Μογγολικός κλάδος Βόρεια Μογγολική ομάδα Κεντρική Μογγολική υποομάδα Γραφή: Κώδικες γλωσσών GOST 7,75–97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua - Buryat (γενική)
bxr - Buryat (Ρωσία)
bxu - Buryat (Κίνα)
bxm - Buryat (Μογγολία)

Δείτε επίσης: Έργο: Γλωσσολογία

Γλώσσα Μπουριάτ (Μπουριατ-Μογγολική γλώσσα, αυτοόνομα Buryaad-Μογγολική Ελένη, από το 1956 - Θυελλώδη Ελένη) - η γλώσσα των Buryats και ορισμένων άλλων λαών της μογγολικής ομάδας. Μία από τις δύο (μαζί με τα ρωσικά) κρατικές γλώσσες της Δημοκρατίας της Buryatia.

Σχετικά με το όνομα

Καλεσμένος στο παρελθόν Μπουριατ-Μογγολική γλώσσα. Μετά τη μετονομασία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Μπουριάτ-Μογγολίας (1923) σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ (1956), η γλώσσα έλαβε το όνομα Buryat.

Θέματα ταξινόμησης

Ανήκει στην ομάδα των μογγολικών γλωσσών της Βόρειας Μογγολίας.

Γλωσσογεωγραφία

Εύρος και αριθμοί

Οι Μπουριάτ κατοικούν στη ζώνη της τάιγκα και της υποτάιγκα της βόρειας Μογγολίας κατά μήκος των ρωσικών συνόρων στα Ντόρνοντ, Κέντι, Σέλεγκε και Κούβσγκελ αϊμάκ, και οι Μπαργκούτ κατοικούν στην Νομαρχία Χουλούν Μπουίρ της Αυτόνομης Περιφέρειας Εσωτερικής Μογγολίας στη βορειοανατολική Κίνα (ορισμένες πηγές ταξινομούν τη γλώσσα Μπαργκούτ ως μια διάλεκτος της μογγολικής γλώσσας).

Ο συνολικός αριθμός ομιλητών της γλώσσας Buryat είναι περίπου 283 χιλιάδες άτομα (2010), συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας - 218.557 (2010, απογραφή), στην Κίνα περίπου. 18 χιλιάδες, στη Μογγολία 46 χιλιάδες.

Κοινωνιογλωσσικές πληροφορίες

Η γλώσσα Buryat εκτελεί τις λειτουργίες της επικοινωνίας σε όλους τους τομείς της καθημερινής ομιλίας. Μυθιστόρημα (πρωτότυπο και μεταφρασμένο), κοινωνικοπολιτική, εκπαιδευτική και επιστημονική λογοτεχνία, δημοκρατικές («Buryaad Unen») και περιφερειακές εφημερίδες δημοσιεύονται σε λογοτεχνικά Buryat, λειτουργούν θέατρα όπερας και δράματος, ραδιόφωνο και τηλεόραση. Στη Δημοκρατία της Buryatia, σε όλους τους τομείς της γλωσσικής δραστηριότητας, συνυπάρχουν λειτουργικά η Buryat και η Ρωσική γλώσσα, οι οποίες είναι οι κρατικές γλώσσες από το 1990, δεδομένου ότι το μεγαλύτερο μέρος των Buryat είναι δίγλωσσες. Ο Χάρτης της Υπερβαϊκαλικής Επικράτειας ορίζει ότι «στο έδαφος του Aginsky Buryat Okrug, μαζί με την κρατική γλώσσα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί και η γλώσσα Buryat». Ο Χάρτης της Περιφέρειας Ιρκούτσκ ορίζει ότι «οι κρατικές αρχές της περιοχής του Ιρκούτσκ δημιουργούν συνθήκες για τη διατήρηση και ανάπτυξη γλωσσών, πολιτισμών και άλλων στοιχείων της εθνικής ταυτότητας του λαού Μπουριάτ και άλλων λαών που παραδοσιακά ζουν στην επικράτεια της Ουστ-Ορντα Buryat Okrug."

Διαλέκτους

Οι διάλεκτοι διακρίνονται:

Οι διάλεκτοι Nizhneudinsky και Onon-Khamnigan ξεχωρίζουν.

Η αρχή της διαφοροποίησης των διαλέκτων βασίζεται κυρίως σε διαφορές στο λεξιλόγιο, εν μέρει στη φωνητική. Δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές στη μορφολογία που εμποδίζουν την αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ομιλητών διαφορετικών διαλέκτων.

Η δυτική και η ανατολική διάλεκτος αντιπροσωπεύουν τις αρχαιότερες και μακροχρόνιες ομάδες διαλέκτων που είχαν διαφορετικές γραπτές παραδόσεις. Τα όρια κατανομής τους είναι αρκετά σαφή. Αυτές οι διάλεκτοι επηρεάστηκαν από διαφορετικές πολιτιστικές παραδόσεις, οι οποίες αντικατοπτρίστηκαν κυρίως στη λεξιλογική τους σύνθεση.

Η νότια διάλεκτος, όντας μεταγενέστερης προέλευσης, σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των φυλών Buryat και Khalkha-Μογγολίας. Οι τελευταίοι εγκαταστάθηκαν μεταξύ των ανατολικών Μπουριάτ τον 17ο αιώνα.

Γραφή

Από τα τέλη του 17ου αι. Η κλασική μογγολική γραφή χρησιμοποιήθηκε στην εργασία γραφείου και στη θρησκευτική πρακτική. Γλώσσα του τέλους XVII-XIX αιώνα. αποκαλείται συμβατικά λογοτεχνική και γραπτή γλώσσα Old Buryat. Ένα από τα πρώτα σημαντικά λογοτεχνικά μνημεία είναι οι «Ταξιδιωτικές Σημειώσεις» του Ντάμπα-Ντάρζα Ζαγιάγκιν (1768).

Πριν από την επανάσταση, οι Δυτικοί Μπουριάτ χρησιμοποιούσαν τη ρωσική γραπτή γλώσσα· δεν ήταν εξοικειωμένοι με την κλασική μογγολική γλώσσα.

Στις αρχές του 20ου αιώνα έγιναν οι πρώτες προσπάθειες για τη δημιουργία ενός συστήματος γραφής Buryat με βάση το λατινικό αλφάβητο. Έτσι, το 1910, ο B.B. Baradin δημοσίευσε τη μπροσούρα «Buriaad zonoi uran eugeiin deeji» ( Αποσπάσματα από τη λαϊκή λογοτεχνία Buryat), που χρησιμοποιούσε το λατινικό αλφάβητο (χωρίς γράμματα f, k, q, v, w) .

Το 1926 ξεκίνησε η οργανωμένη επιστημονική ανάπτυξη της λατινοποιημένης γραφής του Μπουριάτ. Το 1929, το προσχέδιο του αλφαβήτου Buryat ήταν έτοιμο. Περιείχε τα ακόλουθα γράμματα: A a, B b, C c, Ç ç, D d, E e, Ә ә, Ɔ ɔ, G g, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o, P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. Ωστόσο, αυτό το έργο δεν εγκρίθηκε. Τον Φεβρουάριο του 1930 εγκρίθηκε μια νέα έκδοση του λατινοποιημένου αλφαβήτου. Περιείχε γράμματα του τυπικού λατινικού αλφαβήτου (εκτός h, q, x), διγραφήματα ch, sh, zh, καθώς και η επιστολή ө . Αλλά τον Ιανουάριο του 1931, εγκρίθηκε επίσημα η τροποποιημένη έκδοσή του, ενοποιημένη με άλλα αλφάβητα των λαών της ΕΣΣΔ.

Αλφάβητο Buryat 1931-1939 :

Α α	Β β	Γ γ	Ç ç	Δ δ	E e	F f	G g
H h	I i	Jj	Κ κ	Ll	Μ μ	Nn	O o
Ө ө	Σελ	R r	Ss	Ş ş	T t	U u	V v
X x	Υ υ	Ζ ζ	Ƶ ƶ	σι

Το 1939, το λατινοποιημένο αλφάβητο αντικαταστάθηκε από το κυριλλικό αλφάβητο με την προσθήκη τριών ειδικών γραμμάτων ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Σύγχρονο αλφάβητο Buryat:

Α α	Β β	Σε μέσα	G g	Δ δ	Αυτήν	Αυτήν	φά
Ζ ζ	Και και	Σου	Κ κ	L l	μμ	N n	Ώχ Ώχ
Ө ө	Σελ	R r	Με με	T t	U y	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	H h	Sh sh	sch sch	Kommersant	s s
β β	Εεεε	Yu Yu	Εγώ Ι

Οι Buryats άλλαξαν τη λογοτεχνική βάση της γραπτής τους γλώσσας τρεις φορές για να έρθουν πιο κοντά στη ζωντανή προφορική γλώσσα. Τελικά, το 1936, η διάλεκτος Χορίνσκι της ανατολικής διαλέκτου, κοντά και προσιτή στους περισσότερους ομιλητές, επιλέχθηκε ως βάση της λογοτεχνικής γλώσσας σε ένα γλωσσικό συνέδριο στο Ουλάν-Ούντε.

Wikipedia στη γλώσσα Buryat

Ιστορία της γλώσσας

Η ιστορία της γλώσσας Buryat χωρίζεται παραδοσιακά σε δύο περιόδους: την προεπαναστατική και τη σοβιετική, που χαρακτηρίζουν θεμελιώδεις αλλαγές στις κοινωνικές λειτουργίες της γραπτής γλώσσας, λόγω αλλαγής στον κοινωνικό σχηματισμό.

Επιρροή άλλων γλωσσών

Οι μακροχρόνιες επαφές με τους Ρώσους και η μαζική διγλωσσία των Μπουριάτ επηρέασαν τη γλώσσα των Μπουριάτ. Στη φωνητική, αυτό συνδέεται με την ηχητική εμφάνιση των ρωσισμών, των σοβιετισμών, των διεθνισμών, που εισήλθαν στη λογοτεχνική γλώσσα Buryat (ειδικά τη γραπτή της μορφή) διατηρώντας παράλληλα την ηχητική δομή της γλώσσας πηγής.

Μαζί με τις νέες λέξεις, οι ήχοι [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], που απουσίαζαν στο φωνολογικό σύστημα της λογοτεχνικής γλώσσας Buryat και εισήγαγαν κάτι εντελώς νέο στη γλώσσα. υγιής οργάνωση της λέξης, διεισδύσει στη γλώσσα δανεισμού.στον κανόνα της συμβατότητας των φωνηέντων και των συμφώνων. Τα σύμφωνα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στο Anlaut r, l, p,που δεν χρησιμοποιήθηκαν στην αρχή των αρχικών λέξεων. Σύμφωνο Πβρέθηκαν στο Anlaut μεταφορικών λέξεων και δανεισμών, αλλά πρώιμοι δανεισμοί με Anlaut Παντικαταστάθηκαν από ένα σύμφωνο b όπως "pud/bud", "coat/boltoo".

Γλωσσικά χαρακτηριστικά

Φωνητική και φωνολογία

Στη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα υπάρχουν 27 σύμφωνα, 13 φωνήεντα και τέσσερις δίφθογγοι.

Η φωνητική της γλώσσας Buryat χαρακτηρίζεται από συναρμονισμό - υπερώια και χειλική (χειλική). Οι μαλακές αποχρώσεις σκληρών φωνημάτων χρησιμοποιούνται μόνο σε λέξεις μιας απαλής σειράς, οι μη απαλές αποχρώσεις σκληρών φωνημάτων χρησιμοποιούνται σε λέξεις με σκληρή φωνητική, δηλαδή υπάρχει συναρμονία συμφώνων φωνητικής φύσης.

Σε ορισμένες διαλέκτους υπάρχουν φωνήματα κ, τσ, χ. Τα φωνήματα v, f, ts, ch, shch, k στη λογοτεχνική γλώσσα χρησιμοποιούνται μόνο σε δανεικές λέξεις. Η άρθρωση αυτών των συμφώνων κυριαρχείται κυρίως από τον δίγλωσσο πληθυσμό.

Μορφολογία

Η γλώσσα Buryat ανήκει στις γλώσσες του συγκολλητικού τύπου. Υπάρχουν όμως και στοιχεία αναλυτικότητας, το φαινόμενο της συγχώνευσης και διάφορα είδη διπλασιασμού των λέξεων με αλλαγή στη μορφολογική τους εμφάνιση. Ορισμένες γραμματικές κατηγορίες εκφράζονται αναλυτικά (με τη βοήθεια προθέσεων, βοηθητικών ρημάτων και σωματιδίων).

Ονομα

Στο 1ο πληθυντικό πρόσωπο. Μεταξύ των προσωπικών αντωνυμιών, υπάρχουν διαφορές μεταξύ περιεκτικής (bide, bidener/bidened) και αποκλειστικής (maanar/maanuud). Αποκλειστικός τύπος αντωνυμίας 1ου πληθυντικού προσώπου. αριθμοί χρησιμοποιούνται σπάνια.

• Ενικός
  • 1 λίτρο. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (ο αδερφός μου), garni (το χέρι μου)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (ο αδερφός σου), garshni (το χέρι σου)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (ο αδερφός του), garyn (το χέρι του)
• Πληθυντικός
  • 1 λίτρο. -mnay, -nay: akhamnay (ο αδερφός μας), kolkhoznay (το συλλογικό μας αγρόκτημα)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (ο αδερφός σου), kolkhoztnay (το συλλογικό σου αγρόκτημα)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (τα αδέρφια τους), kolkhozudyn (τα συλλογικά τους αγροκτήματα)

Σωματίδια προσωπικής έλξης προστίθενται σε όλες τις περιπτώσεις ονομάτων. Η απρόσωπη έλξη υποδηλώνει τη γενική ιδιοκτησία του αντικειμένου και επισημοποιείται από το σωματίδιο "aa", που συνδέεται με διάφορους κορμούς ονομάτων με τη μορφή έμμεσων περιπτώσεων.

Επίθετο

Σύνταξη

• Μπουριάτ-Μογγολικό-Ρωσικό λεξικό / Σύνθ. K. M. Cheremisov; Εκδ. Ts. B. Tsydendambaeva. - Μ.: Πολιτεία. Εκδοτικός οίκος ξένων και εθνικών λεξικών, 1951.
• K. M. Cheremisov. Μπουριάτ-ρωσικό λεξικό. - Μ.: Σοβ. εγκυκλοπαίδεια, 1973. - 804 p.
• Ρωσικό-μπουριατικό-μογγολικό λεξικό / Εκδ. Ts. B. Tsydendambaeva. - Μ.: Πολιτεία. Εκδοτικός οίκος ξένων και εθνικών λεξικών, 1954. - 750 p.
• Shagdarov L. D., Ochirov N. A. Ρωσικό-μπουριατικό λεξικό. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Συνδέσεις

Κρατικές και επίσημες γλώσσες στις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Κρατική γλώσσα της Ρωσικής Ομοσπονδίας	Ρωσική
Γλώσσες των ομοσπονδιακών θεμάτων	Abaza Avar Agul Adyghe Αζερμπαϊτζάν Αλτάι Μπασκίρ Buryat Dargin Ingush Kabardino-Circasian Kalmyk Karachay-Balkar Komi Kumyk Lak Lezgin Nogai Mari Moksha Οσετιανό Rutul Tabasaran Tatar Tat Tuvan Udmurt Khakass Tsakhur Chechen Chuvash Erzya Yakut
Γλώσσες με επίσημη ιδιότητα	Vepsian Dolgan Καζακστάν Καρελιανό Komi-Permyak Mansi Nenets Selkup Φινλανδός Khanty Chukchi Evenki Even Yukaghir

Μογγολικές γλώσσες
Ομάδα της Βόρειας Μογγολίας	Παλαιά γραπτή Μογγολική: Μπουριάτ † Μέση Μογγολική † σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα της Εσωτερικής Μογγολίας (Κίνα) Δυτική μογγολική υποομάδα: λογοτεχνικές Oirat Kalmyk Oirat διάλεκτοι της Κίνας και της Μογγολίας Υποομάδα Κεντρικής Μογγολίας: BuryatΜογγολικά (διάλεκτοι, Ordos, Khalkha-Μογγολικά) Khamnigan
Ομάδα Νότιας Μογγολίας	Υποομάδα Bao'an-Dongxiang: Bao'an Dongxiang Kanjia Μογγολική (Tu, Shirongol-Μογγολική) υποομάδα: Minghe Huzu

Σύμφωνα με την ταξινόμηση της UNESCO, τέσσερις γλώσσες της Buryatia περιλαμβάνονται στο λεγόμενο «Κόκκινο Βιβλίο των Απειλούμενων Γλωσσών». Ο διαδραστικός άτλαντας στον ιστότοπο του οργανισμού υπογραμμίζει τις γλώσσες Soyot, Evenki, Khamnigan και Buryat. Επιπλέον, το τελευταίο παρουσιάστηκε πρόσφατα και, όπως σημειώνουν οι επιστήμονες, βρίσκεται σε λίγο πολύ καλή κατάσταση.

Αξίζει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με τους ειδικούς της UNESCO, οι γλώσσες Soyot και Khamnigan θεωρούνται από τους επιστήμονες Buryat ως διάλεκτοι της γλώσσας Buryat και όχι ως ανεξάρτητες γλώσσες, ενώ αναγνωρίζουν την τεράστια επιρροή της αρχαίας γραφής και του πολιτισμού αυτών των λαών. ο σχηματισμός της γλώσσας Buryat. Ας θυμηθούμε ότι ο άτλαντας της UNESCO βασίζεται σε ανοιχτά δεδομένα, παρόμοια με τη Wikipedia. Σήμερα, μια από τις κύριες πηγές δεδομένων για τις γλώσσες της Buryatia είναι το έργο του Φινλανδού ερευνητή Juha Janhunen.

Γλώσσα Μπουριάτ

Αυτή η γλώσσα θεωρείται σίγουρα απειλούμενη· σύμφωνα με την ταξινόμηση πέντε επιπέδων του άτλαντα της UNESCO, έχει τέταρτο βαθμό, που καταρχήν δεν θεωρείται τόσο κακός. Υπάρχουν περίπου 300 χιλιάδες γηγενείς ομιλητές αυτής της γλώσσας στη δημοκρατία και ο συνολικός αριθμός των ομιλητών της γλώσσας Buryat είναι 368.807 άτομα, τέτοια δεδομένα ελήφθησαν με βάση την απογραφή πληθυσμού του 2002. Αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει, μαζί με τους κατοίκους της Buryatia, ομιλητές των Βαϊκαλίων (περιοχή Ιρκούτσκ, Ust Orda, Olkhon), ομιλητές Transbaikal (Aga, Trans-Baikal Territory) και έναν μικρό αριθμό Manchurian Buryats.

Το κύριο μέρος εξακολουθεί να είναι η παλαιότερη γενιά που ζει στις εθνοτικές περιοχές της Buryatia. Οι νέοι μιλούν τη μητρική τους γλώσσα όλο και λιγότερο, περίπου το 20% των Buryats είναι εντελώς ρωσόφωνοι και το 60% είναι δίγλωσσοι.

Οι Buryats, σε αντίθεση με τους τουρκόφωνους λαούς (Γιάκουτ, Τουβάνοι), προσαρμόζονται πολύ γρήγορα, τόσο από άποψη γλωσσικής αφομοίωσης όσο και κοινωνικά, λέει η Galina Dyrkheeva, διδάκτωρ Φιλολογίας, επικεφαλής ερευνήτρια του Τμήματος Γλωσσολογίας του Ινστιτούτου Μογγολικών, Βουδιστών. και Θιβετιανές Σπουδές SB RAS, - επομένως Η ομάδα των δίγλωσσων σήμερα είναι μια ομάδα κινδύνου· εάν πιθανότατα δεν θα διδάξουμε τους Ρωσόφωνους να μιλούν (αν και πήραμε συνέντευξη μόνο από τον ενήλικο πληθυσμό), τότε εξακολουθούμε να ελπίζουμε σε αυτήν την ομάδα, είτε θα να μπορούν να μεταδώσουν τη γλώσσα στα παιδιά τους, ή θα μάθουν τη γλώσσα Buryat χωριστά οι οικογένειες θα «τελειώσουν», αφού η οικογένεια είναι ένα από τα πιο σημαντικά γλωσσικά περιβάλλοντα.

Εκτός από την εκμάθηση της γλώσσας στην οικογένεια, οι φιλόλογοι θεωρούν μεγάλο πρόβλημα την έλλειψη εξωτερικού γλωσσικού περιβάλλοντος· δεν υπάρχουν παιδικά εικονογραφημένα βιβλία που να ενδιαφέρουν τα παιδιά· τα τελευταία είκοσι χρόνια, δεν έχει γραφτεί ούτε ένα σημαντικό μυθιστόρημα που αντανακλά τη σύγχρονη πραγματικότητα μέσα από το πρίσμα της νοοτροπίας και της φιλοσοφίας του Μπουριάτ.

Έχουμε ανησυχίες για την κατάσταση της γλώσσας Buryat, κυρίως λόγω του περιορισμού των περιοχών χρήσης, τόσο στο επίπεδο της καθημερινής επικοινωνίας όσο και στον τομέα της εκπαίδευσης», λέει ο Babasan Tsyrenov, υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, επικεφαλής του Τμήματος Γλωσσολογία στο Ινστιτούτο Μογγολικών, Βουδιστικών και Θιβετιανών Σπουδών SB RAS ,-η γλώσσα διδασκαλίας είναι τα ρωσικά, η σφαίρα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής συνδέεται με τη ρωσική γλώσσα και φυσικά τα μέσα ενημέρωσης, πολύ κακώς ανεπτυγμένα στη γλώσσα Buryat. Το ζήτημα που πρέπει να επιλυθεί επειγόντως είναι το θέμα της προώθησης της γλώσσας Μπουριάτ, με βάση τις σύγχρονες συνθήκες, τις τεχνολογίες και την οικονομική κατάσταση της δημοκρατίας μας.

Παρά τις προφανείς διαδικασίες εξαφάνισης της γλώσσας Buryat, ένα σημαντικό σημείο είναι η κατάστασή της ως μία από τις δύο κρατικές γλώσσες στη δημοκρατία, αυτό σημειώνεται από όλους τους ειδικούς. Στη Buryatia υπάρχει επίσης υποχρεωτική διδασκαλία ξένων γλωσσών στα δημοτικά σχολεία. Για σύγκριση, αφού δύο αυτόνομες επαρχίες Buryat έγιναν μέρος των γειτονικών ομοσπονδιακών θεμάτων, η διδασκαλία της γλώσσας Buryat ακυρώθηκε, γεγονός που οδήγησε σε θλιβερές συνέπειες: ούτε ένας κάτοικος Buryat της περιοχής Irkutsk δεν μπόρεσε να συμπληρώσει ένα ερωτηματολόγιο στο Buryat γλώσσα κατά τη διάρκεια μιας γλωσσολογικής μελέτης.

Γλώσσα Evenki

Οι Evenki είναι ένας από τους πιο αρχαίους και μυστηριώδεις λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Ο συνολικός αριθμός σύμφωνα με την απογραφή του 2002 είναι 35.357 άτομα, εκ των οποίων τα 7.584 μιλούν τη γλώσσα Evenki.

Ιστορικά, τα Evenks είναι ευρέως διασκορπισμένα σε όλη τη χώρα. Τα Evenks ζουν συμπαγή σε 11 θέματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο μεγαλύτερος αριθμός, περίπου 13 χιλιάδες, ζει στη Sakha Yakutia. Μια τέτοια επανεγκατάσταση παρεμβαίνει στη δημιουργία μιας ενιαίας λογοτεχνικής βάσης Evenki, η οποία επίσης δεν συμβάλλει στη διατήρηση της γλώσσας. Σύμφωνα με την ταξινόμηση της UNESCO, η γλώσσα Evenki βρίσκεται σε εξαιρετικά σοβαρή κατάσταση εξαφάνισης - τρίτου βαθμού.

Στη Buryatia, οι Evenks ζουν κυρίως στην περιοχή Bauntovsky στα βορειοανατολικά, στα σύνορα με την περιοχή Trans-Baikal.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, διεξήχθη έρευνα στην περιοχή Bauntovsky, λέει η Elizaveta Afanasyeva, υποψήφια φιλολογικών επιστημών, αναπληρώτρια καθηγήτρια, επικεφαλής του τμήματος γλωσσών των αυτόχθονων πληθυσμών της Σιβηρίας στο Buryat State University, η οποία έδειξε ότι το 29% των νέων και το 100% της παλαιότερης γενιάς μιλούσε τη γλώσσα Evenki. Αλλά αυτό ήταν σχεδόν πριν από είκοσι χρόνια, από τότε, δυστυχώς, δεν έχει γίνει καμία έρευνα, δεν υπάρχουν πρόσφατα στοιχεία, αλλά είναι αδύνατο να πούμε ότι η γλώσσα πεθαίνει! Ναι, η αφομοίωση γίνεται, οι Έβενκ εξομοιώνονται με τους Μπουριάτ και τους Ρώσους, πολλοί μιλούν τρεις γλώσσες, αλλά όσο τουλάχιστον ένας Έβενκ είναι ζωντανός, η γλώσσα θα ζει.

Από το 1991, το Buryat State University άνοιξε μια ειδικότητα - διδασκαλία της γλώσσας Evenki· σήμερα φοιτούν εκεί 32 φοιτητές. Αυτή η ειδικότητα έχει μεγάλη ζήτηση· μετά την αποφοίτησή τους, οι φοιτητές εργάζονται σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας όπου υπάρχει τουλάχιστον μια μικρή διασπορά Evenk. Στην Αγία Πετρούπολη εκδίδονται βιβλία στη γλώσσα Evenki, κυρίως, φυσικά, σχολικά βιβλία και εγχειρίδια εκμάθησης της γλώσσας.

Γλώσσα Hamnigan

Σύμφωνα με την ταξινόμηση της UNESCO, η γλώσσα Khamnigan ή Khamnigan-Mongolian βρίσκεται στον τέταρτο βαθμό κινδύνου, δηλαδή σίγουρα κινδυνεύει με εξαφάνιση. Σύμφωνα με στοιχεία που έδωσε ο Φινλανδός ερευνητής Juha Janhunen, περίπου 2.000 άνθρωποι μιλούν αυτή τη γλώσσα.

Οι επιστήμονες του Buryat δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι η γλώσσα Khamnigan δεν υπάρχει και το Κόκκινο Βιβλίο της UNESCO απλώς ορίζει μια διάλεκτο της σύγχρονης γλώσσας Buryat, η οποία κάποτε ήταν ο πρόγονος και ο πρόγονος της σύγχρονης μογγολικής γλώσσας.

Διάσημος ερευνητής και «Chief Khamnigan» της Buryatia, Dashinima Damdinov, Διδάκτωρ Φιλολογίας και Επίτιμος Επιστήμονας της Δημοκρατίας της Buryatia, συγγραφέας είκοσι τεσσάρων βιβλίων, εγχειριδίων, μονογραφιών και πάνω από εκατόν πενήντα επιστημονικών άρθρων για προβληματικά ζητήματα των μογγολικών γλωσσών, ιστορία, εθνογραφία, πολιτιστικός και πνευματικός πληθυσμός του Khamnigan- ένας από τους φυλετικούς συλλόγους Χιτάν-Μογγόλων, που θα γιορτάσει την 85η επέτειό του τον επόμενο χρόνο, λέει τα εξής:

Ως γλώσσα, το Khamnigan δεν υπάρχει πλέον· στη γραπτή του μορφή διατηρήθηκε με τη μορφή παλαιών μογγολικών κειμένων (κάθετη γραφή), ως καθαρή αρχαϊκή μογγολική γλώσσα και σε προφορική μορφή, μόνο ως διάλεκτος της γλώσσας Buryat. Σήμερα, ομιλείται ελάχιστα στο Khamnigan, αυτό σχετίζεται άμεσα με τη γλώσσα Buryat, όπως γνωρίζουμε, η διδασκαλία της ακυρώθηκε στην περιοχή Trans-Baikal, στην πρώην Αυτόνομη Περιφέρεια Agin. Η έλλειψη θρησκευτικής βάσης παίζει μεγάλο ρόλο, εκεί δεν χτίζονται ντάσανς, ξεχνιούνται τα έθιμα. Η γλώσσα Khamnigan έχει λίγες προοπτικές, ακόμη και η γλώσσα Buryat έχει φανταστικές προοπτικές, πόσο μάλλον η προδιάλεκτος. Ταυτόχρονα, οι ρίζες των Zakamensky, Ivolginsky, Selenginsky Buryats είναι από το Khamnigan, αυτή είναι η προγονική γλώσσα.

Η γλώσσα Khamnigan είναι μια διάλεκτος», συμφωνεί η Galina Dyrkheeva, «και αυτός ο ορισμός προέκυψε στο τμήμα μας, εμείς, ως εκπρόσωποι της σοβιετικής γλωσσικής σχολής, ορίζουμε μόνοι μας τι είναι ομιλούμενη γλώσσα, τι είναι γραπτή, διάλεκτος, επίρρημα, μια ορολογία και ούτω καθεξής, σύμφωνα με την ταξινόμηση που διδαχτήκαμε. Η περιγραφή έχει ήδη δοθεί, γραμματική και λεξιλογική.

Γλώσσα σόγιας

Δύο ενδιαφέρουσες καταστάσεις συνδέονται με τη γλώσσα Soyot: πρώτον, όπως στην περίπτωση του Khamnigan, στη Buryatia δεν θεωρείται γλώσσα, αλλά απλώς μια διάλεκτος της γλώσσας Buryat και δεύτερον, οι Soyots δεν είχαν γραπτή γλώσσα, η οποία θεωρείται ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της γλώσσας μέχρι τις δεκαετίες 60-70 του 20ού αιώνα.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση του διαδραστικού άτλαντα των απειλούμενων γλωσσών του κόσμου από την UNESCO, η γλώσσα Soyot θεωρείται εντελώς εξαφανισμένη, πρώτου βαθμού. Αυτή η γλώσσα μιλούνταν κάποτε από τους κατοίκους της ορεινής Oka (περιοχή Okinsky της Δημοκρατίας της Buryatia).

Δεν ξέρω ποιος ξεκίνησε αυτό το πρόβλημα», λέει η Galina Dyrkheeva, «αλλά πιστεύεται ότι υπήρχε κάποιου είδους επίσημο έγγραφο σχετικά με μικρούς λαούς, εμφανίστηκαν προνόμια και προνόμια. Οι άνθρωποι που θεωρούνταν επίσημα Buryats άρχισαν να αυτοκατατάσσονται ως Soyots σύμφωνα με τους προγόνους τους. Η αναγνώρισή τους ως ανεξάρτητης εθνικότητας έγινε ωστόσο από κάποιον, από τον οποίο δεν μπορώ να πω. Αργότερα, ένα από τα σημεία αναγνώρισης, φυσικά, ήταν μια ανεξάρτητη γλώσσα και μετά άρχισαν να λένε ότι κάποιος μιλούσε Soyot, αλλά στην πραγματικότητα κανείς δεν μιλούσε. Ο Βαλεντίν Ιβάνοβιτς Ρασαντίν, ο μεγαλύτερος επιστήμονάς μας, που ζει τώρα στην Έλιστα, ταξίδεψε τη δεκαετία του 60-70, συνέλεξε υλικό, έγραψε πολύ υλικό από εκείνη την περίοδο, γιατί τότε υπήρχαν ακόμη φυσικοί ομιλητές.

Στη συνέχεια συνέβη το εξής: χάρη στην εμπειρία της συγγραφής σχολικών βιβλίων και εκκινητών για τη γλώσσα Tofalar, ο Rassadin κλήθηκε να κάνει το ίδιο στο Soyot. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι πρακτικά επινόησε τη γραφή, στηριζόμενος στην προφορική διάλεκτο. Δεν υπήρχε τίποτα πριν από αυτό. Για την UNESCO, ο ορισμός της διαλέκτου Soyot ως ανεξάρτητης γλώσσας είναι πιθανότατα σημαντικός για τον προσδιορισμό της σημασίας του Κόκκινου Βιβλίου της. Σε κάθε περίπτωση, ακόμη και η διάλεκτος Soyot των Buryats πρακτικά δεν υπάρχει σήμερα.

Η γλώσσα Buryat είναι πολυδιαλεκτική. Οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων σχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με τις εθνοτικές διαιρέσεις των ομιλητών τους. Οι ομιλητές κάθε ομάδας διαλέκτων αποτελούν μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα - Khorin, Tsongol, Sartul, Khamnigan, Khongodor, Ekhirit και Bulagat. Αλλά αυτό δεν είναι απόλυτο, καθώς μια σημαντική περίοδος (αιώνες) αλληλεπίδρασης μεταξύ μογγολόφωνων εθνοτικών ομάδων - εκπροσώπων διαφορετικών φυλετικών ενώσεων στην ίδια ή γειτονική επικράτεια δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τη γλώσσα τους.

Παρά την προφανή τέτοια διαλεκτική διαφοροποίηση της σύγχρονης γλώσσας Buryat, ορισμένοι διαλεκτολόγοι εξακολουθούν, πιθανώς λόγω παράδοσης, να τηρούν τη λεγόμενη εδαφική αρχή της διαίρεσης σε δυτικές, ανατολικές και νότιες διαλεκτικές ομάδες. Αυτή η ταξινόμηση των διαλέκτων Buryat, πρώτον, δεν είναι ορολογικά ακριβής και, δεύτερον, το ίδιο το πραγματικό υλικό έρχεται σε αντίθεση με αυτό. Για παράδειγμα, μια από τις πιο ανατολικές (γεωγραφικά) διαλέκτους, η Μπαργκουζίνσκι, ανήκει στη δυτική ομάδα διαλέκτων.

Με αυτή τη διαίρεση των διαλέκτων Buryat, οι διάλεκτοι Barguzin και Tunkin εμφανίζονται σε μια ομάδα, οι οποίες διαφέρουν τόσο γενετικά όσο και γλωσσικά, για να μην αναφέρουμε την καθαρά εδαφική ενοποίηση δύο μεγάλων και ανεξάρτητων διαλέκτων: των διαλέκτων Alar και Ekhirit-Bulagat. Οι ομιλητές αυτών των διαλέκτων δεν έχουν σχέση ούτε καταγωγής ούτε γλώσσας. Γενετικά, οι Alar Buryats ανήκουν στη φυλετική ένωση Khongodor, ενώ η γενεαλογία των Ekhirits και Bulagats εκτείνεται από τις αρχαίες μογγολικές φυλές των Ikires και Bulgachins. Οι πιο τυπικές φωνητικές ισογλωσσίες για τις μογγολικές γλώσσες είναι ο τύπος ž ↔ ικαι η λεξικοποίησή τους: αλάρ. ž αργαλ- ehirit.-bulag. jargal«ευτυχία», αλάρ. žƐ μεγάλο- ehirit.-bulag. ζελ«έτος», αλάρ. ž ada- ehi-rit.-bulag. jada«δόρυ» κ.λπ. δεν παρέχουν λόγους για το συνδυασμό τους σε μια ομάδα διαλέκτων. Ακόμη και γεωγραφικά, οι ομιλητές της διαλέκτου Ekhirit-Bulagat και Alar απέχουν σημαντικά μεταξύ τους. Μέχρι τα τελευταία χρόνια (πριν από το σχηματισμό μιας ενιαίας αυτόνομης περιοχής), δεν είχαν σχεδόν καθόλου επαφές κανενός είδους· τους χώριζε η αδίστακτη Ανγκάρα. Οι Alar Buryats είχαν στενότερους δεσμούς με τους Tunkin Buryats παρά με τους Ekhirits και Bulagats.

Αυτό σημείωσε η εξαιρετική προσωπικότητα του πολιτισμού και της επιστήμης των Μπουριάτ Τσ. Ζαμτσαράνο, ο οποίος κατέγραψε τη λαογραφία ακριβώς στις προαναφερθείσες περιοχές της εθνικής Μπουριατίας.

Έτσι, η διαίρεση αυτού του μεγάλου ορεινού όγκου που ομιλεί το Μπουριάτ, που δεν είναι απολύτως δικαιολογημένα ταξινομημένο ως μία δυτική μπουριατική διάλεκτος, σε δύο ανεξάρτητες ομάδες διαλέκτων θα δικαιολογηθεί τόσο ιστορικά όσο και γλωσσικά. Ως εκ τούτου, οι διάλεκτοι των Tunkinsky, Zakamensky, Barguzin και Baikal-Kudarin Buryats, οι οποίοι προηγουμένως ταξινομούνταν είτε ως μερικές τεχνητά εφευρεμένες ενδιάμεσες διαλέκτους, είτε καθαρά γεωγραφικά ως διαλέκτους Baikal-Sayan, είτε απλώς συνδυάζονταν μηχανικά με τη δυτική - Buryat διάλεκτο.

Τώρα η διάλεκτος Ekhirit-Bulagat περιλαμβάνει φυσικά τις διαλέκτους των Μπουριάτ Μπαργκουζίν και Μπαϊκάλ-Κουνταρίν και οι διάλεκτοι των Μπουριάτ Αλάρ, Τουνκίνσκι, Οκινσκί, Ζακαμένσκι, σύμφωνα με όλα τα εγγενή γλωσσικά και, σε κάποιο βαθμό, εδαφικά κριτήρια, αποτελούν ανεξάρτητη ομάδα διαλέκτων, η οποία ονομάζεται καταλληλότερα διάλεκτος Alar-Tunkin. Η άνευ όρων συμπερίληψη της διαλέκτου Unga Buryat σε αυτήν την ομάδα διαλέκτων μόλις πριν από μερικές δεκαετίες ήταν πολύ προβληματική. Ωστόσο, επί του παρόντος, χάρη στις εντατικές επαφές τα τελευταία χρόνια, που σχετίζονται κυρίως με εξωτερικούς παράγοντες κοινωνικοοικονομικής φύσης, είναι ήδη δυνατό να ταξινομηθεί η διάλεκτος Unginsky ως ανήκει στην ομάδα διαλέκτων Alaro-Tunka.

Η ίδια η διάλεκτος Alar δεν περιορίζεται στα σημερινά διοικητικά όρια· επεκτείνεται σε πολλά χωριά Buryat στις περιοχές Ziminsky και Ust-Udinsky, σχηματίζοντας μια μοναδική διάλεκτο Alar Koine.

Η διάλεκτος Αλάρ έχει σημαντικές εσωτερικές διαφορές. Δεν καταγράφηκαν κάποια στιγμή από τον N. Poppe, αφού το έργο του «Alar dialect» είναι αποτέλεσμα παρατηρήσεων που έγιναν το καλοκαίρι του 1928 σε ένα μόνο χωριό. Elzetuye, όπως γράφει ο ίδιος ο συγγραφέας. Περιγραφή των φωνητικών χαρακτηριστικών της διαλέκτου Σελ. Το Elzetuy τους δίνεται αναλυτικά, με εύλογες γενικεύσεις. Ωστόσο, τέτοιες μεγάλες και μοναδικές περιοχές με πληθυσμό Buryat όπως το Alyat, η Zone, το Shapshaltuy, το Nelkhay, το Baltuy, το Kuyty, για να μην αναφέρουμε τα χωριά των Ungin Buryats, παρέμειναν εκτός του οπτικού πεδίου του ερευνητή.

Η αποστολή του Τμήματος Γλωσσολογίας του Ινστιτούτου Βιολογίας και Τεχνολογίας SB RAS το 1962 κάλυψε όλες τις περιοχές που κατοικούνταν από Buryats. Στην «έκθεση για το έργο του αποσπάσματος Alar-Unga» σημειώνεται ότι η διάλεκτος των Unga Buryats είναι μόνο λεξιλογικά διαφορετική από τη διάλεκτο των ίδιων των Alar Buryats. Η διάλεκτος των Buryats που ζουν στην πρώην περιοχή έχει σοβαρές εσωτερικές διαφορές. Πρώτα απ 'όλα, ξεχωρίζει ο θάμνος Nelkhai, ο οποίος περιλαμβάνει, εκτός από το ίδιο το χωριό. Nelkhay, uluses Bakhtai, Kha-dahan, Undur Huang, Abkhayta, Zangei και Kundulun. Αυτό που είναι εντυπωσιακό είναι ότι οι κάτοικοι αυτών των χωριών χρησιμοποιούν το μεσαίο φθόγγο j στην αρχή των λέξεων αντί για το τριβικό μαλακό σύμφωνο ž, που χρησιμοποιείται στη γλώσσα άλλων Alar και Unga Buryats. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι ότι στη συνομιλία με. Baltuy, που βρίσκεται 15 χλμ νοτιοανατολικά του χωριού. Nelkhay, όπως και στη διάλεκτο Baikal-Kudarin, υπάρχει μια συνεπής αντικατάσταση της κοινής διαλέκτου Buryat ηστην αρχή μιας λέξης με τριβή Χ. Η διάλεκτος των Nelkhai Buryats είναι κοντά στη διάλεκτο Bulagat.

Για να έχουμε μια πλήρη εικόνα της διαφοροποίησης της διαλέκτου της περιοχής που μιλούν Buryat στο δυτικό τμήμα της περιοχής του Ιρκούτσκ, θα πρέπει επίσης να πούμε για τη διάλεκτο των Μπουριάτ του Nizhneudinsk. Με βάση την έρευνα του Γ.Δ. Sanzheeva, D.A. Darbeeva, V.I. Ο Rassadin, καθώς και το υλικό αποστολής των υπαλλήλων του Τμήματος Γλωσσολογίας του IMBiT, μπορούμε με βεβαιότητα να συμπεράνουμε ότι ο διαχωρισμός της γλώσσας των Μπουριάτ Nizhneudin σε μια ειδική διάλεκτο είναι αναμφισβήτητη. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η διάλεκτος μιλούνταν όχι μόνο από τον πληθυσμό των χωριών Kushun και Muntu-Bulak, δηλαδή τους ίδιους τους Nizhneudinsk Buryats, αλλά και από τον πληθυσμό των χωριών Kukshinai και Podsochka στην περιοχή Tulun. Με λύπη πρέπει να παραδεχτούμε ότι πρόσφατα αυτή η ομιλία περιορίστηκε σε ένα χωριό, το Kushun, στην περιοχή του Ιρκούτσκ.

Το μεγαλύτερο στρώμα διαλέκτου στην περιοχή Μπουριάτ της περιοχής του Ιρκούτσκ καταλαμβάνεται από τη διάλεκτο Ekhirit-Bulagat, η οποία περιλαμβάνει αρκετά ανεξάρτητες διαλέκτους των Idin και Osinsky, καθώς και Saigut και Kitoi Buryats, που δεν έχουν χάσει ακόμη την επαφή με τους Idin και Bulagat (Bulagats που ζουν στην περιοχή Irkutsk) Buryats. Οι Ekhirits και Bulagats, που ζουν συμπαγώς στις περιοχές Ekhirit-Bulagat, Bayandaevsky, Kachug, έχουν από καιρό σχηματίσει ένα είδος koine, με βάση την πιο κοινή διάλεκτο Ekhirit σε αυτήν την περιοχή, η οποία απορρόφησε τα χαρακτηριστικά των διαλέκτων Bulagat που είναι κοινά στο σημερινό Ekhirit. -Διοικητική περιφέρεια Bulagat.

Η γλώσσα των Olkhon Buryats διαφέρει ελάχιστα από τη διάλεκτο Ekhirit-Bulagat. Αλήθεια, ο Τσ.Β. Ο Tsydendambaev το διευκρινίζει αυτό με έναν πολύ μοναδικό τρόπο: «... η γλώσσα των Μπουριάτ που ζουν κατά μήκος της βόρειας ακτής, δυτικά του χωριού Κούρμα και στο νησί, είναι βασικά η ίδια με τη γλώσσα των Μπουριάτ των Μπαϊκάλ-Κουνταρίν. .. Η γλώσσα των Buryats που ζουν στο πιο ανατολικό τμήμα της βόρειας ακτής της λίμνης Baikal και του νησιού Olkhon, μοιάζει πολύ με τη γλώσσα των Barguzin Buryats... Μπορούμε ήδη να μιλήσουμε, πρώτον, για την ένταξη των χωριών Kacherikovo, Onguryony και Zama στην επικράτεια της διαλέκτου Barguzin, και δεύτερον, σχετικά με τον διαχωρισμό της διαλέκτου Olkhon-Kudarin» (από την αναφορά ).

Ο συνδυασμός των προαναφερόμενων διαλέκτων σε μια τέτοια πλατφόρμα εκφράζεται για πρώτη φορά. Εάν η ύπαρξη της τοπικής διαλέκτου Olkhon-Kudarin είναι αρκετά αποδεκτή, τότε η ενοποίηση της διαλέκτου Barguzin με τη διάλεκτο των κατοίκων Olkhon που ζουν στα ανατολικά χωριά της βόρειας ακτής της λίμνης Baikal είναι πολύ προβληματική, καθώς δεν υπάρχει και έχει δεν ήταν συνεχής επαφή μεταξύ τους. Αλλά είναι αδιαμφισβήτητο ότι αυτές οι συγγενείς διάλεκτοι δεν έχουν ακόμη χάσει τη γλωσσική τους ενότητα με την γηγενή διάλεκτο Ekhirit και, κατά συνέπεια, μεταξύ τους.

Οι διάλεκτοι Ekhirit-Bulagat είναι αισθητά διαφορετικές μεταξύ τους, αλλά σύμφωνα με μια σειρά από σημαντικά φωνητικά χαρακτηριστικά συνδυάζονται σε μια διάλεκτο. Επιπλέον, αυτό το επίρρημα είναι αρκετά κοντά στη γραμματική του δομή και άλλα χαρακτηριστικά με τις διαλέκτους Khorin. Δεν είναι τυχαίο, όπως προαναφέρθηκε, ο Τσ. Ζαμτσαράνο, σημείωσε ότι η διάλεκτος των Ekhirits και Bulagats είναι πιο κοντά στο Khori-Buryat παρά στη διάλεκτο των Alar και μέρος των Balagan Buryat.

Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της ομάδας διαλέκτων στον τομέα της φωνητικής είναι το yokanye, δηλαδή όπου στη λογοτεχνική γλώσσα και σε ορισμένες άλλες διαλέκτους στο Anlaut προφέρεται ž, στις διαλέκτους Ekhirit-Bulagat προφέρεται το j. Για παράδειγμα: αναμμένο. ž ένα μπαρ"khius" (άνεμος) - ehirit.-bulag. jabar. αναμμένο. ž άλγη"κοιλάδα" - ekhirit.-bulag. jalga. αναμμένο. ž ada"δόρυ" - ehirit.-bulag. jada, κλπ.

Στο ανατολικό τμήμα της περιοχής που μιλούν Μπουριάτ, την κυρίαρχη θέση κατέχει η τεράστια περιοχή της ίδιας της διαλέκτου Χορίνσκι, η οποία αποτέλεσε τη βάση της λογοτεχνικής γλώσσας Μπουριάτ. Οι ομιλητές της διαλέκτου Khora υπερισχύουν επίσης αριθμητικά σημαντικά έναντι των εκπροσώπων άλλων διαλεκτικών υποδιαιρέσεων της γλώσσας Buryat. Ο ίδιος ο λαός Χορίν είναι εκπρόσωπος 11 φυλών Χορίν που ζουν στη Δημοκρατία της Μπουριατίας και στην περιοχή Τσίτα. Η διάλεκτος Khorinsky είναι η μεγαλύτερη υποδιαίρεση διαλέκτου της γλώσσας Buryat, η οποία περιλαμβάνει την ίδια τη διάλεκτο Khorinsky, ευρέως διαδεδομένη στην επικράτεια των σημερινών τριών μεγάλων διοικητικών περιοχών της Δημοκρατίας της Buryatia: Eravninsky, Khorinsky και Kizhinginsky. Σε αυτό το μέρος, η διάλεκτος Khora σχηματίζει ένα είδος Κοινής, που λαμβάνεται ως βάση για τη λογοτεχνική προφορά. Αυτή η διάλεκτος περιλαμβάνει επίσης τη διάλεκτο Aginsky, ευρέως διαδεδομένη στην περιοχή Chita (με εξαίρεση τη διάλεκτο των Onon Khamnigans), τη διάλεκτο Tugnui, το κύριο χαρακτηριστικό της οποίας είναι το φωνητικό σημάδι του okanya. Αυτό το χαρακτηριστικό προφοράς εκτείνεται σε μια αρκετά μεγάλη περιοχή, φτάνοντας στα ανατολικά μέχρι το Doda-Gol κατά μήκος του Uda, στο Oybontuy κατά μήκος του ποταμού. Κουρμπέ. Στο Kodun και το Kizhinga, έχει παρατηρηθεί μόνο σποραδικό ψάρεμα. Οι Mukhorshibirs και Zaigraevites είναι εντελώς περικυκλωμένοι. Η λωρίδα Ocaña εκτείνεται κατά μήκος των κοιλάδων των ποταμών Tugnuya και Kurba και στη μέση ροή του ποταμού. Ούτι.

Μια αξιοσημείωτη φωνητική ιδιαιτερότητα της ίδιας της διαλέκτου Χορίν, που τη διακρίνει τόσο από άλλες διαλέκτους όσο και από τη λογοτεχνική γλώσσα, είναι η απαλή προφορά των συμφώνων σε λέξεις όπως π.χ. Ɛ rdƐ Μ"η επιστήμη", xƐμεγάλο` Εγώŋ «γλώσσα» αντί Ɛ rdƐ Μ, ΧƐ μεγάλοƐ nμε τις ίδιες σημασίες σε άλλες διαλέκτους. Τα πιο πρόσφατα πρότυπα έχουν υιοθετηθεί στη λογοτεχνική γλώσσα. Ή, για παράδειγμα, λέξεις που βασίζονται σε μαλακό r`, όπως π.χ μορ" Εγώŋ Το «άλογο», το ϋr`i «χρέος» στην κοινή περίπτωση στη διάλεκτο Χορίν έχουν τη μορφή: μορ" t"Ɛ: ϋ rit"Ɛ: αντί μορ" itoe: ϋ r" τοƐ : σε άλλες διαλέκτους και λογοτεχνικές γλώσσες.

φωνήεντα ɵ, yυπάρχουν στη διάλεκτο Χορίν, αλλά δεν είναι ανεξάρτητα φωνήματα, αλλά είναι μόνο αλλόφωνα του ίδιου φωνήματος. Δίπλα στη διάλεκτο Χορίν βρίσκονται οι διάλεκτοι των Μπουριάτ Ivolga και North Selenga (ή κοντά σε Selenga), οι οποίες στην καταγωγή τους ανήκουν κυρίως στις φυλές Bulagat και εν μέρει Ekhirit. Πρέπει να υποτεθεί ότι η γλωσσική αφομοίωση των Buryats Ekhirit-Bulagat, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν σε μια αρκετά μεγάλη περιοχή κατά μήκος της κοιλάδας Selenga, συνδέεται με άμεση και συνεχή γλωσσική επαφή με ομιλητές της διαλέκτου Khorin. Ίσως η επιρροή της λογοτεχνικής γλώσσας Buryat, η οποία βασίστηκε στην ίδια διάλεκτο Khorinsky (σχολική εκπαίδευση, έντυπα, ραδιόφωνο και τηλεόραση), έπαιξε σημαντικό ρόλο εδώ. Αυτή η διαδικασία αφομοίωσης συνοδεύτηκε αναμφίβολα από έναν θρησκευτικό παράγοντα. Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας αιτίας και αποτελέσματος στη μετάβαση των Ekhirits και Bulagats στον κανόνα ομιλίας Khorin είναι η ζωντανή γλωσσική επαφή, κάτι που δεν συνέβη μεταξύ των ομιλητών της διαλέκτου Barguzin και του λαού Khorin, μεταξύ του λαού Khorin και ο λαός Baikal-Kudarin. Οι Μπουριάτ Μπαργκουζίν και Μπαϊκάλ-Κουνταρίν ζούσαν σε κάποιο βαθμό απομονωμένοι από τον κύριο πληθυσμό της περιοχής - τους Χορίν Μπουριάτ. Ακόμη και μικρότεροι γλωσσικοί κλάδοι διατηρούν την πρωταρχική τους εμφάνιση όταν απομονώνονται από άλλες σχετικές γλωσσικές κοινότητες. Για παράδειγμα, το δυτικότερο «φυλάκιο» της περιοχής που μιλάει το Buryat - η διάλεκτος των Nizhneudin Buryats παραμένει μια ανεξάρτητη απομονωμένη διάλεκτος. Όπως προαναφέρθηκε, τώρα ουσιαστικά σώζεται, μόνο σε ένα s. Κουσούν. Η αντίθετη εικόνα παρουσιάζεται από τη γλωσσική εξέλιξη των Μπουριάτ Olkhon και Baikal-Kudarin, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν μεταξύ των ιθαγενών Khorin στις περιοχές Eravninsky και Kizhinginsky της Buryatia. Ολχών άποικοι που εγκαταστάθηκαν κοντά στο χωριό. Οι Μοζάικα, αν και ζουν συμπαγώς, μιλούν ήδη τη λογοτεχνική γλώσσα Μπουριάτ. Και οι Μπουριάτ Baikal-Kudarin από πολλά παράκτια χωριά που επλήγησαν από μια φυσική καταστροφή (η αποτυχία Baikal) μετακόμισαν στην περιοχή Kizhinginsky και, παρά το σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, μιλούν ήδη τη διάλεκτο Khorin.

Στη διαλεκτολογική βιβλιογραφία, η διάλεκτος των Tsongols και Sartuls, που είναι ευρέως διαδεδομένη στο νότιο τμήμα της εθνικής Buryatia, ονομάζεται διαφορετικά: νότια, Tsongolo-Sartul, Tsokal κ.λπ. Πιθανώς, κάθε όνομα αντικατοπτρίζει την ουσία του προβλήματος με τον δικό του τρόπο. Πράγματι, εκπρόσωποι αυτής της διαλέκτου είναι σχετικά πρόσφατοι μετανάστες από τη Μογγολία (τέλη 17ου - αρχές 18ου αιώνα) και δεν έχουν χάσει ακόμη τα χαρακτηριστικά της μογγολικής γλώσσας. Η χρήση των αφρικανών διατηρείται ακόμη· αντί για τον κοινό φαρυγγικό ήχο Buryat h, προφέρεται ο ισχυρός σπιραντικός s κ.λπ.

Πρόσφατα, η διάλεκτος των Onon Khamnigans, διάσπαρτη σε όλες τις περιοχές Kyrensky, Duldurginsky, Akshinsky, Mogotuysky, Shilkinsky και Karymsky της περιοχής Chita, συμπεριλήφθηκε επίσης σε αυτήν την ομάδα διαλέκτων. Εάν, όσον αφορά τη γλώσσα, υπάρχουν πραγματικά πολλά σημεία ενοποίησης μεταξύ των διαλέκτων Tsongol, Sartul και Khamnigan, τότε από όλες τις άλλες απόψεις οι Khamnigan δεν έχουν τίποτα κοινό με τους Tsongols και Sartuls. Υπάρχουν διάφορες υποθέσεις σχετικά με την προέλευση του hamnigan. Κάποιοι πιστεύουν ότι οι σημερινοί Khamnigan προέρχονται από την Εσωτερική Μογγολία και είναι μογγολικής καταγωγής (Damdinov. 1993. Ρ. 28); άλλοι πιστεύουν ότι έχουν καταγωγή Tungus, γλωσσικά αφομοιωμένα με τους Μογγόλους (Τσιντεντάμπαεφ. 1979. Σελ. 155).

Σε εδαφικούς όρους, οι Tsongols και οι Sartuls είναι κοντά ο ένας στον άλλο, καταλαμβάνουν γειτονικές περιοχές, αλλά οι Khamnigans απέχουν σημαντικά από αυτούς και δεν είχαν και δεν είχαν ποτέ επαφές μαζί τους.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτές οι διάλεκτοι βρίσκονται σε άμεση αλληλεπίδραση με τις παρακείμενες διαλέκτους Buryat τα τελευταία 200-300 χρόνια. Από την άποψη των φωνητικών χαρακτηριστικών, μπορούν να ταξινομηθούν ως γλώσσα Buryat μόνο υπό όρους. Είναι αλήθεια ότι μια σημαντική περίοδος αλληλεπίδρασης μεταξύ αυτών των διαλέκτων και των διαλέκτων Buryat άφησε αξιοσημείωτα ίχνη σε αυτές. Επί του παρόντος, αυτές οι διάλεκτοι αντιπροσωπεύουν έναν μεταβατικό τύπο μεταξύ των γλωσσών της Μογγολίας και της Μπουριάτ.

Η σύνθεση των φωνημάτων στις διαλέκτους τσάκα και σε άλλες μπουριάτικες διαλέκτους δεν συμπίπτει. Και στις τρεις διαλέκτους (Tsongol, Sartul και Khamnigan), οι αφρικες χρησιμοποιούνται ευρέως t"š. ρε"ž, ts, dz, φαρυγγικό δεν χρησιμοποιείται η, χρησιμοποιείται ένας θαμπός δυνατός ήχος στοπ Προς την, που στη διάλεκτο Khamnigan λειτουργεί ως ανεξάρτητο φώνημα και σε άλλες διαλέκτους ο ήχος Προς τηνεμφανίζεται πολύ λιγότερο συχνά και λειτουργεί ως προαιρετική παραλλαγή του φωνήματος Χ.

Ωστόσο, κατά την ταξινόμηση των διαλέκτων Buryat, είναι πιο σκόπιμο να εγκαταλείψουμε την τεχνητή απόδοση της διαλέκτου των Onon Khamnigans στην ομάδα διαλέκτων Tsongolo-Sartul, αφήνοντάς την ως μια ανεξάρτητη απομονωμένη διάλεκτο στο ανατολικό τμήμα της περιοχής της διαλέκτου Buryat, παρόμοια με πώς στο δυτικότερο τμήμα της περιοχής που μιλούσε Μπουριάτ η απομονωμένη διάλεκτος του Κάτω Ούντιν παρέμεινε μόνη της.

Τα αποτελέσματα της ανάλυσης διαφόρων συστημάτων ταξινόμησης των διαλέκτων του Μπουριάτ που προτάθηκαν από κορυφαίους Μογγολικούς γλωσσολόγους τις τελευταίες δεκαετίες δείχνουν ότι η γλώσσα Μπουριάτ χωρίζεται επί του παρόντος σε τέσσερις ομάδες διαλέκτων.

Η πρώτη - η ομάδα διαλέκτων Khorinsky, ή η διάλεκτος Khorinsky, αποτελείται από την ίδια τη διάλεκτο Khorinsky, Aginsky, Tugnuisky (ή Tugnui-Khiloksky), North Selenginsky (ή Near Selenginsky).

Η δεύτερη είναι η διάλεκτος Ekhirit-Bulagat. Αυτές είναι η ίδια η διάλεκτος Ekhirit-Bulagat, οι διάλεκτοι Bokhan και Olkhon, καθώς και οι διάλεκτοι των Barguzin και Baikal-Kudarin Buryats.

Η τρίτη είναι η διάλεκτος Alaro-Tunka. Αυτό περιλαμβάνει τη διάλεκτο Alar, τις διαλέκτους Tunkino-Oka και Zakamensky, καθώς και τη διάλεκτο των Unga Buryats.

Η τέταρτη είναι η διάλεκτος Tsongolo-Sartul, που αποτελείται από δύο διαλέκτους: Tsongolo και Sartul.

Η διάλεκτος των Μπουριάτ του Κάτω Ουντίνσκ, που παρέμεινε στις δυτικότερες παρυφές της περιοχής που μιλούν Μπουριάτ, καθώς και η διάλεκτος των Onon Khamnigans στην περιοχή Chita, δεν ταιριάζουν σε αυτό το σαφές σύστημα διαλέκτων της σύγχρονης γλώσσας Buryat. Περιλαμβάνονται στο σύστημα ταξινόμησης των διαλέκτων της γλώσσας Buryat ως ανεξάρτητες μεμονωμένες διάλεκτοι, που δεν σχετίζονται με καμία από τις παραπάνω διαλέκτους, κατανεμημένες σε τέσσερις ομάδες διαλέκτων.

Γραφή: Κώδικες γλωσσών GOST 7,75–97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua - Buryat (γενική)
bxr - Buryat (Ρωσία)
bxu - Buryat (Κίνα)
bxm - Buryat (Μογγολία)

Δείτε επίσης: Έργο: Γλωσσολογία

Γλώσσα Μπουριάτ (Επίσης Μπουριατ-Μογγολική γλώσσα( - ετών.), Διάλεκτος Bargu-Buryat της μογγολικής γλώσσας αυτοόνομα Θυελλώδη Ελένηακούστε)) - η γλώσσα των Buryats και Barguts. Μία από τις δύο, μαζί με τις ρωσικές, κρατικές γλώσσες της Δημοκρατίας της Buryatia.

Θέματα ταξινόμησης

Ανήκει στη βόρεια ομάδα των μογγολικών γλωσσών. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα Buryat διαμορφώθηκε με βάση τη διάλεκτο Khorin.

Γλωσσογεωγραφία

Εύρος και αριθμοί

Στη Ρωσία, η γλώσσα Buryat είναι ευρέως διαδεδομένη στη Buryatia, στην περιοχή Trans-Baikal και στην περιοχή Irkutsk.

Στη Βόρεια Μογγολία, οι Μπουριάτ κατοικούν στη ζώνη της τάιγκα και της υποτάιγκα κατά μήκος των ρωσικών συνόρων στους στόχους του Ντόρνοντ, του Κέντι, της Σελένγκε και του Χούβσγκελ.

Ο συνολικός αριθμός των ομιλητών της γλώσσας Buryat είναι περίπου. 283 χιλιάδες άτομα (2010), συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας - 218.557 (2010, απογραφή), στην Κίνα - περίπου. 18 χιλιάδες, στη Μογγολία - 48 χιλιάδες (συμπεριλαμβανομένων 45,1 χιλιάδων Μπουριάτ και 3,0 χιλιάδων Μπαργκούτ που εγγράφηκαν στην απογραφή χωριστά από τα Μπουριάτ).

Κοινωνιογλωσσικές πληροφορίες

Η γλώσσα Buryat εκτελεί τις λειτουργίες της επικοινωνίας σε όλους τους τομείς της καθημερινής ομιλίας. Μυθιστόρημα (πρωτότυπο και μεταφρασμένο), κοινωνικοπολιτική, εκπαιδευτική και επιστημονική λογοτεχνία, δημοκρατικές («Buryaad unen») και περιφερειακές εφημερίδες δημοσιεύονται στο λογοτεχνικό Buryat, λειτουργούν θέατρα όπερας και θεάτρου, ραδιόφωνο και τηλεόραση. Στη Δημοκρατία της Buryatia, σε όλους τους τομείς της γλωσσικής δραστηριότητας, συνυπάρχουν λειτουργικά η Buryat και η Ρωσική γλώσσα, οι οποίες είναι οι κρατικές γλώσσες από το 1990, δεδομένου ότι το μεγαλύτερο μέρος των Buryat είναι δίγλωσσες. Ο Χάρτης της Υπερβαϊκαλικής Επικράτειας ορίζει ότι «στο έδαφος του Aginsky Buryat Okrug, μαζί με την κρατική γλώσσα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί και η γλώσσα Buryat». Ο Χάρτης της Περιφέρειας Ιρκούτσκ ορίζει ότι «οι κρατικές αρχές της περιοχής του Ιρκούτσκ δημιουργούν συνθήκες για τη διατήρηση και ανάπτυξη γλωσσών, πολιτισμών και άλλων στοιχείων της εθνικής ταυτότητας του λαού Μπουριάτ και άλλων λαών που παραδοσιακά ζουν στην επικράτεια της Ουστ-Ορντα Buryat Okrug."

Διάλεκτοι Buryat και Bargut

Οι διάλεκτοι διακρίνονται:

Η αρχή της διαφοροποίησης των διαλέκτων βασίζεται στις ιδιαιτερότητες της γραμματικής δομής και του κύριου λεξιλογίου. Δεν υπάρχουν σημαντικές διαφορές στη γλώσσα Buryat που εμποδίζουν την αμοιβαία κατανόηση μεταξύ ομιλητών διαφορετικών διαλέκτων.

Οι διάλεκτοι των Δυτικών και Ανατολικών Μπουριάτ επηρεάστηκαν από διαφορετικές πολιτιστικές παραδόσεις, οι οποίες αντικατοπτρίστηκαν κυρίως στη λεξιλογική τους σύνθεση.

Η διάλεκτος Songolo-Sartul, όντας μεταγενέστερης προέλευσης, σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης και (ή) επαφής μεταξύ των εθνοτικών ομάδων Buryat και Khalkha-Μογγολίας. Οι τελευταίοι εγκαταστάθηκαν στα νοτιοανατολικά των ανατολικών Buryats ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα. Ορισμένοι ερευνητές τη θεωρούν διάλεκτο της μογγολικής γλώσσας και όχι μπουριάτ.

Γραφή

Από τα τέλη του 17ου αιώνα, η κλασική μογγολική γραφή χρησιμοποιήθηκε στην εργασία γραφείου και στη θρησκευτική πρακτική. Η γλώσσα του τέλους του 17ου-19ου αιώνα ονομάζεται συμβατικά λογοτεχνική και γραπτή γλώσσα της Παλαιάς Buryat. Ένα από τα πρώτα σημαντικά λογοτεχνικά μνημεία είναι οι «Ταξιδιωτικές Σημειώσεις» του Ντάμπα-Ντάρζα Ζαγιάγκιν (1768).

Μεταξύ των Δυτικών Μπουριάτ, πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, οι εργασίες γραφείου γίνονταν στα ρωσικά, και όχι από τους ίδιους τους Μπουριάτες, αλλά αρχικά στάλθηκαν από εκπροσώπους της τσαρικής διοίκησης, τους λεγόμενους γραφείς, η παλιά μογγολική γραφή χρησιμοποιήθηκε μόνο από τους ευγενείς της φυλής, λάμα και έμποροι που είχαν εμπορικές σχέσεις με την Τούβα, την εξωτερική και την εσωτερική Μογγολία.

Το 1905, με βάση το παλιό μογγολικό γράμμα, ο Agvan Dorzhiev δημιούργησε μια γραπτή γλώσσα Βαγίντρα, στο οποίο είχαν τυπωθεί τουλάχιστον δώδεκα βιβλία πριν από το 1910. Ωστόσο, το Vagindra δεν χρησιμοποιείται ευρέως. Τα ίδια αυτά χρόνια έγιναν οι πρώτες προσπάθειες για τη δημιουργία ενός συστήματος γραφής Buryat βασισμένο στο λατινικό αλφάβητο. Έτσι, το 1910, ο B.B. Baradiin δημοσίευσε τη μπροσούρα «Buriaad zonoi uran eugeiin deeji» ( Αποσπάσματα από τη λαϊκή λογοτεχνία Buryat), που χρησιμοποιούσε το λατινικό αλφάβητο (χωρίς γράμματα f, k, q, v, w) .

Αλφάβητο Buryat 1931-1939 :

Α α	Β β	Γ γ	Ç ç	Δ δ	E e	F f	G g
H h	I i	Jj	Κ κ	Ll	Μ μ	Nn	O o
Ө ө	Σελ	R r	Ss	Ş ş	T t	U u	V v
X x	Υ υ	Ζ ζ	Ƶ ƶ	σι

Το 1939, το λατινοποιημένο αλφάβητο αντικαταστάθηκε από το κυριλλικό αλφάβητο με την προσθήκη τριών ειδικών γραμμάτων ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Σύγχρονο αλφάβητο Buryat:

Α α	Β β	Σε μέσα	G g	Δ δ	Αυτήν	Αυτήν	φά
Ζ ζ	Και και	Σου	Κ κ	L l	μμ	N n	Ώχ Ώχ
Ө ө	Σελ	R r	Με με	T t	U y	Ү ү	F f
X x	Һ һ	Ts ts	H h	Sh sh	sch sch	Kommersant	s s
β β	Εεεε	Yu Yu	Εγώ Ι

Οι Buryats άλλαξαν τη λογοτεχνική βάση της γραπτής τους γλώσσας τρεις φορές για να έρθουν πιο κοντά στη ζωντανή προφορική γλώσσα. Τελικά, το 1936, η διάλεκτος Χορίνσκι της ανατολικής διαλέκτου, κοντά και προσβάσιμη στους περισσότερους φυσικούς ομιλητές, επιλέχθηκε ως βάση της λογοτεχνικής γλώσσας σε ένα γλωσσικό συνέδριο στο Ουλάν-Ούντε.

Wikipedia στη γλώσσα Buryat

Ιστορία της γλώσσας

Η ιστορία της γλώσσας Buryat χωρίζεται παραδοσιακά σε δύο περιόδους: την προεπαναστατική και τη σοβιετική, που χαρακτηρίζουν θεμελιώδεις αλλαγές στις κοινωνικές λειτουργίες της γραπτής γλώσσας, λόγω αλλαγής στον κοινωνικό σχηματισμό.

Επιρροή άλλων γλωσσών

Οι μακροχρόνιες επαφές με τους Ρώσους και η μαζική διγλωσσία των Μπουριάτ επηρέασαν τη γλώσσα των Μπουριάτ. Στη φωνητική, αυτό συνδέεται με την ηχητική εμφάνιση των ρωσισμών, των σοβιετισμών, των διεθνισμών, που εισήλθαν στη λογοτεχνική γλώσσα Buryat (ειδικά τη γραπτή της μορφή) διατηρώντας παράλληλα την ηχητική δομή της γλώσσας πηγής.

Μαζί με τις νέες λέξεις, οι ήχοι [v], [f], [ts], [ch], [sch], [k], που απουσίαζαν στο φωνολογικό σύστημα της λογοτεχνικής γλώσσας Buryat και εισήγαγαν κάτι εντελώς νέο στη γλώσσα. υγιής οργάνωση της λέξης, διεισδύσει στη γλώσσα δανεισμού.στον κανόνα της συμβατότητας των φωνηέντων και των συμφώνων. Τα σύμφωνα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στο Anlaut r, l, p,που δεν χρησιμοποιήθηκαν στην αρχή των αρχικών λέξεων (που βρίσκονται σε δανεικά από την κινεζική και τη θιβετιανή γλώσσα). Σύμφωνο Πβρέθηκαν στο Anlaut μεταφορικών λέξεων και δανεισμών, αλλά πρώιμοι δανεισμοί με Anlaut Παντικαταστάθηκαν από ένα σύμφωνο b όπως "pud/bud", "coat/boltoo".

Γλωσσικά χαρακτηριστικά

Φωνητική και φωνολογία

Στη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα υπάρχουν 27 σύμφωνα, 13 φωνήεντα και τέσσερις δίφθογγοι.

Η φωνητική της γλώσσας Buryat χαρακτηρίζεται από συναρμονισμό - υπερώια και χειλική (χειλική). Οι μαλακές αποχρώσεις σκληρών φωνημάτων χρησιμοποιούνται μόνο σε λέξεις μιας απαλής σειράς, οι μη απαλές αποχρώσεις σκληρών φωνημάτων χρησιμοποιούνται σε λέξεις με σκληρή φωνητική, δηλαδή υπάρχει συναρμονία συμφώνων φωνητικής φύσης.

Σε ορισμένες διαλέκτους υπάρχουν φωνήματα κ, τσ, χ. Τα φωνήματα v, f, ts, ch, shch, k στη λογοτεχνική γλώσσα χρησιμοποιούνται μόνο σε δανεικές λέξεις. Η άρθρωση αυτών των συμφώνων κυριαρχείται κυρίως από τον δίγλωσσο πληθυσμό.

Μορφολογία

Η γλώσσα Buryat ανήκει στις γλώσσες του συγκολλητικού τύπου. Υπάρχουν όμως και στοιχεία αναλυτικότητας, το φαινόμενο της συγχώνευσης και διάφορα είδη διπλασιασμού των λέξεων με αλλαγή στη μορφολογική τους εμφάνιση. Ορισμένες γραμματικές κατηγορίες εκφράζονται αναλυτικά (με τη βοήθεια προθέσεων, βοηθητικών ρημάτων και σωματιδίων).

Ονομα

Στο 1ο πληθυντικό πρόσωπο. Μεταξύ των προσωπικών αντωνυμιών, υπάρχουν διαφορές μεταξύ περιεκτικής (bide, bidener/bidened) και αποκλειστικής (maanar/maanuud). Αποκλειστικός τύπος αντωνυμίας 1ου πληθυντικού προσώπου. αριθμοί χρησιμοποιούνται σπάνια.

• Ενικός
  • 1 λίτρο. -m, -mni, -ni: aham, ahamni (ο αδερφός μου), garni (το χέρι μου)
  • 2 l. -sh, -shni: akhash, akhashni (ο αδερφός σου), garshni (το χέρι σου)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhan (ο αδερφός του), garyn (το χέρι του)
• Πληθυντικός
  • 1 λίτρο. -mnay, -nay: akhamnay (ο αδερφός μας), kolkhoznay (το συλλογικό μας αγρόκτημα)
  • 2 l. -tnay: akhatnay (ο αδερφός σου), kolkhoztnay (το συλλογικό σου αγρόκτημα)
  • 3 l. -ny, -yn (yin): akhanuudyn (τα αδέρφια τους), kolkhozudyn (τα συλλογικά τους αγροκτήματα)

Σωματίδια προσωπικής έλξης προστίθενται σε όλες τις περιπτώσεις ονομάτων. Η απρόσωπη έλξη υποδηλώνει τη γενική ιδιοκτησία του αντικειμένου και επισημοποιείται από το σωματίδιο "aa", που συνδέεται με διάφορους κορμούς ονομάτων με τη μορφή έμμεσων περιπτώσεων.

Επίθετο

Σύνταξη

• Μπουριάτ-Μογγολικό-Ρωσικό λεξικό / Σύνθ. K. M. Cheremisov; Εκδ. Ts. B. Tsydendambaeva. - Μ.: Πολιτεία. Εκδοτικός οίκος ξένων και εθνικών λεξικών, 1951.
• Ρωσικό-μπουριατικό-μογγολικό λεξικό / Εκδ. Ts. B. Tsydendambaeva. - Μ.: Πολιτεία. Εκδοτικός οίκος ξένων και εθνικών λεξικών, 1954. - 750 p.
• Cheremisov K. M.Μπουριάτ-ρωσικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1973. - 804 σελ.
• Buryat-Ρωσικό λεξικό / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. Μ.: Belig, 2006. T. 1. 636 p.
• Buryat-Ρωσικό λεξικό / L. D. Shagdarov, K. M. Cheremisov. Μ.: Belig, 2008. T. 2. 708 p.
• Shagdarov L. D., Ochirov N. A.Ρωσικό-Buryat λεξικό. - Ulan-Ude: Buryaad unen, 2008. - 904 p.

Συνδέσεις

Κρατική γλώσσα της Ρωσικής Ομοσπονδίας Επίσημες γλώσσες θέματα της Ομοσπονδίας Γλώσσες με επίσημη ιδιότητα

Ομάδα της Βόρειας Μογγολίας Νοτιοανατολική Μογγολική ομάδα Ομάδα Mughal Βορειοανατολική ομάδα Όμιλος Xianbei †

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τη γλώσσα Buryat

Οι αιχμάλωτοι αξιωματικοί, που απελευθερώθηκαν από άλλους θαλάμους, ήταν όλοι ξένοι, ήταν πολύ καλύτερα ντυμένοι από τον Πιέρ και τον κοίταζαν, στα παπούτσια του, με δυσπιστία και απόμακρο. Όχι πολύ μακριά από τον Πιέρ περπάτησε, προφανώς απολαμβάνοντας τον γενικό σεβασμό των συγκρατούμενων του, ένας χοντρός ταγματάρχης με ρόμπα Καζάν, ζωσμένος με μια πετσέτα, με ένα παχουλό, κίτρινο, θυμωμένο πρόσωπο. Κρατούσε το ένα χέρι με μια θήκη πίσω από το στήθος του, το άλλο ακουμπούσε στο τσιμπούκ του. Ο ταγματάρχης, φουσκωμένος και φουσκωμένος, γκρίνιαζε και θύμωνε με όλους γιατί του φαινόταν ότι τον έσπρωχναν και ότι όλοι βιάζονταν όταν δεν υπήρχε που να βιαστούν, όλοι ξαφνιάζονταν με κάτι όταν δεν υπήρχε τίποτα το περίεργο σε τίποτα. Ένας άλλος, ένας μικρόσωμος, αδύνατος αξιωματικός, μίλησε σε όλους, κάνοντας υποθέσεις για το πού τους οδηγούσαν τώρα και πόσο μακριά θα είχαν χρόνο να ταξιδέψουν εκείνη τη μέρα. Ένας αξιωματούχος, με μπότες από τσόχα και στολή επιτροπείας, έτρεξε από διαφορετικές πλευρές και έψαχνε για την καμένη Μόσχα, αναφέροντας δυνατά τις παρατηρήσεις του για το τι είχε καεί και πώς ήταν αυτό ή εκείνο το ορατό μέρος της Μόσχας. Ο τρίτος αξιωματικός, πολωνικής καταγωγής στην προφορά, μάλωνε με τον αξιωματούχο της επιτροπείας, αποδεικνύοντάς του ότι έκανε λάθος να ορίσει τις συνοικίες της Μόσχας.
-Τι μαλώνετε; - είπε ο ταγματάρχης θυμωμένος. - Είτε είναι ο Νικόλα, είτε ο Βλας, είναι το ίδιο. βλέπεις, κάηκαν όλα, ε, αυτό είναι το τέλος... Γιατί πιέζεις, δεν είναι αρκετός δρόμος», γύρισε θυμωμένος σε αυτόν που περπατούσε πίσω και δεν τον έσπρωχνε καθόλου.
- Ω, ω, ω, τι έκανες! - Ωστόσο, ακούστηκαν οι φωνές των κρατουμένων, τώρα από τη μια ή την άλλη πλευρά, που κοιτούσαν γύρω από τη φωτιά. - Και Zamoskvorechye, και Zubovo, και στο Κρεμλίνο, κοίτα, οι μισοί έχουν φύγει... Ναι, σου είπα ότι όλο το Zamoskvorechye, έτσι είναι.
- Λοιπόν, ξέρετε τι κάηκε, καλά, τι υπάρχει να μιλήσουμε! - είπε ο ταγματάρχης.
Περνώντας από το Khamovniki (μία από τις λίγες άκαυτες συνοικίες της Μόσχας) δίπλα από την εκκλησία, ολόκληρο το πλήθος των κρατουμένων στριμώχτηκε ξαφνικά στη μία πλευρά και ακούστηκαν επιφωνήματα φρίκης και αηδίας.
- Κοιτάξτε, ρε βρε άπαχα! Αυτό είναι άχριστος! Ναι, είναι νεκρός, είναι νεκρός... Τον άλειψαν με κάτι.
Ο Πιερ κινήθηκε επίσης προς την εκκλησία, όπου υπήρχε κάτι που προκάλεσε επιφωνήματα και είδε αόριστα κάτι να ακουμπά στον φράκτη της εκκλησίας. Από τα λόγια των συντρόφων του, που έβλεπαν καλύτερα από αυτόν, έμαθε ότι ήταν κάτι σαν πτώμα ανθρώπου, στάθηκε όρθιος δίπλα στον φράχτη και αλειμμένος με αιθάλη στο πρόσωπό του...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Πήγαινε! πηγαίνω! Ανάθεμα! Διάβολοι!] - ακούστηκαν κατάρες από τους φρουρούς και οι Γάλλοι στρατιώτες, με νέο θυμό, διέλυσαν το πλήθος των αιχμαλώτων που κοιτούσαν τον νεκρό με κοπές.

Κατά μήκος των λωρίδων του Khamovniki, οι κρατούμενοι περπατούσαν μόνοι τους με τη συνοδεία και τα κάρα και τα βαγόνια τους που ανήκαν στους φρουρούς και οδηγούσαν πίσω τους. αλλά, βγαίνοντας στα καταστήματα προμηθειών, βρέθηκαν στη μέση μιας τεράστιας, στενά κινούμενης αυτοκινητοπομπής πυροβολικού, ανακατεμένη με ιδιωτικά κάρα.
Στην ίδια τη γέφυρα, όλοι σταμάτησαν, περιμένοντας να προχωρήσουν όσοι ταξίδευαν μπροστά. Από τη γέφυρα, οι κρατούμενοι είδαν ατελείωτες σειρές από άλλες κινούμενες νηοπομπές πίσω και μπροστά. Στα δεξιά, εκεί που ο δρόμος της Καλούγκα έστριβε πέρα ​​από το Νεσκούτσνι, εξαφανιζόμενος στο βάθος, απλώνονταν ατελείωτες σειρές στρατευμάτων και νηοπομπών. Αυτά ήταν τα στρατεύματα του σώματος Beauharnais που βγήκαν πρώτοι. πίσω, κατά μήκος του αναχώματος και πέρα ​​από την Πέτρινη Γέφυρα, τα στρατεύματα και οι νηοπομπές του Νέι απλώνονταν.
Τα στρατεύματα του Davout, στα οποία ανήκαν οι κρατούμενοι, περνούσαν μέσω του Κριμαϊκού Ford και είχαν ήδη εν μέρει εισέλθει στην οδό Kaluzhskaya. Αλλά οι νηοπομπές ήταν τόσο απλωμένες που οι τελευταίες συνοδείες του Beauharnais δεν είχαν φύγει ακόμη από τη Μόσχα για την οδό Kaluzhskaya, και ο επικεφαλής των στρατευμάτων του Ney έφευγε ήδη από την Bolshaya Ordynka.
Έχοντας περάσει το Κριμαϊκό Φορντ, οι κρατούμενοι κινούνταν λίγα βήματα κάθε φορά και σταματούσαν, και ξανακίνησαν, και από όλες τις πλευρές τα πληρώματα και ο κόσμος ντρέπονταν όλο και περισσότερο. Αφού περπάτησαν για περισσότερο από μια ώρα τα μερικές εκατοντάδες σκαλοπάτια που χωρίζουν τη γέφυρα από την οδό Kaluzhskaya και φτάνοντας στην πλατεία όπου οι δρόμοι Zamoskvoretsky συναντούν την Kaluzhskaya, οι κρατούμενοι, στριμωγμένοι σε ένα σωρό, σταμάτησαν και στάθηκαν σε αυτή τη διασταύρωση για αρκετές ώρες. Από όλες τις πλευρές άκουγε κανείς το αδιάκοπο βουητό των τροχών, το ποδοπάτημα των ποδιών και τις αδιάκοπες οργισμένες κραυγές και τις κατάρες, σαν τον ήχο της θάλασσας. Ο Pierre στάθηκε πιεσμένος στον τοίχο του καμένου σπιτιού, ακούγοντας αυτόν τον ήχο, που στη φαντασία του συγχωνεύτηκε με τους ήχους ενός τυμπάνου.
Αρκετοί αιχμάλωτοι αξιωματικοί, για να έχουν καλύτερη θέα, σκαρφάλωσαν στον τοίχο του καμένου σπιτιού κοντά στο οποίο στεκόταν ο Πιέρ.
- Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Έκα κόσμος!.. Και στοίβαξαν στα όπλα! Κοίτα: γούνες... - είπαν. «Κοιτάξτε, καθάρματα, με λήστεψαν... Είναι πίσω του, σε ένα κάρο... Άλλωστε, αυτό είναι από εικόνα, θεού!... Αυτοί πρέπει να είναι Γερμανοί». Και ο άνθρωπός μας, προς Θεού!.. Ω, ρε τσιγκούνια!.. Κοιτάξτε, φορτώθηκε, βαδίζει με δύναμη! Έρχονται, ο ντρόσκυ - και το έπιασαν!.. Βλέπε, κάθισε στα σεντούκια. Πατέρες!.. Τσακωθήκαμε!..
- Χτύπα τον λοιπόν στο πρόσωπο, στο πρόσωπο! Δεν θα μπορείτε να περιμένετε μέχρι το βράδυ. Κοίτα, κοίτα... και μάλλον αυτός είναι ο ίδιος ο Ναπολέων. Βλέπετε, τι άλογα! σε μονογράμματα με στέμμα. Αυτό είναι ένα πτυσσόμενο σπίτι. Έριξε την τσάντα και δεν μπορεί να τη δει. Πάλι τσακώθηκαν... Γυναίκα με παιδί και καθόλου άσχημα. Ναι, φυσικά, θα σε αφήσουν να περάσεις... Κοίτα, δεν υπάρχει τέλος. Ρωσόπουλα, προς Θεού, κορίτσια! Είναι τόσο άνετα στα καρότσια!
Και πάλι, ένα κύμα γενικής περιέργειας, όπως κοντά στην εκκλησία στο Khamovniki, έσπρωξε όλους τους κρατούμενους προς το δρόμο και ο Pierre, χάρη στο ύψος του, είδε πάνω από τα κεφάλια των άλλων τι είχε προσελκύσει τόσο την περιέργεια των κρατουμένων. Σε τρία καρότσια, ανακατεμένα ανάμεσα στα κιβώτια φόρτισης, καβάλαγαν γυναίκες, καθισμένες η μία πάνω στην άλλη, ντυμένες, με έντονα χρώματα, θορυβώδεις, φωνάζοντας κάτι με τσιριχτές φωνές.
Από τη στιγμή που ο Pierre αντιλήφθηκε την εμφάνιση μιας μυστηριώδους δύναμης, τίποτα δεν του φαινόταν παράξενο ή τρομακτικό: ούτε το πτώμα που είχε λερωθεί με αιθάλη για διασκέδαση, ούτε αυτές οι γυναίκες που βιάζονται κάπου, ούτε οι πυρκαγιές της Μόσχας. Όλα όσα είδε τώρα ο Πιερ δεν του έκαναν σχεδόν καμία εντύπωση - λες και η ψυχή του, προετοιμαζόμενη για έναν δύσκολο αγώνα, αρνήθηκε να δεχτεί εντυπώσεις που θα μπορούσαν να την αποδυναμώσουν.
Το τρένο των γυναικών πέρασε. Πίσω του ήταν πάλι κάρα, στρατιώτες, βαγόνια, στρατιώτες, καταστρώματα, άμαξες, στρατιώτες, κιβώτια, στρατιώτες και μερικές φορές γυναίκες.
Ο Πιερ δεν είδε τους ανθρώπους χωριστά, αλλά τους είδε να κινούνται.
Όλοι αυτοί οι άνθρωποι και τα άλογα έμοιαζαν να κυνηγούνται από κάποια αόρατη δύναμη. Όλοι τους, κατά τη διάρκεια της ώρας κατά την οποία ο Pierre τους παρατηρούσε, βγήκαν από διαφορετικούς δρόμους με την ίδια επιθυμία να περάσουν γρήγορα. Όλοι τους εξίσου, όταν ήρθαν αντιμέτωποι με άλλους, άρχισαν να θυμώνουν και να τσακώνονται. τα λευκά δόντια ήταν γυμνά, τα φρύδια συνοφρυωμένα, οι ίδιες κατάρες ήταν πεταμένες και σε όλα τα πρόσωπα υπήρχε η ίδια νεανικά αποφασισμένη και σκληρά ψυχρή έκφραση, που χτύπησε τον Πιέρ το πρωί στον ήχο ενός τυμπάνου στο πρόσωπο του δεκανέα.
Λίγο πριν το βράδυ, ο διοικητής της φρουράς συγκέντρωσε την ομάδα του και, φωνάζοντας και μαλώνοντας, στριμώχτηκε στις νηοπομπές και οι κρατούμενοι, περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές, βγήκαν στον δρόμο Kaluga.
Περπάτησαν πολύ γρήγορα, χωρίς να ξεκουραστούν, και σταμάτησαν μόνο όταν άρχισε να δύει ο ήλιος. Οι νηοπομπές κινούνταν το ένα πάνω στο άλλο και ο κόσμος άρχισε να προετοιμάζεται για τη νύχτα. Όλοι έδειχναν θυμωμένοι και δυστυχισμένοι. Για πολύ καιρό ακούγονταν κατάρες, θυμωμένες κραυγές και καυγάδες από διάφορες πλευρές. Η άμαξα που οδηγούσε πίσω από τους φρουρούς πλησίασε την άμαξα των φρουρών και την τρύπησε με τη ράβδο έλξης της. Αρκετοί στρατιώτες από διαφορετικές κατευθύνσεις έτρεξαν στο κάρο. Μερικοί χτύπησαν τα κεφάλια των αλόγων που ήταν δεσμευμένα στην άμαξα, αναποδογυρίζοντάς τα, άλλοι πολέμησαν μεταξύ τους και ο Πιερ είδε ότι ένας Γερμανός τραυματίστηκε σοβαρά στο κεφάλι με ένα μαχαίρι.
Φαινόταν ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι βίωναν τώρα, όταν σταμάτησαν στη μέση ενός χωραφιού στο κρύο λυκόφως ενός φθινοπωρινού βραδιού, την ίδια αίσθηση ενός δυσάρεστου ξυπνήματος από τη βιασύνη που τους έπιανε όλους καθώς έφευγαν και την ορμητική κίνηση κάπου. Έχοντας σταματήσει, όλοι φαινόταν να καταλαβαίνουν ότι ήταν ακόμα άγνωστο πού πήγαιναν και ότι αυτή η κίνηση θα ήταν πολλά δύσκολα και δύσκολα πράγματα.
Οι κρατούμενοι σε αυτή την στάση αντιμετωπίστηκαν από τους φρουρούς ακόμη χειρότερα από ό,τι κατά τη διάρκεια της πορείας. Σε αυτό το σταμάτημα, για πρώτη φορά, η κρεατοφαγία των κρατουμένων δόθηκε ως κρέας αλόγου.
Από τους αξιωματικούς μέχρι τον τελευταίο στρατιώτη, ήταν αντιληπτό σε όλους αυτό που φαινόταν σαν μια προσωπική πικρία εναντίον του καθενός από τους κρατούμενους, η οποία είχε αντικαταστήσει τόσο απροσδόκητα τις προηγούμενες φιλικές σχέσεις.
Αυτός ο θυμός εντάθηκε ακόμη περισσότερο όταν, κατά την καταμέτρηση των κρατουμένων, αποδείχθηκε ότι κατά τη διάρκεια της φασαρίας, φεύγοντας από τη Μόσχα, ένας Ρώσος στρατιώτης, προσποιούμενος ότι ήταν άρρωστος από το στομάχι, τράπηκε σε φυγή. Ο Πιερ είδε πώς ένας Γάλλος χτύπησε έναν Ρώσο στρατιώτη επειδή απομακρύνθηκε από το δρόμο και άκουσε πώς ο λοχαγός, ο φίλος του, επέπληξε τον υπαξιωματικό για τη διαφυγή του Ρώσου στρατιώτη και τον απείλησε με δικαιοσύνη. Απαντώντας στη δικαιολογία του υπαξιωματικού ότι ο στρατιώτης ήταν άρρωστος και δεν μπορούσε να περπατήσει, ο αξιωματικός είπε ότι είχε διαταχθεί να πυροβολήσει όσους υστερούν. Ο Πιερ ένιωσε ότι η μοιραία δύναμη που τον είχε συντρίψει κατά την εκτέλεσή του και που ήταν αόρατη κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του είχε πλέον καταλάβει και πάλι την ύπαρξή του. Ήταν φοβισμένος; αλλά ένιωσε πώς, καθώς η μοιραία δύναμη έκανε προσπάθειες να τον συντρίψει, μια δύναμη ζωής ανεξάρτητη από αυτήν μεγάλωνε και δυνάμωσε στην ψυχή του.
Ο Πιερ δείπνησε με μια σούπα από αλεύρι σίκαλης με κρέας αλόγου και μίλησε με τους συντρόφους του.
Ούτε ο Πιερ ούτε κανένας από τους συντρόφους του μίλησε για αυτό που είδαν στη Μόσχα, ούτε για την αγένεια των Γάλλων, ούτε για την εντολή πυροβολισμού που τους ανακοινώθηκε: όλοι ήταν, σαν να αποκρούουν την επιδεινούμενη κατάσταση, ιδιαίτερα κινούμενοι και εύθυμος . Μίλησαν για προσωπικές αναμνήσεις, για αστείες σκηνές που είδαν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας και έκλεισαν συζητήσεις για την παρούσα κατάσταση.
Ο ήλιος έχει δύσει προ πολλού. Φωτεινά αστέρια φώτιζαν εδώ κι εκεί στον ουρανό. Η κόκκινη, σαν φωτιά λάμψη της ανατολής πανσελήνου απλώθηκε στην άκρη του ουρανού και μια τεράστια κόκκινη μπάλα ταλαντεύτηκε εκπληκτικά στην γκριζωπή ομίχλη. Έβγαλε φως. Το βράδυ είχε ήδη τελειώσει, αλλά η νύχτα δεν είχε αρχίσει ακόμα. Ο Πιέρ σηκώθηκε από τους νέους του συντρόφους και περπάτησε ανάμεσα στις φωτιές στην άλλη πλευρά του δρόμου, όπου, όπως του είπαν, στέκονταν οι αιχμάλωτοι στρατιώτες. Ήθελε να τους μιλήσει. Στο δρόμο, ένας Γάλλος φρουρός τον σταμάτησε και τον διέταξε να γυρίσει πίσω.
Ο Πιερ επέστρεψε, αλλά όχι στη φωτιά, στους συντρόφους του, αλλά στο αδέσμευτο κάρο, που δεν είχε κανέναν. Σταύρωσε τα πόδια του και κατέβασε το κεφάλι του, κάθισε στο κρύο έδαφος κοντά στον τροχό του καροτσιού και κάθισε ακίνητος για πολλή ώρα, σκεφτικός. Πέρασε πάνω από μια ώρα. Κανείς δεν ενόχλησε τον Πιέρ. Ξαφνικά γέλασε με το παχύ, καλοσυνάτο γέλιο του τόσο δυνατά που άνθρωποι από διαφορετικές κατευθύνσεις κοίταξαν πίσω έκπληκτοι σε αυτό το παράξενο, προφανώς μοναχικό γέλιο.
- Χαχαχα! – Ο Πιέρ γέλασε. Και είπε δυνατά στον εαυτό του: «Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω». Με έπιασαν, με έκλεισαν. Με κρατούν αιχμάλωτο. Ποιος εγώ; Μου! Εγώ - η αθάνατη ψυχή μου! Χα, χα, χα!.. Χα, χα, χα!.. - γέλασε με δάκρυα να κυλούσαν στα μάτια.
Κάποιος άντρας σηκώθηκε και ήρθε να δει τι γελούσε αυτός ο παράξενος μεγαλόσωμος άντρας. Ο Πιέρ σταμάτησε να γελάει, σηκώθηκε, απομακρύνθηκε από τον περίεργο άνδρα και κοίταξε γύρω του.
Προηγουμένως, θορυβώδης με το τρίξιμο των πυρκαγιών και τη φλυαρία των ανθρώπων, το τεράστιο, ατελείωτο μπιβουάκ σώπασε. τα κόκκινα φώτα των φωτιών έσβησαν και χλόμιασαν. Μια πανσέληνος στεκόταν ψηλά στον φωτεινό ουρανό. Δάση και χωράφια, που προηγουμένως αόρατα έξω από το στρατόπεδο, τώρα άνοιξαν στο βάθος. Και ακόμα πιο μακριά από αυτά τα δάση και τα χωράφια μπορούσε κανείς να δει μια φωτεινή, αταλάντευτη, ατελείωτη απόσταση να έρχεται μέσα του. Ο Πιερ κοίταξε στον ουρανό, στα βάθη της υποχώρησης, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ! - σκέφτηκε ο Πιέρ. «Και τα έπιασαν όλα αυτά και τα έβαλαν σε ένα περίπτερο περιφραγμένο με σανίδες!» Χαμογέλασε και πήγε στο κρεβάτι με τους συντρόφους του.

Τις πρώτες μέρες του Οκτωβρίου, ένας άλλος απεσταλμένος ήρθε στο Kutuzov με μια επιστολή από τον Ναπολέοντα και μια πρόταση ειρήνης, υποδεικνύεται παραπλανητικά από τη Μόσχα, ενώ ο Ναπολέων δεν ήταν ήδη πολύ μπροστά από τον Kutuzov, στον παλιό δρόμο Kaluga. Ο Κουτούζοφ απάντησε σε αυτή την επιστολή με τον ίδιο τρόπο όπως στην πρώτη που εστάλη με τον Λάουριστον: είπε ότι δεν μπορούσε να γίνει λόγος για ειρήνη.
Αμέσως μετά, από το αντάρτικο απόσπασμα του Dorokhov, που πήγε στα αριστερά του Tarutin, λήφθηκε μια αναφορά ότι είχαν εμφανιστεί στρατεύματα στο Fominskoye, ότι αυτά τα στρατεύματα αποτελούνταν από τη μεραρχία Broussier και ότι αυτή η μεραρχία, χωρισμένη από άλλα στρατεύματα, μπορούσε εύκολα να εξοντωθεί. Οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί ζήτησαν και πάλι δράση. Οι στρατηγοί του επιτελείου, ενθουσιασμένοι από τη μνήμη της ευκολίας νίκης στο Ταρούτιν, επέμειναν στον Κουτούζοφ να εφαρμοστεί η πρόταση του Ντορόχοφ. Ο Κουτούζοφ δεν θεώρησε καμία επίθεση απαραίτητη. Αυτό που συνέβη ήταν το κακό, αυτό που έπρεπε να συμβεί. Ένα μικρό απόσπασμα στάλθηκε στο Fominskoye, το οποίο έπρεπε να επιτεθεί στον Brusier.
Από μια περίεργη σύμπτωση, αυτό το ραντεβού - το πιο δύσκολο και σημαντικό, όπως αποδείχθηκε αργότερα - έλαβε ο Dokhturov. τον ίδιο σεμνό, μικρό Ντοχτούροφ, τον οποίο κανείς δεν μας περιέγραψε ότι καταρτίζει σχέδια μάχης, πετούσε μπροστά από συντάγματα, πετούσε σταυρούς στις μπαταρίες κ.λπ., που θεωρήθηκε και αποκαλούσε αναποφάσιστο και αδιάκριτο, αλλά ο ίδιος Ντοχτούροφ, τον οποίο Ρωσικοί πόλεμοι με τους Γάλλους, από το Austerlitz μέχρι το δέκατο τρίτο έτος, βρισκόμαστε επικεφαλής όπου η κατάσταση είναι δύσκολη. Στο Austerlitz, παραμένει ο τελευταίος στο φράγμα του Augest, μαζεύει συντάγματα, σώζει ό,τι μπορεί, όταν όλα τρέχουν και πεθαίνουν και δεν υπάρχει ούτε ένας στρατηγός στην οπισθοφυλακή. Αυτός, άρρωστος από πυρετό, πηγαίνει στο Σμολένσκ με είκοσι χιλιάδες για να υπερασπιστεί την πόλη ενάντια σε ολόκληρο τον Ναπολεόντειο στρατό. Στο Σμολένσκ, μόλις αποκοιμήθηκε στην Πύλη Μολόκοφ, μέσα σε έναν παροξυσμό πυρετού, τον ξύπνησε ο κανονιοβολισμός στο Σμολένσκ και το Σμολένσκ άντεξε όλη μέρα. Την ημέρα του Borodino, όταν ο Bagration σκοτώθηκε και τα στρατεύματα του αριστερού μας πτερυγίου σκοτώθηκαν σε αναλογία 9 προς 1 και ολόκληρη η δύναμη του γαλλικού πυροβολικού στάλθηκε εκεί, δεν στάλθηκε κανένας άλλος, δηλαδή ο αναποφάσιστος και αδιάκριτος Dokhturov, και Ο Κουτούζοφ βιάζεται να διορθώσει το λάθος του όταν έστειλε εκεί άλλο. Και ο μικρός, ήσυχος Dokhturov πηγαίνει εκεί, και το Borodino είναι η καλύτερη δόξα του ρωσικού στρατού. Και πολλοί ήρωες μας περιγράφονται σε ποίηση και πεζογραφία, αλλά σχεδόν ούτε λέξη για τον Ντοχτούροφ.
Και πάλι ο Dokhturov στέλνεται εκεί στο Fominskoye και από εκεί στο Maly Yaroslavets, στον τόπο όπου έγινε η τελευταία μάχη με τους Γάλλους και στον τόπο από τον οποίο, προφανώς, αρχίζει ήδη ο θάνατος των Γάλλων, και πάλι πολλές ιδιοφυΐες και ήρωες Μας περιγράφονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της εκστρατείας, αλλά ούτε λέξη για τον Ντοχτούροφ, ή πολύ λίγα, ή αμφίβολα. Αυτή η σιωπή για τον Ντοχτούροφ αποδεικνύει προφανώς τα πλεονεκτήματά του.
Φυσικά, για ένα άτομο που δεν καταλαβαίνει την κίνηση μιας μηχανής, όταν βλέπει τη δράση της, φαίνεται ότι το πιο σημαντικό μέρος αυτής της μηχανής είναι εκείνο το θραύσμα που έπεσε κατά λάθος μέσα της και, παρεμποδίζοντας την πρόοδό της, φτερουγίζει μέσα της. Ένα άτομο που δεν γνωρίζει τη δομή του μηχανήματος δεν μπορεί να καταλάβει ότι δεν είναι αυτός ο θραύσμα που χαλάει και παρεμβαίνει στην εργασία, αλλά ότι το μικρό γρανάζι μετάδοσης που γυρίζει αθόρυβα, είναι ένα από τα πιο βασικά μέρη του μηχανήματος.
Στις 10 Οκτωβρίου, την ίδια μέρα που ο Dokhturov περπάτησε τον μισό δρόμο προς το Fominsky και σταμάτησε στο χωριό Aristov, προετοιμαζόμενος να εκτελέσει ακριβώς τη διαταγή, ολόκληρος ο γαλλικός στρατός, με την σπασμωδική του κίνηση, έφτασε στη θέση του Murat, όπως φαινόταν, για να δώσει τη μάχη ξαφνικά, χωρίς λόγο, έστριψε αριστερά στον νέο δρόμο Kaluga και άρχισε να μπαίνει στο Fominskoye, στο οποίο ο Brusier ήταν προηγουμένως μόνος. Ο Ντοχτούροφ εκείνη την εποχή είχε υπό τις διαταγές του, εκτός από τον Ντορόχοφ, δύο μικρά αποσπάσματα των Φίγνερ και Σεσλάβιν.
Το βράδυ της 11ης Οκτωβρίου, ο Σεσλαβίν έφτασε στο Αρίστοβο στους ανωτέρους του με έναν αιχμάλωτο Γάλλο φρουρό. Ο κρατούμενος είπε ότι τα στρατεύματα που είχαν εισέλθει στο Φόμινσκοε σήμερα αποτελούσαν την εμπροσθοφυλακή ολόκληρου του μεγάλου στρατού, ότι ο Ναπολέων ήταν ακριβώς εκεί, ότι ολόκληρος ο στρατός είχε ήδη φύγει από τη Μόσχα για πέμπτη μέρα. Το ίδιο βράδυ, ένας υπηρέτης που ήρθε από το Borovsk είπε πώς είδε έναν τεράστιο στρατό να μπαίνει στην πόλη. Κοζάκοι από το απόσπασμα του Dorokhov ανέφεραν ότι είδαν τη γαλλική φρουρά να περπατά κατά μήκος του δρόμου προς το Borovsk. Από όλες αυτές τις ειδήσεις έγινε φανερό ότι εκεί που πίστευαν ότι θα έβρισκαν μια μεραρχία, υπήρχε τώρα ολόκληρος ο γαλλικός στρατός, που βάδιζε από τη Μόσχα προς μια απροσδόκητη κατεύθυνση - κατά μήκος του παλιού δρόμου Kaluga. Ο Ντοχτούροφ δεν ήθελε να κάνει τίποτα, αφού δεν του ήταν ξεκάθαρο τώρα ποια ήταν η ευθύνη του. Διατάχθηκε να επιτεθεί στο Φομίνσκογιε. Αλλά στο Fominskoe υπήρχε προηγουμένως μόνο ο Broussier, τώρα υπήρχε ολόκληρος ο γαλλικός στρατός. Ο Ερμόλοφ ήθελε να ενεργήσει κατά τη διακριτική του ευχέρεια, αλλά ο Ντοχτούροφ επέμεινε ότι έπρεπε να έχει διαταγή από την Γαληνοτάτη Υψηλότητά του. Αποφασίστηκε να σταλεί αναφορά στα κεντρικά.
Για το σκοπό αυτό εξελέγη ένας ευφυής αξιωματικός, ο Μπολχοβιτίνοφ, ο οποίος εκτός από τη γραπτή αναφορά έπρεπε να πει όλο το θέμα με λόγια. Στις δώδεκα το βράδυ, ο Bolkhovitinov, έχοντας λάβει ένα φάκελο και μια προφορική εντολή, κάλπασε, συνοδευόμενος από έναν Κοζάκο, με εφεδρικά άλογα στο κεντρικό αρχηγείο.

Η νύχτα ήταν σκοτεινή, ζεστή, φθινοπωρινή. Εδώ και τέσσερις μέρες έβρεχε. Έχοντας αλλάξει άλογα δύο φορές και καλπάζοντας τριάντα μίλια σε έναν λασπωμένο, κολλώδη δρόμο σε μιάμιση ώρα, ο Bolkhovitinov ήταν στη Letashevka στις δύο η ώρα το πρωί. Αφού κατέβηκε από την καλύβα, στον φράχτη της οποίας υπήρχε μια πινακίδα: «Γενικό Αρχηγείο», και εγκαταλείποντας το άλογό του, μπήκε στον σκοτεινό προθάλαμο.
- Ο στρατηγός σε υπηρεσία, γρήγορα! Πολύ σημαντικό! - είπε σε κάποιον που σηκωνόταν και ροχάλιζε στο σκοτάδι της εισόδου.
«Είμαστε πολύ αδιάθετοι από το βράδυ· δεν έχουμε κοιμηθεί για τρία βράδια», ψιθύρισε μεσολαβητικά η φωνή του τακτικού. - Πρέπει πρώτα να ξυπνήσεις τον καπετάνιο.
«Πολύ σημαντικό, από τον στρατηγό Dokhturov», είπε ο Bolkhovitinov, μπαίνοντας στην ανοιχτή πόρτα που ένιωσε. Ο τακτικός προχώρησε μπροστά του και άρχισε να ξυπνά κάποιον:
- Τιμή σου, τιμή σου - ο αγγελιαφόρος.
- Συγγνώμη τι? από ποιόν? – είπε η νυσταγμένη φωνή κάποιου.
– Από τον Dokhturov και από τον Alexey Petrovich. «Ο Ναπολέων είναι στο Fominskoye», είπε ο Bolkhovitinov, χωρίς να είδε στο σκοτάδι ποιος τον ρώτησε, αλλά από τον ήχο της φωνής του, υπονοώντας ότι δεν ήταν ο Konovnitsyn.
Ο ξύπνιος άντρας χασμουρήθηκε και τεντώθηκε.
«Δεν θέλω να τον ξυπνήσω», είπε, νιώθοντας κάτι. - Είσαι άρρωστος! Ίσως ναι, φήμες.
«Εδώ είναι η αναφορά», είπε ο Μπολχοβιτίνοφ, «μου δόθηκε εντολή να την παραδώσω αμέσως στον στρατηγό που βρίσκεται σε υπηρεσία».
- Περίμενε, θα ανάψω φωτιά. Που στο διάολο το βάζεις πάντα; – γυρίζοντας στον τακτοποιημένο, είπε ο τεντωμένος. Ήταν ο Shcherbinin, ο βοηθός του Konovnitsyn. «Το βρήκα, το βρήκα», πρόσθεσε.
Ο τακτικός έκοβε τη φωτιά, ο Στσερμπίνιν ένιωθε το κηροπήγιο.
«Ω, αηδίες», είπε με αηδία.
Στο φως των σπινθήρων, ο Bolkhovitinov είδε το νεαρό πρόσωπο του Shcherbinin με ένα κερί και στην μπροστινή γωνία έναν άντρα που κοιμόταν ακόμα. Ήταν ο Κόνοβνιτσιν.
Όταν τα θειάφι άναψαν με μια γαλάζια και μετά μια κόκκινη φλόγα στο τσίμπημα, ο Στσερμπίνιν άναψε ένα κερί από λίπος, από το κηροπήγιο του οποίου έτρεξαν οι Πρώσοι, ροκάνοντάς το και εξέτασαν τον αγγελιοφόρο. Ο Μπολχοβίνοφ ήταν καλυμμένος με χώμα και, σκουπιζόμενος με το μανίκι του, άλειψε το πρόσωπό του.
-Ποιος ενημερώνει; - είπε ο Στσερμπίνιν παίρνοντας τον φάκελο.
«Η είδηση ​​είναι αλήθεια», είπε ο Μπολχοβίνοφ. - Και οι κρατούμενοι, και οι Κοζάκοι, και οι κατάσκοποι - όλοι ομόφωνα δείχνουν το ίδιο πράγμα.
«Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε, πρέπει να τον ξυπνήσουμε», είπε ο Στσερμπίνιν, σηκώθηκε και πλησίασε έναν άντρα με νυχτερινό σκουφάκι, καλυμμένο με παλτό. - Πιοτρ Πέτροβιτς! - αυτός είπε. Ο Κόνοβνιτσιν δεν κουνήθηκε. - Προς το κεντρικό αρχηγείο! – είπε χαμογελώντας, γνωρίζοντας ότι αυτά τα λόγια μάλλον θα τον ξυπνούσαν. Και πράγματι, το κεφάλι στο νυχτικό σκούφο σηκώθηκε αμέσως. Στο όμορφο, σφριγηλό πρόσωπο του Κόνοβνιτσιν, με τα πυρετωδώς φλεγμένα μάγουλα, έμεινε για μια στιγμή η έκφραση των ονείρων ενός ονείρου μακριά από την παρούσα κατάσταση, αλλά μετά ξαφνικά ανατρίχιασε: το πρόσωπό του πήρε τη συνήθως ήρεμη και σταθερή έκφραση του.
- Λοιπόν, τι είναι; Από ποιόν? – ρώτησε αργά, αλλά αμέσως, βλεφαρίζοντας από το φως. Ακούγοντας την αναφορά του αξιωματικού, ο Κόνοβνιτσιν την εκτύπωσε και τη διάβασε. Μόλις το διάβασε, κατέβασε τα πόδια του με μάλλινες κάλτσες στο χωμάτινο πάτωμα και άρχισε να φοράει τα παπούτσια του. Έπειτα έβγαλε το καπέλο του και, χτενίζοντας τους κροτάφους του, φόρεσε το καπάκι του.
-Είσαι εκεί σύντομα; Πάμε στα πιο φωτεινά.
Ο Κόνοβνιτσιν κατάλαβε αμέσως ότι τα νέα που έφεραν είχαν μεγάλη σημασία και ότι δεν υπήρχε χρόνος για καθυστέρηση. Είτε ήταν καλό είτε κακό, δεν σκέφτηκε ούτε αναρωτήθηκε. Δεν τον ενδιέφερε. Κοίταξε το όλο θέμα του πολέμου όχι με το μυαλό του, όχι με συλλογισμό, αλλά με κάτι άλλο. Υπήρχε μια βαθιά, άρρητη πεποίθηση στην ψυχή του ότι όλα θα πάνε καλά. αλλά ότι δεν χρειάζεται να το πιστεύετε αυτό, και κυρίως μην το λέτε αυτό, αλλά απλώς κάντε τη δουλειά σας. Και έκανε αυτή τη δουλειά δίνοντάς της όλες του τις δυνάμεις.
Ο Pyotr Petrovich Konovnitsyn, ακριβώς όπως ο Dokhturov, μόνο σαν από ευπρέπεια συμπεριλήφθηκε στη λίστα των λεγόμενων ηρώων του 12ου έτους - οι Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs, όπως και ο Dokhturov, απολάμβαναν τη φήμη ενός ατόμου με πολύ περιορισμένες ικανότητες και πληροφορίες, και, όπως ο Ντοχτούροφ, ο Κόνοβνιτσιν δεν έκανε ποτέ σχέδια για μάχες, αλλά ήταν πάντα εκεί που ήταν πιο δύσκολο. κοιμόταν πάντα με την πόρτα ανοιχτή αφού διορίστηκε στρατηγός στο καθήκον, διέταζε όλους να τον ξυπνήσουν, ήταν πάντα υπό πυρά κατά τη διάρκεια της μάχης, οπότε ο Κουτούζοφ τον επέπληξε γι' αυτό και φοβόταν να τον στείλει και ήταν όπως ο Ντοχτούροφ , μόνο ένα από αυτά τα δυσδιάκριτα γρανάζια που, χωρίς να κροταλίζουν ή να κάνουν θόρυβο, αποτελούν το πιο ουσιαστικό μέρος της μηχανής.
Βγαίνοντας από την καλύβα μέσα στην υγρή, σκοτεινή νύχτα, ο Κόνοβνιτσιν συνοφρυώθηκε, εν μέρει από τον εντεινόμενο πονοκέφαλο, εν μέρει από τη δυσάρεστη σκέψη που μπήκε στο κεφάλι του για το πώς όλη αυτή η φωλιά του προσωπικού, οι άνθρωποι με επιρροή θα ταράσσονταν τώρα με αυτές τις ειδήσεις, ειδικά Bennigsen, ο οποίος ήταν μετά Tarutin σε μαχαίρι με Kutuzov? πώς θα προτείνουν, θα μαλώσουν, θα διατάξουν, θα ακυρώσουν. Και αυτό το προαίσθημα ήταν δυσάρεστο για αυτόν, αν και ήξερε ότι δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς αυτό.
Πράγματι, ο Τολ, στον οποίο πήγε να πει τα νέα νέα, άρχισε αμέσως να εκφράζει τις σκέψεις του στον στρατηγό που ζούσε μαζί του, και ο Κόνοβνιτσιν, που τον άκουγε σιωπηλά και κουρασμένος, του υπενθύμισε ότι έπρεπε να πάει στη Γαλήνια Υψηλότητά του.

Ο Κουτούζοφ, όπως όλοι οι ηλικιωμένοι, κοιμόταν λίγο τη νύχτα. Συχνά κοιμόταν απροσδόκητα κατά τη διάρκεια της ημέρας. αλλά το βράδυ, χωρίς να γδυθεί, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, κυρίως δεν κοιμόταν και σκεφτόταν.
Ξάπλωσε τώρα στο κρεβάτι του, ακουμπώντας το βαρύ, μεγάλο, παραμορφωμένο κεφάλι του στο παχουλό του μπράτσο, και σκέφτηκε, με το ένα μάτι ανοιχτό, κοιτάζοντας στο σκοτάδι.
Δεδομένου ότι ο Bennigsen, ο οποίος αλληλογραφούσε με τον κυρίαρχο και είχε τη μεγαλύτερη δύναμη στο αρχηγείο, τον απέφευγε, ο Kutuzov ήταν πιο ήρεμος με την έννοια ότι αυτός και τα στρατεύματά του δεν θα αναγκάζονταν να συμμετάσχουν ξανά σε άχρηστες επιθετικές ενέργειες. Το μάθημα της μάχης του Ταρουτίνο και η παραμονή της, οδυνηρά αξέχαστη για τον Κουτούζοφ, θα έπρεπε επίσης να είχε αποτέλεσμα, σκέφτηκε.

Είναι αναγκαίο σήμερα να αναβιώσουμε τη γλώσσα Μπουριάτ με βάση τις διαλέκτους; Η λογοτεχνική γλώσσα του Μπουριάτ αντικαθιστά τις μορφές διαλέκτου; Σχετικά με αυτή τη συνέντευξη με έναν υποψήφιο φιλολογικών επιστημών, καθηγητή στο Buryat State University Ιρίνα Μπουλγκούτοβα.

Η Irina Vladimirovna, πρόσφατα, κατά τη γνώμη μου, πολλοί Buryats ενδιαφέρθηκαν για τη μητρική τους γλώσσα. Εξηγήστε τι σημαίνει λογοτεχνική γλώσσα σήμερα;

Η διαμόρφωση μιας λογοτεχνικής γλώσσας είναι μια σημαντική και σημαντική στιγμή στη ζωή κάθε έθνους. Σηματοδοτεί ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού των ανθρώπων και συνδέεται με την περαιτέρω ανάπτυξη της γραφής σε αυτή τη γλώσσα. Η έννοια της «λογοτεχνικής γλώσσας», που σημαίνει μια κανονιστική γλώσσα (με ένα σύνολο κανόνων που θεσπίζουν γενικά αποδεκτούς κανόνες), δεν πρέπει να συγχέεται με την έννοια της «γλώσσας της μυθοπλασίας», η οποία περιλαμβάνει όλο τον πλούτο της εθνικής γλώσσας, συμπεριλαμβανομένου ιστορικισμοί, διαλεκτισμοί, ορολογία κ.λπ. Η μυθοπλασία παίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη μιας λογοτεχνικής γλώσσας. Είναι γνωστό ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα έχει καθιερωθεί στα έργα του Αλεξάντερ Πούσκιν και η προέλευση της ιταλικής λογοτεχνικής γλώσσας, η οποία βασίζεται στα λεγόμενα λαϊκά λατινικά, είναι τα έργα του Δάντη, του Πετράρχη και του Μποκκάτσιο. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική στιγμή που μια ζωντανή προφορική γλώσσα γίνεται γραπτή.

- Ας μιλήσουμε λίγο για τη διαμόρφωση της λογοτεχνικής γλώσσας Buryat.

Μιλώντας για την ιστορία της λογοτεχνικής γλώσσας Buryat, θα πρέπει να στραφούμε στην ιστορία της γραφής. Στην προεπαναστατική περίοδο, οι Buryats είχαν μια κάθετη παλιά μογγολική γραφή, η οποία κατέγραφε πολλά αξιόλογα μνημεία καλλιτεχνικής δημιουργικότητας (δεν ήταν συνηθισμένο μεταξύ των Δυτικών Buryats). Μετά την επανάσταση υιοθετήθηκε το λατινικό αλφάβητο, το οποίο υπήρχε μέχρι το 1939, στη συνέχεια έγινε η μετάβαση στο κυριλλικό αλφάβητο.

Η λογοτεχνική γλώσσα Buryat βασίζεται στη διάλεκτο Khora· για πολλές δεκαετίες, έχει καταγραφεί κοινωνικοπολιτική, εκπαιδευτική και επιστημονική βιβλιογραφία σε αυτήν και λειτουργούν δημοκρατικά και περιφερειακά μέσα ενημέρωσης. Η λογοτεχνική γλώσσα είναι μια τυποποιημένη γλώσσα, απαραίτητη για επικοινωνία και αμοιβαία κατανόηση, πρέπει να μελετάται στο σχολείο.

- Η λογοτεχνική γλώσσα, που ρυθμίζει γενικά αποδεκτούς κανόνες, παρεμβαίνει στην ύπαρξη διαλεκτικών μορφών;

Σήμερα, όταν η σφαίρα λειτουργίας και χρήσης της γλώσσας Buryat στο αστικό περιβάλλον έχει περιοριστεί σημαντικά, το ζήτημα της περαιτέρω ανάπτυξης της γλώσσας Buryat και του ρόλου των διαλέκτων σε αυτή τη διαδικασία έχει ανακύψει με νέο τρόπο.

Είναι σε διαλεκτικούς τύπους που η γλώσσα Buryat λειτουργεί μεταξύ των κατοίκων των χωριών στις περιοχές της δημοκρατίας. Πρόκειται για προφορικό λόγο, καθομιλουμένη. Περιορίζονται τα δικαιώματα των ομιλητών διαλεκτικών μορφών από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης μιας λογοτεχνικής γλώσσας; Η λογοτεχνική γλώσσα του Μπουριάτ αντικαθιστά τις μορφές διαλέκτου; Πρέπει να κατανοήσουμε τη διαλεκτική σε αυτή τη διαδικασία: είναι η ζωντανή προφορική γλώσσα που γίνεται η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας, μετά καθιερώνονται οι κανόνες και οικοδομείται η γραμματική της γλώσσας. Η γλώσσα είναι ένα ζωντανό, αναπτυσσόμενο φαινόμενο· έχει τους δικούς της νόμους λειτουργίας που δεν υπόκεινται στην προσωπική βούληση κανενός. Ένα σημαντικό επίπεδο εμπλουτισμού της γλώσσας Buryat κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων είναι οι ρωσισμοί - δανεισμοί από τη ρωσική γλώσσα. Για παράδειγμα, η λογοτεχνική λέξη "hartaabha" προέρχεται από την πατάτα, η λέξη της διαλέκτου Tunka "yaabalkha" προέρχεται από το μήλο - έτσι οι Ρώσοι αγρότες αποκαλούσαν αρχικά τις πατάτες "μήλα της γης". Θα έπρεπε τώρα οι Tunka Buryats να υπαγορεύουν τη χρήση των λέξεων τους στους κατοίκους άλλων περιοχών της δημοκρατίας που τρώνε «hartaabha» στον απόηχο της διατήρησης και ανάπτυξης των διαλέκτων, που παρατηρήθηκε πρόσφατα; Υπάρχει μια έννοια της συμβατικότητας στην επιστήμη, όταν οι άνθρωποι συμφωνούν για τον προσδιορισμό ορισμένων φαινομένων· λαμβάνει χώρα επίσης στη λειτουργία της γλώσσας.

- Από όσο γνωρίζουμε, η μπουριάτικη γλώσσα εμπλουτίζεται και με δανεισμό από τη μογγολική γλώσσα;

Αυτό είναι αλήθεια. «Η γιαγιά μου Μογγολία...» (όπως γράφει στο ποίημά του ο εθνικός ποιητής της Buryatia Bair Dugarov) τρέφει τη γλώσσα Buryat τόσο με νέες λέξεις και νοήματα, όσο και με φαινομενικά ξεχασμένες, και σε αυτήν την ευεργετική διαδικασία οι διάλεκτοι του Songol και Ο Sartul θα μπορούσε να παίξει τον ρόλο τους, κοντά στη μογγολική γλώσσα. Αλλά αυτές είναι επίσης αντικειμενικές διαδικασίες. Τι θα συνέβαινε αν η ποιήτρια Galina Radnaeva, με καταγωγή από την Dzhida, έγραφε τα υπέροχα έργα της μόνο στη διάλεκτό της; Η αναγνώστρια θα έπρεπε πρώτα να μάθει τη γραμματική της μογγολικής γλώσσας για να κατανοήσει το πλήρες βάθος και την καλλιτεχνική αξία του έργου της. Είναι απαραίτητο σήμερα να καταβάλουμε προσπάθεια ώστε οι περιοχές της δημοκρατίας να δημιουργήσουν τους δικούς τους γραμματικούς κώδικες και κανόνες, όπως, για παράδειγμα, στην περιοχή Kyakhta αποφάσισαν να δημιουργήσουν το δικό τους αλφάβητο; Γιατί να εφεύρουμε ξανά τον τροχό ξανά και ξανά, και από την αρχή; Τόσοι δημιουργικοί άνθρωποι στις περιφέρειες γράφουν στη μητρική τους γλώσσα σήμερα; Οι διάλεκτοι έχουν πρωτίστως προφορική ύπαρξη και η γραφή και η λογοτεχνία είναι η σφαίρα λειτουργίας της εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας. Επιπλέον, θεωρώ απαραίτητο να επαναλάβω για άλλη μια φορά: στη μυθοπλασία, οι διαλεκτικές λέξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν για αισθητικούς σκοπούς, εάν αυτό έχει καλλιτεχνικό νόημα και είναι απαραίτητο για την πραγματοποίηση της πρόθεσης του συγγραφέα. Ο ποιητής Tunka Lopson Taphaev χρησιμοποιεί τη διαλεκτική λέξη "shagaabari" (παράθυρο) αντί για το λογοτεχνικό "sonkho" στο ποίημα "Children of the Farm", αλλά αυτή η λέξη στο ποίημα είναι εγγεγραμμένη στην εικόνα της ενότητας της εντολής - "tolgoy kholbolgo», και κανείς δεν κατηγορεί τον συγγραφέα, αφού πρόκειται για χρήση λέξης δεν μειώνει το καλλιτεχνικό αποτέλεσμα, και αντιλαμβανόμαστε το έργο του ως γνήσια τέχνη των λέξεων - λογοτεχνία.

- Πώς νιώθετε για τις εφημερίδες που εκδίδονται σε μπουριάτικες διαλέκτους;

Οι διάλεκτοι είναι η σφαίρα του ζωντανού λόγου, και αυτό είναι υπέροχο. Αξίζει όμως να παραμελήσουμε τους κανόνες της γραμματικής της γλώσσας Buryat; Τι έχει κάνει το σύστημα περιπτώσεων της γλώσσας Buryat στους κατοίκους των περιοχών μας; Από αιώνα σε αιώνα, άνθρωποι διαφορετικών εθνών απομνημονεύουν τα βασικά της γραμματικής της μητρικής τους γλώσσας, γιατί οι Μπουριάτ σήμερα θα έπρεπε να χαλαρώσουν ξαφνικά; Είναι υπέροχο που σήμερα είμαστε όλοι ενωμένοι από ένα εκτεταμένο κεφάλαιο καλλιτεχνικών έργων που έχουν ήδη δημιουργηθεί από δεξιοτέχνες των λέξεων στη λογοτεχνική γλώσσα - πραγματικά μια αποθήκη πλούτου της γλώσσας Buryat. Εάν η εφημερίδα αναζωογονεί τις ζωντανές πηγές της λαϊκής τέχνης και υπηρετεί την ανάπτυξη της λογοτεχνίας, θα ήταν πολύ καλό, αλλά αξιόλογα έργα συγγραφέων από τις περιοχές θα πρέπει να είναι προσβάσιμα σε όλα τα Μπουριάτ, δηλαδή γραμμένα στη λογοτεχνική γλώσσα σύμφωνα με όλους τους κανόνες. Οι κανόνες δεν επινοήθηκαν για να καταστρέψουν τη ζωή του μαθητή του Badme, αλλά για να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Οι πρόγονοί μας δεν διατήρησαν τη σοφία και την εμπειρία των ανθρώπων στη γλώσσα από αιώνα σε αιώνα, ώστε εμείς σήμερα να παραμελούμε τα νοήματα. Ας εκτιμήσουμε αυτά που έχουμε, ας μάθουμε να ακούμε ο ένας τον άλλον και να ακούμε ο ένας τον άλλον.

Θα τελειώσω τη συζήτησή μας με υπέροχα λόγια από το ποίημα του Dondok Ulzytuev «Buryat Language»:

Ασημοποίηση με κρυστάλλινο νερό Baikal,

Ζεσταίνεται από ένα μελωδικά τρυφερό κοριτσίστικο χαμόγελο

Μητρική γλώσσα.

Και αγκαλιάζοντας ένα λευκό πέπλο ομίχλης,

Σαν να χαϊδεύει τις παλάμες μιας μάνας

Η μητρική μας γλώσσα.

Λάμπει με την καθαρότητα ενός ελατηρίου

Όμορφη θέα της ίδιας της φύσης -

Αυτή είναι η γλώσσα μας.

Φωτογραφία ευγενική προσφορά της Irina Bulgutova