Ang mga sinaunang Griyego ay iginagalang bilang matatalinong master ng pilosopiya. Napansin din nila na ang tao ay "hinangin" mula sa dalawang bahagi: panlabas na pagpapakita aktibidad ng kaisipan at panloob na mga katangian ng kaisipan. Mayroong maraming mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, ngunit ang pinaka-kawili-wili ay ang mga tampok ng panloob na mundo. Ang pag-unawa sa aktibidad ng kaisipan at ang mismong konsepto ng psyche ay, sa katunayan, hindi kasing hirap ng tila.

Mga pag-andar ng psyche

Sa modernong sikolohiya, ang isang mas tumpak na kahulugan ay ibinigay na tumutulong upang maunawaan ang kababalaghan mismo.

Ang psyche ay isang salamin. Subjective na pagmuni-muni ng layunin ng mundo at reaksyon dito. Ang batayan ng gawain ng psyche ay isang kumbinasyon ng maraming "sensually" at "reactionally" oriented na koneksyon.

Ang isang tiyak na lugar ng utak ay responsable para sa ilang mga pag-andar. Ngunit ang delegasyon ay katangian din ng pangunahing "pag-iisip" na organ ng isang tao, samakatuwid ang buong cerebral cortex ay may pananagutan para sa ilang mga anyo ng pagpapakita ng ilang mga pag-andar. Ang psyche ng tao ay gumaganap sumusunod na mga function:

Mapanindigan

Emosyonal

Pagbuo ng mga emosyonal na reaksyon sa ilang mga sitwasyon.

Malakas ang loob

Posibilidad ng "libre" na pagpipilian. Pinagtatalunan ng karamihan sa mga modernong psychologist.

Kahalagahan para sa isang tao

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, naniniwala ang mga siyentipiko na ang katutubo ay tumutukoy sa natitirang bahagi ng buhay. Naniniwala si L. S. Vygotsky na ang pag-unlad ng kaisipan ng tao ay nangyayari ayon sa mga makasaysayang batas, at hindi ayon sa mga biyolohikal.

Ang mga kakayahan ng isang tao ay direktang nauugnay sa kanyang antas ng pag-unlad.

Ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ay tumutukoy sa kalidad propesyonal na aktibidad, mga pagpapakita at direksyon ng kalooban at mga pamantayan ng pag-uugali. Ang biochemistry ng utak, at dahil dito ang pag-uugali, ay kinokontrol ng tatlong bahagi: ang pineal gland, ang hypothalamus at ang pituitary gland. Sa malfunction glands, na kung saan ay itinuro ng mga nakalistang departamento, ang mga pagbabago ay sinusunod din sa mental na estado ng isang tao.

Mga proseso

Ang patuloy na mga aksyon sa isip ng tao at ang nabuong emosyonal na reaksyon sa panlabas na stimuli. Ang mga pag-andar ay halos pareho.

Regulatoryo

Ang kabilang panig ng panlabas na pang-unawa. Bumuo ng mga prinsipyo ng isang sistema ng pag-uugali. Pagpapahayag ng kalooban, pagganyak, pagtatakda ng layunin.

Cognitive

Pag-unawa sa isang tiyak na sitwasyon mula sa lahat ng posibleng mga anggulo at ang kakayahang kumilos alinsunod sa iyong mga ideyal na ideya. Kabilang dito ang pang-unawa, memorya at imahinasyon.

Komunikasyon

Ang pangangailangan na makipagsanib-puwersa sa mga tao upang makamit ang isang tiyak na layunin ay nagtulak sa primitive na tao sa pag-imbento ng mulat na komunikasyon.

Estado

Ito ay isang katangian ng larawan ng isang indibidwal sa mundo at mga pamantayan ng pag-uugali, na naayos sa medyo mahabang panahon. Mga katangian mga estado ng kaisipan maaaring hulaan.

