грек тілінде синтрон). Епископ Апостолды оқу кезінде биік жерде отырады және Інжілді оқу кезінде тұрады. Епископ Биік жерде болғанда, ол өзін Даңқ Иесі - Иса Мәсіхтің Өзі ретінде бейнелейді. Таулы жер бізге Құтқарушы аспанға көтерілген Зәйтүн тауы сияқты Құттықтау тауы туралы еске салады.

Құрбандық үстелінің екінші қажетті керек-жарағы - құрбандық үстелінің солтүстік-шығыс бөлігінде, Тақтың сол жағында орналасқан құрбандық үстелі.

Аксессуарлары бар монстранс

Құрбандық үстелі - бір киіммен киінген Тақта көлемі жағынан кішірек үстел. Литургияның бірінші бөлігінде құрбандық үстелінде - проскомедиа- Тәңірлік құпиялардың қасиетті рәсіміне сыйлықтар (зат) дайындалады, яғни мұнда қансыз құрбандық шалу үшін нан мен шарап дайындалады. Құрбандық үстелін кейде құрбандық деп те атайды, яғни Құдайдың литургиясын тойлау үшін сенушілер ұсынған сыйлықтар орналастырылатын орын. Проскомедианы орындаған кезде Құтқарушының туылуы мен азабы еске түседі. Сондықтан құрбандық үстелі Бетлехемді және Құтқарушы дүниеге келген шұңқырды, сондай-ақ Оның азап шеккен жері Голгота тауын бейнелейді.

Құрбандық үстелінде Евхаристияға арналған затты дайындаған кезде Қасиетті бірлестіктің қасиетті ыдыстары қолданылады. Оларға мыналар жатады: патен, шыныаяқ немесе кесе, жұлдызша, найза, қасық, губка және Қасиетті сыйлықтарға арналған қақпақтар.

құрбандық үстелі кресті

Патен(грек тілінен - терең тағам) — Киелі Тоқты қойылған қасиетті тағамның атауы, яғни Литургияда Киелі Рух шақырылғаннан кейін Мәсіхтің шынайы денесіне айналатын просфораның бөлігі, сондай-ақ алынған бөлшектер. просфорадан.

Патеннің Литургияда қолданылатын басқа тағамдардан айырмашылығы, оның стенді бар, ол патенге Қасиетті сыйлықтарды алып жүруге және оны басына ұстауға ыңғайлы болу үшін жасалған. Патенде кейде нәресте Құдай-Адамның ақтөбеде жатқаны бейнеленген және айналасына мына сөздер ойып жазылған: «Міне, Құдайдың Тоқтысы, ол дүниенің күнәларын мойнына алады (яғни, өзіне алады). .” Литургияның әртүрлі кезеңдерінде патен Жаратқан Иенің туған жері мен қоғасын, немесе Оның көп шыдамды денесі жерленген қабірді белгілейді.

кесе(грек тілінен - тостаған, ішетін ыдыс) — Киелі Рух Мәсіхтің шынайы Қанына шақырылғаннан кейін Литургияда ұсынылатын проскомедиа кезінде сумен біріктірілген жүзім шарабы құйылатын ерекше дизайндағы қасиетті ыдыс.

Жұлдызшасы бар патен

Бөтелкеде Құдайдың анасы Мәсіх пен Әулие Әулие Мәсіх бейнеленген. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия және Мәсіхтің азап шегу құралдары (крест, найза, губка, шегелер) және сөздер жазылған: «Оны ішіңіздер, бұл Менің қаным». Тостаған әсіресе Мәсіхтің жердегі өмірінде ішкен азап тостағанын бейнелейді. Бұған қоса, ол Иеміз Иса Мәсіхтің соңғы кешкі ас кезінде шарап кейпінде шәкірттеріне өзінің ең таза қанын берген тостағанды ​​еске түсіреді. Қасиетті сыйлықтарды бағыштағаннан кейін және дінбасылар мен дінбасылардың бірлестігі кезінде тостаған қан мен су ағып тұрған Мәсіхтің тесілген қабырғасын бейнелейді.

Звездица(слав. – жұлдыз) бір-біріне бұрандамен жалғанған екі металл доғадан тұрады, осылайша оларды бір-бірінен бүктеп, көлденең жылжытуға болады.

Оны пайдалануға енгізген Сент. Джон Хризостом патенді патенмен жабу кезінде просфорадан алынған және белгілі бір ретпен орналастырылған бөлшектер араласпауы үшін. Патен де жұлдызбен жабылған кезде St. реликтер, мысалы, ғибадатхананы қасиетті ету кезінде. Жұлдыз проскомедиада қолданылғанда, Бетлехемде дүниеге келген Магиді әлемнің Құтқарушысына апарған жұлдызды бейнелейді.

кесе

Көшіру- найзаға ұқсайтын, екі жағы өткір, Қасиетті Тоқтыны просфорадан алып тастауға және оны «тесуге», сондай-ақ тірі мен өліге арналған бөлшектерді кетіруге арналған сабы бар пышақ. Онда римдік сарбаздың Құтқарушы Мәсіхтің жағына соққан найзасы бейнеленген.

Өтірікші- тұтқасында крест бар кішкентай қасық, діндарлардың араласуы үшін қолданылады.

Бұл Серафим көктегі құрбандық үстелінен көмір алып, Ишая пайғамбардың аузына тигізіп, тазартқан қысқыштарды бейнелейді (Иш. 6:6). Осылайша, Мәсіхтің Қасиетті Денесі мен Қанының «көмірі» сенушілердің тәні мен жанын тазартады.

Өтірікші

Звездица

Ерін, немесе губкакиелі ыдыстарды сүрту (ысқылау жөке) және кесеге (антиминдер жөке) салынғаннан кейін патеннің бөлшектерін жинауға арналған кептірілген теңіз өсімдігі. Ол сарбаздар айқышқа шегеленген Құтқарушыға өт араласқан сірке суын берген губканы бейнелейді.

