Στις 17 Απριλίου, εμφανίστηκαν πληροφορίες στον Τύπο ότι το Συμβούλιο της Ομοσπονδίας ετοίμαζε νομοσχέδιο που επιτρέπει την ευθανασία στη Ρωσία. Οι γερουσιαστές δήλωσαν ότι «ένα τέτοιο νομοσχέδιο δεν έχει αναπτυχθεί, το κείμενό του δεν υπάρχει», αλλά παραδέχτηκαν ότι εστάλησαν αιτήματα στην ιατρική κοινότητα για να μάθουν πόσο πιεστικό είναι αυτό το πρόβλημα για τη χώρα μας.

Η ευθανασία, ο «καλός θάνατος»* ή «νομιμοποιημένος φόνος», έχει υποστηρικτές και αντιπάλους. Πολιτικοί, γιατροί και βαριά άρρωστοι δίνουν τα επιχειρήματά τους υπέρ και κατά.

Γιατρός, Επικεφαλής του Τμήματος Χειρουργικής Σχολής, Κρατικό Ιατρικό και Οδοντιατρικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Eduard Abdulkhaevich Gallyamov:
«Οι περισσότεροι από τους επιστήμονες του κόσμου έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ευθανασία δεν έρχεται σε αντίθεση με τις παγκόσμιες ανθρώπινες αρχές, αλλά η τελική απόφαση θα πρέπει να ανήκει στον ίδιο τον ασθενή και σε περίπτωση ανικανότητας του τελευταίου, στους συγγενείς του. Μου φαίνεται ότι αυτή η άποψη είναι πιο ανθρώπινη. Αλλά επαναλαμβάνω, η ευθανασία ανήκει στα τεταμένα διλήμματα της βιοηθικής, όταν τα επιτακτικά επιχειρήματα υπέρ και κατά αντιμετωπίζονται με τον δικό τους τρόπο».

Συνταξιούχος Καθηγητής Ιατρικής Ηθικής και πρώην μέλοςΕπιτροπή Δεοντολογίας της Βρετανικής Ιατρικής Ένωσης Len Doyal:
«Οι γιατροί μπορεί να μην το παραδέχονται και να περνούν τις ενέργειές τους ως «ανακούφιση του πόνου των ασθενών», αλλά η άρνηση περαιτέρω υποστήριξης της βιολογικής ύπαρξης αναίσθητων ασθενών ισοδυναμεί ηθικά με ενεργητική ευθανασία».
... «Αν οι γιατροί είναι σε θέση να αποφασίσουν ότι είναι ακατάλληλο να συνεχίσουν να υποστηρίζουν τη ζωή ανίκανων ασθενών, επειδή πιστεύουν ότι δεν έχουν λόγο να ζουν, Γιατί να καθυστερήσει ο θάνατός τους χωρίς λόγο;»

Deborah Ennets, εκτελεστική διευθύντρια του αγγλικού δημόσιου οργανισμού Dignity in Dying:
«Η οργάνωση «Για Αξιοπρεπή Θάνατο» πιστεύει ότι οι αποφάσεις για τον τερματισμό της ζωής και της θεραπείας πρέπει να βασίζεται στη συνειδητή βούληση των ανίατων ασθενών. ...Οι άνθρωποι που φοβούνται ότι θα χάσουν τη δικαιοπρακτική τους ικανότητα στο μέλλον μπορούν να διασφαλίσουν ότι η βούλησή τους εκτελείται αφήνοντας μια διαθήκη».

ρωσικός παιδοχειρουργόςΣτάνισλαβ Ντολέτσκι:
"Ευθανασία, ο ανώδυνος θάνατος είναι έλεος, είναι καλό. Έχετε δει ποτέ το τρομερό μαρτύριο και τον πόνο που πρέπει να υποστούν πολλοί καρκινοπαθείς, πάσχοντες από εγκεφαλικά και παράλυτοι; Έχετε δει, έχετε νιώσει τον πόνο των μητέρων που γέννησαν ένα παραμορφωμένο παιδί, και ένα παραμορφωμένο παιδί με ανίατη παθολογία; Αν ναι, θα με καταλάβετε»...

Πρόεδρος της Επιτροπής Νομοθεσίας της Δούμας της πόλης της Μόσχας Alexander Semennikov:
«Ορίζουμε την ευθανασία ως τη δολοφονία ενός ατόμου σε τελικό στάδιο μετά από αίτημά του, που διαπράττεται από συμπόνια προκειμένου να ανακουφιστεί ο ασθενής από την οδυνηρή ταλαιπωρία που προκαλεί η ασθένεια μια τέτοια πράξη δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως ανθρωποκτονία εκ προθέσεως".

Κοινωνιολόγος και δημόσιο πρόσωποΛαϊκή Δημοκρατία της Κίνας Zhao Gongmin
«Πιστεύω ότι η ευθανασία είναι «έλεος» - μπορεί να επιτραπεί σε ορισμένες περιοχές της χώρας μαςνα γενικεύσουμε την εμπειρία».

"Κατά"

Γερμανός γιατρός και θεολόγος Manfred Lutz:
... "Το γεγονός ότι σήμερα οι άνθρωποι σε έρευνες μιλούν για ευθανασία μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τον φόβο τους να εξαρτηθούν από σωλήνες και ενδοφλέβιες στο μέλλον. Φυσικά, μπορούν να γίνουν κατανοητοί, αλλά ακόμα Είναι απαραίτητο να διατηρηθεί το ταμπού για τη δολοφονία. Η εξάλειψη των ταμπού μπορεί να έχει τρομερές συνέπειες για την κοινωνία».
... «Ο φόβος του να μείνεις μόνος πριν από το θάνατο και ο φόβος του πόνου είναι πολύ μεγάλος, αλλά με τη βοήθεια της επαγγελματικής θεραπείας πόνου μπορείς να αντιμετωπίσεις σχεδόν κάθε πόνο».

Η Γερμανίδα υπουργός Δικαιοσύνης Μπριζίτ Ζύπρις:
"Τελευταίος ο ασθενής πρέπει να κάνει το βήμα προς τον θάνατο μόνο ο ίδιος".

Ο Αντιπρόεδρος της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.V. Ζιρινόφσκι:
«Δεν θα μπορέσουμε να ελέγξουμε την εφαρμογή ακόμη και του πιο άψογου νόμου για την ευθανασία ο αριθμός των δολοφονιών θα αυξηθεί".

Επικεφαλής ιατρός του First Hospice της Μόσχας Vera Millionshchikova:
"Τα μέσα ενημέρωσης μπορούν να παρουσιάσουν οποιαδήποτε λύση σε οποιοδήποτε πρόβλημα με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να γίνονται υποστηρικτές του. Αλλά αν αυτό το πρόβλημα σας επηρεάζει προσωπικά, είναι απίθανο να θέλετε να δεχτείτε έναν «καλό θάνατο» στα χέρια του γείτονά σας. Πιστεύω ότι ένας άνθρωπος γεννιέται για να ζει, επομένως έχω μια κατηγορηματικά αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία».

Αρχιερέας Αλέξανδρος Μακάροφ
«Από τη σκοπιά της εκκλησίας, η ευθανασία είναι αυτοκτονία, και επομένως ασυγχώρητη αμαρτία για έναν πιστό, ακόμη και το να υποφέρεις πριν από το θάνατο είναι καλό, γιατί είναι εξιλέωση για αμαρτίες. Η αυτοκτονία είναι ένα βήμα απόγνωσης, μια απάρνηση της πίστης και του Θεού. Αλλά πρέπει πάντα να υπάρχει ελπίδα για ένα θαύμα, ότι η ιατρική θα κάνει ξαφνικά μια σημαντική ανακάλυψη και ένας άνθρωπος θα σωθεί».

Ειδικευόμενη στην παρηγορητική** ιατρική, γιατρός Elizaveta Glinka
Η προσωπική μου άποψη εκφράζεται με τρεις λέξεις: Είμαι κατά της ευθανασίας Και όταν ο πόνος υποχώρησε - ο ασθενής σταμάτησε να υποφέρει από κατάθλιψη και ήθελε να ζήσει Γενικά, τα αιτήματα για ευθανασία λαμβάνονταν εξαιρετικά σπάνια, και κατά κανόνα είναι απλώς ένα συγκαλυμμένο αίτημα για βοήθεια. Δεν υπάρχουν δύο ίδιοι ασθενείς και είναι αδύνατο να αναπτυχθεί ένας νόμος για όλους».

Γνώμες ασθενών σε ένα από τα νοσοκομεία:

Σάσα, 42 ετών. Μόσχα. Καρκίνος του αριστερού νεφρού, μεταστάσεις στο ήπαρ. «Γνωρίζω για τη διάγνωσή μου, ενημερώθηκα για την πρόγνωση. Μη με σκοτώσεις."

Kirill, 19 ετών, Κίεβο. Σάρκωμα μηρού, πολλαπλές μεταστάσεις. «Όταν δεν πονάω, σκέφτομαι να μην πάρω εξιτήριο από το νοσοκομείο. Θα πω ότι πονάω γιατί Είμαι ήρεμος και δεν φοβάμαι εδώ".

Μαμά ενός οκτάχρονου: " ΖΟΥΜΕ, ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ?"

Μαμά και μπαμπάς ενός τετράχρονου παιδιού, το παιδί έχει όγκο στον εγκέφαλο και κώμα. Έχουν επίγνωση της πρόβλεψης. " Είμαστε ευγνώμονες για κάθε λεπτόμε τη Μάσα. Αν θεσπίσουν νόμο για την ευθανασία, τότε ας έρθουν να μας σκοτώσουν όλους μονομιάς».

Andrey, 36 ετών, επιχειρηματίας, Μόσχα. Καρκίνος στομάχου. «Η θανατική ποινή έχει καταργηθεί και εξακολουθεί να επιτρέπεται να σκοτώνουμε σύμφωνα με το νόμο; Κρύψτε με. θέλω να ζήσω."

* Μετάφραση από τα ελληνικά, «ευθανασία» σημαίνει «καλός θάνατος». Ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα από τον Άγγλο φιλόσοφο Φράνσις Μπέικον για να δηλώσει έναν «εύκολο» θάνατο, που δεν σχετίζεται με βασανιστικό πόνο και ταλαιπωρία, που μπορεί να συμβεί. φυσικά. Τον 19ο αιώνα, η ευθανασία κατέληξε να σημαίνει «σκοτώνω έναν ασθενή από οίκτο».

**Παρηγορητική ιατρική - συμπτωματική φροντίδατελικώς άρρωστος, επίτευγμα καλύτερη ποιότητατις ζωές τους.

«Δεν θα δώσω σε κανέναν το θανατηφόρο φάρμακο που μου ζητούν και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο...» - αυτές οι γραμμές από τον όρκο του Ιπποκράτη είναι γνωστές σε κάθε γιατρό. Αλλά μέσα τα τελευταία χρόνιαΗ πρακτική του τερματισμού της ζωής ενός ανίατου ασθενούς που βιώνει αφόρητα βάσανα, με τη συγκατάθεση του ίδιου του ασθενούς ή του πλησιέστερου συγγενή του, γίνεται ολοένα και πιο δημοφιλής. Στην ιατρική, αυτή η πρακτική ονομάζεται ευθανασία.

Για πρώτη φορά η λέξη " ευθανασίαΧρησιμοποιήθηκε τον 16ο αιώνα από τον Άγγλο φιλόσοφο Φράνσις Μπέικον για να ορίσει τον «εύκολο θάνατο». Ο Σίγκμουντ Φρόιντ, διέπραξε ευθανασία με τη βοήθεια ενός γιατρού στο διαμέρισμά του στο Λονδίνο, ο οποίος δεν μπορούσε να θεραπευθεί ακόμη και μετά από 31 επεμβάσεις για την αφαίρεση του όγκου, όταν οι Ναζί απέδειξαν ξεκάθαρα ότι T-4 πρόγραμμα θανάτωσης.

Επί του παρόντος, η στάση των ανθρώπων προς ευθανασίαδιαφορετικός. Κάποιος πιστεύει ότι εάν ένα άτομο υποφέρει πολύ και θέλει να πεθάνει, ή εάν τα αγαπημένα του πρόσωπα και οι συγγενείς του έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα να βάλουν τέλος στα βάσανά του, τότε η εκπλήρωση της επιθυμίας του είναι πολύ ανθρώπινη. Άλλοι, αντίθετα, υποστηρίζουν ότι η ευθανασία δίνει το δικαίωμα στην αυτοκτονία και δίνει στους συγγενείς του ασθενούς την ευκαιρία να επιτύχουν τους εγωιστικούς τους στόχους. Άλλωστε, εάν ο ασθενής βρίσκεται σε κώμα και θα πρέπει να ζητηθεί άδεια από συγγενείς, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι δεν θα συναινέσουν, απλώς για να αποφευχθεί το οικονομικό κόστος της φροντίδας του ή για να επιταχυνθεί η διαδικασία κληρονομιάς του. κατάσταση.

Πρωτοποριακή χώρα που νομιμοποίησε την ευθανασία, έγινε Ολλανδία το 1984. Μετά την Ολλανδία, το Βέλγιο και το Λουξεμβούργο προσχώρησαν στην πρακτική ψηφίζοντας νομοθεσία για τον εκούσιο τερματισμό της ζωής και τον ρόλο του γιατρού σε αυτή τη διαδικασία. Το 1999, η Αλβανία επέτρεψε την ευθανασία για ασθενείς σε κώμα, αφού έλαβε τη συγκατάθεση 3 συγγενών. Από το 2002, η Ολλανδία επέτρεψε την ευθανασία για παιδιά άνω των 12 ετών και από το 2014 στο Βέλγιο, ένα παιδί οποιασδήποτε ηλικίας μπορεί να λάβει ευθανασία με τη συγκατάθεση των γονέων του ή των πλησιέστερων συγγενών του.

Στο καντόνι Ζυρίχη ΕλβετίαΗ ευθανασία επιτρέπεται από το 1941 και τώρα ο τουρισμός αυτοκτονίας ευδοκιμεί εκεί. Πολίτες της Αγγλίας και της Γερμανίας, όπου η ευθανασία απαγορεύεται, ταξιδεύουν ειδικά στη Ζυρίχη για να πεθάνουν οικειοθελώς. Το 2005, τα φαρμακεία στο Βέλγιο άρχισαν να πωλούν ειδικά κιτ που προορίζονταν για ευθανασία. Αυτό το κιτ περιλαμβάνει μια σύριγγα μιας χρήσης με δηλητηριώδες διάλυμα και εξοπλισμό ένεσης. Μπορείτε να αγοράσετε ένα τέτοιο κιτ με περίπου 60 ευρώ με συνταγή γιατρού.

ΣΕ ΗΠΑΗ ευθανασία επιτρέπεται μόνο σε 4 πολιτείες - Όρεγκον, Ουάσιγκτον, Τζόρτζια και Βερμόντ. Σε άλλες πολιτείες, η ευθανασία είναι παράνομη εκεί, τα μέσα ενημέρωσης δημοσιεύουν τακτικά πληροφορίες σχετικά με το πώς οι Αμερικανοί γιατροί παραβαίνουν τον νόμο και βοηθούν τους βαριά άρρωστους να αυτοκτονήσουν.

Σύμφωνα με Ποινικός Κώδικας του Αζερμπαϊτζάν, ένας γιατρός που βοήθησε στον εκούσιο θάνατο βαριά άρρωστος ασθενής, περιμένει τιμωρία με τη μορφή φυλάκισης έως 3 ετών και στέρηση του δικαιώματος εργασίας στο επάγγελμα. Στη Ρωσία, η ευθανασία θεωρείται επίσης ποινικό αδίκημα και τιμωρείται από το νόμο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, όταν επιβάλλεται ποινή, ισοδυναμεί με φόνο εκ προμελέτης, εκτός αν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι υπήρχε συμπονετικό κίνητρο κατά τη διάπραξη του εγκλήματος.

U ευθανασία, όπως και κάθε άλλη διαδικασία, υπάρχουν πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα όσον αφορά το θεμελιώδες απαράδεκτο της διαδικασίας ή την αναγκαιότητά της. Τα υπέρ είναι επιχειρήματα υπέρ και τα μειονεκτήματα είναι επιχειρήματα κατά:

Επιχειρήματα για:
- Για να διατηρηθεί η ζωή ενός ανίατου ασθενούς που υποφέρει από αφόρητους πόνους, απαιτούνται πολλά χρήματα.
- ανίατη ασθένειαοδηγεί σε υποβάθμιση, πράγμα που σημαίνει ότι μια θανατηφόρα ένεση είναι η σωτηρία ενός ατόμου από τον κίνδυνο να είναι βάρος για τα αγαπημένα του πρόσωπα και μια ευκαιρία να παραμείνει στη μνήμη του με την καλύτερη ποιότητα.
- Όταν τα βάσανα υπερισχύουν των απολαύσεων, τα αρνητικά συναισθήματα έναντι των θετικών, η ζωή δεν είναι πια καλή για έναν άνθρωπο.

Επιχειρήματα κατά:
- δύσκολο να γίνει σωστή επιλογήμεταξύ ζωής και θανάτου, όταν ένα άτομο υποφέρει ή είναι ο πλησιέστερος συγγενής του.
- Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αποφασίζει ποιος ζει και ποιος πεθαίνει.
- Η αυτοκτονία είναι μεγάλη αμαρτία.
- Η ζωή είναι το υψηλότερο αγαθό και πρέπει να παλέψουμε γι' αυτό μέχρι την τελευταία στιγμή.

Βίντεο μάθημα για την ευθανασία - Jack Kevorkian. Γιατρός δολοφόνος ή ειδικός στην ευθανασία;

Επιστροφή στην ενότητα πίνακα περιεχομένων "

Το θέμα της ευθανασίας σίγουρα δεν μπορεί να αφήσει κανέναν αδιάφορο. Ίσως σήμερα αυτό είναι ένα από τα πιο οδυνηρά, πιεστικά και πολυσυζητημένα θέματα. Στην ιατρική, η ευθανασία είναι η πιθανότητα να υποφέρει ένα άτομο θανατηφόρα ασθένεια, κάνει μια ανεξάρτητη επιλογή μεταξύ του χρόνου που του αναλογεί και του πρόωρου θανάτου. Ή, αν δεν μπορεί να πάρει μια τέτοια απόφαση λόγω του φυσική κατάσταση, η επιλογή μπορεί να γίνει από συγγενείς. Για να επιτρέπεται ή να απαγορεύεται η ευθανασία – υπάρχει συνεχής, ατελείωτη συζήτηση για αυτό το θέμα. Παρά το γεγονός ότι επιτρέπεται σε ορισμένες χώρες, δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση για αυτό το θέμα στον κόσμο. Δυστυχώς, ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη υψηλό επίπεδοη ιατρική και τα επιτεύγματά της υπό την επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, δεν μπορεί να σώσει την ανθρωπότητα από το θάνατο και τη σωματική ταλαιπωρία.

Η ιστορία της προέλευσης του όρου «ευθανασία».

Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη «ευθανασία» περιλαμβάνει δύο λέξεις «καλό» και «θάνατος». Εδώ παίρνουμε την κυριολεκτική μετάφραση του «καλού θανάτου». Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα από τον Φράνσις Μπέικον, ο οποίος ακόμη και τότε όρισε τα κύρια σημάδια της ευθανασίας: έναν εύκολο και ανώδυνο θάνατο και τη σταθερή πεποίθηση ότι ο θάνατος είναι μεγαλύτερη ευλογία από το να βιώνεις πόνο και βάσανα κατά τη διάρκεια της ζωής.

Σχεδόν τριακόσια χρόνια μετά, άλλο ένα, περισσότερα σύγχρονη έννοιαόρος - να βοηθήσει ένα άτομο που βιώνει αφόρητα βάσανα να πεθάνει από τη ζωή, δηλαδή να δείξει συμπόνια γι 'αυτόν. Πριν το Μεγάλο Πατριωτικός ΠόλεμοςΟι Γερμανοί Ναζί, υπό το πρόσχημα της ευθανασίας, εξόντωσαν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους που κρατούνταν σε ψυχιατρεία. Στην πραγματικότητα, απλώς καθάριζαν το έθνος.

Τότε για κάποιο διάστημα κανείς δεν θυμόταν αυτόν τον όρο, αλλά στα τέλη του εικοστού αιώνα, θέματα ευθανασίας άρχισαν και πάλι να απασχολούν την ανθρωπότητα. Υπάρχουν ατελείωτες συζητήσεις σχετικά με το εάν η ευθανασία πρέπει να επιτρέπεται επίσημα και πόσο ανθρώπινη θα ήταν. Αξίζει να σημειωθεί ότι η στάση του κόσμου απέναντι σε αυτό είναι σε μεγάλο βαθμό αρνητική.

Ηθικές πτυχές της ευθανασίας.

Αν αναλογιστούμε τη φυσική πλευρά του θανάτου, τότε αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από τη διακοπή της ζωτικής δραστηριότητας ενός ζωντανού οργανισμού. Όπως και να εξελίσσεται η ζωή, σε όποιο περιβάλλον κι αν βρίσκεσαι γεννιέται ένας άντρας, το μόνο σίγουρο είναι ότι θα πεθάνει κάποτε. Κανείς όμως δεν μπορεί να ξέρει πότε θα συμβεί αυτό. Ακόμη και αυτοί που επιχειρούν να αυτοκτονήσουν δεν μπορούν να είναι απόλυτα σίγουροι ότι το αποτέλεσμα θα είναι μοιραίο. Γιατί εδώ όλα αποφασίζονται από την Αυτού Μεγαλειότητα τυχαία, μερικές φορές ευτυχισμένη, αλλά πιο συχνά, όχι. Κανείς δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι μια απόπειρα αυτοκτονίας δεν θα οδηγήσει σε σοβαρή αναπηρία εάν για κάποιο λόγο οι προθέσεις δεν πραγματοποιηθούν μέχρι την ολοκλήρωση. Μπορείτε να βρείτε πολλές περιπτώσεις και ιστορικά γεγονόταόταν ένα άτομο παρέμενε ζωντανό ακόμη και μετά τη λήψη μεγάλης δόσης ισχυρό δηλητήριο. Ίσως αυτό συμβαίνει επειδή ο καθένας έχει τη δική του προθεσμία;

Ας θυμηθούμε τον όρκο του Ιπποκράτη, που δίνει κάθε φοιτητής ιατρικής και σύμφωνα με τον οποίο ο γιατρός πρέπει πρώτα απ' όλα να λαμβάνει υπόψη του τα συμφέροντα ενός ανθρώπου, χωρίς να χάνει την επαγγελματική του αξιοπρέπεια. Το κάλεσμά του, όπως λέει η ιατρική δεοντολογία, είναι να θεραπεύει ασθένειες ή να τις προλαμβάνει, αλλά και να κάνει τα πάντα για να παρατείνει τη ζωή του ασθενούς. Τι συμβαίνει; Διαπράττοντας ευθανασία ο γιατρός παραβιάζει τον όρκο του Ιπποκράτη.

Ωστόσο, η τρέχουσα ώρα υπαγορεύει τους δικούς της κανόνες. Το προσδόκιμο ζωής του ανθρώπου αυξάνεται και μαζί με αυτό αυξάνεται και ο αριθμός των ανθρώπων που αντιμετωπίζουν σοβαρές και επώδυνες καταστάσεις που οι πρόγονοί τους απλώς δεν έζησαν για να δουν. Πάρτε, για παράδειγμα, μια ασθένεια όπως η ογκολογία. Στις μέρες μας, χάρη στη θεραπεία, οι άνθρωποι ζουν σε τέτοιο στάδιο της νόσου που ο πόνος γίνεται αφόρητος. Για αυτούς, ο θάνατος είναι πράγματι για το καλό, ως απαλλαγή από το μαρτύριο.

Επιχειρήματα υπέρ και κατά.

Για την ευθανασία:

Κατά της ευθανασίας:

Τύποι ευθανασίας.

Εκτός γνωστή ταξινόμησησε παθητική και ενεργητική, η ευθανασία χωρίζεται σε εκούσια και ακούσια.

Η παθητική ευθανασία είναι η διακοπή της θεραπείας που κρατούσε τον ασθενή στη ζωή. ΣΕ σε ορισμένες περιπτώσειςτέτοια θεραπεία δεν ξεκινά καν. Από την πλευρά των γιατρών, η δεύτερη επιλογή είναι λιγότερο υπεύθυνη ηθικά και επαγγελματικά. Ωστόσο, εάν ο γιατρός είναι βέβαιος ότι η θεραπεία θα πρέπει να διακοπεί και για το λόγο αυτό δεν τη συνταγογραφήσει, μπορεί να βλάψει τον ασθενή, καθώς είναι πιθανό ο ασθενής να νιώσει καλύτερα ως αποτέλεσμα της θεραπείας.

Η ενεργή ευθανασία είναι μια ενέργεια που στοχεύει στον τερματισμό της ζωής ενός ασθενούς με τη χορήγηση ενός συγκεκριμένου φαρμάκου. Η ενεργή μορφή διατίθεται επίσης σε διάφορους τύπους:

1. Συμπονετική ευθανασία όταν η κατάσταση του ασθενούς είναι εξαιρετικά σοβαρή. Μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς αίτημα ή συγκατάθεση του ασθενούς.

2. Εθελούσια ευθανασία. Εδώ δεν απαιτείται μόνο η συγκατάθεση του ασθενούς, αλλά και το αίτημά του για ανακούφιση από τον πόνο.

3. Αυτοκτονία με τη βοήθεια γιατρού. Ο γιατρός δίνει στον ασθενή απαραίτητο φάρμακο, την οποία αποδέχεται ανεξάρτητα.

Σε ποιες χώρες επιτρέπεται η ευθανασία;

Στην Ολλανδία, η ενεργός ευθανασία επιτράπηκε επίσημα στα τέλη του εικοστού αιώνα. Επιπλέον, επιτρέπεται η διεξαγωγή της διαδικασίας στο σπίτι. Για το σκοπό αυτό, κλινικές που έχουν άδεια για αυτό το είδος δραστηριότητας δημιουργούν ομάδες που θα βοηθούν ασθενείς που πάσχουν από θανατηφόρα νοσήματα να περάσουν στο σπίτι τους, περιτριγυρισμένοι από συγγενείς τους.

Το Βέλγιο ήρθε στην ευθανασία αργότερα - το 2002, και σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, μέσα σε ένα χρόνο διακόσιοι άνθρωποι επέλεξαν αυτή τη μέθοδο θανάτου. Στη χώρα, σε έναν γιατρό μπορεί να πουληθεί μια σύριγγα με μια δόση φαρμάκου για ευθανασία, ωστόσο με ειδικά έγγραφα και φυσικά όχι σε κάθε φαρμακείο. Η ευθανασία δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε άτομα κάτω των 18 ετών. Λίγο λιγότερο από το ήμισυ όλων των διαδικασιών στο Βέλγιο πραγματοποιούνται επίσης στο σπίτι.

Στη Σουηδία επιτρέπεται ένας τύπος ενεργητικής ευθανασίας, όπως η υποβοηθούμενη από γιατρό αυτοκτονία.

Η Γαλλία, η Γερμανία, η Αυστρία, η Νορβηγία, η Ουγγαρία, η Ισπανία και η Δανία επιτρέπουν την παθητική ευθανασία.

Το Ηνωμένο Βασίλειο και η Πορτογαλία δεν έχουν καταλήξει ακόμη σε τελική απόφαση.

Στη Ρωσία, τις χώρες της ΚΑΚ, τη Σερβία, τη Βοσνία, την Πολωνία, πολλές άλλες χώρες και σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο, η ευθανασία όχι μόνο απαγορεύεται, αλλά και ποινικά τιμωρείται.

Πώς συμβαίνει η ευθανασία;

Αν μιλάμε για αυτοκτονία με τη βοήθεια γιατρού, τότε χρησιμοποιούνται φάρμακα που πρέπει να λαμβάνονται από το στόμα. Κατά κανόνα, ο όγκος αυτών των τοξικών ουσιών είναι μεγάλος και η γεύση είναι δυσάρεστη. Επομένως, εάν η ευθανασία γίνει από γιατρό, το φάρμακο χορηγείται ως ένεση. Αυτό επιταχύνει τη διαδικασία, δεν προκαλεί εμετό και, ας πούμε, είναι πιο ανεκτή. Οι ουσίες που χρησιμοποιούνται στην ευθανασία βελτιώνονται συνεχώς. Πρέπει να πληρούν τις ακόλουθες απαιτήσεις: ταχύτητα, ανώδυνη και αξιόπιστα αποτελέσματα.

Όλα τα φάρμακα παρασκευάζονται με βάση τα βαρβιτουρικά. Σε μεγάλες δόσεις, αυτή η ουσία προκαλεί παράλυση αναπνευστικό σύστημα, σε ποιον και θάνατος. Περισσότερο πρώιμα φάρμακαέδρασε για αρκετές ώρες, οπότε ήταν αδύνατο να μιλήσουμε για εύκολο θάνατο.

Τα τρέχοντα φάρμακα περιέχουν και άλλες ουσίες εκτός από τα βαρβιτουρικά, και το ίδιο το βαρβιτουρικό χρησιμοποιείται ως αναισθησία. Μετά από αυτό, γίνεται άλλη μια ένεση, η οποία χαλαρώνει τους μύες. Οι παρορμήσεις που προέρχονται από τον εγκέφαλο στους μύες του διαφράγματος επιβραδύνονται και η αναπνοή σταματά. Υπάρχει η άποψη ότι μια τέτοια ευθανασία δεν είναι εντελώς ανώδυνη, επιπλέον, ο ασθενής αισθάνεται οξεία έλλειψη αέρα. Κανείς όμως δεν ξέρει τι νιώθει πραγματικά, αφού είναι αναίσθητος.

Μια άλλη επιλογή είναι μια ένεση που σταματά τη λειτουργία του μυοκαρδίου σε έναν ασθενή υπό βαθιά αναισθησία. Αλλά αυτή η μέθοδος δεν παρέχει εύκολη φροντίδα, αφού ο ασθενής συχνά βιώνει σπασμούς.

Έχουν γίνει προσπάθειες χρήσης ναρκωτικών με βάση το όπιο, αλλά το πρόβλημα είναι ότι πολλοί ασθενείς είναι ήδη εθισμένοι στο φάρμακο, το οποίο χρησιμοποιείται για την ανακούφιση από τον πόνο. Επομένως, ακόμη και μια αυξημένη δόση δεν προκαλεί θάνατο.

Επίσης, σε ορισμένες περιπτώσεις, χρησιμοποιήθηκε αυξημένη δόση ινσουλίνης, η οποία θα μπορούσε να βάλει ένα άτομο σε κώμα. Αλλά αυτό το φάρμακο προκάλεσε επίσης σπασμούς και ο θάνατος μπορούσε να έρθει μόνο μετά από λίγες μέρες ή να μην έρθει καθόλου. Δηλαδή, ο βασικός στόχος της ευθανασίας -ανώδυνη και εύκολη απόδραση από τα βάσανα- επίσης δεν επιτυγχάνεται.

Ποινική ευθύνη για ευθανασία.

Ποινικές κυρώσεις για ενέργειες που αποσκοπούν στον τερματισμό της ζωής ενός ασθενούς υπάρχουν σε πολλές χώρες. Στο ρωσικό Σύνταγμα, στην ενότητα για την υγειονομική περίθαλψη, γράφει ότι απαγορεύεται στους ιατρούς να κάνουν ευθανασία, είτε κατόπιν αιτήματος του ασθενούς είτε χωρίς αυτήν. Επιπλέον, το να πείσεις έναν ασθενή να βάλει τέλος στη ζωή του το συντομότερο δυνατό είναι επίσης ποινικά τιμωρούμενο, ανεξάρτητα από το πού συμβαίνουν όλα αυτά: εντός των τειχών του νοσοκομείου ή έξω από αυτό. Η ευθανασία στη Ρωσία εξομοιώνεται με φόνο εκ προμελέτης, παρά το γεγονός ότι αυτά τα δύο εγκλήματα έχουν σημαντικές διαφορές:

Επιπλέον, η ευθανασία στις περισσότερες περιπτώσεις γίνεται μετά από επείγουσα αίτηση του ασθενούς ή των συγγενών του, εάν βρίσκεται σε κατάσταση που δεν μπορεί να πει τίποτα. Επομένως, δεν μπορεί να εξισωθεί με άλλα εγκλήματα. Πιθανώς, η ευθανασία θα έπρεπε να γίνει με διαφορετικό άρθρο.

Είναι πολύ δύσκολο να καταλήξουμε σε μια κοινή γνώμη σε σχέση με την ευθανασία, γιατί περιλαμβάνει τις πιο σημαντικές αξίες της ανθρωπότητας: ζωή, πίστη, συμπόνια και αλληλοβοήθεια.

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα:

NLP

Καλησπέρα θα ήθελα να σας ρωτήσω για συμβουλές. Το γεγονός είναι ότι για κάποιο χρονικό διάστημα συναντήθηκα με έναν εκπαιδευτή NLP / pickup. Εκείνη την εποχή δεν ήξερα τι σήμαινε αυτό για μένα. Όταν χωρίσαμε, δεν κατάλαβα για πολύ καιρό, αλλά…

Εισαγωγή

Ο «Κώδικας Ιατρικής Δεοντολογίας» αναφέρει: «Ο γιατρός προστατεύει τη ζωή, προστατεύει και αποκαθιστά την υγεία, μειώνει τον πόνο του ασθενούς του και προωθεί επίσης τη διατήρηση των φυσικών θεμελίων της ζωής, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία τους για την ανθρώπινη υγεία. Στην εργασία του, ένας γιατρός πρέπει να καθοδηγείται πρωτίστως από την ευημερία του ασθενούς. » Οι αρχές όλης της ιατρικής δεοντολογίας απορρέουν από τα γενικά ηθικά πρότυπα που διέπουν τον όρκο του Ιπποκράτη και τον όρκο του γιατρού. Υποχρεώνουν τον γιατρό να σέβεται τα ανθρώπινα δικαιώματα και να φροντίζει για την επαγγελματική εξουσία του γιατρού.

Το δικαίωμα των ανθρώπων στη ζωή και την υγεία είναι προτεραιότητα και σημαντικότερο από όλα τα άλλα δικαιώματα που εγγυώνται οι νόμοι όλων των πολιτισμένων χωρών. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πλειοψηφία της κοινωνίας πιστεύει ειλικρινά ότι ένας γιατρός πρέπει να σώσει έναν ετοιμοθάνατο άρρωστο σε όλες τις περιπτώσεις λόγω του επαγγελματικού του καθήκοντος και του ίδιου του σκοπού της ιατρικής, χωρίς καν να σκεφτεί αν είναι λογικό και ανθρώπινο να η επιθυμία, στο Είναι δυνατόν να επαναφέρουμε στη ζωή έναν ασθενή που πεθαίνει από καρκίνο όταν η ασθένεια έχει φτάσει στο τελικό της στάδιο, ή να αναβιώσει ένα νεογέννητο που γεννήθηκε σε κατάσταση σοβαρής παρατεταμένης ασφυξίας, που οδήγησε σε μη αναστρέψιμη δυσλειτουργία του εγκεφαλικού φλοιού; Φυσικά, μια τέτοια αναβίωση χάνει κάθε νόημα. Τι πρέπει να κάνει ο γιατρός σε τέτοιες περιπτώσεις για να ελαχιστοποιήσει την αφόρητη ταλαιπωρία του ασθενούς, αν δεν μπορεί να γίνει κάτι άλλο για να τον βοηθήσει ριζικά και χωρίς να παραβιαστεί ο όρκος του Ιπποκράτη που δίνουν όλοι; ιατρός, που λέει: «Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που μου ζητούν και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο»; Σε συμφωνία με τον όρκο του Ιπποκράτη είναι η Διακήρυξη της Γενεύης της Παγκόσμιας Ιατρικής Ένωσης: «Θα διατηρήσω τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή από τη στιγμή της σύλληψης, δεν θα χρησιμοποιήσω τις ιατρικές μου γνώσεις σε αντίθεση με τους νόμους της ανθρωπότητας. ”

Υπάρχουν όμως περιπτώσεις όπου οι ενέργειες ενός γιατρού έρχονται σε αντίθεση με τον όρκο που έδωσε. Μιλάμε για ευθανασία.

Ο όρος «ευθανασία» προτάθηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο Φράνσις Μπέικον, ο οποίος έζησε τον 16ο - 17ο αιώνα, για να χαρακτηρίσει έναν εύκολο και ανώδυνο θάνατο (από το ελληνικό she - καλός, θάνατος - θάνατος).

ΣυνάφειαΑυτό το θέμα είναι ότι σήμερα καλύπτεται ελάχιστα στην κοινωνία, επομένως δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να απαντήσουν με ακρίβεια στην ερώτηση «υπέρ» ή «κατά» της ευθανασίας.

Κύριος στόχοςΑυτή η περίληψη είναι μια μελέτη των κοινωνικο-ηθικών πτυχών του προβλήματος της ευθανασίας.

Καθήκοντα:

Αποκαλύψτε την έννοια της ευθανασίας ως ηθικά αποδεκτής συμπεριφοράς.

Να εξοικειωθείτε με την ιστορία της ανάπτυξης της ευθανασίας.

Να αναφέρετε τα κύρια επιχειρήματα υπέρ και κατά της ευθανασίας.

Εξετάστε την ευθανασία από την άποψη της νομοθετικής ρύθμισης.

Σύντομη Ιστορία της Ανάπτυξης της Ευθανασίας

Ο όρος «ευθανασία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φοράΦράνσις Μπέικοντον 16ο αιώνα να ορίσουμε τον «εύκολο θάνατο».

Πριν από το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η ιδέα της ευθανασίας ήταν ευρέως διαδεδομένη σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Εκείνη την εποχή η ευθανασία καικαλλιγένεια απολάμβανε αρκετά μεγάλη δημοτικότητα στους ιατρικούς κύκλους των ευρωπαϊκών χωρών, ωστόσο, οι ενέργειες των Ναζί, όπως π.χ.T-4 πρόγραμμα θανάτωσης, δυσφήμησε αυτές τις ιδέες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ανάμεσα σε διάσημα πρόσωπα σημειώνουμεΖ. Φρόυντ , ο οποίος, λόγω ανίατης μορφής καρκίνου του ουρανίσκου, με τη βοήθεια του γιατρού Schur, έκανε ευθανασία στο σπίτι του στο Λονδίνο στις 23 Σεπτεμβρίου 1939 ζ., έχοντας προηγουμένως υποβληθεί σε 19 επεμβάσεις αφαίρεσης όγκων με τοπική αναισθησία (γενική αναισθησία δεν χρησιμοποιήθηκε σε τέτοιες επιχειρήσεις εκείνη την εποχή).

Τύποι ευθανασίας

Θεωρητικά, υπάρχουν δύο τύποι ευθανασίας: η παθητική ευθανασία (σκόπιμη διακοπή της υποστηρικτικής θεραπείας ενός ασθενούς από τους γιατρούς) και η ενεργητική ευθανασία (χορήγηση φαρμάκων σε ετοιμοθάνατο ή άλλες ενέργειες που συνεπάγονται γρήγορο και ανώδυνο θάνατο).

Με την παθητική ευθανασία, η παροχή ιατρική φροντίδα, θεραπεία διατήρησης της ζωής, η οποία επιταχύνει την εμφάνιση του φυσικού θανάτου - η πρακτική αυτή είναι ευρέως διαδεδομένη στη χώρα μας. Τις περισσότερες φορές όμως, όταν μιλούν για ευθανασία, εννοούν την ενεργητική ευθανασία, η οποία νοείται ως η χορήγηση κάποιου είδους ουσίας στον ετοιμοθάνατο. φαρμακευτικές ουσίες, που συνεπάγεται μια γρήγορη και ανώδυνη έναρξη του θανάτου.

Στην ενεργητική ευθανασία διακρίνονται οι ακόλουθες μορφές:

1. Το «Mercy killing» συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου οι συγγενείς ή ο ίδιος ο γιατρός, βλέποντας την οδυνηρή ταλαιπωρία ενός απελπιστικά άρρωστου ατόμου και αδυνατούν να τον εξαλείψουν, του κάνουν ένεση ή ένεση με υπερβολική δόση αναισθητικού φαρμάκου, με αποτέλεσμα μια γρήγορη και ανώδυνη θάνατος. Το ζήτημα της συναίνεσης του ασθενούς σε αυτή την περίπτωση δεν τίθεται καθόλου, αφού δεν είναι σε θέση να εκφράσει τη θέλησή του.

2. Η δεύτερη μορφή ενεργητικής ευθανασίας είναι η υποβοηθούμενη από τον γιατρό αυτοκτονία, η οποία συμβαίνει με τη συγκατάθεση του γιατρού μόνο που τον βοηθά να τερματίσει τη ζωή του.

3. Η τρίτη μορφή - η πραγματική ενεργητική ευθανασία - εμφανίζεται χωρίς τη βοήθεια γιατρού. Ο ίδιος ο ασθενής ανάβει τη συσκευή, η οποία τον οδηγεί σε γρήγορο και ανώδυνο θάνατο, σαν να αυτοκτονούσε.

Επιπλέον, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ εκούσιας και ακούσιας ευθανασίας. Η εθελοντική ευθανασία πραγματοποιείται κατόπιν αιτήματος του ασθενούς ή με τη συγκατάθεσή του που έχει εκφραστεί προηγουμένως (για παράδειγμα, στις ΗΠΑ είναι κοινή πρακτική να εκφράζεται η βούλησή του εκ των προτέρων και με νομικά αξιόπιστη μορφή σε περίπτωση μη αναστρέψιμου κώματος). Η ακούσια ευθανασία πραγματοποιείται χωρίς τη συγκατάθεση του ασθενούς, ο οποίος συνήθως είναι αναίσθητος.

Επιχειρήματα υπέρ και κατά

Επιχειρήματα για:

• Η ζωή είναι καλή μόνο όταν γενικάευχαρίστηση επικρατούνταλαιπωρία , θετικά συναισθήματα - πάνω από αρνητικά.
• Η ζωή μπορεί να θεωρηθεί καλή αρκεί να έχει ανθρώπινη μορφή και να υπάρχει στον τομέα του πολιτισμού και των ηθικών σχέσεων.
• Η διατήρηση της ζωής στο στάδιο του θανάτου απαιτεί μεγάλο οικονομικό κόστος.

Επιχειρήματα κατά:

• Η επιλογή δεν γίνεται μεταξύ της ζωής που υποφέρει και της ζωής-καλής, αλλά μεταξύ της ζωής με τη μορφή του πόνου και της απουσίας ζωής σε οποιαδήποτε μορφή.
• Στην πραγματικότητα, το δικαίωμα νααυτοκτονία.
• Η ζωή, ακόμη και σε φυτική μορφή, εμπνέει ένα συγκεκριμένο δέος. Επομένως, αυτό δεν μπορεί να αρνηθεί σε ανθρώπους που βρίσκονται στο φυτικό επίπεδο της ζωής.
• Στα πλαίσια της κοσμοθεωρίας που αναγνωρίζει τη ζωή ως το ύψιστο αγαθό, η ευθανασία είναι απαράδεκτη.

Η εκ προθέσεως δολοφονία ενός αθώου είναι πάντα ηθικό κακό.

Ευθανασία είναι η εκ προθέσεως δολοφονία αθώου ανθρώπου. Αυτό σημαίνει ότι η ευθανασία είναι ηθικό κακό.

Οι υποστηρικτές της ευθανασίας μπορούν να επικαλεστούν το γεγονός ότι το παραπάνω συμπέρασμα συνεπάγεται διάκριση μεταξύ δικαιολογημένων και αδικαιολόγητων δολοφονιών. (Γιατί «αθώος»;) Σε ποια βάση γίνεται αυτή η διάκριση; Εάν ορισμένοι τύποι θανάτωσης είναι δικαιολογημένοι, γιατί να μην δικαιολογείται η εκούσια ευθανασία τουλάχιστον σε ορισμένες περιπτώσεις;

Όπως είναι γνωστό, δύο είδη θανάτωσης γίνονται δεκτά ακόμη και από πολλούς από τους πιο ένθερμους πολέμιους της ευθανασίας - αυτοάμυνα και τιμωρία. Κανένας από αυτούς δεν είναι άδικος. στην πραγματικότητα, κανένα από αυτά δεν είναι κακό.

Μπορεί η εκούσια ευθανασία να θεωρηθεί τρίτο είδος δικαιολογημένης θανάτωσης;

Ας προσπαθήσουμε να υποστηρίξουμε ότι η ευθανασία υπερβαίνει την άδικη θανάτωση με βάση δύο βασικούς ισχυρισμούς.

Πρώτον, η κατάσταση ορισμένων ανθρώπων είναι τέτοια που είναι καλύτερο να πεθάνουν παρά να συνεχίσουν να ζουν. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της κατάστασης είναι εκείνοι οι ασθενείς που υποφέρουν από έντονο πόνο ή είναι καταδικασμένοι να ζήσουν μια ζωή ταπεινωτικής εξάρτησης από τους άλλους ακόμη και για τις πιο βασικές ανάγκες. Εκείνοι που επωφελούνται από την ευθανασία περιλαμβάνουν συχνά τους ασθενείς σε τελικό στάδιο και εκείνους που βρίσκονται σε μόνιμη βλαστική κατάσταση.

Ο δεύτερος ισχυρισμός είναι ότι το να βοηθάς κάποιον να βελτιώσει την κατάστασή του είναι πάντα ηθικά επιτρεπτό. Εάν η δολοφονία θα βελτίωνε την κατάσταση κάποιου και το ίδιο το άτομο θέλει να σκοτωθεί, πώς μπορεί να θεωρηθεί ότι μια τέτοια δολοφονία προκαλεί αδικαιολόγητη βλάβη σε αυτό το άτομο; Πώς μπορεί αυτή η πράξη να θεωρηθεί άδικη; Πώς μπορεί αυτό να είναι λάθος; Και τι είναι τότε η εκούσια ευθανασία, αν όχι αυτή;

Αυτό το επιχείρημα έχει σοβαρές ελλείψεις, ειδικά όταν χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει μια γενικά αποδεκτή άδεια. Μένει να ρωτηθεί εάν η κατάσταση όλων αυτών των ασθενών έχει πράγματι βελτιωθεί, και ακόμη και αν ναι, εάν η θανάτωση τους είναι η μόνη εναλλακτική λύση για να μην κάνουμε τίποτα.

Πρώτον, δεν είναι σαφές πόσο ωφελούνται από τους ασθενείς που πάσχουν από τελικό στάδιο (ως τέτοιοι, ανεξάρτητα από οποιαδήποτε άλλα χαρακτηριστικά της κατάστασής τους) και όσοι βρίσκονται σε φυτική κατάσταση. πρόωρο θάνατο. Δεύτερον, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί εάν η αποστροφή που εκφράζεται από πολλούς για την εξάρτηση από τους άλλους στα τελευταία χρόνια της ζωής τους βασίζεται στην πραγματικότητα σε μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και όχι σε ψεύτικη υπερηφάνεια. Τρίτον, υπάρχουν πάντα άλλοι τρόποι για να απαλλαγείτε από τον πόνο.

Προτεινόμενη εξαίρεση από γενική απαγόρευσηΗ θανάτωση, επιτρέποντας την εκούσια ευθανασία, είναι πράγματι διαφορετική από τη θανατική ποινή και τις εξαιρέσεις υπεράσπισης.

Η διαφορά είναι η εξής: ο αποκλεισμός της τιμωρίας και της προστασίας επιτρέπει στις δημόσιες αρχές να ανταποκρίνονται σε ενέργειες (είτε ήταν εντελώς συνειδητές είτε έγιναν από άγνοια) που δημιουργούν ένταση μεταξύ του ιδιωτικού καλού του ένοχου ή επιβλαβούς ατόμου και του γενικού καλού της ειρήνης .
Η βλάβη που προκαλείται σε ένα ένοχο ή επιβλαβές άτομο (εδώ ο θάνατος) είναι απαραίτητο μέσο για την επίτευξη του κοινού καλού. Λόγω των πράξεών τους ενάντια στο κοινό καλό, τέτοιοι άνθρωποι χάνουν το δικαίωμα σε ιδιωτικά αγαθά στο βαθμό που είναι απαραίτητο για την αποκατάσταση του κοινού καλού.

Τίποτα παρόμοιο δεν μπορεί να ειπωθεί για την ευθανασία. Δεν υπάρχει καμία αντίφαση εδώ μεταξύ του καλού του πάσχοντος, ανάπηρου ή τελικώς ασθενούς και του κοινού καλού. Δεν υπάρχει καμία ενέργεια από την πλευρά τους βάσει της οποίας ο θάνατός τους θα έπρεπε, ή ακόμη και να μπορεί να δηλωθεί ως αντίποινα για οτιδήποτε.

Οι υποστηρικτές της ευθανασίας συχνά αναρωτιούνται εάν η ευθανασία είναι μια περίπτωση επιλογής μεταξύ δύο κακών. Αν το ένα είναι χειρότερο από το άλλο, τι φταίει να επιλέξεις το μικρότερο κακό;

Αν τόσο ο θάνατος ενός αθώου όσο και ο συνεχής πόνος είναι κακός, τότε η επιλογή (και η επιδίωξη) ενός από αυτά είναι να προσπαθείς για το κακό, να επιλέξεις μια ενέργεια που είναι κακή σε σχέση με τον στόχο της.
Επιλέγοντας το θάνατο (δηλαδή, τη δολοφονία) σε αντίθεση με το να αποδεχόμαστε απλώς τη ματαιότητα της περαιτέρω παράτασης της ζωής και να αφήνουμε τον θάνατο να έρθει, κάνουμε ένα λάθος. Οποιαδήποτε πράξη ευθανασίας, ως επιλογή θανάτου, εμπίπτει σε αυτήν την απαγόρευση.

Τρεις ενστάσεις μπορούν να διατυπωθούν υπέρ της ευθανασίας και κατά της απαγόρευσής της:

Πρώτον, εφόσον ο πόνος που σχετίζεται με τη συνέχιση της ζωής είναι επίσης κακός, ο γιατρός κάνει λιγότερο κακό αρνούμενος να εκτελέσει εκούσια ευθανασία παρά εκτελώντας την; Η απάντηση θα είναι: Όχι! Η άρνηση καταφυγής στην ευθανασία σημαίνει απόφαση να υπομείνεις τον πόνο. δεν είναι επιλογή του ίδιου του πόνου. Αν και ο ίδιος ο πόνος είναι κακός και η πρόκληση του είναι κακή, η απόφαση να υπομείνεις τον πόνο είναι ενάρετη. Αυτή είναι μια πράξη ανθεκτικότητας.

Δεύτερον, η θανατική ποινή και οι θανατηφόρες πράξεις αυτοάμυνας δεν είναι επίσης επιλογές θανάτου; Η θέση της αυτοάμυνας δεν είναι απολύτως σαφής.
Ο αμυντικός μπορεί μόνο να σκοπεύει να σταματήσει τον επιτιθέμενο, αν και γνωρίζει ότι τα μέσα που χρησιμοποιούνται είναι επικίνδυνα για τον επιτιθέμενο. Αλλά η θανατική ποινή δεν έχει τέτοια ασάφεια. Ο δήμιος έχει μια πολύ σαφή πρόθεση να σκοτώσει τον καταδικασμένο. Όμως, λόγω του εγκλήματος του, ο εγκληματίας βρίσκεται σε μια πολύ παράδοξη και σχεδόν μοναδική θέση. Μόνο που εδώ, η σκόπιμη προσφορά ζωής δεν είναι η αποδοχή του κινδύνου, αλλά η πλήρης εγκατάλειψη της ζωής δεν είναι μια ηθικά λάθος ενέργεια.

Περιγραφή Εργασίας

Ο «Κώδικας Ιατρικής Δεοντολογίας» αναφέρει: «Ο γιατρός προστατεύει τη ζωή, προστατεύει και αποκαθιστά την υγεία, μειώνει τον πόνο του ασθενούς του και προωθεί επίσης τη διατήρηση των φυσικών θεμελίων της ζωής, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία τους για την ανθρώπινη υγεία. Στην εργασία του, ένας γιατρός πρέπει να καθοδηγείται πρωτίστως από την ευημερία του ασθενούς. » Οι αρχές όλης της ιατρικής δεοντολογίας απορρέουν από τα γενικά ηθικά πρότυπα που διέπουν τον όρκο του Ιπποκράτη και τον όρκο του γιατρού. Υποχρεώνουν τον γιατρό να σέβεται τα ανθρώπινα δικαιώματα και να φροντίζει για την επαγγελματική εξουσία του γιατρού.