1. Emosyonal. Mga nararamdamang nararanasan.
2. Pag-activate. Isang tagapagpahiwatig ng aktibidad o pagiging pasibo ng isang tao.
3. Pansamantala. Tagal ng kondisyon.
4. Tonic. Ang mga ito ay katulad ng mga activation, dito lamang namin ibig sabihin ng isang tiyak na sandali - kung ang tao ay masayahin o nalulumbay.

Mga katangian ng psyche

Ang pangunahing nakikilala na mga tampok ng psyche ay ang kakayahang umangkop at kakayahang matuto. Ang sikat na siyentipiko na si Tatyana Chernigovskaya ay nagsabi na ang utak ay hindi maaaring gumawa ng isang bagay - hindi matuto.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at hayop ay ang kakayahan at pagpayag na maimpluwensyahan ang mga pangyayari sa ilang mga kaso. Ito ay tinatawag na pagpapahayag ng kalooban.

Ang kakayahang kumilos batay sa naipon na karanasan at ang kakayahang piliin ang paraan ng iyong pag-uugali. Sa pangkalahatan, ang mga katangian ay medyo matatag na mga pormasyon na tumutukoy sa katangian ng isang indibidwal. Nahahati sa tatlong kategorya:

1. Posisyon sa buhay. Mga paniniwala, perpektong imahe sa sarili, atbp.
2. Karakter at ugali. Mga likas na psycho-pisikal na katangian ng indibidwal at napiling pag-uugali.
3. Mga kakayahan. Pag-unlad ng kalooban, katalinuhan at predisposisyon sa pagkamalikhain.

Psychic phenomena

Pinag-aaralan ng sikolohiya ang pundasyon na binubuo ng mga proseso, katangian at estado ng psyche. Gayunpaman, hindi lahat ng mga proseso ay sinasadya ng mga tao. Ayon sa mga siyentipiko, ang self-consciousness ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa unconscious, superconscious, preconscious at subconscious. Ang mga walang malay na proseso, na siyang unang antas ng psyche, tulad ng paghinga, pagpaparami, at madalas kahit na awtomatikong pag-iisip ay hindi "dinala" sa ibabaw upang hindi ma-overload ang utak.

Sa kanilang indibidwal na walang malay, ang mga tao ay bumubuo ng kolektibong walang malay, iyon ay, ang kasaysayan ng buong sangkatauhan. Ito ay unang itinuro ni Jung sa kanyang akdang "The Structure of the Soul."

Psyche

Ang pinakamataas na anyo ng relasyon sa pagitan ng mga nabubuhay na nilalang at ang layunin ng mundo, na ipinahayag sa kanilang kakayahang mapagtanto ang kanilang mga motibo at kumilos batay sa impormasyon tungkol dito. Sa antas ng tao, si P. ay nakakakuha ng isang husay na bagong karakter, dahil sa ang katunayan na ang kanyang biyolohikal na kalikasan ay binago ng mga sosyokultural na kadahilanan, salamat sa kung saan lumitaw ang isang panloob na plano ng buhay - at nagiging isang personalidad. Ang kaalaman tungkol sa P. ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, na sumasalamin sa mga pag-unlad sa pananaliksik sa pag-andar ng katawan (bilang katawan nitong substrate) at sa pag-unawa sa pag-asa ng tao sa kapaligirang panlipunan kanyang aktibidad. Ang kaalamang ito, na binibigyang kahulugan sa iba't ibang mga konteksto ng ideolohiya, ay nagsilbing paksa ng mainit na mga talakayan, dahil ito ay humipo sa mga pangunahing pilosopikal na tanong tungkol sa lugar ng tao sa uniberso, tungkol sa materyal at espirituwal na mga pundasyon ng kanyang pag-iral. Sa loob ng maraming siglo, ang P. ay itinalaga ng terminong "," ang interpretasyon kung saan, sa turn, ay nagpapakita ng mga pagkakaiba sa paliwanag ng mga puwersang nagtutulak, ang panloob na plano at ang kahulugan ng pag-uugali ng tao. Kasama ang pag-unawa sa kaluluwa, mula pa noong Aristotle, bilang isang anyo ng pagkakaroon ng isang buhay na katawan, isang direksyon ang nabuo na kumakatawan dito sa imahe ng isang ethereal entity, ang kasaysayan at kapalaran kung saan, ayon sa iba't ibang mga paniniwala sa relihiyon. , nakadepende sa mga alituntuning extraterrestrial.

Maikling sikolohikal na diksyunaryo.. - Rostov-on-Don: “PHOENIX”. 1998 .

Psyche

L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky Umiiral sa iba't ibang anyo

isang ari-arian ng lubos na organisadong mga nilalang na nabubuhay at ang produkto ng kanilang mahahalagang aktibidad, na tinitiyak ang kanilang oryentasyon at aktibidad. Isang likas na pag-aari ng mga bagay na may buhay. Ang pakikipag-ugnayan ng mga nabubuhay na nilalang sa labas ng mundo ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga proseso, kilos, at mental na estado na may husay na naiiba sa pisyolohikal, ngunit hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Ang Psyche ay isang sistematikong pag-aari ng lubos na organisadong bagay, na binubuo sa aktibong pagmumuni-muni ng paksa ng layunin ng mundo, sa pagbuo ng isang larawan ng mundo na hindi maiaalis sa kanya at regulasyon sa sarili batay sa pag-uugali at aktibidad nito. Tinitiyak ng psyche ang epektibong pagbagay sa kapaligiran. Ang pagmuni-muni ng mundo ng saykiko ay palaging nagaganap sa aktibong aktibidad. Ang mga kaganapan ng nakaraan, kasalukuyan at posibleng hinaharap ay kinakatawan at inayos sa psyche. Sa mga tao, ang mga kaganapan sa nakaraan ay lumilitaw sa data ng karanasan, mga representasyon ng memorya; ang kasalukuyan - sa kabuuan ng mga imahe, karanasan, kilos ng isip; posibleng hinaharap - sa mga motibo, intensyon, layunin, gayundin sa mga pantasya, pangarap, pangarap, atbp. Ang psyche ng tao ay parehong may malay at walang malay; ngunit din walang malay - ito ay qualitatively naiiba mula sa pag-iisip ng mga hayop. Pangunahing pagkakaiba pag-iisip ng tao mula sa hayop - tiyak sa may malay na layunin mga pagpapakita ng kaisipan

. Ang kamalayan ay ang mahalagang katangian nito.

1 Salamat sa aktibo at advanced na pagmuni-muni ng mga panlabas na bagay sa anyo ng psyche ng mga pandama at utak, nagiging posible na magsagawa ng mga aksyon na sapat sa mga katangian ng mga bagay na ito, at sa gayon ay ang kaligtasan ng organismo, paghahanap nito at supra-situational na aktibidad. Kaya, ang pagtukoy ng mga tampok:

2 ) pagmuni-muni, na nagbibigay ng imahe ng kapaligiran kung saan gumagana ang mga buhay na nilalang;

3 ) kasiyahan ng pangangailangan para sa mga pakikipag-ugnayan sa kanya.

At ang mga contact na ito, gamit ang prinsipyo ng feedback, ay kinokontrol ang kawastuhan ng pagmuni-muni.

Sa mga tao, ang kasanayang panlipunan ay nagsisilbing awtoridad sa pagkontrol. Salamat sa kabaligtaran na koneksyon, ang resulta ng isang aksyon ay inihambing sa isang imahe, ang hitsura nito ay nauuna sa resulta na ito, na inaasahan ito bilang isang uri ng modelo ng katotohanan. Kaya ang psyche ay kumikilos bilang isang solong cyclical system, na may kasaysayan at reflexive sa uri. Dito, ang reflexivity ay nangangahulugang ang primacy ng mga layunin na kondisyon ng buhay ng organismo at ang pangalawang likas na katangian ng kanilang pagpaparami sa psyche, ang natural na paglipat ng mga nakikitang bahagi ng system sa mga executive, ang pagiging epektibo ng mga epekto ng motor at ang kanilang "reverse" impluwensya sa imahe. Ang aktibidad ng kaisipan ay ipinahayag:

1 ) kapag sumasalamin sa realidad, dahil kinapapalooban nito ang pagbabago ng physico-chemical stimuli na kumikilos kagamitan sa nerbiyos, sa mga larawan ng mga bagay;

2 ) sa saklaw ng mga motibasyon na nagbibigay ng lakas at impetuosity sa pag-uugali;

3 ) kapag nagsasagawa ng isang programa sa pag-uugali, kabilang ang paghahanap at pagpili ng mga opsyon.

Ang pagpapalalim sa kasaysayan ng phylogenetic ng psyche ay humahantong sa tanong ng layunin na pamantayan nito. Iyon ay, isa na nagpapahintulot sa iyo na matukoy kung mayroon ka ng isang ibinigay na organismo pag-iisip. Ang mga modernong teorya ay hindi bumababa sa mundo ng hayop sa paghahanap ng psyche. Ngunit ang pamantayan na kanilang iminungkahi ay humantong sa iba't ibang lokalisasyon ng "threshold" ng psyche. Narito ang ilan sa mga ito: ang kakayahang makisali sa gawi sa paghahanap, ang kakayahang "flexible" na umangkop sa kapaligiran, ang kakayahang "maglaro" ng isang aksyon sa loob, atbp. Ang mismong iba't ibang mga teorya ay nagmumungkahi na ang mga ito ay medyo mapagtatalunang hypotheses kaysa sa mga nabuong teorya.

Kabilang sa mga hypotheses na ito, ang isa sa pinaka kinikilala (sa sikolohiya ng Russia) ay kabilang sa A.N. Leontiev. Bilang isang layunin na pamantayan ng psyche, iminungkahi niya ang kakayahan ng mga organismo na tumugon sa mga impluwensyang abiotic (neutral biologically). Ito ay lumalabas na kapaki-pakinabang na tumugon sa kanila dahil sila ay nasa isang matatag na koneksyon sa biological mahahalagang bagay at, samakatuwid, ay ang kanilang mga potensyal na signal. Ang pagmuni-muni ng mga abiotic na pag-aari ay lumalabas na inextricably naka-link sa isang qualitatively iba't ibang anyo ng aktibidad ng mga nilalang - pag-uugali. Bago iyon, ang aktibidad sa buhay ay nabawasan sa asimilasyon ng pagkain, pag-aalis, paglaki, pagpaparami, atbp. Ngayon ay lilitaw ang aktibidad, "ipinasok" sa pagitan ng aktwal na sitwasyon at ang mahalagang pagkilos - metabolismo. Ang kahulugan ng aktibidad na ito ay upang magbigay ng isang biological na resulta kung saan ang mga kondisyon ay hindi nagpapahintulot na ito ay direktang maisakatuparan. Dalawang pangunahing konsepto ang nauugnay sa iminungkahing pamantayan: at . Kasabay nito, ipinapalagay ng sensitivity ang subjective na aspeto ng pagmuni-muni; ang pagpapalagay na ito ay unang lumilitaw kasama ng isang reaksyon sa abiotic stimuli ay isang napakahalagang hypothesis na nangangailangan ng pang-eksperimentong pag-verify. Ayon sa psychoanalysis ni S. Freud, ang psyche ay binubuo ng tatlong pagkakataon - conscious, preconscious at unconscious - at isang sistema ng kanilang interaksyon. Ang paghahati ng psyche sa malay at walang malay ay ang pangunahing premise ng psychoanalysis, at ito lamang ang nagpapahintulot sa amin na maunawaan at galugarin ang madalas na sinusunod at napakahalaga. mga proseso ng pathological sa buhay isip. Kaya, ang psyche ay mas malawak kaysa sa kamalayan. Ang mental na buhay ng isang tao ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang mga drive, ang pangunahing isa ay ang sekswal na drive.

Ayon kay R. Assagioli, mayroong mga sumusunod na bahagi ng psyche:

1 ) ang pinakamataas na sarili ay isang uri ng "inner god";

2 ) may kamalayan sa sarili - Ako ay isang punto ng malinaw na kamalayan;

3 ) larangan ng kamalayan - sinuri ang mga damdamin, kaisipan, motibasyon;

4 ) mas mataas na walang malay, o superconscious - mas mataas na damdamin at kakayahan, intuwisyon, inspirasyon;

5 ) walang malay na gitna-katulad ng preconscious ni Freud - mga kaisipan at damdamin na madaling maisasakatuparan;

6 ) walang malay na mas mababang - likas na pagnanasa, hilig, primitive na pagnanasa, atbp.

Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng konsepto ng mga subpersonalidad - na parang medyo independyente, higit pa o hindi gaanong nabuo ang "maliit" na mga personalidad sa loob ng isang tao; maaari silang tumutugma sa mga tungkulin na ginagampanan ng isang tao sa buhay.

Diksyunaryo praktikal na psychologist. - M.: AST, Ani. S. Yu. 1998.

Psyche Etimolohiya.

Galing sa Greek. psychikos - madamdamin.

Isang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang organismo ng hayop at sa kapaligiran nito, na pinapamagitan ng aktibong pagmuni-muni ng mga palatandaan ng layunin na katotohanan.

Ang aktibidad ng pagmuni-muni ay nagpapakita ng sarili lalo na sa paghahanap at pagsubok ng mga aksyon sa hinaharap sa mga tuntunin ng perpektong mga imahe.

Sikolohikal na Diksyunaryo. SILA. Kondakov. 2000.

PSYCHE

(mula sa Greek mga psychikos- mental) - isang anyo ng aktibong pagmuni-muni ng paksa ng layunin na katotohanan, na nagmula sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng lubos na organisadong mga nilalang sa labas ng mundo at napagtanto sa kanila pag-uugali(mga aktibidad) function ng regulasyon.

Ang modernong pag-unawa sa kakanyahan ng psyche ay binuo sa mga gawa N.A.Bernstein,L.SA.Vygotsky,A.N.Leontyev,A.R.Luria,SA.L.Rubinstein at iba pa. P. ay bumangon sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng buhay na kalikasan na may kaugnayan sa pagbuo sa mga nabubuhay na nilalang ng kakayahang aktibong lumipat sa kalawakan (tingnan. , ). Sa proseso ng ebolusyon ng hayop, nabuo ang P. ayon sa biyolohikal mga batas mula sa pinakasimpleng hanggang kumplikadong mga hugis, na mga katangian, halimbawa, ng mga unggoy (tingnan. , , , ). Satisfying iyong pangangailangan ang hayop ay nagsasagawa sa pamamagitan ng mga aktibong paggalaw sa kapaligiran, ang kabuuan nito ay nagpapakilala sa pag-uugali nito. Ang matagumpay na pag-uugali ay nakasalalay sa paghahanap na nauuna dito.