Перделер– патен мен тостағанды ​​жабу үшін қолданылады. Олардың үшеуі бар: біреуі патенді жабады, екіншісі тостағанды ​​жабады, үшіншісі кесе мен патенді бірге жабады.

Ауа және қақпақтар

Алғашқы екеуін покровцы, ал үшіншісін покровцы деп атайды. Әдетте қақпақ пен қақпақ деп аталады әуе арқылы. Діни қызметкер Сенімді ән айту кезінде Қасиетті сыйлықтардың үстіне пердені бұлғайды, ауаны шайқайды және осылайша Құтқарушы қайтыс болғаннан кейін және Оның қайта тірілген кездегі жер сілкінісін бейнелейді. Ауаның тербелісі Киелі Рухтың тынысын білдіреді. Проскомедиадағы жабындар Иса Мәсіхтің нәресте жамылғыларын бейнелейді, ал керуб әнінен кейін - Құтқарушының басы қабірге оранған сэр; Исаның денесі оранған кебін; тас табыттың есігіне домалап түсті.

Китсур Шулчан Аруч кітабынан Ганцфрид Шломо жазған

121-тарау Ғибадатхананың қирағанын еске алу 1. Екінші ғибадатхана қирағаннан кейін, Таурат данышпандары еврей өмірінің ең қуанышты сәттерінің өзінде, бұл қорқынышты апатты бізге ештеңе ұмыта алмайтынын қандай да бір түрде білдіруі керек деп бұйырды. . Техиллиде айтты

Христос кітабынан - Әлемнің үміті авторы Ақ Елена

68-тарау Жохан ғибадатханасының сыртқы ауласында Ізгі хабар, 12:20-43 «Мерекеге ғибадат етуге келгендердің арасында гректер де болды; Олар Ғалилеяның Бетсайда қаласынан келген Філіпке жақындап, одан: «Ұстаз! біз Исаны көргіміз келеді. Филипп барып Андрейге бұл туралы айтады;

Апостолдардың істері кітабынан авторы Ақ Елена

«Еврей әлемі» кітабынан автор Телушкин Джозеф

Православиелік тақуалықтың заманауи тәжірибесі кітабынан. 1-том автор Пестов Николай Евграфович

16-тарау. «Рухани» адамның ішкі көзі мен ішкі естуі Көзің таза болса, бүкіл денең нұрлы болады. ЖАРАЙДЫ МА. 11:34 Кім өзін көруге лайық болса, ол періштені көруге лайықты адамнан жақсырақ. St. Сириялық Ысқақ Әулие Ұлы Макариус: «Барлығы

«Константиннің өмірі» кітабынан Памфил Евсевий жазған

Сай нектар ағындары кітабынан SHUDHA ADITYA жазған

1-ТАРАУ ТЫНЫШТЫҚ ЖӘНЕ САЙДЫҢ ІШКІ ДАУЫСЫ: - Ішкі дауыс, Антар Вани - Садгуру немесе Тәңірлік дауыс. Ол үшінші көз аймағында, қастар арасындағы орталықта орналасқан бхрумадхья аймағында шоғырланған Аджна чакрасымен байланысты. Бұл чакра қашан оянады?

Ар-ождан дағдарысы кітабынан Франц Раймонд жазған

Түсіндірме Киелі кітаптан. 6-том автор Лопухин Александр

XLI тарау. «Үй». 1-4. Қасиетті және киелі орындардың өлшемдері. 5-11. Ғибадатхана ғимаратына кеңейтулер. 12-15. Ауланың артқы құрылысы және оның ғибадатхана ғимаратымен байланысы. 16-26. Ғибадатхананың ішкі безендірілуі 1 Пайғамбар енді ғибадатхананың ішкі бөлігіне Еврейлер енгізілді. гекал, киелі, киелі деген мағынаны білдіретін сөз

Түсіндірме Киелі кітаптан. 7-том автор Лопухин Александр

2-тарау. 1-9. Хаггай пайғамбардың екінші сөзінде екінші Иерусалим ғибадатханасын салушылардың Сүлеймен ғибадатханасымен салыстырғанда оның кедейлігіне байланысты түңілгендігі туралы айтылады және осыған байланысты мессиандық дәуірдегі болашақ ғибадатхананың ең үлкен даңқы туралы хабарлайды. 10-19. Үшінші сөз күшейтеді

Түсіндірме Киелі кітаптан. 9-том автор Лопухин Александр

1. Иса сыртқа шығып, ғибадатханадан шықты. Шәкірттері оған ғибадатхананың ғимараттарын көрсетуге келді. (Марқа 13:1; Лұқа 21:5). Синоптиктер Құтқарушының шәкірттерімен қай жерде, атап айтқанда Зәйтүн тауына (Матай 3-т., Марқа 13:3) шыққанын көрсетеді, ол жерден ғибадатхана мен Иерусалимді анық көруге болады.

Иса Мәсіх және Киелі кітап құпиялары кітабынан автор Мальцев Николай Никифорович

4. Ехобаның екінші ғибадатханасының құрылысы. Үшінші ғибадатхана мәселесі Ең алдымен, өзімізге сұрақ қойып көрейік: екінші ғибадатхана не үшін қажет болды? Көптеген жылдар бойы бұл Ехобаның талабы екені анық және бұл талап Ехобаның Мәсіхтің жаратылуына берген жауабымен шартталған. Шын мәнінде,

Иса Мәсіхтің өмірі кітабынан автор Фаррар Фредерик Уильям

XLV тарау Ғибадатхананы жаңарту мейрамы Әулие Петрдің айтуы бойынша, Иса Бетаниядағы тыныш отбасына қарағанда, ешбір жерде көбірек тыныштық пен бақытты өмір сүрмеді. Евангелист Джон, Ол жақсы көрді. Бұл отбасы, біздің білуімізше, тек екі апалы-сіңліден тұрды: Марта және

«Ген және жеті өлімге әкелетін күнә» кітабынан автор Зорин Константин Вячеславович

X тарау «Ішкі тозақ» Сегіз күнәкар құмарлықтардың патристік схемасында соңғы екі құмарлық - бос және тәкаппарлық (менмендік) - бөлек тұрады. Бұл жамандық ең ауыр және жою қиын. Кейде олар әртүрлі болғандықтан бір рухани ауруға біріктіріледі

Августин кітабынан. Мазасыз жүрек автор Эриксен Трон Берг

11-тарау. Мәсіх «ішкі ұстаз» ретінде: De magistro Тагасте Августин өзінің ескі манихейлік одақтастарына өзінің жаңа христиан дінін түсіндіруге мәжбүр болды. Ол мұны «Шынайы дін туралы» кітабында жасады, бұл ілімнің шағын және дәл экспозициясы. Оның үстіне бұл

«Православие сенушінің бірінші кітабы» кітабынан автор Михалицын Павел Евгеньевич

Ғибадатхананың ішкі көрінісі Храмдар үш бөлікке бөлінеді: нартекс, ғибадатхананың ортаңғы бөлігі және құрбандық үстелі.Нартекс. Нартекс - ғибадатханаға апаратын вестибюль. Христиандықтың алғашқы ғасырларында бұл жерде тәубеге келушілер мен катумендер, яғни Қасиетті шомылдыру рәсіміне дайындалып жатқан адамдар тұрған.Храмның ортаңғы бөлігі. ортаңғы бөлігі

Яндекс картасымен байланыстырылған фотосуреттерді басуға болады, 02.2014 ж.

Исаак соборына бару құны - 250 рубль (сізбен бірге төлқұжат қажет), балалар - 50 рубль.
Колоннадқа бару бөлек төленеді.
Әулие Исаак соборы экскурсияларды ұсынады (билет бағасына кіреді), шамамен әр 15-20 минут сайын гид топ жинап, собордың айналасында жүреді. Экскурсия - бұл экскурсиялық экскурсия, сондықтан сіз одан аян күтпеуіңіз керек, бірақ олар собордың құрылысында пайдаланылған материалдар (тастар) және басқа да қызықты нәрселер туралы егжей-тегжейлі әңгімелейді. Экскурсияның ұзақтығы есімде жоқ, бірақ шамамен жарты сағат немесе одан да көп. Қалай болғанда да, собордың айналасында ілулі тұрғаннан гөрі гидті тыңдаған дұрыс.

Исаак соборындағы есіктер

Әулие Исаак соборының схемасы

Мәсіхтің қайта тірілуі. 1841-1843, Исаак соборының бас құрбандық үстелінің витраждары
Л.Клензенің ұсынысы бойынша православие шіркеуінің интерьеріне витражды терезе енгізілді - бастапқыда католиктік шіркеулердің безендіру элементі. Негізгі құрбандық үстелінің терезесіндегі Тірі Құтқарушының бейнесін Қасиетті Синод және жеке император Николай I бекітті.Исаак соборының витражының дизайнын неміс суретшісі Генрих Мария фон Гесс жасаған;фарфор Мюнхендегі фабрикасы. Витраждың ауданы 28,5 шаршы метрді құрайды, бөліктері қорғасын дәнекерімен бекітілген. 1843 жылға қарай Санкт-Петербургтегі собордың терезесінде витражды терезе орнатылды. Бұл Ресейдегі витраж өнері тарихындағы маңызды ескерткіш.

Әулие Петр, Өнер академиясының мозаика, мозаикалық шеберханасы, П.В.Басиннің түпнұсқасынан, 20 ғ. басы.

Исаак соборының қабаты

Ішкі есіктердегі жоғары рельефтер

Құдайдың анасы әулиелермен қоршалған, Брюллов, негізгі күмбездің Плафоны. Күмбездің барабанындағы 12 апостолдың фигуралары Брюлловтың картондары негізінде П.А.Басин салған.

Корольдік есіктері бар негізгі иконостаздың көрінісі бар интерьер панорамасы

Корольдік есіктері мен басты күмбезі бар негізгі иконостаздың көрінісі бар интерьер панорамасы

Негізгі иконостаз (жасыл мәрмәрмен қапталған бағандар) және Бадахшан лапис лазулиінен жасалған бағандары бар Корольдік есіктер

Негізгі иконостаз (жасыл мәрмәрмен қапталған бағандар) және Бадахшан лапис лазулиден жасалған бағаналы патша есіктері

Жасыл малахиттен жасалған бағаналар

Жасыл малахиттен жасалған бағаналар

Жасыл малахиттен жасалған бағаналар

Жасыл малахиттен жасалған баған. Фотосуретте малахит тақталары көрсетілген.
Бағандарды қаптау «орыс мозаикасы» әдісімен жүзеге асырылды, бұл тастың сынғыштығына байланысты малахиттен үлкен бұйымдарды өндіруде қолданылды. Тас жұқа, қалыңдығы бірнеше миллиметрлік тақталарға кесілген. Содан кейін тастың үлгісіне сәйкес әдемі өрнек жасайтындай етіп қиып, реттеп, жеке тақтайшалар арасындағы тігістер көрінбейтін болды. Жинақ ыстық балауыз мен канифоль мастикасын қолданып, металдан немесе тастан жасалған қалыпқа жабыстырылды, біркелкі емес тегістеліп, жылтыратылды.

Корольдік есіктердегі Бадахшан лапис лазулиінен жасалған баған
Король қақпасының жақтаулары алтын түсті ұшқындары бар қара көк Бадахшан лапис лазулимен қапталған. Бұл жұмыстарды, сондай-ақ лапис лазулиден жасалған ұсақ сәндік бөлшектерді Петергоф лапидер фабрикасының шеберлері орындады. Бадахшан лапис лазули сапасы жағынан әлемдегі ең жақсы болып саналады. Ауған лапис лазули өте әдемі ғана емес, оның түсі әдеттен тыс берік, ол 1000 градус Цельсийден жоғары қыздырғанда да түсін жоғалтпайды. Ертеде суретшілер бұл тасты ультрамарин жасау үшін пайдаланды, ол уақыт өте келе өшпейтін бояу. Исаак соборындағы сияқты ауқымда лапис лазули басқа еш жерде қолданылмаған. Лапис лазули бағандарының биіктігі шамамен 5 м, диаметрі 0,5 м.

Жасыл малахиттен жасалған бағандары бар Әулие Александр Невскийдің шекарасына арналған қақпа

Исаак соборының қабырғаларын қаптау

Езекиел пайғамбардың құрғақ сүйектер туралы көрінісі, Федор Бруни

Корольдік есіктердің үстіндегі арка

Құпия баспалдақ жертөледен тікелей Богородицы шіркеуіне апарады.

Интерцессия соборының шіркеуі. Бикеш Марияның Орталық шіркеуі

Қасиетті Мәриямның шапағат мерекесіне арналған шіркеу кешеннің негізгі храмы ретінде қызмет етеді. Оған сәйкес, бүкіл собор Покровский деп аталады. Шақыру шіркеуі «төртбұрыштағы сегізбұрыш» түріне сәйкес салынған. Сәулетшілер сегізбұрыш пен төртбұрыш арасында үшбұрышты қоймаларды пайдаланып, оларды көптеген порталдар мен терезе ойықтарын жақтайтын жартылай бағандармен біріктірді.


Порталдар мен терезелер төртбұрыштың және сегізбұрыштың бірінші қабатының бойымен орналасқан, оларды көрнекі түрде біріктіреді. Төрт пен сегіздің арасындағы ауысу мүлдем байқалмайды.

Бұл дизайн құрылымның биіктігін және оның жоғары бағытын қамтамасыз етеді. Екі деңгейлі сегізбұрышты аспанға ұшатын шатыр жабылған.

Сегіз қырлы шатыр, өз кезегінде, кішкентай жеңіл барабанмен жабылған және соңында жамбаспен жабылған. Шатыр 16 ғасырдағы ежелгі фрескалық суреттермен безендірілген. Ол өте ерекше геометриялық өрнекпен ерекшеленеді. Мұндай суреттер сол кездегі орыс ғибадатхана кескіндемесінде өте сирек кездеседі.

Собордың фрескалары ХХ ғасырда қалпына келтірілді. Шатырдың астында, қызыл карниздердің арасында бес қатардан тұратын бастапқы әріптерден тұратын мәтін көрінеді. Бұл ХХ ғасырдың 60-жылдары табылған ипотекалық жылнама. Собордың құрылысының нақты аяқталу күні осы ғибадатхана жазуының арқасында белгілі болды.

Онда собор 1561 жылы Петр мен Павел күнінде жарықтандырылғаны айтылады. Соборды салуға 6 жыл кеткен екен. Бірақ ол кезде жұмыс жыл бойы емес, жылы мезгілде, құрылыс маусымында ғана жүргізілетін. Маусым көктемнің соңы, жаз және күздің басы болатын. Жалпы алғанда, собор шамамен төрт таза жылда салынды (қыстарды қоспағанда).
Ипотека хроникасының әріптерінің биіктігі әртүрлі - 60 см-ден 1 метрге дейін. Орташа алғанда, бұл шамамен 90 см.Храмда тұрған адамның көзқарасы бойынша олар бірдей көрінуі үшін бастапқы әріптердің әртүрлі биіктігі қажет.

Қабырғаларда собордың ұзақ тарихында безендірілген картиналардың әртүрлі үлгілері сақталған.

Интерцессия соборының суреті

Алғашында ғибадатхана сол кездегі негізгі құрылыс материалдарына – кірпіш пен ақ тасқа сәйкестендірілген.17 ғасырда гүлді және шөпті ою-өрнек пайда болды. Егер ескі күндерде собор фреска әдісімен боялған болса, онда 18 ғасырда майлы кескіндеме пайдаланылды.

Шақыру шіркеуінің иконостасы 17 ғасырдағы керемет кескіндемемен жақсы үйлеседі, өйткені ол бір уақытта жасалған.

Интерцессия соборының иконостасы

Бұл Чернигов ғажайып жұмыскерлерінің соборынан бүгінгі күнге дейін сақталмаған дәл сол иконостаз. Мұндай иконостаз кадр немесе рамка иконостаз деп аталады. Ол ағаш оюларымен және ойылған қалайы алтындатылған шілтерлермен әдемі безендірілген.

Шапағат соборының бұрынғы иконостасы сәнден шығып кеткендіктен, Тверь губерниясының Свитуха ауылындағы шіркеуге сатылды. Ескірген ортағасырлық иконостаз бароккомен ауыстырылды, ол әдемі және талғампаз деп саналды.

Интерцессия соборының иконостазындағы «Әулие Марияны қорғау» храмының белгішесі

Шақыру шіркеуінде көшірілген қабырға белгішесі бар.

«Теңіздегі керемет» дәстүрлі сюжеті бар «Алдағы Әулие Василий мен Иоаннмен қорғаныс»

Ұқсас белгіше ғибадатхананың төменгі қабатында орналасқан.
Шақыру шіркеуінен үш шығу негізгі нүктелерге бағытталған үш үлкен бүйірлік шіркеуге апарады.

Ішкі шолу галереясы. Интерцессия соборының шіркеулері

Экскурсияны өткізуге арналған әдістемелік ұсыныстар: Кипр және Юстина шіркеулері мен Константинопольдің Үш Патриархы арасындағы өткелдегі ішкі галереяны қарау қисынды.
Бұл жерде: «Қызыл алаң қай жағында?» Деген өте орынды. (Қызыл алаң солтүстікте. Әулие Кипр және Юстина шіркеуі орналасқан жерде).

Бұл жерде соборда тоғыз шіркеу бар екенін есте ұстаған жөн. «Осы жерден қанша шіркеу көрінеді?» Деген сұрақ туындауы мүмкін. Сіз өзіңізді айналдыруыңыз керек. Ішкі айналма галереяның әр нүктесінен төрт шіркеу әрқашан көрінеді.

Интерцессия соборының ішкі галереясы

Оның бірі орталық Богородицы шіркеуі, екіншісі 4 үлкен шіркеудің бірі, үшінші және төртіншісі орталық шатырдың айналасында тұрған шағын шіркеулердің екеуі. Храмдардың бірі әрқашан көрерменнің алдында, ал екіншісі әрқашан оның артында.

Ішкі айналма галерея Орталық Шіркеуді қоршап алады. Оның бойымен сіз орталық ғибадатхананы аралап, кез келген бүйірлік шіркеулерге жете аласыз. Барлық шіркеулердің айналасында серуендеу сыртқы галереясы бар.

Сыртқы галерея

Әрбір екі шіркеудің арасында ішкі айналма галереядан сыртқы өтпе жолға өту жолдары бар.

Интерцессия соборының айналма галереясының сыртқы өту жолына өту

Константинопольдің үш патриархының шіркеуі Интерцессия соборының шіркеуінде

Константинополь үш патриархының шіркеуінің порталы

Константинопольдің Үш Патриархының шіркеуінде иконостаздың жанындағы аласа дуалға назар аударған жөн, оны халық арасында «ешкі қорасы» деп атайды. Қызметтер мен дұға қызметтері осы шіркеуде орын алады және қажет болған жағдайда бұл құрылымды екі минут ішінде бөлшектеуге болады. Константинополь үш патриархының шіркеуінде 19 ғасырдағы иконостаз орнатылған. Ол келушілер үшін жабық.

Үш патриарх Александр Иоанн мен Жаңа Павелдің құрметіне шіркеуді қасиетті ету Қазан жорығымен тікелей байланысты - патриархтарды еске алу 30 тамызда - Арск даласында ханның атты әскерін жеңген күні тойланады. Қырымнан Қазанға көмекке келе жатқан Япанчи.

Келесі ғибадатхана Өмір беретін Троица атынан қасиетті.

Троица шіркеуі

қатаң шығысқа бағытталған, бұл Intercession соборының төрт үлкен бүйірлік шіркеулерінің бірі. Ол орталық «Шарапат» шіркеуіне ұқсайды. Барлық сегіз бүйірлік шіркеулер жалпы принцип бойынша салынған: олар бағана тәрізді, яғни мұнараға ұқсайды. Баған тәрізді шіркеулерде ішкі тіректер мен төбелер жоқ. Олар Шапағат шіркеуінен ерекшеленеді, олар дизайнда әлдеқайда қарапайым. Бұл шіркеулерде төртбұрыш жоқ, сегізбұрыш (сегіз қабырға) еден деңгейінен бірден басталады, бірнеше ярустардан тұрады және шіркеу биіктігін беретін шатырмен емес, сегізбұрышты барабанмен және қоймамен аяқталады.

Қойма тастарының ұқсас жүйесі итальяндық қойма деп аталады. Ондағы кірпіштер сақиналарға салынған. Италияда 15 ғасырда ұқсас тас қалау қолданылған, ал Мәскеуде олар оны кейінірек - 16 ғасырда жасай бастады.

Жоғарғы күмбез фреска әдісімен жасалған спиральмен безендірілген.

Шіркеу ежелгі уақытта қалай көрінсе, солай көрінеді, яғни ол жай ғана ішінен әктелген. Ол 17 ғасырда әктелген, бірақ 16 ғасырдағы картиналар табылған жоқ. Мүмкін Троица шіркеуі боялған шығар, бірақ фрескалар бүгінгі күнге дейін сақталмаған.
Қадамдық терезе төсеніштері де қызықты архитектуралық безендіру қызметін атқарады. Олар сондай-ақ функционалдық мақсатқа ие, өйткені олар жарықты жақсы көрсетеді және шашыратады. Шіркеуде терезелер аз, олар өте тар, бірақ шіркеудің іші ауа мен жарыққа толы, өйткені жарық әрбір қадамға соғылып, олардан шағылысып, бүкіл шіркеуге шашырап жатады.

Жоғарыда ғибадатхана әскери жеңістің құрметіне ескерткіш ретінде салынғандықтан, макикулалар белбеуі (сәндік саңылаулар) бар.

Терезелердің үстінде шағын дөңгелек тесіктер көрінеді - бұл дауыстық қораптар. Олар мақалаларда толығырақ сипатталған және. Вокалистер шіркеуге мойындарымен қарайды. Олардың саны әртүрлі болуы мүмкін - 6-8-ден 37-ге дейін - және олар әрдайым байқалмайды.

Терезе астындағы қабырғада сіз дөңгелек тесікті көре аласыз - дауыстық қорап

Танымал пікірге қарамастан, дауыс спикерлері дыбысты күшейтпейді, бірақ оны қажетсіз дыбыс тербелісінен тазартады. Дыбыс қанық және жарқын болады. Мұндай ғибадатханадағы әндер, дұғалар мен уағыздар әрқашан анық естіледі.
Ежелгі тябло иконостаз Троица шіркеуінде қайта қалпына келтірілді.

Троица шіркеуінің Tyablovy иконостазы

Мұнда көшірмелер жоқ, шіркеуде тек ортағасырлық иконалар ғана ұсынылған. Троица соборының белгішесі 16 ғасырдың екінші жартысында боялған, ол әрқашан Интерцессия соборында болды. Оның иконографиясы әйгілі Рублев белгішесіне ұқсайды, бірақ Рублевтің «Үшбірлігі» түсі мен түс схемасы бойынша мүлдем басқаша.

Троица шіркеуінің ғибадатхана белгішесі

Андрей Рублевтің «Үшбірлігі» 1551 жылы шіркеу кеңесінде канондық деп танылды және келесі екі ғасырда 1551 жылдан кейін боялған барлық белгішелер дәл осы кескінге ұқсайды.

Өмір беретін Үшбірліктің құрметіне шіркеуді қасиетті ету Қасиетті Троица Сергиус Лавраны қастерлеумен байланысты. Басқа зерттеушілер Үшбірлік капелласының осы сайтта Шапашылық соборының құрылысы басталғанға дейін болған бұрынғы Троица шіркеуін еске алу үшін салынған деп санауға бейім.

Интерцессия соборының шіркеуі. Сыртқы шолу галереясы

барлық тоғыз шіркеуді айналып өтеді. Бастапқыда ол ашық болды. 17 ғасырда оның үстіне төбелер орнатылды.
Галереяны қалпына келтіру кезінде ежелгі кескіндеменің фрагменті сақталған. Мұндағы түстер ерекше ашық болмаса да, суретті анық оқуға болады.

Суретші оңай әрі еркін сурет салған. Ол архитектуралық бөлшектермен мүлде шектелмеді - ол ұшақтан жазықтыққа ауысып, гүлді де, сабақты да «сындырады». Кескіндеме бұдан ештеңе жоғалтпайды, керісінше архитектуралық дизайн ұтады.

Галереяда 19 ғасырдағы картиналар да сақталған. Мұнда сызба архитектуралық құрылымға бағынады және оған жазылады. Архитектуралық бөлімдерден реставраторлардың көне кескіндемеге жету үшін жеті-тоғыз қабат гипстен алып тастағанын көруге болады.

Келесі шіркеу Александр Свирскийдің атына қасиетті болды.

Әулие Александр Свирский шіркеуі. Интерцессия соборының шіркеулері

Бұл ғибадатхана собордың шағын шіркеулерінің бірі болып табылады.
Оның иконостазында Қазан жорығы оқиғаларымен байланысты Александр Свирскийдің ғибадатхана белгішесі бар. Иван Грозный Қазанға жорыққа шыққанда, ол барлық жаңадан соғылған әулиелерге, соның ішінде Әулие Александр Свирскийге дұға етті.

Оның өміріндегі белгішесі Александр Свирский

Шағын шіркеулер орталық шіркеудің де, негізгі нүктелерге бағытталған шіркеулердің де ерекшеліктерін бойына сіңірді. Орталық шіркеудегідей, олардағы төменгі деңгей сегізбұрышқа айналатын төртбұрыш түрінде жасалған.

Бірақ егер Шапағат шіркеуінде бұл конструктивті қажеттілікке байланысты болса, онда шағын шіркеулерде мұндай композиция барлық шіркеулерді бір ансамбльге біріктіру үшін тек сәндік мақсатта пайдаланылды.
Шіркеу іші кірпіш пен ақ тас сияқты боялған.

Александр Свирский шіркеуінің иконостасы

Жергілікті дәрежеде 16-17 ғасырлардың кейінгі белгішелері бар.

Александр Свирскийдің құрметіне ғибадатхананы бағыштау Қазанға қарсы жорықтағы Иван Грозный армиясының орыс әулиелерінің қамқорлығымен байланысты. Олар сондай-ақ патша үшін өте маңызды болған отбасының ұзаруы үшін Әулие Александр Свирскийге дұға етеді. Макариус сол кезде Мәскеу митрополиті болғанын есте ұстаған жөн, ол бұрын Новгород архиепископында болған және Александр Свирский мен Варлаам Хутынский болған Новгород әулиелерінің құрметіне шіркеулерді бағыштауы қисынды болды.
Келесі үлкен шіркеу Николай Великорецкийдің атына қасиетті болды.

Әулие Николай Великорецкийдің оңтүстік шіркеуі

Великорецкийдің ғажайып жұмысшысы Николай шіркеуінің иконостасы мен интерьері 18 ғасырға жатады.

Әулие Николайдың бейнесі шыққан Вятка қаласында жан түршігерлік өрт болды, оның барысында көптеген тауарлар мен бағалы заттар жанып кетті, бірақ бұл сурет аман қалды және аз ғана ысталған болып шықты.
Кескін керемет екендігімен танымал болды және барлық ғажайып белгішелер әрқашан Мәскеуге әкелінді және олардың көшірмелері жасалды. Әулие Николайдың бейнесінен кереметтер Қазан жорығынан кейін көп ұзамай бола бастады. Сондықтан патша иконаны Мәскеуге әкеліп, оның көшірмесін жасауға бұйрық берді. Олар ғибадатхананы айналмалы өзен жолымен, жаңадан қосылған жерлер арқылы тасымалдады. Бұл саяхат кезінде белгішеден әртүрлі кереметтер мен емдіктер пайда болды. Қазан жерінде өмір сүрген көптеген адамдар осы бейненің көмегімен христиан дінін өз еркімен қабылдады. Мәжбүрлеп христиандандыру болған жоқ, адамдар Әулие Николайдың белгішесінен болған кереметтерді көріп, Мәсіхтің сенімін өз еркімен қабылдады.

Әулие шіркеуінің суретінің фрагменті. Николай Великорецкий

Мәскеуге келгеннен кейін Әулие Николайдың ғажайып белгішесі үшін салтанатты жиналыс (жиналыс) ұйымдастырылды. Ең жақсы икон суретшілері оның көшірмелерін жасады. Түпнұсқа кескін осы ғибадатханада біраз уақыт болды. Өкінішке орай, түпнұсқа өрт кезінде жоғалып кетті.

Интерцессия соборының Әулие Николай шіркеуіндегі ғажайып жұмысшы Николайдың иконалары

Әулие Николайдың бейнесі «Интерцессия» соборының сәулеттік келбетінің өзгеруімен байланысты. Мәселе мынада, Иван IV Грозный патша сегіз шіркеу салуды бұйырды, ал сәулетшілер тоғыз шіркеуді тұрғызды. Бұл конструктивті қажеттілік болды, өйткені собордың авторлары симметриялық ғибадатхананың асимметриялық ғибадатханаға қарағанда жақсырақ және керемет көрінетінін білген. Осындай ғажайып жолмен Қазан жорығындағы жеңістерге арнау логикасына енбеген тағы бір шіркеу құрылды.

Әулие Николай Великорецкий шіркеуінің кескіндемесі

Әулие Николайдың бейнесі өзіне орын тапқандай болды және аңыз бойынша жаңа шіркеудің негізін қалады.
Әулие Николай шіркеуінде еденде түпнұсқа емен паркет сақталған.

Әулие Николай шіркеуінің емен паркі

Интерцессия соборының ішкі айналма галереясы

Соборда ежелгі интерьерді кейінгіден ажырату оңай. Ежелгі бөлмелерде кірпіш едендер барлық жерде сақталған, егер едендер ақ таспен жабылған болса, бұл кейінірек қайта құрулар болғанын білдіреді.
Шақыру соборында ежелгі кірпіш пен қазіргі заманғы кірпіштің шамамен бірдей мөлшері бар. Ежелгі кірпіштер қараңғы және биік көрінеді.

Интерцессия соборының айналма галереясының интерьеріндегі ежелгі және жаңа кірпіш жұмыстары.

Кірпіш айтарлықтай жеңіл және өлшемі кішірек болатын дәл сол кірпіш 20 ғасырда қайта салынған. Мұның қарапайым түсіндірмесі бар - заманауи кірпіш тозады, бірақ ежелгі кірпіш әлдеқайда берік, ол қоршаған ортаның әсеріне төзімді.
Ішкі айналма галереяда біз бұрын көрмеген тағы бір ерекше дизайн бар - тегіс төбе.

21 ғасырдағы адамдар үшін тегіс төбе - бұл әдеттегі құбылыс. 16 ғасырда тегіс кірпіш төбесі ерекше құбылыс болды. Ресейде мұндай құрылым басқа бөлмелерде әлі табылған жоқ, бұл жалғыз ежелгі жалпақ тас төбесі. Еуропада мұндай тегіс тас төбе тек 19 ғасырда цемент өнертабысы арқылы пайда болды. Интерцессия соборының ішкі айналма галереясында төбе толығымен кірпіштен жасалған.
Енді түпнұсқа кірпіш кірпіш тәрізді бояумен жабылған. Ақ боялған сынықтар да арнайы фигуралы кірпіштен жасалған. Кірпіш плиткалардың өлшемі тазартылған фрагментте көрінеді.

Мұндай кірпіштің сыры әлі ашылған жоқ. Оны бекіту үшін сөнген әк, құм және жұмыртқаның ақтығынан тұратын өте күшті ерітінді қолданылды. Бірақ ең үлкен жұмбақ - сәулетшілер төбені ұстап тұру үшін төсеу кезінде берілуі мүмкін максималды бұрышты қалай есептей алды. Әрбір кірпіш келесіге өте үлкен бұрышпен салынған. Егер бұл бұрыш үлкенірек болса, төбе құлап кетер еді. Критикалық қисықтық табылды, төбесі бес ғасырға созылды, бізге тегіс болып көрінеді, бірақ қойма сияқты жұмыс істейді. Бұл 16 ғасырдағы бірегей инженерлік шешім.

Әулие Варлаам Хутынский шіркеуі

Варлаам Хутынскийдің Кіші шіркеуі Интерцессия соборының оңтүстік-батыс бұрышында орналасқан.
Варлаам Хутын шіркеуінің иконостазындағы корольдік есіктер канондар талап еткендей орталықта орналаспаған, бірақ солға қарай айтарлықтай ығысқан.

Варлаам Хутынский шіркеуінің иконостасы

Шындығында, шіркеудің құрбандық үстелі ішкі айналма галереяға орын қалдыру үшін ғибадатхананың орталық осіне қатысты жылжытылған.
Ғибадатхана өте құрметті Новгород әулие Варлаам Хутынскийге арналған. Бұл шіркеудің безендірілуі ежелгі Новгород шіркеулерін еске түсіреді.
Мұнда ежелгі тибло иконостаз сақталған.
Бұл ғибадатханада «Секстон Тарасиустың көрінісі» деп аталатын ежелгі көп фигуралы бейне бар.

«Секстон Тарасиустың көрінісі»

Бұл өте сирек кездесетін сурет, мұндай белгішелер өте аз. Оның құндылығы ежелгі Новгород топографиясы бойынша тамаша иконографиялық дереккөз болып табылатындығында. Белгішеде Сауда жағы, Детинец және жағалауынан асып кеткен Ильмен көлі бейнеленген.

Белгішенің сюжеті Новгород жерінде болған әйгілі ғажайыппен байланысты. Акция Варлаамо-Хутынский монастырында өтеді. Новгородтықтар күнәға батылды, бұл үшін Жаратқан Ие оларға жаза жіберді: қалада су тасқыны мен өрт болды (оттың жарқырауы), қара періштелер адамдарға жебелермен соққы берді. Белгішедегі үш фигура - қоңырау мұнарасына үш рет көтеріліп, қала үстінде не болып жатқанын бақылаған секстон Тарасийдің бейнесі.

«Секстон Тарасиустың көрінісі» белгішесінің фрагменті

Секстон Тарасийдің көрінісі 1505 жылы болды. Оның артында Новгород тарихының нақты оқиғалары жатыр. Әңгімеге сәйкес, 1505 жылы новгородтық монах Варлаам Хутынский, оның реликтері Хутын монастырінің Трансфигурация соборында түнде секстон Тарасийге көрінді. Әулие секстонға Ильмен көлі тасқан кезде қаланы су басып қалу қаупі бар екенін көрсетті. Варлаам Құдайдың анасына қаланы құтқару үшін дұға етті және Тарасийге қала тұрғындарының күнәлары үшін індетпен (оба) жазаланатынын айтты. Эпидемиядан кейін үш жылдан кейін өрт шығады.

Шынында да, 1506-1508 жылдары Новгород болжанған апаттарға ұшырады. Алғашында новгородтықтар індеттен зардап шекті. 1508 жылы жан түршігерлік өрт қаланы жойып жіберді, хроника бойынша өртте 2314 адам қаза тапты.
Тарихшылар үшін белгіше көркем дереккөз болып табылады. Новгород белгішелеріндегі «Көрініс» бейнеленуінің арқасында Новгородтың аман қалған ғимараттары туралы түсінік алуға болады (мысалы, 1652 жылы құлаған Борис және Глеб шіркеуі).

Варлаам Хутынскийдің құрметіне ғибадатхананы қасиетті ету Иван IV әкенің монастырлық есімімен байланысты. Ұлы Герцог Василий III Иоанович қайтыс болғанға дейін Варлаам есімімен монах болды.

Иеміздің Иерусалимге кіру шіркеуі. Интерцессия соборының шіркеулері

Иеміздің Иерусалимге кіру шіркеуінің иконостасы

Иеміздің Иерусалимге кіру шіркеуі ерекше мәртебеге ие болды. Мұнда Кремльдің Успен соборынан «Есектерге арналған шерулер» өтті. Рәсім Пасхадан бір апта бұрын, Палм жексенбісінде өтті. Қызыл алаңда көп адамдар жиналғанда, митрополит есекке отырды (егер есек болмаса, олар атты алды), патша есекті тізгіннен ұстап, Қызыл алаңға алып шықты.

Батыста пальма жексенбісі пальма жексенбісі деп аталады; христиандар Иерусалимге қажылық сапарларынан пальма бұтақтарын әкелді. Ғибадатхананың бейнесі Иеміздің Иерусалимге кіруінің дәстүрлі иконографиясына сәйкес келеді. Иса Мәсіх есекке мінеді, шәкірттері оның соңынан ереді, оларды қала тұрғындары қарсы алады және есектің аяғына ақ көйлек (тазалықтың символы) және пальма бұтақтарын тастайды.

Басқа белгішеде изограф қызықты деталь қосты: қызық балалар пальма ағашында отыр. Қызыл көйлек есектің аяғының астына лақтырылады, өйткені қызыл түс роялтиді білдіреді, ал есектің аяғының астында сіз орыс үшін дәстүрлі талдың бұтақтарын көре аласыз.


Біздің климатымызда пальмалар өспейтіндіктен, орыс әдет-ғұрыптарында пальма ағашы талға ауыстырылады, ал пальма жексенбісі пальма жексенбісі деп аталады.

Иеміздің Иерусалимге кіруінің құрметіне шіркеуді қасиетті ету Иван Грозный патшаның Мәскеуге салтанатты түрде кіруімен байланысты.

Арменияның Әулие Григорий шіркеуі

Арменияның Григорий шіркеуінің иконостасы

Шіркеу Арменияның Григорийіне арналған, бірақ оның белгішесі мұнда жоқ. Бірақ мұнда Кремль соборларынан шыққан 16 ғасырдың бірегей белгішесі бар. Ол 33 белгісі бар «Александр Невский соборы» деп аталады немесе басқаша айтқанда, «Өмірдегі Александр Невский» әулие.

«Өмірдегі қасиетті князь Александр Невский» белгішесі

Армян Григорийдің құрметіне шіркеуді жарықтандыру 30 қыркүйекте Арск мұнарасын басып алумен байланысты (жаңа стильде 13 қазанда, шапағаттан бір күн бұрын), осы күні осы қасиетті еске алу тойланады.

Собор кіреберісінің ішкі безендірілуі

Собордың солтүстік-батыс кіреберісінде 17 ғасырдағы қызықты картиналар бар.

Бұл бізге және ішіндегі суреттерден белгілі өсіп келе жатқан жүзім бұтасы. Ол Едем бағын, көктегі гүлдерді бейнелейді. 17 ғасырдағы орыс шеберлері орыс орманы мен дала гүлдерін салған. Бұл әшекейде ромашкалар, жүгері гүлдері, ұмытпаған гүлдер, Иван мен Мария және басқа да шалғындық және орман гүлдері бар. Бұл әшекей, біртүрлі, «қызғалдақ кезеңі» деп аталды.
Ішкі подъезден баспалдақпен сыртқа түсуге болады, қазіргі уақытта бұл «Шарапат» соборынан шығатын жалғыз жол.

Қасбеттердің әшекейлері, сондай-ақ кіреберістің дизайны Интерцессия соборының биіктігін көрнекі түрде арттыруы керек еді. Барлық сәулет техникасы ойластырылған және ырғақты болғандықтан, ғимарат бұрынғысынан биік болып көрінді. Орта ғасырларда биіктік сұлулықты білдіру үшін қолданылғанын еске түсірейік. Биіктік ұлылықтың белгісі ретінде де қызмет етті.

Собордың тапсырысшысы Иван Грозный патша Ресей тарихында алғаш рет «патша» атағын алды, оның алдындағылар тек «ұлы князьдар» атағын алды. Иван Грозный патша тағына отырды, жаңа атақ алды және оны Экуменикалық кеңесте мойындады. Егеменнің мәртебесі өзгерді, мемлекет мәртебесі өзгерді және бұл ғибадатхананың биіктігі өзгерген мәртебенің сәулеттік көрінісі болды.

Орыс патшасы еуропалық егемендіктермен тең дәрежеде ғана емес, кейбір монархтарға қатысты ол жоғары болды. Соған сәйкес мемлекеттің мәртебесі де өзгерді. Мемлекет жаңа жерлерді жинап, иемденіп, шекарасын кеңейтті. Интерцессия соборы мемлекет пен егемендіктің ұлылығы мен күші символының сәулеттік көрінісі болды.