! Para sa 365 araw, marami!
Para sa mga mamamayan ng Russian Federation at Ukraine, ang buong halaga sa lahat ng bayarin = 8200 kuskusin..
Para sa mga mamamayan ng Kazakhstan, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Moldova, Tajikistan, Uzbekistan, Latvia, Lithuania, Estonia = 6900 kuskusin.

- Lola-lola, bakit mayroon kang ganyan malalaking tainga?
- Dahil ako ay Buddha, baby!

Sa unang paglalakbay mo sa mga lugar ng Buddhist, nakakagulat na ang Buddha ay madalas na inilalarawan na may mahabang earlobes, kung minsan ay umaabot pa sa kanyang mga balikat.

Bakit inilalarawan si Buddha na may mahabang earlobes?

Alam ko ang ilang bersyon ng larawang ito:

1. Ang nagtatag ng Budismo, si Gautama Siddhartha, ay nagmula sa isang maharlikang pamilya, sa kanyang kabataan ay siya ay isang prinsipe at nanirahan sa isang palasyo, na nakalulubog sa karangyaan, hanggang sa siya ay umalis sa kanyang palasyo at nagpaalam sa maharlikang buhay. Sa panahon at lugar kung saan siya lumaki, ang pamantayan ay para sa mga lalaki na ipakita ang kanilang kayamanan sa pamamagitan ng pagsusuot ng mabibigat na alahas na gawa sa mahalagang mga metal at bato sa kanilang mga tainga. Bilang isang resulta, ang mga lobe ay lubos na nakaunat.
2. Ang mga earlobe ng Buddha ay inilabas ng mga lagusan.
   Para sa akin, ang bersyon na ito ay mas katulad ng katotohanan kaysa sa una. Ang mabibigat na alahas ay maaari ding, siyempre, hilahin pababa ang mga earlobe, ngunit hindi sa parehong lawak ng mga tunnel.
   Sa kasaysayan, ang lahat ay angkop din: sa mga sinaunang siglo, ang mga lagusan ay binigyan ng sagradong kahalagahan; Si Bhairava, ang mabigat na hypostasis ng diyos na si Shiva, ay madalas na inilalarawan na may mga lagusan sa kanyang mga tainga.
3. Susunod na bersyon. Mga kulturang silangan palaging iniisip malaking tainga mapalad na tanda at isang tanda ng karunungan at pakikiramay (hindi tulad ng kulturang Kanluranin, kung saan ang pinakamagandang ulo ay itinuturing na isa na may maliliit na tainga na mahigpit na nakadikit sa ulo). Dahil si Buddha ay matalino at mahabagin, ito ay lubos na lohikal para sa Eastern artist upang ilarawan siya na may mahabang earlobes.
4. Ang ganitong imahe ay nagbibigay ng kumpiyansa sa mga Budista na naririnig ng Buddha ang lahat ng kanilang mga daing, alam ang tungkol sa pagdurusa ng mortal na mundo at hindi sila pababayaan nang walang tulong.
   (- Cheburashka, naririnig mo ba ako?
   - Gena, tingnan mo ang aking tenga. Well, siyempre naririnig ko ito!)
5. Marahil ay bahagyang nakausli si Buddha; ito ay makikita sa kanyang mga unang larawan, at ang lahat ng kasunod na mga iskultor at artista ay itinuturing na kinakailangan upang bigyang-diin ang tampok na ito. Ito ay kung paano lumaki ang mga tainga ni Buddha.
6. Isa pang bersyon. Napakahaba ng mga tainga dahil nakikinig si Buddha sa mga vibrations ng Uniberso.
7. At sa wakas, si Buddha ay kabilang sa isang mas sinaunang lahi at may mga katangiang katangian ng lahi na iyon.

Ngunit! Hindi lamang si Buddha ang inilalarawan na may mahabang earlobes.

Ang mga paglalarawan ni Jain Tirthankaras ay mayroon ding mahabang earlobes.

Mga apat na taon na ang nakalilipas sa Gwalior naging interesado ako sa malalaking eskultura ng Jain mula ika-7 hanggang ika-15 siglo. Sa mga bato sa paligid ng sinaunang kuta ay nakatayo (at umupo) ang mga pigura ng 24 Tirthankaras - ang mga dakilang guro ng relihiyong Jainismo. Noong ika-16 na siglo, ang mga barbarong Muslim ay natumba ang mga mukha ng karamihan sa mga eskultura, ngunit ang mga tainga, na labis nating kinagigiliwan sa kontekstong ito, ay halos hindi nasira, at malinaw mong makikita na nakababa ang mga ito hanggang sa mga balikat.
Naisip ko noon na hindi ang mga tainga mismo ang lumulubog, ngunit ang ilang "isang bagay" sa mga tainga, at ang mga Tirthankara na ito sa pangkalahatan ay mga kinatawan ng mga sinaunang sibilisasyon.

Eto sila, mga dilag na may mahabang tenga

Ngunit ito ang interpretasyon na nakita ko mula sa aking pinakamamahal na Rajneesh. Siya, gaya ng nakasanayan, ay nagtatala nang may katatawanan na kung minsan ang isang tao ay maaaring, siyempre, magkaroon ng mahabang tainga, ngunit napakarami... At upang ang lahat ng 24 na Tirthankaras nang sabay-sabay... Paano ito posible? Hindi sila mga asno. Ang mahabang tainga ay simbolo lamang. Paano pa maipapakita sa marmol na naririnig ng isang tao ang tinig ng Diyos, naririnig ang katotohanan. Kapag pinatahimik mo ang iyong isip, nagsisimula kang marinig ang tinig ng Diyos. Iyon ang punto, sabi ni Rajneesh.

Sa Myanmar, biglang sumasapit ang gabi, at pagsapit ng 6 p.m. Ang panonood ng paglubog ng araw sa Shwedagon ay isang kasiyahan. Ang mga gintong pagoda sa mga sinag ng papalubog na araw ay nagsisimulang sumikat nang napakatingkad na masakit sa iyong mga mata. Pagkatapos sikat ng araw mawala, sa una ito ay nagiging kulay abo, ngunit pagkatapos ay daan-daang mga lantern ang bumukas at nagpapailaw sa mga istruktura ng sinaunang templo mula sa lahat ng panig.

Pagkatapos Shwedagon ay transformed sa isang ganap na mystical lugar.

Maraming mananampalataya ng Budista ang lumipat sa Victory Square at nagsimulang umawit ng mga pag-awit ng panalangin sa koro. Noong unang panahon, sa liwasang ito, nagtanong ang mga mandirigma mas mataas na kapangyarihan tagumpay sa mga laban. Ngayon ang mga tao ay pumupunta rito upang humingi ng pag-apruba mula sa langit bago ang anumang mahahalagang pagsisikap sa buhay. Ang mga hindi abala sa pagdarasal sa gabi ay pumunta sa pangunahing stupa at nagsisindi ng mga kandila at lampara na nakalagay sa paligid nito sa ilang hanay.

Ang oras na ginugol sa Shwedagon ay makabuluhang nagpapanumbalik ng lakas. Ang mga Budista ay napaka mapagparaya sa mga dayuhan at mga kinatawan ng iba pang mga pananaw sa relihiyon. Sa teritoryo ng templo maaari kang pumasok sa anumang silid, magsanay ng pagmumuni-muni kasama ang mga mananampalataya, kumuha ng litrato, at magtanong. Tinanggap ng Burmese ang lahat nang mahinahon, at sa pangkalahatan sila ay napaka-friendly.

Well, malamang na oras na para mag-isip tungkol sa hapunan. Paalam golden Shwedagon.

Ang pagkain sa Myanmar para sa isang turista ay hindi isang simpleng proseso gaya ng, halimbawa, sa Thailand, Vietnam o Pilipinas. Walang maraming mga establisimiyento na disente mula sa pananaw ng Europa. Karamihan sa mga lokal ay kumakain mismo sa mga lansangan. Sa halos lahat ng abalang lugar ay may maliliit na mesa, sa tabi kung saan nakaupo ang mga tao at kumakain.

Ang mga apoy para sa pagluluto ay kung minsan ay direktang sinisindi sa aspalto, minsan sa mga barbecue o metal na palanggana - napakabihirang makita ito. Ang nasabing tanghalian ng Burmese ay nagkakahalaga ng 1-2 dolyar, ngunit siyempre hindi kami nangahas na mag-eksperimento tulad nito - na mabuti para sa Burmese, ngunit para sa Russian dysentery. Bilang resulta, nakakita kami ng ilang uri ng kainan na nagbigay inspirasyon sa kaunti at sapat na kumpiyansa. Ang pagpipilian ay maliit, ang pagkain ay simple, katanggap-tanggap, ngunit sa paanuman ay hindi maipahayag. Hindi naman sa hindi masarap, parang ordinaryong Asyano, pero sayang, malayo ito sa mga obra maestra sa pagluluto ng Tsino o Vietnamese (totoo kaming humahanga sa lutuing Asyano). Ang mga card ay hindi tinatanggap para sa pagbabayad kahit saan, cash lamang. Maginhawang magbilang ng pera: 1 dolyar = 1000 Burmese kyat.

Sa umaga ay patuloy naming ginalugad ang lungsod at ang natitirang mga atraksyon. Una sa templo na may reclining Buddha, bagama't mas tamang sabihing "reclining" Buddha. Ito ay matatagpuan sa Chautaji Temple (Chaukhtatky). Ang limampu't limang metrong taas na rebulto ng nakahigang Buddha ay kumakatawan sa kanya sa sandali ng paghahanda para sa makalupang kamatayan, kapag nakamit na niya ang nirvana, ngunit tila nanonood siya ng isang talk show sa TV. Ang pinakamataas na punto ng rebulto ay 15 metro.

Si Buddha ay may kahina-hinalang kaakit-akit na hitsura - ang mga kuko sa kanyang mga kamay at paa ay pininturahan ng maliwanag na pula, nagpapahayag ng make-up (ito ay eksakto kung ano ang hitsura ni Buddha sa serye na ipinakita sa telebisyon ng Burmese), ngunit walang maling kuru-kuro, si Buddha ay hindi isang metrosexual.

Sa Budismo ay mayroong 36 na mga palatandaan ng katawan ng isang Buddha at 80 na menor de edad na mga palatandaan ng katawan ng isang Buddha. Ang anumang eskultura ng Buddha ay dapat gawin na isinasaalang-alang ang mga tampok na ito. Kaya't ang manipis na mahabang kilay, malalaking mata na may tuwid na mahabang pilikmata, mga labi na "pula bilang isang peach", mahabang magagandang daliri - ito ang lahat ng mga palatandaan ng Buddha na nakapaloob sa eskultura.
At isa pang tampok ng rebulto ay ang 108 sagradong simbolo ng Budismo ay nakasulat sa talampakan.

Ang mga pictograms na ito ay natuklasan sa mga yapak ni Buddha, na iniwan niya, lalo na, sa pampang ng Namada River sa India (siyempre hindi dito geometric na anyo, ito ay mga simbolo lamang). Ang mga imitasyon ng mga bakas ng paa ni Buddha, na makikita sa ilang mga templo at pagoda, ay kinakailangang pinalamutian ng mga simbolo na ito, at sa ilang mga kaso ay nakatanim ang mga ito. mamahaling bato, na nagpapatotoo sa pinakamataas na kabanalan ng mga labi na ito.

Bagaman, pa rin ang mga palatandaan ng Buddha sa magkaibang panahon ay naunawaan nang iba. Ito ay kung paano nakita si Buddha ng kanyang mga lumikha sa nakaraan. Isang napakabrutal na tao, para siyang higanteng alien cannibal robot mula sa planetang Cybertron.

Ganito talaga ang hitsura ng orihinal na estatwa ni Gautama nang matagpuan ito ng mga British sa gubat. Noong una, napagkamalan nilang bundok ito (nakalimutan nila ito ng mahigit isang daang taon at natatakpan ito ng lupa at halaman). Ngunit bilang isang resulta ng lindol, ang "tunay na tao" ay nawala at isang bago, pinahusay na bersyon ay binuo upang palitan siya. Ang Buddha ay mayroon ding mahahabang earlobes, bagaman ang mga pahabang tainga ay hindi kasama sa listahan ng tatlumpu't dalawang palatandaan (laksana). bakit naman Maaaring isipin ng iba na sa pagkabata ay hindi niya sinunod ang kanyang lola at isinagawa niya ang proseso ng edukasyon sa kanya gamit ang tainga at lobe. Pero hindi, hindi iyon totoo. Sa una, ang Buddha ay inilalarawan na may normal na mga tainga. Mga larawan sa ibang pagkakataon - mula sa mahabang tenga- nagmula sa mga taong ang kultura ay umatras at pumangit sa kanilang mga tainga, para raw sa kagandahan (Mongoloids, Burmese at Siamese). Ang di-likas na malalaking tainga ay, kumbaga, isang simbolo ng omniscience at karunungan at dapat ay nangangahulugan at kahawig ng kapangyarihan ng Isa na nakakaalam ng lahat at nakakarinig ng lahat, at mula sa kung saan ang maligayang pag-ibig at pangangalaga sa lahat ng mga nilalang ay walang makakatakas. Ang isang alternatibong pananaw ay bilang isang prinsipe, si Gautama ay kailangang magsuot ng mabibigat na hikaw na nakaunat sa kanyang mga tainga. Nang itakwil niya ang mundo upang maging isang asetiko, tinanggihan niya ang mabibigat na hikaw, ngunit huli na ang lahat at ang kanyang mga tainga ay hindi natural na mahaba.

Napakaganda ng lahat ng templo, maraming bulaklak, prutas na dinadala bilang alay, at umuusok na insenso.

Sa tapat ng "reclining Buddha" ay mayroong nakaupo na Buddha (ito ay isang monumento, sino ang magtatanim nito? - isa sa mga ginoo ng kapalaran ay mabigla), na matatagpuan sa templo ng Nga Tha Ji Paya.

Ang lahat na may kaugnayan sa imahe ng Buddha ay lubos na na-standardize, sa katunayan, katulad ng sa orthodox icon painting. Iyon ay, kung ang isang tao ay lumilikha ng isang iskultura ng Buddha, kung gayon siya obligado sumunod sa kanon. Nalalapat din ito sa posisyon ng katawan - apat na posisyon lamang ang itinuturing na angkop para sa imahe ni Buddha: nakaupo, nakatayo, gumagalaw at nakahiga. Sa isang posisyong nakaupo, mayroong tatlong iba pang mga posisyon kung saan maaaring iposisyon ang mga binti:
- "hero pose" na nakatiklop ang mga binti, isa sa ibabaw ng isa;
- "diamond pose" na naka-cross legs para ang bawat paa ay nakapatong sa tapat ng hita, nakaturo ang mga paa pataas
- Kanluraning paraan - ang isang tao ay nakaupo sa isang upuan, ang parehong mga binti ay nakabitin.

.

Mayroon ding mga larawan ng Buddha para sa bawat araw ng linggo:

1. Linggo, imaheng nakatayo na nakalagay ang kanang kamay sa itaas na hita
2. Lunes, isang estatwa na humihinto sa pakikipaglaban at pagtagumpayan ng mga sakit
3. Martes, reclining pose
4. Miyerkules ng umaga, si Buddha na may hawak na mangkok ng limos;
5: Miyerkules, gabi - pag-iisa sa kagubatan; Si Buddha ay tumatanggap ng isang bahay-pukyutan mula sa isang unggoy at isang palayok ng tubig mula sa isang elepante - Pallaika
6. Huwebes Meditating Buddha
7. Biyernes, iskultura na may mga braso na naka-cross sa dibdib na may maalalahanin na hitsura, posisyon ng pagsisiyasat ng sarili
8. Sabado, pigurang sakop ng serpent king Naga.

Palaging maraming tao sa lahat ng mga templo - ang ilan ay nakaupo sa isang malalim na introspective na ulirat, ang ilan ay nagdarasal.

Ngunit lahat ay sumusunod sa landas sa isang paraan o iba pa. Nang tanungin ng mga tao ang Buddha kung bakit at ano ang itinuro niya, sumagot ang Buddha: “Nagtuturo ako dahil ikaw, tulad ng lahat ng nilalang, ay naghahanap ng kaligayahan at nagsisikap na umiwas sa pagdurusa. Itinuro ko kung paano talaga ang mga bagay." Ang ibig sabihin ng "Buddha" ay nagising. Ang punto ng paggising na ito ay upang maalis ang kamangmangan tungkol sa likas na katangian ng iyong isip at ang mga sanhi ng pagdurusa. Ang mga turo ng Budismo ay nagsasabi na ang kalikasan ng pag-iisip ay pareho sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Samakatuwid, ang bawat isa sa kanila ay maaaring gumising (sa madaling salita, makamit ang Enlightenment) at maging isang Buddha.

Habang nauunawaan ko ang mga pangunahing katotohanan ng Budismo, bigla kong napagtanto na puno ako ng espirituwal na pagkain at hindi ko iiwan ang ordinaryong, makalaman na pagkain. Ang isang magandang lugar upang matugunan ang iyong mga pangangailangan sa tiyan ay isang maliit na lawa sa sentro ng lungsod. Sa paligid nito, isang dosenang mga restawran ang magiliw na naghihintay sa mga gutom na turista.

Napakaganda ng lawa, ngunit mas magandang pumunta dito sa Setyembre upang tamasahin ang mga namumulaklak na lotus. Sa pagsapit ng Bagong Taon, ang panahon ng pamumulaklak ay halos tapos na;

May floating restaurant dito. Ang entrance fee ay may kasamang buffet at show program, kaya pinakamahusay na pumunta dito sa gabi.

May nakita kaming maliit na establishment na may lutuing Thai, magmeryenda, kumuha ng litrato kasama ang mga hares bilang souvenir at magpatuloy sa paggalugad sa lungsod.

Ang natitira na lang ay makita ang Sule Pagoda at marahil ay mayroon nang sapat na Budismo. Matatagpuan ito sa sentro ng lungsod (Noong 1880, ginamit ng mga British ang pagoda bilang sentro ng kanilang urban plan para sa Yangon) limang minuto mula sa hotel na aming tinutuluyan.

Sinasabing ito ay itinayo rin 2,500 taon na ang nakalilipas at ang isang buhok ni Buddha ay immured dito. Ayon sa Buddhist canon, na naglalarawan sa buhay at mga huling araw Si Buddha, pagkatapos ng kanyang cremation, ang mga fragment ng kanyang pisikal na labi, na tinatawag na mga relics, ay hinati sa walong bahagi at ipinamahagi sa mga kalapit na estado na noong panahong iyon ay nagpatibay ng Budismo. Ayon sa tradisyon, mayroong 3 uri ng relics: - pisikal (buhok, buto, ngipin); - utilitarian (mga bagay na ginamit ni Buddha noong nabubuhay pa siya, halimbawa, isang pulubing bowl), at memorial - mga estatwa at imprint ng isang stupa.

Ang Sula ay isang kawili-wiling lugar, ngunit pagkatapos ng Shwedagon ay mukhang medyo simple.

Wala na kaming nakitang kakaiba sa Yangon. Siguro may na-miss tayo, pero oras na para magpatuloy.

Sa iyo magpakailanman,

Valery at Gleb.

Ang tagapagtatag ng Budismo, si Siddhartha Gautama, ay nagmula sa maharlikang pamilyang Shakya at ginugol ang kanyang kabataan sa palasyo, na nagliliyab sa karangyaan. Napaatras ang mga earlobes niya sa bigat ng suot niyang hikaw. Ibinigay niya ang napakalaking kayamanan upang tahakin ang landas ng espirituwal na kaliwanagan. Sa Buddhist iconography, ang imahe ng Gautama Buddha ay kinokontrol nang detalyado. Kaya, sa Tibeto-Mongolian na diksyunaryo ng mga terminong Budista, "Ang Pinagmulan ng mga Sages," mayroong 32 pangunahin at 80 pangalawang palatandaan na nagpapakilala sa kanya sa ibang tao. Sa partikular, sa ulo ng Naliwanagan ay mayroong isang ushnisha (isang hugis-itlog na protrusion) - ang chakra ng koneksyon sa kosmos. Sa pagitan ng mga daliri ng kanyang mga kamay ay may mga lamad, na nagpapahiwatig na siya ay may kakayahang umiral sa tubig (sa Budismo, ang tubig ay isa sa mga simbolo ng ibang mga mundo). Sa mga canonical na imahe, ang Buddha ay karaniwang ipinapakita na nakaupo sa posisyong lotus sa mga simbolikong disk ng araw at buwan bilang pinuno ng mundo. Ang posisyon ng lotus ay nangangahulugang malalim na pagmumuni-muni. kanang kamay Hinawakan ni Buddha ang lupa, na sumasagisag sa kaliwanagan na nakamit sa kabila ng mga pakana ng masamang demonyong si Mara: nang makamit ni Shakyamuni ang pagpapalaya, tinawag niya ang inang lupa bilang saksi.