Gawain pagbuo ng isang kilusan sa isang natatanging sitwasyon sa totoong buhay ay lubhang kumplikado. Upang malutas ito, ang indibidwal ay napipilitang kahit papaano ay maunawaan ang pinaka kumplikadong pisika ng totoong espasyo at ipagkasundo ito sa kanyang sariling biomechanics sa katawan. Kahit na ang paggalaw ay nangyayari sa panlabas na geometric na espasyo, mayroon din itong sariling espasyo. Bernstein batay sa pag-aaral ng mga ari-arian kasanayan sa motor sa relasyon nito sa panlabas na espasyo ipinakilala ang konsepto "patlang ng motor". Ang motor field ay binuo sa pamamagitan ng paghahanap, pagsubok ng mga paggalaw, probing space sa lahat ng direksyon. Ang pagkakaroon ng isang maliit na (elementarya) na paggalaw, itinutuwid ito ng isang buhay na organismo, na binabalangkas ang hinaharap na landas. Batay sa kilusang ito, isang pangkalahatan mga sitwasyon sa kabuuan, na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng mga layunin na katangian ng totoong espasyo at mga katangian ng biomechanics ng isang buhay na organismo. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa panahon ng pagsubok (paghahanap) ng mga paggalaw, ang pangkalahatang imahe ng nagtatrabaho na espasyo, sa turn, ay nagiging isang mahalagang regulator ng pagtatayo ng mga paggalaw, na tinutukoy ang tilapon, lakas at iba pang mga katangian ng kilos ng motor (tingnan. ).

Ang pangunahing pag-andar ng P. ay, samakatuwid, upang maghanap, batay sa lumitaw na pangangailangan, para sa ilang mga paggalaw at aksyon na naglalayong bigyang-kasiyahan ito, pagsubok sa mga kilos ng motor na ito, na humahantong sa pagbuo ng isang pangkalahatang imahe ng totoong sitwasyon, at, sa wakas. , upang kontrolin ang pagpapatupad ng mga paggalaw at aksyon na isinasagawa sa mga tuntunin ng isang nabuo na imahe ng katotohanan (tingnan. ). Ang isang tao ay naghahanap at sumusubok sa mga aksyon sa hinaharap sa mga tuntunin ng mga perpektong imahe (tingnan. ), na binuo batay sa komunikasyon sa pagsasalita sa tulong ng naturang mga proseso ng pag-iisip, , , , , . Mga proseso pansin At kalooban kontrolin ang sapat na pagpapatupad ng mga nakita at nasubok na aksyon na nakakatugon sa ilang partikular na kundisyon.

Tulad ng ipinakita ng gawain ni Leontiev, bilang mahahalagang elemento P. ng isang tao ay lumilikha ng representasyon sa aktibidad ng isang tao ng sosyo-historikal na karanasan ng buong sangkatauhan. Para sa wika mga halaga nakatago ang mga pamamaraan ng aktibidad na binuo sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan ng tao. Nagpapakita sila ng isang nakatiklop sa "bagay" ng wika perpektong hugis pag-iral ari-arian,mga koneksyon at mga ugnayan ng layuning mundo na inihayag ng panlipunang kasanayan.

Ang pag-unlad ng sikolohiya ng tao ay batay sa karunungan ng indibidwal sa mga pangangailangang panlipunan na nabuo sa kasaysayan at kakayahan kinakailangan para mapabilang siya sa lakas paggawa at buhay panlipunan(cm. ). Naka-on paunang yugto pag-unlad ng kaisipan (sa kamusmusan ) ang bata, sa tulong ng mga matatanda, ay aktibong natututo ng isang pangangailangan at isang tiyak na kasanayan komunikasyon kasama nila. Subaybayan. yugto ng pag-unlad ng P. ng bata ( ) ay nauugnay sa pag-master ng mga pangunahing kaalaman ng object-manipulative na aktibidad, na nagpapahintulot sa kanya na makabisado ang mga paraan na binuo ng lipunan sa paggamit ng pinakasimpleng mga bagay (tingnan. , ). Kasabay nito, ang bata ay nagkakaroon ng kakayahang magsagawa ng mga unibersal na paggalaw ng kamay, upang malutas ang mga simpleng problema sa motor (ang simula ng pag-iisip) at ang kakayahang kumuha ng kanyang sariling posisyon sa loob ng mga relasyon sa mga matatanda at mga kapantay (ang paglitaw ng "Ako mismo" saloobin sa bata). Sa susunod yugto sa proseso ng aktibidad ng paglalaro sa isang bata na may edad na 3 hanggang 6-7 taon, ang kakayahang imahinasyon at sa paggamit ng iba't ibang simbolo. SA edad ng paaralan bata batay mga aktibidad na pang-edukasyon sumusunod sa mga ganitong porma kultura, tulad ng agham, sining, etika, batas. Pag-unlad ng kaisipan ang bata sa panahong ito ay nauugnay sa pagbuo ng mga pundasyon ng lohikal na pag-iisip, ang pangangailangan para sa trabaho at mga kasanayan aktibidad sa paggawa. Sa lahat ng yugto, ang pag-unlad ng pagkatao ng tao ay napapailalim sa batas na binuo ni Vygotsky: "Bawat mas mataas pag-andar ng kaisipan sa pag-unlad ng isang bata ay lumilitaw sa entablado ng dalawang beses: una bilang isang kolektibo, panlipunang aktibidad... ang pangalawang pagkakataon bilang isang indibidwal na aktibidad, bilang panloob na pamamaraan pag-iisip ng bata."

P. sa lahat ng anyo ay, ayon sa pagpapahayag A.A.Ukhtomsky, orihinal functional na organ tao at hayop, na bumubuo sa kanilang pag-uugali at aktibidad. Sa medyo maagang mga yugto ng pag-unlad ng ebolusyon, isang dalubhasang carrier ng functional organ na ito ang lumitaw sa katawan ng mga hayop - n. Sa. At .

Ang batayan modernong ideya gumagana sa mga pisyolohikal na mekanismo ng aktibidad ng kaisipan AT.M.Sechenov, na nagpatunay na “lahat ng mga gawa ng may kamalayan at walang malay na buhay, ayon sa paraan ng pinagmulan ang kakanyahan ng mga reflexes" Inilatag ni Sechenov ang pundasyon para sa doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, sa pag-unlad kung saan ang isang makabuluhang kontribusyon ay ginawa ng mga gawa AT.P.Pavlova,SA.M.Bekhterev, N. E. Vvedensky (tingnan ), A. A. Ukhtomsky at iba pang mga physiologist at psychologist.

Ayon kay Pavlov, ang pagbuo ng tao P. ay nauugnay sa perestroika mga mekanismo ng pisyolohikal aktibidad ng utak, na binubuo sa paglitaw pangalawang sistema ng alarma. Sa mga gawa ng Ukhtomsky napatunayan iyon malaking halaga sa pagpapatupad ng mga function P. ay may isang physiological .P.SA.Anokhin binibigyang kahulugan ang dinamika ng mga proseso ng nerbiyos ng pagsugpo at paggulo sa anyo ng isang kumplikadong hierarchical functional na sistema , ipinakilala ang ideya ng isang mekanismo na nagsisiguro sa angkop na pag-uugali ng mga organismo batay sa anticipatory mapping.

Dagdag ng editor: P., ang paksa ng pag-aaral ng modernong sikolohiya, pati na rin ang sikolohiya mismo, ay halos walang kinalaman sa etimolohiya ng salitang "P." Ang pariralang nauugnay sa mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay naging isang parirala sa aklat-aralin: "Noon, ang sikolohiya ay ang agham ng kaluluwa, at ngayon ay naging agham ng kawalan nito.” Sa katunayan, hindi maaaring ipagmalaki ng sikolohiya ang tagumpay sa pag-aaral ng kaluluwa. Humigit-kumulang 150 taon na ang nakalilipas, sinimulan ng mga psychologist na putulin ang kaluluwa, upang ihiwalay dito hindi ang mga puwersa ng pag-iisip, ngunit ang mga indibidwal na pag-andar, proseso, kakayahan, kilos, aksyon at aktibidad upang mapag-aralan ang mga ito nang may layunin. Ang salitang P. ay naging kolektibong pangalan para sa kanila, kabilang ang , , , , , , atbp. Ipinagpapatuloy ng mga psychologist ang kamangha-manghang aktibidad na ito hanggang sa araw na ito. Ang mga pagtatangka na kolektahin ang kaluluwa mula sa mga pag-andar na kinuha mula sa buhay, pinadalisay mula dito, ihiwalay at pinag-aralan nang detalyado ni P. ay bihira at hindi masyadong matagumpay.

Sa pamamaraang ito, ang mga tungkulin ni P. ay inalis ng sikolohikal na nilalaman. Mas tiyak, nanatili ito, ngunit sa kahulugan lamang ng mga termino kung saan inilarawan si P. Ang mga eksperimental na sikologo ay tila implicitly (o tahasan!) Nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang P. bilang isang materyal, bilang isang bagay na may layunin, ay maaari ding. pag-aralan bilang hindi sikolohikal. Ang isang katulad na diskarte sa P. at ang paghahanap para sa mga mekanismo ng physiological nito ay muling ginawa, halimbawa, ni Pavlov at ng kanyang paaralan.

yun., na sa simula nito, nahiwalay ito sa kaluluwa, kasama ang semantikong imahe nito na ibinigay noong unang panahon, kabilang ang kaalaman, pakiramdam, kalooban, na tumuturo sa pagbuo ng papel ng kaluluwa at espiritu hindi lamang may kaugnayan sa katawan, kundi pati na rin sa buhay.

Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng kaluluwa at P. ay isang pahayag ng kasalukuyang estado ng mga gawain. Hindi sila dapat kunin bilang pagpuna sa agham. Tunay na natupad ng sikolohiya ang gawaing itinakda nito mismo. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng P. (sa bagong pag-unawa nito) gamit ang mga non-psychological na pamamaraan, ito ay naging isang layunin na agham. Ngayon, ang kanyang metodolohikal na katalinuhan at pagiging sopistikado sa pag-aaral ng mga proseso at pag-andar ng P. ay lubos na maihahambing sa maraming sangay ng pisyolohiya, biophysics, biomechanics, genetika, computer science at iba pang mga agham kung saan siya ay malapit na nakikipagtulungan. Ang mathematical apparatus na ginamit ay pantay na binuo. Matagal nang nawala ang mga psychologist tungkol sa subjectivity (subjectivism) ng kanyang agham. Naglaho rin ang mga paninisi sa kanya tungkol sa sinaunang "espirituwal na aquarius". Sa kabila ng medyo murang edad ng sikolohiya, nakaipon ito ng malaking halaga ng kaalaman, na naging pundasyon para sa marami sa mga sangay nito at praktikal na aplikasyon.

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming kahanga-hangang mga siyentipiko, ito ay naitayo ontolohiya P., kung saan binayaran ang isang malaking presyo. Ipinamahagi ng mga sikologo o, mas tiyak, "nawalan ng kaluluwa" ang kaluluwa, natanggap at pinag-aralan ang P. Ngunit ngayon ay mayroong "bagay", "physics", na napapailalim sa objectification at animation. Kung ang unang bahagi ng akda, ang gawain ng pagsusuri, ay hindi nagawa, wala na sanang maisasabuhay. Ngayon ay may mga batayan para sa isang pambihirang tagumpay sa ontolohiya ng kaluluwa. Upang gawin ito, dapat makita ng isang tao ang karanasan na naipon ng eksperimentong sikolohiya sa pamamagitan ng iba't ibang mga mata, na napakahirap. Sa paghahanap ng integridad ng P., gumawa sila ng isang magagawang kontribusyon sa pagtatayo ng ontology ng kaluluwa (sa sinasadya o hindi sinasadya) (Vygotsky), , , sikolohikal na pisyolohiya (Ukhtomsky, Bernstein). (V.P. Zinchenko.)

Malaking sikolohikal na diksyunaryo. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .