Mga templo sa nayon ng Vyritsa

Ang aming rehiyon ng Leningrad ay sikat sa maraming kawili-wiling mga makasaysayang lugar.
At ngayon gusto kong pag-usapan ang tungkol sa isang lugar kung saan ako naroon noong Setyembre. Maraming impormasyon, kaya hahatiin ko ito sa ilang mga post.
Una, isang maliit na kasaysayan ...

Ang Vyritsa ay isang urban village, ngunit napakalaki, na may lawak na humigit-kumulang 165 metro kuwadrado. km. Matatagpuan 60 km sa timog ng St. Petersburg, sa distrito ng Gatchina ng rehiyon ng Leningrad. Una itong nabanggit noong 1499/1500 bilang bahagi ng Novgorod Land, o mas tiyak, ang Vodskaya Pyatina. Gayunpaman, sa kanlurang bahagi ng Vyritsa, ang mga mound mula ika-11 hanggang ika-12 na siglo ay napanatili.

Ang pinagmulan ng pangalang "Vyritsa" ay hindi lubos na malinaw. Mayroong mga bersyong ito:
1) mula sa salitang "Vyriy Sad", na nangangahulugang "paraiso" sa Old Church Slavonic;
2) mula sa salitang "Mga Pintuan", na parang noong ika-15 siglo mayroong isang nayon na may ganoong pangalan;
3) mula sa salitang Ruso na "vyr", na nangangahulugang kalaliman, isang whirlpool sa isang ilog; 4) mula sa salitang Finno-Ugric na "vyru", na nangangahulugang singsing, cycle.

Noong 1910, nagsimulang malikha ang isang nayon ng dacha sa lugar ng istasyon ng Vyritsa, na tinatawag na "Princely Valley". Ang may-ari nito ay si Prince G.F. Wittgenstein. Ito ay isang sulok ng kalikasan na may kamangha-manghang mga Devonian na lupa, isang magandang kagubatan ng pino, at ang mga magagandang pampang ng Oredezh River. Ang lugar ng dacha ay nagsimulang mabilis na maitayo at mapuno. Ang nayon ay nangangailangan ng templo ng Diyos.

Noong Agosto 2, 1912, ginanap ang isang pangkalahatang pagpupulong ng mga residente ng nayon, na nakatuon sa isyu ng hinaharap na simbahan, na napagpasyahan nilang itayo bilang memorya ng ika-300 anibersaryo ng paghahari ng dinastiya ng Romanov. Napagpasyahan na simulan ang mga suskrisyon upang bilhin ang kapirasong lupa na inilaan para sa pagtatayo ng simbahan ni Prince Wittgenstein. Upang makabili ng lupa, kinakailangan na maghanap ng may-ari na makakabili ng plot bilang pampublikong pag-aari. Walang ganoong tao sa populasyon ng dacha. Pagkatapos ay natagpuan ang isang solusyon: upang lumikha ng isang kapatiran na may isang tiyak na charter. Ang mga mananampalataya ay nagpetisyon sa diyosesis ng St. Petersburg na magtatag ng isang kapatiran bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa nayon ng Knyazheskaya Dolina.

Ang seremonyal na pundasyon ng bato ng Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa Vyritsa ay naganap noong Hulyo 14, 1913 (lumang istilo), at noong Hulyo 26, 1914, ang templo ay inilaan ni Bishop Benjamin ng Gdov.

Inilaan sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa Vyritsa ay pumasa sa lahat ng mga pagsubok, lahat ng mga paghihirap na nangyari sa Russian Orthodox Church. Noong 1929, pagkatapos ng pagsasara ng Alexander Nevsky Lavra, lumipat dito si Hieroschemamonk Seraphim (Muravyov), ang confessor ng Lavra. Naaalala ng maraming residente kung paano ang mga panalangin ni Fr. Si Seraphim ay tumayo sa tabi ng simbahan sa mahihirap na panahon at sinuportahan ang mga mananampalataya.

Kapilya ng St. Seraphim Vyritsky

Noong 1938, sa bisperas ng digmaan sa Finland, ang simbahan sa Vyritsa ay sarado. Isang lipunang tinatawag na "OSOAVIAHIM" ang matatagpuan sa lugar nito. Napangalagaan ng mga ministro at parokyano ang mga icon, dekorasyon, at mga kagamitan sa simbahan.

Posible rin na i-save ang iconostasis, na ginawa noong 1898 ng kumpanya ng mga kapatid na Brusnitsyn.

Ang imahe ng ninuno ng pamilyang Muravyov - Kazan Icon ng Ina ng Diyos

Sa panahon ng Great Patriotic War, sinakop ng mga Aleman ang Vyritsa. Bilang isang istasyon ng tren, hindi ito itinuturing na isang mahalagang madiskarteng bagay, ngunit para sa mga Germans ito ay isang likurang lugar. Sa Vyritsa mayroong isang rehimyento na nabuo mula sa mga sundalong Romanian, na karamihan sa kanila ay nasa pananampalatayang Orthodox.

Sinamantala ito ng mga lokal na residente at, salamat sa mga pagsisikap ng mga klero-hierarchs ng Orthodox Church na nanatili sa sinasakop na teritoryo, nakakuha ng pahintulot mula sa utos ng Aleman na buksan ang Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa Vyritsa. Sa simula ng digmaan ang simbahan ay binuksan. Hindi ito nagsara kahit pagkatapos ng Tagumpay laban sa mga Nazi.

Pagkatapos ng 1959, sa panahon ng paghahari ni Secretary General N.S. Khrushchev, muling lumitaw ang banta ng pagsasara ng simbahan sa Vyritsa. Ang kinatawan ng KGB para sa rehiyon ng Gatchina ay nag-utos na isara ang templong ito. Ang mga parokyano nito at mga residente ng nayon ay lumapit sa pagtatanggol sa simbahan; Sa dokumentong ito, ang mga mananampalataya ay nagpunta sa Moscow, sa Presidium ng Kataas-taasang Konseho, at nakamit ang pagkansela ng utos na isara ang simbahan sa Vyritsa.

Napakaganda ng courtyard at well maintained.

Daan patungo sa pinagmulan

At isa pang templo:

Simbahan nina Pedro at Pablo

Ang pagtatayo ng bagong templo ay isinagawa gamit ang mga donasyon mula sa mga parokyano, ang pinakamalaki sa mga ito ay ginawa ng pinuno ng lipunan ng pagtitimpi ng Vyritsa I.A. Churikov, at empleyado ng Gosznak na si Bystroumov.

Ang Peter and Paul Church sa Vyritsa ay isang kahoy na gusali na ginawa sa hugis ng isang krus na may simboryo at isang mataas na kampanilya tore. Isang parokya ang nabuo kaagad sa tabi ng simbahan. Bilang karagdagan sa Vyritsa, kasama nito ang mga nayon ng Petrovka at Krasnitsa.

Noong 1938, isinara ang templo, at una ay isang club at pagkatapos ay isang military registration at enlistment office ay matatagpuan sa lugar nito. Sa panahon ng Great Patriotic War, ang light dome at belfry ay nawasak ng mga air bomb. Dahil sa pagsabog, gumuho ang dingding ng altar. Ang mga Aleman, na dumating sa Vyritsa, ay nagtayo ng isang kuwadra sa sira-sirang simbahan.

Noong 1942, hiniling ng mga dating parokyano ng simbahan sa ilalim ng pamumuno ni Archimandrite Seraphim (Protsenko) na ibalik ang templo sa tanggapan ng kumandante ng Aleman. Ang kahilingan ay pinagbigyan. Ang mga residente ng nayon ay nagsimulang ibalik ang templo.

Sa loob lamang ng ilang araw, isang plywood na altar at iconostasis ang na-install, at ang bubong ay naibalik. Ang templo ay muling inilaan ni Archimandrite Seraphim. Pagkatapos ng digmaan, si Archimandrite Seraphim ay inaresto at sinentensiyahan ng dalawampung taon ng correctional labor. Noong kalagitnaan ng 1950s. maaga siyang pinalaya. Namatay si Seraphim sa Vyritsa, ngunit hindi natagpuan ang kanyang libingan.

Simbahan ni John ng Kronstadt

Matapos ang pagpapalaya ng Vyritsa, muling isinara ang templo, at ang rektor nito noon na si Nikolai Bagryansky ay naaresto. Noong 1944, pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagbubukas ng templo. Sa oras na ito, nagsilbi si Archpriest Vladimir (Irodionov) sa simbahan, na naaresto rin noong Hunyo 1945. Hanggang 1961, si Archpriest Boris Zaklinsky ang rektor ng simbahan. Ang pari na ito, na dumaan sa mga kampo at pagkatapon, ay nagawang itayo ang nawasak na templo mula sa mga guho.

Lugar upang magpahinga

At sa kahabaan ng mga kalsada, sa gilid, namumukadkad ang mga magagandang bulaklak!

Hindi ko alam ang mga pangalan nila...

Sa susunod may ipapakita ako sa iyo na mas kawili-wili...

Simbahan nina Pedro at Pablo sa Vyritsa

Ang Simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul sa Vyritsa ay itinatag noong Setyembre 10, 1906, ang solemne na pagtatalaga nito ay naganap noong Hunyo 22, 1908.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa buong haba ng linya ng Tsarskoye Selo ng Nikolaev Railway, maraming mga pamayanan ang bumangon, kasama nila ang nayon ng Vyritsa. Ang buong lugar ng nayon ay nahahati sa mga plot na ibinebenta para sa pagtatayo ng mga bahay sa bansa. Ang isang plot ay inilaan din para sa pagtatayo ng templo. Ngunit ang desisyon tungkol sa kung para saan ang relihiyon ang templo ay hindi napagpasiyahan kaagad. Ang populasyon ng Finnish mula sa kalapit na mga nayon ay nagpahayag ng Lutheranismo, at samakatuwid ay naglagay ng isang kahilingan na magtayo ng isang simbahan dito. Ngunit ang isang pulong ng mga may-ari ng mga plots ng lupa na matatagpuan dito ay nagpasya na magtayo ng isang simbahang Orthodox. Ang may-ari ng lupa na si Kornilov ay naglaan ng lupa para sa pagtatayo nito nang walang bayad. Nag-abuloy din siya ng isang kapirasong lupa upang ayusin ang isang sementeryo sa templo.

Ang pagtatayo ng bagong templo ay isinagawa gamit ang mga donasyon mula sa mga parokyano, ang pinakamalaking kung saan ay ginawa ng pinuno ng lipunan ng pagtitimpi I.A. Churikov, at empleyado ng Gosznak na si Bystroumov.

Ang Peter and Paul Church sa Vyritsa ay isang kahoy na gusali na ginawa sa hugis ng isang krus na may simboryo at isang mataas na kampanilya tore. Isang parokya ang nabuo kaagad sa tabi ng simbahan. Bilang karagdagan sa Vyritsa, kasama nito ang mga nayon ng Petrovka at Krasnitsa.

Sa una, ang mga serbisyo sa simbahan ay isinagawa ng pari ng Church of the Entry, Father Sevastian Voskresensky (kalaunan siya ay naging rektor ng Church of the Intercession sa courtyard ng monasteryo sa Gatchina at binaril noong 1938). Pagkatapos, hanggang 1926, ang pari na si Georgy Preobrazhensky ay nagsagawa ng mga serbisyo sa simbahan. Ang susunod na rektor ng templo, si Simeon (Biryukov), ay naaresto noong 1931 at ipinadala sa Usalye (Vishlag). Si Deacon Arkady (Molchanov) ay naaresto kasama niya. Matapos ang pag-aresto sa mga klero, ang pari na si Andrei Kornilov ay hinirang na rektor ng templo, na naglingkod dito sa loob ng 7 taon, pagkatapos ay inaresto siya at pagkatapos ay binaril.

Noong 1938, isinara ang templo, at una ay isang club at pagkatapos ay isang military registration at enlistment office ay matatagpuan sa lugar nito. Sa panahon ng Great Patriotic War, ang light dome at belfry ay nawasak ng mga air bomb. Dahil sa pagsabog, gumuho ang dingding ng altar. Ang mga Aleman, na dumating sa Vyritsa, ay nagtayo ng isang kuwadra sa sira-sirang simbahan.

Noong 1942, hiniling ng mga dating parokyano ng simbahan sa ilalim ng pamumuno ni Archimandrite Seraphim (Protsenko) na ibalik ang templo sa tanggapan ng kumandante ng Aleman. Ang kahilingan ay pinagbigyan. Ang mga residente ng nayon ay nagsimulang ibalik ang templo. Sa loob lamang ng ilang araw, isang plywood na altar at iconostasis ang na-install, at ang bubong ay naibalik. Ang templo ay muling inilaan ni Archimandrite Seraphim. Pagkatapos ng digmaan, si Archimandrite Seraphim ay inaresto at sinentensiyahan ng dalawampung taon ng correctional labor. Noong kalagitnaan ng 1950s. maaga siyang pinalaya. Namatay si Seraphim sa Vyritsa, ngunit hindi natagpuan ang kanyang libingan.

Matapos ang pagpapalaya ng Vyritsa, muling isinara ang templo, at ang rektor nito noon na si Nikolai Bagryansky ay naaresto. Noong 1944, pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagbubukas ng templo. Sa oras na ito, nagsilbi si Archpriest Vladimir (Irodionov) sa simbahan, na naaresto rin noong Hunyo 1945. Hanggang 1961, si Archpriest Boris Zaklinsky ang rektor ng simbahan. Ang pari na ito, na dumaan sa mga kampo at pagkatapon, ay nagawang itayo ang nawasak na templo mula sa mga guho.

Ibinalik ni Archpriest Boris gamit ang kanyang sariling mga kamay ang dingding ng altar, na giniba ng pagsabog, at ang kampanaryo. Dahil sa kanyang pagsisikap, nabayaran ang mga utang ng parokya, pininturahan ang simbahan at bumili ng mga bagong kampana. Sa ilalim niya, ang templo ay pinalamutian ng mga bagong icon at isang tabernakulo, isang Holy Chalice na gawa sa pilak at ang Banal na Ebanghelyo sa isang silver frame.

Noong Nobyembre 23, 1952, muling binalaan ni Bishop Roman ng Tallinn at Estonia ang templo. Ang mga banal na labi ay inilagay sa ilalim ng altar. Kasabay nito, ang templo ay pinalamutian ng mga banner, isang pitong-branched na kandelero mula sa nawasak na simbahan sa nayon ng Bolshiye Yashchery, isang iconostasis, isang chandelier, ang Royal Doors mula sa templo sa nayon ng Vvedenskoye, at isang bagong altar. nilagyan ng mga marble slab ang na-install. Noong Hunyo 5, 1952, ang isang kaban ng tropeo na may mga labi ng mga banal na santo ay na-install sa templo, na, malamang, ay dinala mula sa Roma, bilang ebidensya ng liham dito. Noong 1963, si Archpriest Vladimir Sidorov ay hinirang na rektor ng templo, na nagpatuloy sa gawain ng pagpapanumbalik ng templo. Sa panahon ng kanyang ministeryo, ang bubong ay inayos, at isang metal chased plaque na may imahe ng Exaltation of the Holy Cross ay inilagay sa harap na bahagi ng trono.

Sa kasalukuyan ang parokya ay pinamumunuan ni Vladimir Vafin. Ang mga pangunahing dambana ng templo ay ang arka-reliquary, ang imahe ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos.

Konstruksyon noong 1901-1911 Ang linya ng riles mula sa Tsarskoye Selo hanggang timog ay nag-ambag sa paglitaw ng mga bagong nayon ng holiday kasama nito, na lumitaw sa tabi ng mga bagong bukas na istasyon. Sa mga ito, ang pinaka-malawak, sikat at tanyag na nayon sa mga residente ng St. Petersburg (mahalagang isang satellite town ng Tsarskoye Selo) ay nakatadhana na maging Vyritsa. Ang hindi pangkaraniwang kaakit-akit na mga tanawin ng liko ng Oredezh River, ang pine forest, ang nakapagpapagaling na hangin, na may kapaki-pakinabang na epekto sa kalusugan, at ang kadalian ng komunikasyon sa St. Petersburg at Tsarskoe Selo ay nagsimulang makaakit ng mga taong-bayan dito. Kasabay ng paglaki ng lugar ng dacha, nagsimula ang pagtatayo ng mga templo sa Vyritsa. Una sa lahat, ang mga lansangan ng nayon, na inilatag sa silangan ng riles, ay nagsimulang itayo, kaya ang pinakaunang templo ng Vyritsa ay ang templo ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul na matatagpuan dito. Ang templo ay itinayo ayon sa disenyo ng isang nagtapos ng Institute of Civil Engineers, isang technician ng pamahalaang lungsod ng St. Petersburg, arkitekto na si Nikolai Ivanovich Kotovich, pangunahin na may mga donasyon mula sa lokal na populasyon. Napagpasyahan na magtayo ng templo bilang memorya ng mahimalang pagliligtas ng Royal Family sa panahon ng pagbagsak ng tren sa Borki (1888). Ang pundasyong bato ng templo ay naganap noong Setyembre 10, 1906, at ang pagtatalaga ay sinundan wala pang dalawang taon pagkaraan, noong Hunyo 22, 1908. Ang bagong templo ay itinayo sa "Old Moscow style" at isang kahoy na gusali, hugis krus sa plano, sa isang mataas na pundasyon na gawa sa mga malalaking bato, na may maluwang na double-height na bulwagan ng simbahan na kayang tumanggap ng hanggang 1,500 katao, isang may balakang. simboryo at isang mataas na bell tower.

Noong 1928-1930 Ang Vyritsa ay naging isang mahalagang sentro ng mga Josephite at ng True Orthodox Church. Lalo na tumaas ang papel ng Simbahang Peter at Paul pagkatapos ng pagkawasak ng Church of the Savior on Spilled Blood at sa komunidad nito. Maraming mga pastor na naglingkod sa Cathedral of the Resurrection ang dumating upang maglingkod sa Peter and Paul Church. Mula noong 1938, ang simbahan ay hindi kumilos bilang ang huling rektor nito ay inaresto noong Pebrero 25, 1938, at binaril makalipas ang dalawang linggo. Sa legal na paraan, ang templo ay isinara noong 1939. Nagpasya ang mga awtoridad na magtayo ng isang club sa gusali nito, ngunit kakaunti ang bumisita dito, at isang opisina ng pagpaparehistro at pagpapalista ng militar ang matatagpuan sa dating templo.

Sa panahon ng digmaan, noong Disyembre 1941, ang Peter at Paul Church ay ibinalik sa simbahan, ang pagtatalaga nito ay naganap noong Disyembre 19, 1941. Noong Enero 1944, si Vyritsa ay pinalaya ng mga tropang Sobyet. Kasabay nito, sa panahon ng labanan, ang kampanilya at simboryo ng Peter at Paul Church ay nasira (nawasak sa panahon ng digmaan, nawala sila hanggang ngayon), at ang dingding ng altar ay nasira ng pagsabog. Ang simbahan ay naibalik noong 1944-1945. Noong Nobyembre 23, 1952, muling inilaan ang templo. Noong 1952 - 1954 mula sa nawasak na templo sa nayon. Ang mga Big Lizards, iconostasis, mga banner, chandelier at pitong branched candlestick ay dinala sa templo mula sa saradong templo sa nayon. Ust-Vvedenskoye - Royal Doors. Ang kumpletong gawaing pagtatayo upang maibalik ang templo ay natapos noong 1954.

Ang simbahan ay itinayo ayon sa disenyo ng arkitekto na si Nikolai Ivanovich Kotovich. Noong 1938, ang templo ay isinara una isang club at pagkatapos ay isang military registration at enlistment office ay matatagpuan sa lugar nito. Ang mga Aleman, na dumating sa Vyritsa, ay nagtayo ng isang kuwadra sa sira-sirang simbahan. Noong 1942, hiniling ng mga dating parokyano ng simbahan sa kumandante ng Aleman na ibalik ang templo. Ang kahilingan ay pinagbigyan. Ang templo ay muling inilaan. Matapos ang pagpapalaya ng Vyritsa, muling isinara ang templo. Noong 1944, pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagbubukas ng templo. Noong Nobyembre 23, 1952, muling itinalaga ni Bishop Roman (Tang) ng Tallinn ang templo. Para sa sentenaryo ng simbahan, sa pamamagitan ng kasipagan ng patron ng Transfiguration Cathedral ng St. Petersburg, Archpriest Boris Glebov, isang malaking overhaul ng Church of St. App. Peter at Paul, at sa panahon ng gawaing pagpapanumbalik, isang itinalagang simbahan ni St. John of Kronstadt ang itinayo sa teritoryo ng parokya, kung saan itinatago ang ninakaw ni John of Kronstadt.

http://gatchina-blago.pravorg.ru/1048-2/

Uri ng gusali simbahan Arkitekto N.I. Kotovich Unang pagbanggit 1905 Konstruksyon - taon Petsa ng abolisyon -1941 Website Simbahan ng Banal na Punong Apostol Pedro at Pablo sa Wikimedia Commons K:Wikipedia:Link sa Wikimedia Commons nang direkta sa artikulo Mga Coordinate: 59°24′43″ n. w. /  30°21′48″ E. d.59.41194° N. w. 30.36333° E. d./ 59.41194; 30.36333

(G) (I) Simbahan ng Banal na Punong Apostol Pedro at Pablo

- Orthodox church sa nayon ng Vyritsa, Leningrad region (Povassara Street, 28).

Ang iconostasis ng templo, mga banner, chandelier at seven-branched candlestick ay mula sa Sergius Church sa nayon ng Bolshiye Yashchery, at ang Royal Doors ay inilipat mula sa templo sa nayon ng Ust-Vvedenskoye. Na-install ang Presto noong 1952. Ito ay may linya na may marmol na mga slab; Sa harap na bahagi ay mayroong metal chased board na may larawan ng Exaltation of the Holy Cross.

• listahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos;
• Ang reliquary na may mga labi ng mga santo ay na-install noong Hunyo 5, 1952 na may basbas ng Metropolitan ng Leningrad at Novgorod Gregory (Chukov). Ayon sa kalakip na charter, nabatid na ito ay inayos at tinatakan noong Nobyembre 24, 1876 ng Cardinal-Bishop ng Ostia, Constantine. Ang reliquary ay naglalaman ng mga particle ng mga labi ng mga santo: ang mga apostol na sina Pedro at Paul; Hieromartyr Clement, Papa ng Roma; St. Gregory Dvoeslov, Papa ng Roma; San Leo, Papa ng Roma; Hieromartyr Ignatius ang Tagapagdala ng Diyos; St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia, wonderworker; Unang Martir Arkdeakon Esteban; Martyr Archdeacon Lawrence; Dakilang Martir George the Victorious; Martir Sebastian; San Juan Chrysostom, Arsobispo ng Constantinople; St. Alexis, tao ng Diyos; Dakilang Martir na si Anastasia ang Pattern Maker.

Lugar ng templo

Sa teritoryo ng templo mayroong: St. John's Church, isang memorial cross, isang chapel, isang spring, isang refectory, mga tindahan ng simbahan at isang maliit na sementeryo

Church of Saint Righteous John of Kronstadt

Noong 2005, sa hilaga ng templo, ayon sa disenyo ng arkitekto na si Oleg Aleksandrovich Solunin, isang kahoy na simbahan ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt ang itinayo. Ang pagtatalaga nito ay naganap noong Disyembre 29, 2005. Ang pagtatayo ng templo ay dahil sa pangangailangang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa panahon ng pagsasaayos ng Peter at Paul Church. Matapos makumpleto ang pagsasaayos, nagsimulang gamitin ang templo para sa mga binyag.

Darating

Mula sa sandali ng pagtatalaga, ang templo ay kabilang sa parokya ng Vvedenskaya Church sa Ust-Vvedensky. Isang malayang parokya ang binuksan noong Marso 30 (Abril 12), 1911. Kasama dito: ang nayon ng Vyritsa, ang mga nayon ng Krasnitsa at Petrovka.

Bilang karagdagan sa Church of Saint Righteous John of Kronstadt, isang kapilya sa nayon ng Vvedenskoye ang itinalaga sa parokya ng Peter and Paul Church.

Klerigo

Mga rektor ng simbahan
Mga petsa	Abbot
Hunyo 22 (Hulyo 5) - Marso 30 (Abril 12)	itinalaga sa Ust-Vvedenskaya Church (pari Sevastian Nikolaevich Voskresensky (1874-1938))
Marso 30 (Abril 12) -	pari Georgy Vasilyevich Preobrazhensky (1879-1933)
(?) - Abril 21	Archpriest Simeon Mikhailovich Biryukovich (1875-1932)
- Pebrero 25	pari Andrei Kornilovich Kornilov (1886-1938)
Pebrero 25 -	walang mga serbisyong ginawa
- Disyembre 19	panahon ng pagsasara ng templo
Disyembre 19 -	Archimandrite Seraphim (Stepan Vladimirovich Protsenko) (1874-1960)
- Enero	pari Nikolai Timofeevich Bagryansky (1895 - pagkatapos ng 1947)
Enero - Hunyo 11	panahon ng pagsasara ng templo
Hunyo 11 - Oktubre 20	Archpriest Boris Pavlovich Zaklinsky (1881-1967)
Nobyembre 9 - Enero 1	pari Alexander Timofeev
Enero 1 -	Arkpriest Vladimir Aleksandrovich Sidorov (... -1997)
-	pari Ioann Alekseevich Pashkevich (ipinanganak 1963)
- kasalukuyang panahunan	Archpriest Vladimir Gadilyevich Vafin (ipinanganak 1975)

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Peter and Paul Church (Vyritsa)"

Mga link

Sipi na nagpapakilala sa Peter at Paul Church (Vyritsa)

“Ils en veulent encore!.. [Gusto pa rin nila!..],” sabi ni Napoleon sa paos na boses.
- Sir? [Sovereign?] - ulit ng adjutant na hindi nakinig.
"Ils en veulent encore," sigaw ni Napoleon, nakasimangot, sa paos na boses, "donnez leur en." [Gusto mo pa, kaya tanungin mo sila.]
At kung wala ang utos niya, nagawa na ang gusto niya, at nag-utos lang siya dahil inaakala niyang may inaasahan sa kanya. At muli siyang dinala sa kanyang dating artipisyal na mundo ng mga multo ng ilang uri ng kadakilaan, at muli (tulad ng kabayong iyon na naglalakad sa isang sloping drive wheel ay iniisip na ito ay gumagawa ng isang bagay para sa kanyang sarili) masunurin niyang sinimulan na isagawa ang malupit, malungkot at mahirap. , hindi makatao ang papel na inilaan para sa kanya.
At ito ay hindi lamang para sa oras at araw na ito na ang isip at budhi ng taong ito, na nagdala ng bigat sa kung ano ang nangyayari nang mas mabigat kaysa sa lahat ng iba pang mga kalahok sa bagay na ito, ay nagdilim; ngunit hindi, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ay hindi niya mauunawaan ang alinman sa kabutihan, kagandahan, katotohanan, o ang kahulugan ng kanyang mga kilos, na masyadong kabaligtaran ng kabutihan at katotohanan, masyadong malayo sa lahat ng tao para maunawaan niya ang kahulugan nito. Hindi niya maaaring talikuran ang kanyang mga aksyon, pinuri ng kalahati ng mundo, at samakatuwid ay kailangang talikuran ang katotohanan at kabutihan at lahat ng tao.
Hindi lamang sa araw na ito, nagmamaneho sa paligid ng larangan ng digmaan, nagkalat sa mga patay at pinutol na mga tao (tulad ng naisip niya, sa pamamagitan ng kanyang kalooban), siya, habang tinitingnan ang mga taong ito, binilang kung gaano karaming mga Ruso ang naroon para sa isang Pranses, at, nilinlang ang kanyang sarili, natagpuan. dahilan upang magalak na para sa bawat Pranses ay mayroong limang Ruso. Hindi lamang sa araw na ito sumulat siya sa isang liham sa Paris na le champ de bataille a ete superbe [ang larangan ng digmaan ay kahanga-hanga], dahil mayroong limampung libong bangkay dito; ngunit gayundin sa isla ng St. Helena, sa tahimik ng pag-iisa, kung saan sinabi niyang nilayon niyang ilaan ang kanyang oras sa paglilibang sa paglalahad ng mga dakilang gawa na kanyang ginawa, isinulat niya:
"La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps modernes: c"etait celle du bon sens et des vrais interets, celle du repos et de la securite de tous elle etait purement pacifique et conservatrice.
C "etait pour la grande cause, la fin des hasards elle commencement de la securite. Un nouvel horizon, de nouveaux travaux allaient se derouler, tout plein du bien etre et de la prosperite de tous. Le systeme europeen se trouvait fonde; il n "etait plus question que de l"organiser.
Satisfait sur ces grands points at tranquille partout, j "aurais eu aussi mon congress et ma sainte alliance. Ce sont des ideaes qu"on m"a volees. Dans cette reunion de grands souverains, nous eussions traits de nos interets en famille et compte de clerc a maitre avec les peuples.
L"Europe n"eut bientot fait de la sorte veritablement qu"un meme peuple, et chacun, en voyageant partout, se fut trouve toujours dans la patrie commune. Il eut demande toutes les rivieres navigables pour tous, la communaute des mers, et que les grandes armees permanentes fussent reduites desormais a la seule garde des souverains.
De retour en France, au sein de la patrie, grande, forte, magnifique, tranquille, glorieuse, j"eusse proclame ses limites immuables; toute guerre future, purement defensive; tout agrandissement nouveau antinational. J"eusse associe mon fils a l"Empire ; ma dictature eut fini, at son regne constitutionnel eut commence...
Paris eut ete la capitale du monde, et les Francais l"envie des nations!..
Mes loisirs ensuite et mes vieux jours eussent ete consacres, en compagnie de l"imperatrice et durant l"apprentissage royal de mon fils, a visiter lentement et en vrai couple campagnard, avec nos propres chevaux, tous les recoins de l"Empire, les plaintes, redressant les torts, semant de toutes parts at partout les monuments et les bienfaits.
Ang digmaang Ruso ay dapat na pinakapopular sa modernong panahon: ito ay isang digmaan ng sentido komun at tunay na mga benepisyo, isang digmaan ng kapayapaan at seguridad para sa lahat; siya ay pulos mapagmahal sa kapayapaan at konserbatibo.
Ito ay para sa isang mahusay na layunin, para sa katapusan ng pagkakataon at ang simula ng kapayapaan. Isang bagong abot-tanaw, mga bagong gawa ay magbubukas, puno ng kasaganaan at kagalingan para sa lahat. Ang sistemang European ay naitatag, ang tanging tanong ay ang pagtatatag nito.
Nasiyahan sa mga dakilang bagay na ito at sa lahat ng dako ay kalmado, gusto ko rin ang aking kongreso at ang aking sagradong alyansa. Ito ang mga kaisipang ninakaw sa akin. Sa pulong na ito ng mga dakilang soberanya, tatalakayin namin ang aming mga interes bilang isang pamilya at isasaalang-alang ang mga tao, tulad ng isang eskriba na may isang may-ari.
Sa lalong madaling panahon, ang Europa ay magiging isa at parehong mga tao, at lahat, na naglalakbay kahit saan, ay palaging nasa isang karaniwang tinubuang-bayan.
Ipagtatalo ko na ang lahat ng mga ilog ay dapat na malayag para sa lahat, na ang dagat ay dapat na karaniwan, na ang permanenteng, malalaking hukbo ay dapat na bawasan lamang sa mga bantay ng mga soberanya, atbp.
Pagbabalik sa France, sa aking tinubuang-bayan, dakila, malakas, kahanga-hanga, mahinahon, maluwalhati, ipahahayag ko ang mga hangganan nito na hindi nagbabago; anumang digmaang nagtatanggol sa hinaharap; anumang bagong pagkalat ay anti-nasyonal; Idaragdag ko ang aking anak sa pamahalaan ng imperyo; magtatapos ang aking diktadura at magsisimula ang kanyang pamamahala sa konstitusyon...
Ang Paris ang magiging kabisera ng mundo at ang mga Pranses ay magiging inggit ng lahat ng mga bansa!..
Kung gayon ang aking oras sa paglilibang at mga huling araw ay iuukol, sa tulong ng Empress at sa panahon ng maharlikang pagpapalaki ng aking anak, sa unti-unting pagbisita, tulad ng isang tunay na mag-asawang nayon, sa aming sariling mga kabayo, sa lahat ng sulok ng estado, na tumatanggap mga reklamo, pag-aalis ng mga kawalang-katarungan, pagpapakalat sa lahat ng panig at saanman ang mga gusali at pagpapala.]
Siya, na itinakda ng Providence para sa malungkot, hindi malayang papel ng berdugo ng mga bansa, ay tiniyak sa kanyang sarili na ang layunin ng kanyang mga aksyon ay ang kabutihan ng mga tao at na maaari niyang gabayan ang mga kapalaran ng milyun-milyon at gumawa ng mabubuting gawa sa pamamagitan ng kapangyarihan!
"Des 400,000 hommes qui passerent la Vistule," isinulat pa niya tungkol sa digmaang Ruso, "la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italiens, Napolitains. L "armee imperiale, proprement dite, etait pour un tiers composee de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la 32 e division militaire, Breme, Hambourg, atbp.; elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais L "expedition do Russie couta moins de 50000 homes a la France actuelle; l "armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentes batailles, a perdu quatre fois plus que l"armee francaise; l"incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l"Oder, l"armee russe fut aussi atteinte par, l"intemperie de la saison; “Nakatanggap ako ng isang anak na lalaki ng isang Wilna na may 50,000 tahanan, at isang Kalisch ay humigit-kumulang 18,000.”
[Sa 400,000 katao na tumawid sa Vistula, kalahati ay mga Austrian, Prussians, Saxon, Poles, Bavarians, Wirtemberger, Mecklenburgers, Spaniards, Italians at Neapolitans. Ang hukbong imperyal, sa katunayan, ay isang ikatlo na binubuo ng mga Dutch, Belgian, mga residente ng mga bangko ng Rhine, Piedmontese, Swiss, Genevans, Tuscans, Romans, mga residente ng ika-32 na dibisyon ng militar, Bremen, Hamburg, atbp.; halos 140,000 nagsasalita ng Pranses. Ang ekspedisyon ng Russia ay nagkakahalaga ng France nang mas mababa sa 50,000 tao; ang hukbo ng Russia sa pag-atras mula Vilna hanggang Moscow sa iba't ibang mga labanan ay natalo ng apat na beses na higit pa kaysa sa hukbong Pranses; ang sunog ng Moscow ay kumitil sa buhay ng 100,000 Ruso na namatay sa lamig at kahirapan sa kagubatan; sa wakas, sa panahon ng martsa nito mula sa Moscow hanggang sa Oder, ang hukbo ng Russia ay nagdusa din mula sa kalubhaan ng panahon; pagdating sa Vilna ito ay binubuo lamang ng 50,000 katao, at sa Kalisz wala pang 18,000.]
Naisip niya na sa pamamagitan ng kanyang kalooban ay nagkaroon ng digmaan sa Russia, at ang kakila-kilabot sa nangyari ay hindi tumama sa kanyang kaluluwa. Matapang niyang tinanggap ang buong responsibilidad ng kaganapan, at ang kanyang madilim na isipan ay nakakita ng katwiran sa katotohanan na sa daan-daang libong mga tao na namatay ay may mas kaunting mga Pranses kaysa sa mga Hessian at Bavarians.

Ilang sampu-sampung libong mga tao ang namatay sa iba't ibang posisyon at uniporme sa mga bukid at parang na pag-aari ng mga Davydov at mga magsasaka na pag-aari ng estado, sa mga bukid at parang kung saan sa daan-daang taon ang mga magsasaka ng mga nayon ng Borodin, Gorki, Sina Shevardin at Semyonovsky ay magkasabay na nag-ani ng mga pananim at nagpapastol ng mga hayop. Sa mga dressing station, halos isang ikapu ng espasyo, ang damo at lupa ay nabasa sa dugo. Ang mga pulutong ng mga sugatan at hindi nasugatan na iba't ibang pangkat ng mga tao, na may takot na mga mukha, sa isang banda ay gumala pabalik sa Mozhaisk, sa kabilang banda, pabalik sa Valuev. Ang ibang mga pulutong, pagod at gutom, sa pangunguna ng kanilang mga pinuno, ay sumulong. Ang iba ay nakatayo pa rin at nagpatuloy sa pagbaril.
Sa buong bukid, na dati'y napakagandang masayang, na may mga kislap ng bayoneta at usok sa sikat ng araw sa umaga, ngayon ay nakatayo ang manipis na ulap ng maumidong hangin at usok at naamoy ang kakaibang kaasiman ng saltpeter at dugo. Nagtipon ang mga ulap at nagsimulang bumuhos ang ulan sa mga patay, sa mga sugatan, sa mga natatakot, at sa mga pagod na pagod, at sa mga taong nagdududa. Parang sinasabi niya: “Enough, enough, people. Tumigil ka na... Umayos ka na. anong ginagawa mo?"
Dahil sa pagod, walang pagkain at walang pahinga, ang mga tao ng magkabilang panig ay nagsimulang mag-alinlangan kung dapat pa rin nilang puksain ang isa't isa, at ang pag-aalinlangan ay kapansin-pansin sa lahat ng mga mukha, at sa bawat kaluluwa ay lumitaw ang parehong tanong: "Bakit, para kanino ko papatayin at papatayin? Patayin ang sinumang gusto mo, gawin ang anumang gusto mo, ngunit hindi ko na gusto pa!" Pagsapit ng gabi, ang kaisipang ito ay pantay na nahubog sa kaluluwa ng lahat. Sa anumang sandali ang lahat ng mga taong ito ay maaaring matakot sa kanilang ginagawa, ihulog ang lahat at tumakbo kahit saan.

Larawan: Simbahan nina Peter at Paul sa Vyritsa

Larawan at paglalarawan

Ang Simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul sa Vyritsa ay itinatag noong Setyembre 10, 1906, ang solemne na pagtatalaga nito ay naganap noong Hunyo 22, 1908.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa buong haba ng linya ng Tsarskoye Selo ng Nikolaev Railway, maraming mga pamayanan ang bumangon, kasama nila ang nayon ng Vyritsa. Ang buong lugar ng nayon ay nahahati sa mga plot na ibinebenta para sa pagtatayo ng mga bahay sa bansa. Ang isang plot ay inilaan din para sa pagtatayo ng templo. Ngunit ang desisyon tungkol sa kung para saan ang relihiyon ang templo ay hindi napagpasiyahan kaagad. Ang populasyon ng Finnish mula sa kalapit na mga nayon ay nagpahayag ng Lutheranismo, at samakatuwid ay naglagay ng isang kahilingan na magtayo ng isang simbahan dito. Ngunit ang isang pulong ng mga may-ari ng mga plots ng lupa na matatagpuan dito ay nagpasya na magtayo ng isang simbahang Orthodox. Ang may-ari ng lupa na si Kornilov ay naglaan ng lupa para sa pagtatayo nito nang walang bayad. Nag-abuloy din siya ng isang kapirasong lupa upang ayusin ang isang sementeryo sa templo.

Ang pagtatayo ng bagong templo ay isinagawa gamit ang mga donasyon mula sa mga parokyano, ang pinakamalaking kung saan ay ginawa ng pinuno ng lipunan ng pagtitimpi I.A. Churikov, at empleyado ng Gosznak na si Bystroumov.

Ang Peter and Paul Church sa Vyritsa ay isang kahoy na gusali na ginawa sa hugis ng isang krus na may simboryo at isang mataas na kampanilya tore. Isang parokya ang nabuo kaagad sa tabi ng simbahan. Bilang karagdagan sa Vyritsa, kasama nito ang mga nayon ng Petrovka at Krasnitsa.

Sa una, ang mga serbisyo sa simbahan ay isinagawa ng pari ng Church of the Entry, Father Sevastian Voskresensky (kalaunan siya ay naging rektor ng Church of the Intercession sa courtyard ng monasteryo sa Gatchina at binaril noong 1938). Pagkatapos, hanggang 1926, ang pari na si Georgy Preobrazhensky ay nagsagawa ng mga serbisyo sa simbahan. Ang susunod na rektor ng templo, si Simeon (Biryukov), ay naaresto noong 1931 at ipinadala sa Usalye (Vishlag). Si Deacon Arkady (Molchanov) ay naaresto kasama niya. Matapos ang pag-aresto sa mga klero, ang pari na si Andrei Kornilov ay hinirang na rektor ng templo, na naglingkod dito sa loob ng 7 taon, pagkatapos ay inaresto siya at pagkatapos ay binaril.

Noong 1938, isinara ang templo, at una ay isang club at pagkatapos ay isang military registration at enlistment office ay matatagpuan sa lugar nito. Sa panahon ng Great Patriotic War, ang light dome at belfry ay nawasak ng mga air bomb. Dahil sa pagsabog, gumuho ang dingding ng altar. Ang mga Aleman, na dumating sa Vyritsa, ay nagtayo ng isang kuwadra sa sira-sirang simbahan.

Noong 1942, hiniling ng mga dating parokyano ng simbahan sa ilalim ng pamumuno ni Archimandrite Seraphim (Protsenko) na ibalik ang templo sa tanggapan ng kumandante ng Aleman. Ang kahilingan ay pinagbigyan. Ang mga residente ng nayon ay nagsimulang ibalik ang templo. Sa loob lamang ng ilang araw, isang plywood na altar at iconostasis ang na-install, at ang bubong ay naibalik. Ang templo ay muling inilaan ni Archimandrite Seraphim. Pagkatapos ng digmaan, si Archimandrite Seraphim ay inaresto at sinentensiyahan ng dalawampung taon ng correctional labor. Noong kalagitnaan ng 1950s. maaga siyang pinalaya. Namatay si Seraphim sa Vyritsa, ngunit hindi natagpuan ang kanyang libingan.

Matapos ang pagpapalaya ng Vyritsa, muling isinara ang templo, at ang rektor nito noon na si Nikolai Bagryansky ay naaresto. Noong 1944, pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagbubukas ng templo. Sa oras na ito, nagsilbi si Archpriest Vladimir (Irodionov) sa simbahan, na naaresto rin noong Hunyo 1945. Hanggang 1961, si Archpriest Boris Zaklinsky ang rektor ng simbahan. Ang pari na ito, na dumaan sa mga kampo at pagkatapon, ay nagawang itayo ang nawasak na templo mula sa mga guho.

Ibinalik ni Archpriest Boris gamit ang kanyang sariling mga kamay ang dingding ng altar, na giniba ng pagsabog, at ang kampanaryo. Dahil sa kanyang pagsisikap, nabayaran ang mga utang ng parokya, pininturahan ang simbahan at bumili ng mga bagong kampana. Sa ilalim niya, ang templo ay pinalamutian ng mga bagong icon at isang tabernakulo, isang Holy Chalice na gawa sa pilak at ang Banal na Ebanghelyo sa isang silver frame.

Noong Nobyembre 23, 1952, muling binalaan ni Bishop Roman ng Tallinn at Estonia ang templo. Ang mga banal na labi ay inilagay sa ilalim ng altar. Kasabay nito, ang templo ay pinalamutian ng mga banner, isang pitong-branched na kandelero mula sa nawasak na simbahan sa nayon ng Bolshiye Yashchery, isang iconostasis, isang chandelier, ang Royal Doors mula sa templo sa nayon ng Vvedenskoye, at isang bagong altar. nilagyan ng mga marble slab ang na-install. Noong Hunyo 5, 1952, ang isang kaban ng tropeo na may mga labi ng mga banal na santo ay na-install sa templo, na, malamang, ay dinala mula sa Roma, bilang ebidensya ng liham dito. Noong 1963, si Archpriest Vladimir Sidorov ay hinirang na rektor ng templo, na nagpatuloy sa gawain ng pagpapanumbalik ng templo. Sa panahon ng kanyang ministeryo, ang bubong ay inayos, at isang metal chased plaque na may imahe ng Exaltation of the Holy Cross ay inilagay sa harap na bahagi ng trono.

Sa kasalukuyan ang parokya ay pinamumunuan ni Vladimir Vafin. Ang mga pangunahing dambana ng templo ay ang reliquary ark, ang imahe ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos.