AT METODOLOHIYA NG SOSYOLOHIKAL NA PANANALIKSIK

Sosyolohiya

Mga katangiang panlipunan, mga pangkat ng lipunan at mga larangang panlipunan

Ang kahulugan ng "panlipunan" ay maihahayag lamang sa pamamagitan ng pagguhit ng mekanismo para sa pagbuo nito sa konteksto ng istruktural na lohika ng bumubuo ng mga elemento at nagpapahiwatig ng mga partikular na panlipunan.

· lugar ng eksklusibong pag-iral ng tao;

· pakikipag-ugnayan ng mga tao batay sa ilang mga pangangailangan;

· ang pagbuo at pag-activate bilang isang resulta ng interaksyon na ito ng mga katangiang panlipunan, na ang bawat isa, ay kumukuha ng iba't ibang mga tiyak na kahulugan, sa gayon ay lumilikha ng isang posisyonal na hierarchy;

· pagbuo sa lugar ng bawat posisyon ng mga grupo ng mga tao na pumapasok sa makabuluhang relasyon sa bawat isa;

· ang proseso ng institusyonal na organisasyon ng mga grupong ito bilang isang paraan upang matugunan ang mga paunang pangangailangang panlipunan at ipahayag at protektahan ang kanilang mga interes sa mga tuntunin ng pagsasaayos ng mga aktibidad sa lipunan;

· paglikha at pamamahagi ng mga panlipunang bagay bilang mga salik ng panlipunang kasiyahan.

Ang pangunahing papel na nag-uugnay sa lohika na ito ay nilalaro ng mga katangiang panlipunan at mga grupong panlipunan na nabuo nila.

Ang isang panlipunang katangian ay isang kadahilanan ng aktibidad sa lipunan na eksklusibo na gumagana sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at may kakayahang bumuo ng isang hierarchy ng mga pangkat ng lipunan.

Mga halimbawa: kita, pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, ideolohiya, etnisidad, relihiyon, edukasyon. Bilang karagdagan sa kanilang mga partikular na inilapat na pag-andar, ang lahat ng mga katangiang panlipunan ay nagdadala ng isang pangunahing pagkarga - pagkuha ng iba't ibang mga kahulugan, ipinoposisyon nila ang panlipunang hierarchy (hindi pagkakapantay-pantay ng pangkat ng lipunan).

Ang pag-type ng mga katangiang panlipunan ay dumaan sa:

· ayon sa mga lugar ng aktibidad sa lipunan: pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyon, atbp.;

· sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado – simple at kumplikado bilang isang integrasyon ng mga simple;

· ayon sa pamantayan ng pagbuo ng isang hierarchy ng pangkat-sosyal: quantitative, qualitative at mixed – quantitative-qualitative;

· ayon sa pilosopikal na pamantayan: subjective – mga bahagi ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan-grupo, kung saan ang kamalayan ng tao ay isang kadahilanan ng pagbabago sa posisyon, at layunin, sa mga vectors kung saan imposible ang paggalaw (etnisidad at kasarian) o hindi nakasalalay sa subjective na pag-iisip (edad).

Ang mga grupong panlipunan ay karaniwang tinutukoy ng pagkakaisa ng mga panlipunang interes, na hindi ganap na tumpak sa kahulugan ng pangalawang kalikasan ng mga panlipunang interes na may kaugnayan sa tiyak na posisyon ng isang panlipunang katangian. Bilang karagdagan, sa maraming malalaking grupo ng lipunan, ang pormal na pagkakaisa ng mga interes ay napaka-neutralize ng interpersonal na halaga at mga pagkakaiba sa ideolohiya na ito ay hindi tama na pag-usapan ang tungkol sa layunin-motivational integrativeness ng mga grupong ito.

Kaya, ang isang pangkat ng lipunan ay dapat na pangunahing bigyang-kahulugan bilang isang hanay ng mga tao na sumasakop sa parehong posisyon-lokasyon (katayuan) sa isang panlipunang hierarchy na nabuo ng isang tiyak na katangiang panlipunan. Ang pag-type ng mga pangkat ng lipunan ay nagaganap ayon sa mga spheres ng aktibidad sa lipunan (ekonomiko, pampulitika, relihiyon, atbp.), Mga numero, komposisyon (simple at kumplikado), pati na rin ayon sa criterion ng accessibility (sarado at bukas - madali at mahirap. upang ma-access).

Pansinin natin ang pagkakaroon ng malalaking social-positional na grupo (ito ang kanilang konteksto na naroroon sa siyentipikong kahulugan), na sa sosyolohikal na panitikan ay madalas na tinatawag na mga pamayanang panlipunan - halimbawa, mga klase at bansa, at mga microgroup na may medyo pare-pareho at unibersal. interpersonal contact, kung saan ang makitid na panlipunang interes ay pangunahin at Ang sikolohikal na kadahilanan ay tumatanggap ng ilang kahalagahan.

Ang pinakamahalagang pag-aari ng paglalaro ng papel ng mga grupong panlipunan ay ang kanilang kakayahang mag-organisa upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan at ipahayag at protektahan ang kanilang mga interes sa mga tuntunin ng pagsasaayos ng aktibidad sa lipunan. Ang mga legal na anyo ng naturang mga organisasyon ay tinatawag na mga institusyong panlipunan. Bagama't ang mga institusyon ay nagtataglay ng pinakamataas na kalidad ng panlipunang pang-organisasyon, ang mga ito ay pangalawa kaugnay sa aktibidad ng grupong panlipunan kapwa mula sa punto ng view ng pagbuo at sa mga tuntunin ng instrumentality.

Ang ilang mga grupong panlipunan at mga kaukulang institusyon ay bumubuo ng aktibong paksang ubod ng bawat panlipunang globo. Kadalasan ang terminong ito ay tumutukoy sa alinman sa isang lugar ng paglalaan ng badyet o ang mas mababang antas ng hierarchy ng ekonomiya batay sa kita, na nangangailangan ng suporta at proteksyon ng gobyerno. Ito sa halip na pang-araw-araw at inilapat na pag-unawa ay maling binabawasan ang kategorya ng panlipunang globo sa isang makitid, eksklusibong pang-ekonomiyang kahulugan. Ang pag-aaral na ito ay nagmumungkahi na tukuyin ang lahat ng mga lugar ng aktibidad sa lipunan bilang panlipunang globo - ekonomiya, politika, relihiyon, sining, pedagogy, atbp. Ang pagkakapareho nila ay ang parehong mekanismo ng pagbuo, at ang pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa kanilang tiyak na nilalaman - ang bawat globo ay lumitaw batay sa mga tiyak na pangangailangang panlipunan, naglalaman ng sarili nitong mga katangiang panlipunan at hierarchy ng grupo ng mga paksa, sarili nitong mga institusyon at mga bagay na panlipunan. bilang isang kadahilanan ng panlipunang kasiyahan at ang resulta ng subjective na aktibidad ng organisasyon.

Isaalang-alang natin sa lohika na ito ang pinakamahalagang larangan ng lipunan - ekonomiya at politika. Sa mga lugar na ito magaganap ang isang makabuluhang bahagi ng pananaliksik at dito matatagpuan ang mga pangunahing elemento na tumutukoy sa kalidad ng lahat ng lipunan.

Ang konsepto ng "tao" ay may napakahabang kasaysayan ng pag-aaral na ang mga siyentipiko ay nakakahanap pa rin ng higit at higit pang mga bagong bahagi nito. Sa aming artikulo ay susubukan naming maikling ilarawan ang mga pangunahing katangian ng isang tao: biyolohikal, panlipunan, panlabas, sikolohikal, nangingibabaw at recessive.

Biyolohikal at panlipunang katangian ng isang tao

• mga katangian ng katawan na inangkop sa trabaho
• lubos na binuo na pinalaki na utak, na may kakayahang sumasalamin sa konseptong mundo sa paligid nito
• kamalayan na tumutulong upang maunawaan ang mundo sa paligid natin
• pag-iisip at wika na nagbibigay sa isang tao ng kakayahang makipag-usap at maghatid ng naipong karanasan
• isang tuwid na paraan ng paglalakad na nagpapalaya sa mga kamay ng isang tao
• ang istraktura ng mga ngipin, binabago ang hugis ng bungo.

Ang panlipunan sa isang tao ay ipinahayag, una sa lahat, sa mga kakaibang aktibidad ng magkasanib na buhay at pandiwang komunikasyon ng mga tao. Ang mga katangiang panlipunan ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na puntos:

• saloobin sa trabaho at aktibidad
• mulat na saloobin sa kalikasan
• naka-target at nakaplanong aktibidad sa lipunan
• pagpaparami at pangangalaga ng mga pagpapahalagang panlipunan at pangkultura
• paglikha ng isang pamilya bilang isang panlipunang yunit ng lipunan
• pagpapalaki at edukasyon ng nakababatang henerasyon
• pag-unlad ng mga kakayahan at talento
• suporta ng kanilang sariling uri na may malinaw na paglihis mula sa pamantayan

Panlabas at sikolohikal na mga palatandaan ng isang tao

Ang personalidad ng isang tao ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga panlabas na katangian na nagpapakilala sa kanya mula sa ibang mga tao at nagpapatunay na siya ay kabilang sa sangkatauhan. Mayroong maraming mga pag-uuri ng mga panlabas na palatandaan ng isang tao, titingnan natin ang mga pangunahing:

1. Pag-aari at kaugnay. Ang mga sariling katangian ay nabibilang sa isang tao sa pamamagitan ng kanyang pisikal na kalikasan at kinabibilangan ng: pangkalahatang pisikal (taas, edad), demograpiko (kasarian, nasyonalidad, lahi), anatomical (panlabas na istraktura ng ulo, limbs, torso), functional (gait, kilos, pagsasalita , gawi, pustura). Ang mga nauugnay na tampok ay ang mga elementong bumubuo sa personalidad (damit, personal na bagay, alahas).
2. Grupo at indibidwal. Ito ang mga pinagsama-samang panlabas na palatandaan ng isang tao na katangian ng alinman sa isang pangkat ng mga tao o ng isang tao.
3. Permanente at pansamantala. Ang mga senyales na ito ay maaaring nasa isang tao mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, o lumitaw at mawala (tulad ng buhok, kulugo).
4. Natural at artipisyal. Ang ganitong mga palatandaan ay likas sa isang tao sa pamamagitan ng kalikasan (mga wrinkles), o lumilitaw bilang isang resulta ng mga pagbabago sa mga palatandaan ng hitsura ng isang tao (mga tattoo, piercings).

Sa sikolohiya, ang mga pangunahing palatandaan ng isang tao na nagpapakilala sa hitsura ng kaisipan ng isang tao ay nahahati sa 8 grupo:

• sensory-perceptual (pangitain, panlasa, amoy, pandinig, pagpindot)
• pisyolohikal (uhaw, gutom, sekswal na pagnanais, sakit, pangangailangan)
• reaksyonaryo (panginginig, palpitations, pagkahilo, pagduduwal, kahinaan, sindak, pamumutla)
• emosyonal (takot, saya, galit, pag-ibig, kawalan ng pag-asa)
• pandiwang (mensahe, kahilingan, kahilingan, pagsaway, reklamo)
• intelektwal (imahinasyon, pag-iisip, pananampalataya)
• pisikal (trabaho, pahinga)

Recessive at nangingibabaw na katangian ng tao

Dahil ang isang tao ay hindi lamang isang biyolohikal, kundi isang panlipunang nilalang, ang kanyang genetika ay naiiba sa genetika ng iba pang mga nabubuhay na organismo. Ang genetika, na nag-aaral ng pagmamana ng mga katangian ng tao, ay kinikilala ang mga recessive at nangingibabaw na katangian sa mga tao.

Ang mga nangingibabaw na katangian ng tao ay nagdadala ng posibilidad na magmana ng mga sakit sa 50% ng mga kaso. Ibig sabihin, kung ang isang magulang ay malusog at ang isa ay may sakit, kung gayon ang posibilidad na magkaroon ng isang malusog o may sakit na anak ay 50/50. Ang mga nangingibabaw na katangian ay kinabibilangan ng:

• balat (maitim, makapal, piebald spotting at pigmented spot sa sacral area);
• paningin (myopia, farsightedness, cataracts, strabismus);
• taas (dwarfism);
• mga kamay at paa (polydactyly, brachydactyly, kaliwang kamay, manipis, matigas at patag na mga kuko, makapal at patag na daliri, elliptical pattern sa mga daliri, varicose veins, pangalawang daliri na mas mahaba kaysa sa hinlalaki ng paa, nadagdagan ang kadaliang kumilos ng hinlalaki sa paa);
• mga tampok ng mukha (freckles, bilog na mukha at baba, dimples sa pisngi at baba, makapal na hindi magkadugtong na kilay, mahabang pilikmata);
• ilong (bilog, tuwid at may umbok, bilog na butas ng ilong, mataas at makitid na tulay ng ilong);
• bibig (ang kakayahang yumuko ang dila pabalik, gumulong, ngipin sa kapanganakan, nakausli na ngipin at panga, puwang sa pagitan ng mga incisors, predisposition sa mga karies, buong labi, Habsburg lip);
• tainga (matalim na dulo ng tainga, maluwag na umbok);
• dugo (mga pangkat A, B, AB, pagkakaroon ng Rh factor).

Ang mga recessive na katangian ng tao ay nagdadala ng posibilidad na magmana ng mga sakit sa 25% ng mga kaso. Karaniwan, sa gayong pamana, ang parehong mga magulang ay itinuturing na malusog, ngunit may potensyal na pathological gene, na ipinapasa sa kanilang mga anak ayon sa sumusunod na pamamaraan: 25% ng mga supling ay magiging malusog, 25% ng mga supling ay magkakasakit, at 50% ng mga supling ay magiging, tulad ng kanilang mga magulang, ang mga nakatagong carrier ng pathological gene. Ang mga recessive na katangian ay kinabibilangan ng:

• balat (manipis na balat, albinism, patas na balat);
• paningin (pagkabulag sa gabi, pagkabulag ng kulay);
• mga kamay at paa (right-handedness, pabilog na pattern sa mga daliri, ang pangalawang daliri ay mas maikli);
• pandinig (congenital deafness);
• mga proseso sa katawan (diabetes mellitus, hemophilia);
• mga tampok ng mukha (parisukat na mukha at baba, manipis na konektadong kilay, maikling pilikmata);
• ilong (matangos, snub-nosed, makitid na butas ng ilong, mababa, malapad, tuwid at baluktot na tulay ng ilong);
• bibig (manipis na labi);
• tainga (fused lobe);
• dugo (uri ng dugo O, kakulangan ng Rh factor).

Sa lahat ng kilalang sakit, 1000 ang naipapasa sa pamamagitan ng isang nangingibabaw na katangian, at 800 sa pamamagitan ng isang recessive na katangian. Ang mga palatandaang ito ay maaaring ipaliwanag ang paghahatid ng mga sakit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, pati na rin ang biglaang pagpapakita ng sakit pagkatapos ng mahabang pagkawala nito sa pamilya.

(mula sa Latin institutum - pagtatatag, pagtatatag), na bumubuo ng pangunahing elemento ng lipunan. Kaya masasabi natin iyan ang lipunan ay isang hanay ng mga institusyong panlipunan at mga koneksyon sa pagitan nila. Walang teoretikal na katiyakan sa pag-unawa sa isang institusyong panlipunan. Una sa lahat, ang relasyon sa pagitan ng "mga sistemang panlipunan" at "mga institusyong panlipunan" ay hindi malinaw. Sa Marxist sociology ay hindi sila nakikilala, at tinitingnan ni Parsons ang mga institusyong panlipunan bilang isang mekanismo ng regulasyon ng mga sistemang panlipunan. Dagdag pa, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga institusyong panlipunan at mga organisasyong panlipunan, na kadalasang tinutumbasan, ay hindi malinaw.

Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan ay nagmula sa jurisprudence. Doon ay tumutukoy ito sa isang hanay ng mga legal na pamantayan na kumokontrol sa mga ligal na aktibidad ng mga tao sa ilang lugar (pamilya, pang-ekonomiya, atbp.). Sa sosyolohiya, ang mga institusyong panlipunan ay (1) mga matatag na complex ng mga social regulators (mga halaga, pamantayan, paniniwala, parusa), sila (2) kinokontrol ang mga sistema ng mga katayuan, tungkulin, paraan ng pag-uugali sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao (3) umiiral upang masiyahan. panlipunang mga pangangailangan at (4) lumitaw sa kasaysayan sa proseso ng pagsubok at pagkakamali. Ang mga institusyong panlipunan ay pamilya, ari-arian, kalakalan, edukasyon, atbp. Isaalang-alang natin ang mga nakalistang palatandaan.

Una, ang mga institusyong panlipunan ay nararapat karakter, ibig sabihin, sila ay nilikha upang masiyahan ang ilan pangangailangan ng publiko. Halimbawa, ang institusyon ng pamilya ay nagsisilbi upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao para sa procreation at socialization, ang mga institusyong pang-ekonomiya ay nagsisilbi upang matugunan ang mga pangangailangan para sa produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal, ang mga institusyong pang-edukasyon ay nagsisilbi upang matugunan ang mga pangangailangan para sa kaalaman, atbp.

Pangalawa, ang mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng isang sistema ng panlipunan mga katayuan(karapatan at obligasyon) at mga tungkulin, na nagreresulta sa isang hierarchy. Halimbawa, sa isang instituto ng mas mataas na edukasyon, ito ang mga katayuan at tungkulin ng mga rektor, dean, pinuno ng mga departamento, guro, katulong sa laboratoryo, atbp. Ang mga katayuan at tungkulin ng instituto ay tumutugma sa matatag, pormal, magkakaibang mga regulator mga koneksyon sa lipunan: ideolohiya, kaisipan, pamantayan (administratibo, legal, moral); mga anyo ng pagpapasiglang moral, pang-ekonomiya, legal, atbp.

Pangatlo, sa isang institusyong panlipunan, ang mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin ng mga tao ay natutupad dahil sa kanilang pagbabago sa mga halaga at pamantayan na may kaugnayan sa mga pangangailangan at interes ng mga tao. "Sa pamamagitan lamang ng internasyonalisasyon ng mga institusyonal na halaga ay nagaganap ang tunay na motivational integration ng pag-uugali sa istrukturang panlipunan: napaka malalim na pagsisinungaling ang mga layer ng motibasyon ay nagsisimulang kumilos upang matupad ang mga inaasahan sa papel,” ang isinulat ni T. Parsons.

Pang-apat, ang mga institusyong panlipunan ay lumitaw sa kasaysayan, na parang sa kanilang sarili. Walang sinuman ang nag-imbento ng mga ito sa paraan ng kanilang pag-imbento ng mga teknikal at panlipunang kalakal. Nangyayari ito dahil ang pangangailangang panlipunan na dapat nilang bigyang-kasiyahan ay hindi lumitaw at kinikilala kaagad, at umuunlad din. “Marami sa mga pinakadakilang tagumpay ng tao ay dahil hindi sa mulat na pagsisikap, lalo na sa sadyang pinagsama-samang pagsisikap ng marami, ngunit sa isang proseso kung saan ang indibidwal ay gumaganap ng isang papel na hindi lubos na nauunawaan sa kanyang sarili. sila<...>ay resulta ng kumbinasyon ng kaalaman na hindi mauunawaan ng isang isip,” isinulat ni Hayek.

Ang mga institusyong panlipunan ay natatangi sariling pamamahala mga sistema na binubuo ng tatlong magkakaugnay na bahagi. Ang orihinal bahagi ng mga sistemang ito ay bumubuo ng isang network ng mga napagkasunduang tungkulin sa katayuan. Halimbawa, sa isang pamilya ito ang mga tungkulin ng asawa, asawa, at mga anak. Ang kanilang manager ang sistema ay nabuo, sa isang banda, sa pamamagitan ng mga pangangailangan, halaga, pamantayan, paniniwalang ibinabahagi ng mga kalahok, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, batas, at estado. Transformative kabilang sa isang sistema ng mga institusyong panlipunan ang mga pinag-ugnay na aksyon ng mga tao kung saan lumitaw kaukulang katayuan at tungkulin.

Ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tampok na institusyonal na nagpapakilala sa kanila mga anyo ng koneksyon sa lipunan mula sa iba. Kabilang dito ang: 1) materyal at kultural na mga katangian (halimbawa, isang apartment para sa isang pamilya); 2 mga simbolo ng institusyonal (seal, brand name, coat of arms, atbp.); 3) mga ideyal, halaga, pamantayan ng institusyonal; 4) isang charter o code of conduct na nagtatakda ng mga ideals, values, at norms; 5) ideolohiya na nagpapaliwanag sa kapaligirang panlipunan mula sa pananaw ng isang institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay uri(pangkalahatang) panlipunang koneksyon sa pagitan ng mga tao at kanilang tiyak(iisang) manipestasyon, at isang sistema ng mga partikular na institusyon. Halimbawa, ang institusyon ng pamilya ay kumakatawan sa isang tiyak na uri ng panlipunang koneksyon, isang partikular na pamilya, at maraming indibidwal na pamilya na nasa panlipunang koneksyon sa isa't isa.

Ang pinakamahalagang katangian ng mga institusyong panlipunan ay ang kanilang mga tungkulin sa isang kapaligirang panlipunan na binubuo ng iba pang mga institusyong panlipunan. Ang mga pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay ang mga sumusunod: 1) matatag na kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao kung saan bumangon ang mga institusyon; 2) pagpapanatili ng katatagan ng mga subjective regulators (pangangailangan, halaga, kaugalian, paniniwala); 3) pagpapasiya ng mga pragmatic (instrumental) na interes, ang pagpapatupad nito ay humahantong sa paggawa ng mga kalakal na kinakailangan upang matugunan ang mga kaukulang pangangailangan; 4) pag-angkop ng mga magagamit na pondo sa mga napiling interes; 5) pagsasama ng mga tao sa isang kooperatiba na relasyon sa paligid ng mga natukoy na interes; 6) pagbabago ng panlabas na kapaligiran sa mga kinakailangang benepisyo.

Mga institusyong panlipunan: istraktura, mga tungkulin at tipolohiya

Isang mahalagang elementong bumubuo ng istruktura ng lipunan ay mga institusyong panlipunan. Ang terminong "instituto" mismo (mula sa Lat. institusyon- pagtatatag, pagtatatag) ay hiniram mula sa jurisprudence, kung saan ginamit ito upang makilala ang isang tiyak na hanay ng mga legal na pamantayan. Siya ang unang nagpakilala ng konseptong ito sa agham sosyolohikal. Naniniwala siya na ang bawat institusyong panlipunan ay bubuo bilang isang matatag na istruktura ng "mga aksyong panlipunan."

Sa modernong sosyolohiya mayroong iba't ibang kahulugan ng konseptong ito. Kaya, tinukoy ng sosyologong Ruso na si Yu Levada ang isang "institusyong panlipunan" bilang "isang bagay na katulad ng isang organ sa isang buhay na organismo: ito ay isang yunit ng aktibidad ng tao na nananatiling matatag sa isang tiyak na tagal ng panahon at tinitiyak ang katatagan ng buong panlipunan. sistema.” Sa Kanluraning sosyolohiya, ang isang institusyong panlipunan ay kadalasang nauunawaan bilang isang matatag na hanay ng mga pormal at impormal na mga tuntunin, prinsipyo, pamantayan, mga alituntunin na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao at nag-oorganisa ng mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan.

Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa naturang mga kahulugan, ang mga sumusunod ay maaaring magsilbing generalization: mga institusyong panlipunan- ang mga ito ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao, na idinisenyo upang matiyak ang pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan. pagiging maaasahan at regular ng pagtugon sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan. Salamat sa mga institusyong panlipunan, ang katatagan at kaayusan ay nakakamit sa lipunan, at ang predictability ng pag-uugali ng mga tao ay nagiging posible.

Maraming institusyong panlipunan ang lumilitaw sa lipunan bilang mga produkto ng buhay panlipunan. Ang proseso ng pagbuo ng isang institusyong panlipunan, na nagsasangkot ng pagtukoy at pagsasama-sama ng mga pamantayang panlipunan, mga tuntunin, katayuan at mga tungkulin at pagdadala ng mga ito sa isang sistemang may kakayahang matugunan ang mga makabuluhang pangangailangan sa lipunan, ay tinatawag na institusyonalisasyon.

Kasama sa prosesong ito ang ilang sunud-sunod na hakbang:

• ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong aksyon;
• pagbuo ng mga karaniwang layunin;
• ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na ipinatupad sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;
• ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga pamantayan at regulasyon;
• pormalisasyon ng mga pamantayan, panuntunan, pamamaraan, i.e. kanilang pagtanggap at praktikal na aplikasyon;
• pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;
• paglikha ng isang sistema ng mga kaukulang katayuan at tungkulin;
• disenyo ng organisasyon ng umuusbong na istruktura ng institusyon.

Istruktura ng isang institusyong panlipunan

Ang resulta ng institusyonalisasyon ay ang paglikha, alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin, ng isang malinaw na katayuan at istruktura ng tungkulin, na inaprubahan ng lipunan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong ito. Kung pag-uusapan natin istruktura ng mga institusyong panlipunan, pagkatapos ay madalas silang mayroong isang tiyak na hanay ng mga elemento ng bumubuo, depende sa uri ng institusyon. Tinukoy ni Jan Szczepanski ang mga sumusunod na elemento ng istruktura ng isang institusyong panlipunan:

• ang layunin at saklaw ng instituto;
• mga function na kinakailangan upang makamit ang layunin:
• normatibong tinutukoy ang mga tungkulin at katayuan sa lipunan na ipinakita sa istruktura ng instituto:
• paraan at institusyon para sa pagkamit ng mga layunin at pagpapatupad ng mga tungkulin, kabilang ang naaangkop na mga parusa.

Karaniwan at pangunahing para sa lahat ng institusyong panlipunan function ay pagtugon sa mga pangangailangang panlipunan, para sa kapakanan kung saan ito ay nilikha at umiiral. Ngunit upang maisakatuparan ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay gumaganap ng iba pang mga tungkulin na may kaugnayan sa mga kalahok nito, kabilang ang: 1) pagsasama-sama at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan; 2) regulasyon; 3) integrative: 4) pagsasahimpapawid; 5) komunikasyon.

Ang mga aktibidad ng anumang institusyong panlipunan ay itinuturing na gumagana kung sila ay nakikinabang sa lipunan at nakakatulong sa katatagan at pagsasama nito. Kung hindi tinutupad ng isang institusyong panlipunan ang mga pangunahing tungkulin nito, pinag-uusapan nila ito dysfunction. Ito ay maaaring ipahayag sa pagbaba ng panlipunang prestihiyo, ang awtoridad ng isang institusyong panlipunan at, bilang resulta, ay humantong sa pagkabulok nito.

Ang mga function at dysfunction ng mga institusyong panlipunan ay maaaring halata naman, kung ang mga ito ay halata at naiintindihan ng lahat, at implicit (latent) sa mga kaso kung saan sila ay nakatago. Para sa sosyolohiya, mahalagang kilalanin ang mga nakatagong pag-andar, dahil maaari silang humantong hindi lamang sa pagtaas ng pag-igting sa lipunan, kundi pati na rin sa disorganisasyon ng sistemang panlipunan sa kabuuan.

Depende sa mga layunin at layunin, pati na rin ang mga tungkuling ginagampanan sa lipunan, ang buong iba't ibang mga institusyong panlipunan ay karaniwang nahahati sa basic At hindi pangunahing (pribado). Kabilang sa mga unang tumugon sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan ay:

• mga institusyon ng pamilya at kasal - ang pangangailangan para sa pagpaparami ng sangkatauhan;
• mga institusyong pampulitika - sa kaligtasan at kaayusang panlipunan;
• mga institusyong pang-ekonomiya - sa pagtiyak ng kabuhayan;
• mga institusyon ng agham, edukasyon, kultura - sa pagkuha at paghahatid ng kaalaman, pagsasapanlipunan;
• institusyon ng relihiyon, integrasyong panlipunan- sa paglutas ng mga espirituwal na problema, paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Mga palatandaan ng isang institusyong panlipunan

Ang bawat institusyong panlipunan ay may parehong mga tiyak na tampok. at mga karaniwang tampok sa iba pang mga institusyon.

Ang mga sumusunod ay nakikilala: mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan:

• mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali (para sa institusyon ng pamilya - pagmamahal, paggalang, pagtitiwala; para sa institusyon ng edukasyon - ang pagnanais para sa kaalaman);
• mga simbolo ng kultura (para sa pamilya - mga singsing sa kasal, ritwal ng kasal; para sa estado - anthem, coat of arms, flag; para sa negosyo - brand name, patent mark; para sa relihiyon - mga icon, krus, Koran);
• utilitarian cultural features (para sa isang pamilya - isang bahay, apartment, kasangkapan; para sa edukasyon - mga klase, isang library; para sa negosyo - isang tindahan, pabrika, kagamitan);
• pasalita at nakasulat na mga code ng pag-uugali (para sa estado - konstitusyon, mga batas; para sa negosyo - mga kontrata, lisensya);
• ideolohiya (para sa pamilya - romantikong pag-ibig, pagiging tugma; para sa negosyo - kalayaan sa kalakalan, pagpapalawak ng negosyo; para sa relihiyon - Orthodoxy, Katolisismo, Islam, Budismo).

Dapat pansinin na ang institusyon ng pamilya at kasal ay nasa intersection ng mga functional na koneksyon ng lahat ng iba pang mga institusyong panlipunan (pag-aari, pananalapi, edukasyon, kultura, batas, relihiyon, atbp.), Habang ito ay isang klasikong halimbawa ng isang simpleng panlipunan. institusyon. Susunod na pagtutuunan natin ng pansin ang mga katangian ng mga pangunahing institusyong panlipunan.

Tatlong espesipikong katangian ang nagpapakilala sa mga organisasyong panlipunan mula sa mga pamayanang panlipunan, mga grupong panlipunan at mga institusyong panlipunan:
una, ang mga organisasyon ay, una sa lahat, mga komunidad na nakatuon sa pagkamit ng makatwiran, functional, partikular na mga layunin;
pangalawa, ang mga organisasyon ay mga grupo ng mga tao na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng pormalisasyon. Ang kanilang panloob na istraktura ay lubos na pormal, normatibo at na-standardize sa kahulugan na ang mga tuntunin, regulasyon, at mga gawain ay sumasaklaw sa halos buong saklaw ng pag-uugali ng mga miyembro nito.
pangatlo, ang mga organisasyon ay lubos na umaasa sa husay na komposisyon ng mga kalahok, ang mga personal na katangian ng kanilang mga miyembro, mga tagapag-ayos, ang kanilang mga pag-aari ng grupo (organisasyon, pagkakaisa, pagkakaisa, kadaliang mapakilos, pagkontrol, atbp.), nagbabago ang komposisyon - ang "mukha" ng pagbabago ng organisasyon.
Ang istraktura ng pormal na organisasyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
A) katwiran, ibig sabihin. sa batayan ng pagbuo at aktibidad nito ay ang prinsipyo ng kapakinabangan, pagiging kapaki-pakinabang, may malay na paggalaw patungo sa isang tiyak na layunin;
b) impersonality, ibig sabihin. ito (ang organisasyon) ay walang malasakit sa mga indibidwal na personal na katangian ng mga miyembro nito, dahil ito ay idinisenyo para sa mga relasyong itinatag ayon sa isang naibigay na tungkulin;
V) relasyon sa serbisyo, ibig sabihin. nagkakaloob at nagreregula lamang ng mga opisyal na relasyon;
G) functionality, ay napapailalim sa mga aktibidad at komunikasyon nito sa functional (kinakailangan, kinakailangan) mga layunin;
d) pagkakaroon ng mga organizer, mga taong sistematikong kasangkot sa pamamahala nito, i.e. ay may (sa karamihan ng mga kaso) isang antas ng pamamahala ("core"), mga tauhan ng administratibo, na patuloy na responsable para sa pagpapanatili ng katatagan ng organisasyon, pag-uugnay ng mga pakikipag-ugnayan ng mga miyembro nito at ang pagiging epektibo ng mga aktibidad nito sa kabuuan.

26. Sa pag-unlad

27Burukrasya- isang istrukturang panlipunan batay sa isang hierarchy ng mga posisyon at tungkulin na itinakda ng malinaw na mga tuntunin at pamantayan at sa paghahati ng mga tungkulin at kapangyarihan.

Burukrasya likas sa isang lipunang binuo sa panlipunang hindi pagkakapantay-pantay at pagsasamantala, kapag ang kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng isa o ibang makitid na naghaharing grupo. Ang pangunahing tampok ng burukrasya ay ang pagkakaroon at paglaki ng isang layer ng mga burukrata - isang privileged bureaucratic-administrative caste na diborsiyado mula sa mga tao. Ang kababalaghan ng burukrasya ay nakakuha ng espesyal na atensyon mula sa mga burges na siyentipiko mula pa noong simula ng ika-20 siglo, nang ang paglaki ng mga burukratikong organisasyon ay umako ng napakalaking sukat. Ang mga pundasyon ng mga di-Marxist na sosyolohikal na konsepto ng Burukrasya ay inilatag sa mga gawa ng German sociologist na si M. Weber, na isinasaalang-alang ang Burukrasya bilang isang "natural" at "kailangan" na anyo ng anumang panlipunang organisasyon. Ang terminong "Bureaucracy" mismo ay nakakuha ng positibong karakter mula kay Weber at inilapat sa organisasyon sa pangkalahatan. Ito ay ginagamit sa parehong kahulugan sa maraming di-Marxist na sosyolohikal na mga gawa. Itinuring ni Weber na maging "ideal" ng anumang organisasyon ang impersonality, rationality, mahigpit na regulasyon, at limitadong responsibilidad. Sa mga kapitalistang bansa, ang mga ideya ni Weber ay nakahanap ng aplikasyon sa sistema ng pamamahala ng mga koponan sa loob ng balangkas ng patakaran ng "pang-agham na pamamahala" (lalo na sa USA). Sa pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga organisasyon, ang lumalaking kwalipikasyon ng mga manggagawa at ang pagtaas ng bilang ng mga serbisyo at mga tauhan ng inhinyero, ang konsepto, na nagbibigay-diin sa impersonal na kalikasan ng mga relasyon ng mga tao, ay dinagdagan ng konsepto ng "ugnayan ng tao", ayon sa kung saan Ang kahusayan sa trabaho ay nauugnay sa moral at sikolohikal na klima na umiiral sa organisasyon, personal na relasyon, mood, gusto at hindi gusto ng mga miyembro ng organisasyon. Bilang isang antidote sa "bureaucracy," isang programa ang inilalagay upang mapabuti ang mga personal na relasyon ng mga tao. Ang konsepto ng "ugnayang pantao" ay hindi isinasaalang-alang na ang streamlining at "humanization" ng mga relasyon ay hindi sumisira sa anti-demokratikong pamamahala na likas sa isang burges na organisasyon at sa gayon ay hindi nagliligtas dito mula sa pagiging isang burukrasya.

M. Weber "Ang Konsepto ng Mainam na Burukrasya"

1) Ang bawat post o posisyon ay may malinaw na tinukoy na mga tungkulin at responsibilidad

2) Ang lahat ng aktibidad ay batay sa pagkapanganak. Isang sistema ng mga tuntunin at regulasyon na tumutukoy sa mga responsibilidad ng iba't ibang opisyal at ang prinsipyo ng mga relasyon sa pagitan nila

3) Ang lahat ng mga posisyon ay matatagpuan sa isang tiyak na antas ng kapangyarihan hierarchy, hugis tulad ng isang pyramid. Responsibilidad hindi lamang para sa iyong mga desisyon, kundi pati na rin para sa iyong mga subordinates

4) Lahat ng posisyon sa trabaho ay nangangailangan ng mga kasanayan sa trabaho

5) Ang mga opisyal ay hindi ang may-ari ng kanilang mga post. Ang posisyon ay pag-aari ng organisasyon

6) Ang trabaho ay katumbas ng karera, ang promosyon ay nakabatay sa seniority at merito sa organisasyon, ang probationary period ay posisyon

7) Ang mga utos, tuntunin, pamamaraan, kapangyarihan ay naitala sa pagsulat at permanenteng nakaimbak.

Mga institusyong panlipunan(mula sa Latin institutum - pagtatatag, pagtatatag) ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad at relasyon ng mga tao, na gumaganap ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan. Ang terminong "institusyong panlipunan" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Pinag-uusapan nila ang institusyon ng pamilya, institusyon ng edukasyon, institusyon ng hukbo, institusyon ng relihiyon, atbp. Sa lahat ng mga kasong ito, ang ibig naming sabihin ay medyo matatag na mga uri at anyo ng panlipunang aktibidad, mga koneksyon at mga relasyon kung saan ang buhay panlipunan ay naayos at ang katatagan ng mga koneksyon at mga relasyon ay sinisiguro. Isaalang-alang natin ang partikular na kung ano ang nagdadala ng mga institusyong panlipunan at kung ano ang kanilang mga pinakamahalagang katangian.

Ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan ay upang matiyak ang kasiyahan ng mahahalagang pangangailangan sa buhay. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga anak, kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan ay ibinibigay ng mga institusyong pampulitika, na ang pinakamahalaga ay ang institusyon ng estado. Ang pangangailangan upang makakuha ng mga paraan ng subsistence at ipamahagi ang mga halaga ay ibinibigay ng mga institusyong pang-ekonomiya. Ang pangangailangan para sa paglipat ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, at pagsasanay sa tauhan ay ibinibigay ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang pangangailangang lutasin ang espirituwal at, higit sa lahat, ang mga problemang may kahulugan sa buhay ay ibinibigay ng institusyon ng relihiyon.

Ang mga institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na indibidwal, grupong panlipunan, mga layer at iba pang komunidad. Ngunit sila, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maiuugnay sa kabuuan ng mga indibidwal, komunidad at pakikipag-ugnayang ito. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan at may sariling sistematikong kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng entidad ng lipunan na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring makilala bilang mga organisadong sistemang panlipunan, na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento, at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Nagagawa ng mga institusyong panlipunan ang kanilang layunin sa pamamagitan ng pag-streamline, pag-standardize at pagpormal sa mga aktibidad, koneksyon at relasyon sa lipunan. Ang prosesong ito ng pag-order, standardisasyon at pormalisasyon ay tinatawag institusyonalisasyon. Ang institusyonalisasyon ay walang iba kundi ang proseso ng pagbuo ng isang institusyong panlipunan.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay may kasamang ilang puntos. Ang isang kinakailangan para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon, pati na rin ang mga kondisyon na nagsisiguro sa kasiyahang ito. Ang isa pang kinakailangan para sa proseso ng institusyonalisasyon ay ang pagbuo ng mga karaniwang layunin ng isang partikular na komunidad. Ang tao, tulad ng alam natin, ay isang panlipunang nilalang, at sinisikap ng mga tao na matanto ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pagkilos nang sama-sama. Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga koneksyon sa lipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga indibidwal, grupong panlipunan at iba pang mga komunidad tungkol sa pagpapatupad ng ilang mahahalagang pangangailangan.

Ang isang mahalagang punto sa proseso ng institusyonalisasyon ay ang paglitaw ng mga halaga, mga pamantayan sa lipunan at mga patakaran ng pag-uugali sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Sa kurso ng panlipunang kasanayan, ang mga tao ay gumagawa ng isang seleksyon, mula sa iba't ibang mga pagpipilian ay nakakahanap sila ng mga katanggap-tanggap na pattern, mga stereotype ng pag-uugali, na sa pamamagitan ng pag-uulit at pagsusuri ay nagiging standardized na kaugalian.

Ang isang kinakailangang hakbang tungo sa institusyonalisasyon ay ang pagsasama-sama ng mga pattern na ito ng pag-uugali bilang mga mandatoryong pamantayan, una sa batayan ng opinyon ng publiko, at pagkatapos ay pinahintulutan ng mga pormal na awtoridad. Sa batayan na ito, ang isang sistema ng mga parusa ay binuo. Kaya, ang institusyonalisasyon, una sa lahat, ay ang proseso ng pagtukoy at pagsasama-sama ng mga pagpapahalaga sa lipunan, mga pamantayan, mga pattern ng pag-uugali, mga katayuan at mga tungkulin, na nagdadala sa kanila sa isang sistema na may kakayahang kumilos sa direksyon ng kasiyahan sa ilang mahahalagang pangangailangan.

Sa sosyolohiya, ang institusyon ng pamilya ay may espesyal na lugar. Sa ating bansa, maraming mga siyentipiko ang nagtatrabaho sa paksang ito.

Ang pamilya ay isang maliit na grupong panlipunan na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng pag-aasawa, pagiging magulang at pagkakamag-anak, isang karaniwang buhay, isang karaniwang badyet at kapwa moral na responsibilidad.

Ngayon, ayon sa mga istatistika, ang Russia ay nangunguna sa ranggo sa bilang ng mga diborsyo (mas kamakailan ay umabot sa Estados Unidos). Ngunit kapalit ng nasirang pag-aasawa, paulit-ulit na nalilikha ang mga bago. Bawat taon, humigit-kumulang 2 milyong kasal ang nagaganap sa ating bansa. Ngayon ay titingnan natin ang mga dahilan kung bakit nagpakasal ang mga tao, at para dito titingnan natin ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan, isang pamayanang panlipunan at isang maliit na grupo.

Ang pamilya ay isa sa mga pinaka sinaunang institusyong panlipunan. Ito ay bumangon nang mas maaga kaysa sa relihiyon, estado, hukbo, edukasyon, at pamilihan.

Ang istraktura ng mga pangangailangan ng tao, ayon sa modelo ng American psychologist na si Abraham Maslow, ay nahahati sa:

1) pisyolohikal at sekswal na pangangailangan;

2) eksistensyal na mga pangangailangan para sa seguridad ng pagkakaroon ng isang tao;

3) panlipunang pangangailangan para sa komunikasyon;

4) prestihiyosong pangangailangan para sa pagkilala;

5) mga espirituwal na pangangailangan para sa pagsasakatuparan ng sarili.

Gamit ang mga paliwanag na kakayahan ng ipinakita na istraktura ng mga pangangailangan, susubukan naming maunawaan ang kalikasan at panlipunang mga tungkulin ng pamilya.

Magsimula tayo sa reproductive function ng pamilya. Ang function na ito ay gumaganap ng dalawang gawain: panlipunan - biological na pagpaparami ng populasyon, at indibidwal - pagtugon sa pangangailangan para sa mga bata. Ito ay batay sa kasiyahan ng pisyolohikal at sekswal na mga pangangailangan na naghihikayat sa mga tao ng mga kabaligtaran na kasarian na magkaisa sa isang unyon ng pamilya. Ang pagsalungat ng mga kasarian, ayon kay Emile Durkheim, ay hindi lamang ang pangunahing pundasyon kung saan itinayo ang isang kasal, kundi pati na rin ang pangunahing dahilan ng moral na pagkakalapit sa pamilya. Sa mga tuntunin ng kapangyarihan ng epekto nito sa katatagan ng mga relasyon sa pamilya at mag-asawa, ito ay mas malakas kaysa sa isang kadahilanan tulad ng consanguinity.

Ang mga tungkulin ng mga kababaihan at mga tungkulin ng mga lalaki ay naging napakaespesyalisa na ang mga kababaihan ay nagsimulang humantong sa isang pag-iral na ganap na naiiba mula sa mga lalaki. Ang isang lalaking personified power, strength, intelligence, at isang babae ay kumakatawan sa pagkababae, kahinaan, lambot, at emosyonalidad.

Ang kakaiba ng pamilya bilang isang maliit na grupo ng lipunan ay ang kakayahang lumaki "mula sa loob." Walang ibang panlipunang pamayanan (uri, bansa, grupo) ang may ganoong panloob na mekanismo ng pagpaparami ng sarili.

1. Ang pinakamahalagang tungkulin ng pamilya ay ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang paghahatid ng pamana ng kultura sa mga bagong henerasyon. Ang pangangailangan ng tao sa mga bata, ang kanilang pagpapalaki at pakikisalamuha ay nagbibigay kahulugan sa buhay ng tao mismo. Malinaw na ang priyoridad ng pamilya bilang pangunahing anyo ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay dahil sa natural na biyolohikal na dahilan.

Ang pamilya ay may malaking pakinabang sa pakikisalamuha ng indibidwal kumpara sa ibang mga grupo dahil sa espesyal na moral-emosyonal na sikolohikal na kapaligiran ng pagmamahal, pangangalaga, paggalang, at pagiging sensitibo. Ang mga batang pinalaki sa labas ng pamilya ay may mas mababang antas ng emosyonal at intelektwal na pag-unlad. Ang kanilang kakayahang mahalin ang kanilang kapwa, ang kanilang kakayahang dumamay at makiramay ay pinipigilan. Ang pamilya ay nagsasagawa ng pakikisalamuha sa pinakamahalagang yugto ng buhay, nagbibigay ng isang indibidwal na diskarte sa pag-unlad ng bata, at agad na kinikilala ang kanyang mga kakayahan, interes, at pangangailangan.

Dahil sa katotohanan na ang pinakamalapit at pinaka-matalik na relasyon na maaaring umiral sa pagitan ng mga tao ay umunlad sa pamilya, ang batas ng panlipunang pamana ay may bisa. Ang mga bata sa kanilang karakter, ugali, at istilo ng pag-uugali sa maraming paraan ay katulad ng kanilang mga magulang.

Ang pagiging epektibo ng pagiging magulang bilang isang institusyon para sa pakikisalamuha ng indibidwal ay tinitiyak din ng katotohanan na ito ay permanente at pangmatagalang kalikasan, na tumatagal sa buong buhay hangga't ang mga magulang at mga anak ay nabubuhay.

2. Ang susunod na pinakamahalagang tungkulin ng pamilya ay ang tungkulin ng panlipunan at emosyonal na proteksyon ng mga miyembro nito.

Sa panahon ng panganib, karamihan sa mga tao ay gustong maging malapit sa kanilang mga pamilya. Sa isang sitwasyon na nagbabanta sa buhay at kalusugan, ang isang tao ay humihingi ng tulong mula sa pinakamalapit at pinakamamahal na tao - ang kanyang ina. Sa pamilya, nadarama ng isang tao ang halaga ng kanyang buhay, nakakahanap ng walang pag-iimbot na dedikasyon, isang pagpayag na isakripisyo ang kanyang sarili para sa kapakanan ng buhay ng mga mahal sa buhay.

3. Ang susunod na pinakamahalagang tungkulin ng pamilya ay pang-ekonomiya at sambahayan. Ang esensya ay upang suportahan ang mga menor de edad at may kapansanan na mga miyembro ng lipunan at upang makatanggap ng mga materyal na mapagkukunan at mga serbisyo sa sambahayan ng ilang miyembro ng pamilya mula sa iba.

4. Ang tungkulin ng katayuan sa lipunan ay nauugnay sa pagpaparami ng istrukturang panlipunan ng lipunan, dahil ang pamilya ay naghahatid ng isang tiyak na katayuan sa lipunan sa mga miyembro nito.

5. Ang recreational, restorative function ay naglalayong ibalik at palakasin ang pisikal, sikolohikal, emosyonal at espirituwal na lakas ng isang tao pagkatapos ng isang mahirap na araw ng pagtatrabaho. Ang pag-aasawa ay may mas kapaki-pakinabang na epekto sa kalusugan ng mga mag-asawa, at sa katawan ng mga lalaki nang higit pa kaysa sa mga babae. At ang pagkawala ng isa sa mga asawa ay mas mahirap para sa mga lalaki kaysa sa mga babae.

6. Ang pagpapaandar sa paglilibang ay nag-oorganisa ng makatuwirang paglilibang at nagsasanay ng kontrol sa larangan ng paglilibang, bilang karagdagan, natutugunan nito ang ilang mga pangangailangan ng indibidwal sa paggugol ng libreng oras.

7. Ang sekswal na tungkulin ng pamilya ay nagsasagawa ng sekswal na kontrol at naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga sekswal na pangangailangan ng mag-asawa.

8. Ang felicitological function ay partikular na interes sa listahang ito. Ito ay ngayon na ang pag-ibig at kaligayahan ay naging pangunahing dahilan para sa paglikha ng isang pamilya, sa halip na reproductive at pang-ekonomiyang pagsasaalang-alang. Samakatuwid, ang pagpapalakas ng papel ng felicitological function sa pamilya ay ginagawang espesipiko ang modernong relasyon sa pamilya at kasal kung ihahambing sa pamilya at kasal ng iba pang mga makasaysayang panahon.

Ang kalakasan at pagiging kaakit-akit ng pamilya, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa integridad na likas sa pamilya kapwa bilang isang panlipunang komunidad, at bilang isang maliit na grupo ng lipunan, at bilang isang institusyong panlipunan. Ang integridad ng pamilya ay nabubuo dahil sa kapwa pagkahumaling at pagkakatugma ng mga kasarian, na lumilikha ng isang "solong androgenic na pagkatao", isang uri ng integridad na hindi maaaring bawasan alinman sa kabuuan ng mga miyembro ng pamilya o sa isang indibidwal na miyembro ng pamilya.

Ang isang pamilya ay nilikha upang bigyang-kasiyahan ang hindi isa o dalawa, ngunit isang buong kumplikado ng mahahalagang pangangailangan ng tao.

Salungatan sa lipunan- salungatan, ang sanhi nito ay hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga panlipunang grupo o mga indibidwal na may pagkakaiba sa mga opinyon at pananaw, ang pagnanais na kumuha ng isang nangungunang posisyon; pagpapakita ng mga panlipunang koneksyon ng mga tao.

Sa larangan ng siyentipikong kaalaman, mayroong isang hiwalay na agham na nakatuon sa mga salungatan - conflictology. Ang salungatan ay isang banggaan ng magkasalungat na layunin, posisyon, at pananaw ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, ang salungatan ay ang pinakamahalagang aspeto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa lipunan, isang uri ng cell ng panlipunang pag-iral. Ito ay isang anyo ng ugnayan sa pagitan ng mga potensyal o aktwal na mga paksa ng aksyong panlipunan, ang motibasyon nito ay natutukoy sa pamamagitan ng magkasalungat na mga halaga at pamantayan, interes at pangangailangan.

Sa direksyong ito, ang mga sumusunod na katangian ng panlipunang salungatan ay naka-highlight:

1. Bipolarity"bilang presensya at pagsalungat ng dalawang prinsipyo" sa isang salungatan, ang kanilang pagkakaugnay at magkasalungat sa parehong oras, gayunpaman, ang pag-aari na ito ay pinagtatalunan, dahil sa modernong mga salungatan sa lipunan ay madalas na higit sa dalawang panig. Iyon ay, kapag bumubuo ng isang kahulugan batay sa tesis na ito, kinakailangang isaalang-alang ang naturang tampok.

2. Mga aktibidad na naglalayong pagtagumpayan ang mga kontradiksyon. Sa pamamagitan ng pag-highlight sa feature na ito, sinusubukan ni Grishina na tukuyin kung ano ang isang salungatan: damdamin at emosyon nang walang aksyon o damdamin, emosyon at aksyon. Tinanong niya ang tanong: "Kailan nagsisimula ang isang sitwasyon bilang isang salungatan?" At nagbibigay ng sagot: "Kung ang isang tao, na nakikita ang kasalukuyang sitwasyon bilang hindi katanggap-tanggap para sa kanya, ay nagsimulang gumawa ng isang bagay upang baguhin ito - ipinaliwanag ang kanyang pananaw. sa kanyang kapareha, sinusubukan na kumbinsihin siya, nagreklamo tungkol sa kanya sa isang tao, nagpapakita ng kanyang kawalang-kasiyahan, atbp. ibig sabihin, nagsisimula itong kumilos.

Sa loob ng balangkas ng tampok na ito, nagsisimula din silang mag-highlight potensyal na salungatan(pagkakaroon ng mga hindi pagkakasundo nang walang anumang aksyon) at kagyat na tunggalian(kung saan isinasagawa ang mga partikular na aksyon).
3. Ang pagkakaroon ng isang paksa o paksa bilang tagapagdala ng tunggalian. "Ang pinakasimpleng interpretasyon ng sign na ito ay nangangahulugan na ang salungatan ay isang "tao" na kababalaghan," sabi ni Grishina.
Kaya, batay sa inilarawan na mga detalye, ang sumusunod na kahulugan ng salungatan ay ibinigay: "ang isang salungatan ay kumikilos bilang isang bipolar phenomenon - isang paghaharap sa pagitan ng dalawang prinsipyo, na nagpapakita ng sarili sa aktibidad ng mga partido na naglalayong malampasan ang kontradiksyon, at ang mga partido sa Ang salungatan ay kinakatawan ng isang aktibong paksa (mga paksa)

Istruktura ng tunggalian

Ang salungatan ay lumalago mula sa isang sitwasyon ng salungatan, na bumubuo ng batayan ng salungatan. Ang sitwasyon ng salungatan ay isang sitwasyon kung saan ipinakita at natanto ng mga partido ang hindi pagkakatugma ng mga aksyon ng isang partido sa mga pamantayan at inaasahan ng iba.

Pangunahing kasama sa sitwasyon ng conflict ang object ng conflict. Ang layunin ng salungatan ay kung ano ang naging sanhi ng salungatan sa pagitan ng mga kalaban, kung ano ang sinasabi ng bawat kalahok nito. Ang layunin ng salungatan ay maaaring materyal (halimbawa, ilang prestihiyosong bagay) o perpekto (halimbawa, mga tuntunin ng pag-uugali, katayuan sa isang koponan, atbp.).

Kasama rin sa sitwasyon ng salungatan ang mga kalahok sa salungatan (mga kalaban). Ang mga kalahok sa isang salungatan ay may iba't ibang "kapangyarihan" at may iba't ibang ranggo depende sa kung sino ang kanilang kinakatawan (halimbawa, ang isang tao ay nagsasalita lamang sa kanyang ngalan o nagpapahayag ng opinyon ng karamihan ng mga tao).

Ang istraktura ng salungatan ay nakikilala din sa pagitan ng panloob at panlabas na posisyon ng mga kalahok.

Fig.1. Ang istraktura ng isang sitwasyon ng salungatan.

Sa panloob na posisyon ng mga kalahok, maaaring i-highlight ng isa ang mga layunin, interes at motibo ng mga kalahok; ito ay direktang nakakaimpluwensya sa takbo ng isang sitwasyon ng salungatan, ay, parang nasa likod ng mga eksena at madalas na hindi binibigkas sa panahon ng pakikipag-ugnay sa salungatan. Ang panlabas na posisyon ay ipinakikita sa pag-uugali ng pagsasalita ng mga nasa kontrahan ito ay makikita sa kanilang mga opinyon, pananaw, at kagustuhan.

Kinakailangang makilala ang panloob at panlabas na posisyon ng mga taong sangkot sa tunggalian upang makita ang panloob at esensyal sa likod ng panlabas at sitwasyon.

Ang mga kalaban at ang layunin ng salungatan, kasama ang lahat ng kanilang mga relasyon at katangian, ay bumubuo ng isang sitwasyon ng salungatan, na palaging nauuna sa mismong salungatan at maaaring umiral nang matagal bago ito mangyari nang hindi nagpapakita ng sarili sa anumang paraan.

Upang ang isang salungatan ay lumaki mula sa isang sitwasyon ng salungatan, ang isang insidente ay dapat lumitaw, iyon ay, ang mga aksyon ng mga kalahok sa salungatan na nag-aangkin sa bagay. Kasabay nito, ang mga tao ay maaaring magsimula ng isang insidente kapag walang tunay na kontradiksyon (ang salungatan ay ilusyon). O, sa kabaligtaran, maaaring umiral ang isang sitwasyon ng salungatan bago pa magsimula ang insidente (isang "naninibagong" salungatan).

Ang istruktura ng salungatan ay maaaring magbago habang ito ay umuunlad: ang bagay ng salungatan ay maaaring mapalitan (sinasadya o kusang-loob), at ang mga kalahok ay maaari ring magbago (may isang tao ay maaaring magdirekta ng salungatan). Ang pagpapalit ng mga kalahok ay maaaring kathang-isip lamang (ang isa ay kumakatawan sa mga kalahok sa paraang gusto niya). Ang lahat ng mga tunay at naisip na pagbabago sa kakanyahan ng tunggalian ay dapat isaalang-alang.

Mga tungkuling panlipunan tunggalian

Karamihan sa mga tao ay nakikita ang salungatan bilang isang hindi kasiya-siyang bagay, bahagi ng sumpa ng sangkatauhan. Ngunit maaari mong tingnan ang mga salungatan sa ibang paraan at makita ang potensyal na pag-unlad sa mga ito. Iyon ay, ang mga salungatan bilang isang mahalagang sandali ng panlipunang pag-iral ay maaaring magsagawa ng dalawang tungkulin: positibo (nakabubuo) at negatibo (mapanirang). Samakatuwid, tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mga mananaliksik, ang gawain ay hindi upang alisin o maiwasan ang salungatan, ngunit upang makahanap ng isang paraan upang gawin itong produktibo.

Sa pangkalahatang mga termino, ang posibilidad ng salungatan na gumanap ng isang nakabubuo na papel ay nauugnay sa katotohanan na ang salungatan ay pumipigil sa "pagwawalang-kilos" at "kamatayan" ng buhay ng indibidwal o grupo at pinasisigla ang kanilang paggalaw pasulong. Bilang karagdagan, dahil ang batayan para sa paglitaw ng anumang salungatan ay ang pagtanggi sa mga nakaraang relasyon sa pagitan ng mga partido, na nag-aambag sa paglikha ng mga bagong kondisyon, ang salungatan ay sabay na nagsasagawa ng isang adaptive function. Ang mga positibong kahihinatnan ng salungatan para sa isang indibidwal ay maaari ring binubuo sa katotohanan na sa pamamagitan nito ay maaalis ang panloob na pag-igting.

Ang positibong tungkulin ng mga salungatan ay madalas silang nagsisilbi upang ipahayag ang kawalang-kasiyahan o protesta, na nagpapaalam sa mga magkasalungat na partido tungkol sa kanilang mga interes at pangangailangan.

Sa ilang mga sitwasyon, kapag ang mga negatibong relasyon sa pagitan ng mga tao ay kinokontrol, at hindi bababa sa isa sa mga partido ang nagtatanggol hindi lamang sa personal, kundi pati na rin sa mga interes ng organisasyon sa kabuuan, ang mga salungatan ay nakakatulong upang magkaisa ang mga nakapaligid sa kanila, mapakilos ang kalooban at isip upang malutas ang mga pangunahing mahahalagang isyu. , at pagbutihin ang sikolohikal na klima sa isang pangkat.

Bukod dito, may mga sitwasyon kung saan ang isang salungatan sa pagitan ng mga miyembro ng koponan, isang bukas at may prinsipyong hindi pagkakaunawaan, ay mas kanais-nais: mas mahusay na magbigay ng babala sa oras, kondenahin at pigilan ang maling pag-uugali ng isang kasamahan sa trabaho kaysa sa pabayaan ito at hindi gumanti dahil sa takot na nakakasira ng relasyon. Gaya ng sinabi ni M. Weber, "nagpapadalisay ang salungatan." Ang ganitong salungatan ay may positibong epekto sa istraktura, dinamika at pagiging epektibo ng mga prosesong sosyo-sikolohikal at nagsisilbing mapagkukunan ng pagpapabuti sa sarili at pag-unlad ng sarili ng indibidwal.

Gayunpaman, ang salungatan ay kadalasang nauugnay sa pagsalakay, pagbabanta, hindi pagkakaunawaan, at poot. Kabilang sa mga negatibong tungkulin ng mga salungatan sa lipunan, una sa lahat, ang pagbabawas ng pakikipag-ugnayan at komunikasyon sa pagitan ng mga magkasalungat na partido, ang pagtaas ng poot sa pagitan nila habang bumababa ang pakikipag-ugnayan at komunikasyon. Ang isang madalas na pangyayari ay ang ideya ng kabilang panig bilang isang "kaaway", ang ideya ng mga layunin ng isang tao bilang positibo, at ang mga layunin ng kabilang panig bilang negatibo.

Ang salungatan ay kadalasang nagbabago ng mga priyoridad nang labis na nagdudulot ng panganib sa tunay na interes ng mga partido at pinipigilan ang pagpapatupad ng mga pagbabago at ang pagpapakilala ng mga bagong bagay. Bilang karagdagan, mayroong pagtaas sa emosyonal at sikolohikal na pag-igting sa koponan, kawalang-kasiyahan, mahinang estado ng pag-iisip (halimbawa, bilang isang resulta, isang pagtaas sa turnover ng mga kawani at pagbaba sa produktibidad ng paggawa), at isang mas mababang antas ng kooperasyon sa ang kinabukasan.

Ang isang salungatan ay mapanira kung ang mga kalahok sa labanan ay hindi nasisiyahan sa kinalabasan nito at pakiramdam na sila ay nagdusa ng isang bagay. Kung ang mga kalahok ay nasiyahan at nakakuha ng isang bagay bilang resulta ng salungatan, ang salungatan ay itinuturing na produktibo.

mga kilusang panlipunan- isang uri ng sama-samang aksyon o asosasyon na nakatuon sa mga partikular na isyung pampulitika o panlipunan. Ang kilusang panlipunan ay isa ring organisadong sama-samang pagsisikap na nagsusulong o humahadlang, kahit hanggang sa punto ng pagkansela, ng pagbabago sa lipunan.

Tanong Blg. 1 Konsepto at pangunahing katangian ng mga institusyong panlipunan.

Ang mga institusyong panlipunan (mula sa Latin na institusyon - pagtatatag, pagtatatag) ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao na nagsasagawa ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan. Ang terminong panlipunang institusyon ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan: pinag-uusapan nila ang institusyon ng pamilya, institusyon ng edukasyon, institusyon ng hukbo, institusyon ng relihiyon, atbp. Sa lahat ng mga kasong ito, ang ibig naming sabihin ay medyo matatag na mga uri at anyo ng panlipunang aktibidad, mga koneksyon at mga relasyon kung saan ang buhay panlipunan ay naayos at ang katatagan ng mga koneksyon at mga relasyon ay sinisiguro.

Ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan ay upang matiyak ang kasiyahan ng pinakamahalagang pangangailangan sa buhay. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga anak, kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan ay ibinibigay ng mga institusyong pampulitika, na ang pinakamahalaga ay ang institusyon ng estado. Ang pangangailangan upang makakuha ng mga paraan ng subsistence at ipamahagi ang mga halaga ay ibinibigay ng mga institusyong pang-ekonomiya. Ang pangangailangan para sa paglipat ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, at pagsasanay sa tauhan ay ibinibigay ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang pangangailangang lutasin ang espirituwal at, higit sa lahat, ang mga problemang may kahulugan sa buhay ay ibinibigay ng institusyon ng relihiyon.

Ang mga institusyong panlipunan ay maaaring makilala mula sa dalawang panig: mula sa pananaw ng panlabas, pormal na istraktura at mula sa pananaw ng panloob, makabuluhang aktibidad. Mula sa panlabas na panig nito, ang isang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga indibidwal at institusyon na mayroong ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan. Sa panloob na nilalaman nito, ang isang institusyong panlipunan ay kumakatawan sa isang hanay ng ilang mga standardized na pattern ng pag-uugali. Kaya, ang isang institusyong panlipunan ay isang mekanismo na nagsisiguro sa pagpapanatili at katatagan ng lipunan, ang normal na pagpaparami at pag-unlad nito.

Tinukoy ni M. Weber ang dalawang katangian ng mga institusyong panlipunan:

1. Ang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga tao kung saan sila nakatala batay sa layunin ng data - propesyon, antas ng edukasyon, pagkakaroon ng ilang kaalaman, kasanayan, atbp.

2. Ang pagkakaroon sa gayong samahan ng mga makatwirang alituntunin, tuntunin, pamantayan na dapat sundin ng lahat ng paksa na bahagi ng institusyong panlipunang ito.

Bilang resulta, ang isang institusyong panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang napaka-organisadong sistema ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang matatag na istrukturang panlipunan, ang pagsasama-sama ng lahat ng mga elemento sa isang solong kabuuan, ang pagkakaiba-iba at dinamismo ng mga tungkulin, at ang pagkakaroon ng ilang pamantayan ng pag-uugali.
Ang isang institusyong panlipunan, sa proseso ng paggana nito, ay pinagsasama-sama ang magkakaibang mga aksyon at aksyon ng mga tao sa ilang mga uri ng aktibidad at relasyon sa lipunan. Ang mga institusyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na delineasyon ng katayuan sa lipunan at mga tungkulin, kapangyarihan at responsibilidad ng bawat isa sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan, pagkakapare-pareho, regulasyon ng mga aksyon na ito at kontrol sa kanilang pagpapatupad. Tinitiyak nito ang pagiging mahuhulaan ng pag-uugali ng mga tao, ang katatagan ng mga koneksyon sa lipunan at ang mismong istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang isang institusyong panlipunan ay kumikilos bilang isang nangungunang elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Pinagsasama at pinag-uugnay nito ang maraming mga indibidwal at pangkat na aksyon, nag-aayos ng mga relasyon sa lipunan sa ilang mga larangan ng pampublikong buhay. Kaya, ang mga institusyong pampulitika ay nagsasagawa ng sosyo-politikal na pagsasama ng mga grupong panlipunan at pamayanan sa loob ng balangkas ng sistemang panlipunan ng lipunan, ang mga institusyong pangkultura ay nagsasagawa ng mga tungkulin ng normatibong regulasyon ng pag-uugali ng mga tao batay sa isang sistema ng mga halaga at mithiin.

Nagagawa ng mga institusyong panlipunan ang kanilang layunin sa pamamagitan ng pag-streamline, pag-standardize at pagpormal sa mga aktibidad, koneksyon at relasyon sa lipunan. Ang prosesong ito ng pag-order, standardisasyon at pormalisasyon ay tinatawag na institusyonalisasyon. Ang institusyonalisasyon ay walang iba kundi ang proseso ng pagbuo ng isang institusyong panlipunan.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay may kasamang ilang puntos.
Ang isang kinakailangan para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon, pati na rin ang mga kondisyon na nagsisiguro sa kasiyahang ito.
Ang isa pang kinakailangan para sa proseso ng institusyonalisasyon ay ang pagbuo ng mga karaniwang layunin ng isang partikular na komunidad. Ang tao, tulad ng alam natin, ay isang panlipunang nilalang, at sinisikap ng mga tao na matanto ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pagkilos nang sama-sama. Ang isang mahalagang punto sa proseso ng institusyonalisasyon ay ang paglitaw ng mga halaga, mga pamantayan sa lipunan at mga patakaran ng pag-uugali sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali.

Ang isang kinakailangang hakbang tungo sa institusyonalisasyon ay ang pagsasama-sama ng mga pattern na ito ng pag-uugali bilang mga mandatoryong pamantayan, una sa batayan ng opinyon ng publiko, at pagkatapos ay pinahintulutan ng mga pormal na awtoridad. Sa batayan na ito, ang isang sistema ng mga parusa ay binuo.

Kaya, ang institusyonalisasyon, una sa lahat, ay ang proseso ng pagtukoy at pagsasama-sama ng mga pagpapahalaga sa lipunan, mga pamantayan, mga pattern ng pag-uugali, mga katayuan at mga tungkulin, na nagdadala sa kanila sa isang sistema na may kakayahang kumilos sa direksyon ng kasiyahan sa ilang mahahalagang pangangailangan.

At ang huling mahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga tao at institusyong nilagyan ng ilang materyal na paraan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan.

Batay sa lahat ng nabanggit, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng isang institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay mga organisadong asosasyon ng mga taong gumaganap ng ilang partikular na makabuluhang tungkulin sa lipunan na nagsisiguro ng magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa mga tungkuling ginagampanan nila, na tinukoy ng mga pagpapahalagang panlipunan, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.