19 март / 1 април. Четвъртък от Страстната седмица на Великия пост. Спомен за светите спасителни страдания на нашия Господ Иисус Христос. Сретенски манастир. Утреня с четене на 12-те Страстни евангелия. Хор на Сретенския манастир.

На тази услугачети: 1 Кор.11, 23-32. Матей 26, 1-20. Йоан 13, 3-17. Матей 26.ju 21-39. Лука 22:43-45. Матей 26, 40-27, 2.

А вечерта на Велики четвъртък във всички православни храмове се чува четене на дванадесетте евангелия сред свещи, проливащи сълзи. Всички стоят с големи свещи в ръце.

Цялата тази служба е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и кръстна смърт на Богочовека. Всеки час от този ден има ново дело на Спасителя и ехото от тези дела се чува във всяка дума на службата.

В тази много специална и скръбна служба, която се извършва само веднъж в годината, Църквата разкрива на вярващите пълната картина на страданието Господне, като се започне от кървавата пот в Гетсиманската градина до разпятието на Голгота. Пренасяйки ни мислено през миналите векове, Църквата сякаш ни довежда до самото подножие на Христовия кръст и ни прави благоговейни зрители на всички мъки на Спасителя.

Вярващите слушат евангелските истории със запалени свещи в ръце, а след всяко четене от устата на певците благодарят на Господа с думите: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” След всяко четене на Евангелието се бие съответния камбанен удар.

Тук последните тайнствени речи на Христос са събрани и сбити на кратко цялото това страдание на Богочовека, в което душата слуша „объркана и учудена“. Земното е в контакт с небесната вечност и всеки, който тази вечер стои със свещи в храма, невидимо присъства на Голгота.

Ясно ще видим как нощта на молитвата пристигна в същата тази Гетсиманска градина, нощта, когато съдбата на целия свят беше решена завинаги. Колко вътрешни мъки и какво почти смъртно изтощение трябва да е изпитал Той по това време!

Беше нощ, каквато не е имало и няма да има сред всички дни и нощи на света, нощ на борби и страдания от най-жесток и неописуем вид; беше нощ на изтощение – първо на пресвятата душа на Богочовека, а след това и на безгрешната Му плът. Но винаги или често ни се струва, че за Него е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, Който стана човек: но Той, нашият Спасител Христос, умира като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост, а чрез Своето човешко, живо , наистина човешко тяло..

Беше нощ на плач и коленичила молитва пред Небесния Отец; тази свещена нощ беше ужасна за самите небесни...

Между евангелията се пеят антифони, които изразяват негодувание от предателството на Юда, беззаконието на еврейските водачи и духовната слепота на тълпата. „Каква причина те направи предател на Спасителя? - Дали Той те отлъчи от апостолското присъствие? Или, докато празнуваше вечерята с другите? Не ти е позволил да се присъединиш към вечерята? Или е измил нозете на другите, но е презрял твоите „О, с колко благословии си бил награден, неблагодарнико?“

„Народе мой, с какво ви оскърбих? На слепите ви отворих, прокажените очистих, на легло вдигнах човек, какво ви направих отплати ли Ми: жлъчка за манна, жлъчка за вода [в пустинята] - оцет, вместо да Ме обичат, те Ме приковаха на кръста; с Отца и Духа, и Аз ще им дам вечен живот."

И сега стоим със запалени свещи... Къде сме ние в тази тълпа от хора? Кои сме ние? Обикновено избягваме отговора на този въпрос, като прехвърляме вината и отговорността върху някой друг: само ако бях там онази нощ. Но уви! Някъде в дълбините на съвестта си знаем, че това не е така. Знаем, че не някакви чудовища мразеха Христос... Евангелието ни рисува с няколко щриха горкия Пилат - неговия страх, неговата бюрократична съвест, страхливия му отказ да постъпи според съвестта си. Но не се ли случва същото в нашия живот и в живота около нас? Не присъства ли Пилат във всеки един от нас, когато дойде моментът да кажем решително не на неистината, злото, омразата, несправедливостта? Кои сме ние?

И тогава виждаме разпятието: как Той беше умъртвен с бавна смърт и как без нито една дума на упрек се предаде на мъките. Единствените думи, които Той обърна към Отца за мъчителите бяха: Отче, прости им - те не знаят какво правят...

И в памет на този час, когато човешкото сърце се сля със страдащото сърце на Божественото, хората носят със себе си запалени свещи, опитвайки се да ги пренесат у дома и да ги поставят да горят пред домашните си икони,за да им освети къщи според благочестивата традиция.

На касите на вратите и на прозорците са нарисувани кръстове със сажди.

И тези свещи след това ще бъдат запазени и запалени в часа на отделяне на душата от тялото. Дори в съвременна Москва вечерта на Велики четвъртък можете да видите огнени потоци от горящи свещи, които православните енориаши носят от църквата.

Целият храм започва да грее в светлината на множество свещи. И целият храм е осветен, прозорците всички горят: гледаш отдалеч - прозорците горят. Защо? Звучи Словото Божие. Словото Божие, Господ говори.

И четенето на Евангелието свършва, и всички духват свещите си, и храмът отново е в пълен мрак. В пълен мрак. И тук отдясно и отляво, и на два хора, и псалмочетци разказват и обясняват, споделят и размишляват: какво е казано в Евангелието, какво направиха учениците и как беззаконният Юда „не харесадинтелигентност дВие ли сте?"

И пак: “И бъди достоен за нас...” - и отново целият храм светва

Не мога да ви предам нищо, ако вие сами не го усетите, ако вие самите не стоите, ако вие сами не оставите настрана всички ежедневни грижи и не слушате и участвате. Такова благодатно нещо се случва в църквата с хората: когато се чете Евангелието, Господ дава на слушателите реално участие в тези велики свети събития.

Просто искам да прочета отпуста, тоест последните думи на свещеника, когато се покланя на своите енориаши, толкова прекрасни думи

Вечерта на Велики четвъртък се отслужва утренята на Разпети петък или службата на 12-те евангелия, както обикновено се нарича тази служба: цялата е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и смърт на кръста на Исус Христос.

Сурожки митрополит Антоний

Вечерта или късно през нощта на Велики четвъртък се чете разказ за последната среща на Господ Иисус Христос с учениците Му около великденската трапеза и за страшната нощ, която Той прекарва сам в Гетсиманската градина в очакване на смъртта, разказът за Неговото разпятие и Неговата смърт...

Пред нас е картина на случилото се със Спасителя от любов към нас; Той можеше да избегне всичко това, само ако се беше оттеглил, само ако искаше да се спаси и да не довърши делото, за което дойде!.. Разбира се, тогава Той не би бил Този, Който беше в действителност; Той нямаше да бъде въплътената Божествена любов, Той нямаше да бъде нашият Спасител; но на каква цена струва любовта!

Христос прекарва една ужасна нощ лице в лице с идващата смърт; и Той се бори с тази смърт, която идва неумолимо при Него, точно както човек се бори преди смъртта. Но обикновено човек просто умира безпомощен; тук се случваше нещо по-трагично.

Христос преди това беше казал на учениците си: Никой не Ми отнема живота - Аз го давам даром... И така Той даром, но с какъв ужас го даде... Първият път Той се помоли на Отца: Отче! Ако може това да ми мине, да, свирка!.. и се мъчих. И втори път Той се помоли: Отче! Ако тази чаша не може да Ме отмине, нека бъде... И едва трети път, след нова борба, Той можеше да каже: Да бъде Твоята воля...

Трябва да помислим за това: винаги - или често - ни се струва, че за Него е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, който стана човек: но Той, нашият Спасител, Христос, умира като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост , но чрез Неговото човешко естество, живо, наистина човешко тяло...

И тогава виждаме разпятието: как Той беше умъртвен с бавна смърт и как без нито една дума на упрек се предаде на мъките. Единствените думи, които Той обърна към Отца за мъчителите бяха: Отче, прости им - не знаят какво правят...
Ето какво трябва да научим: пред лицето на преследването, пред лицето на унижението, пред лицето на обидите - пред лицето на хиляди неща, които са далеч, далеч от самата мисъл за смъртта, ние трябва да погледнем към човек, който ни обижда, унижава, иска да ни унищожи и обръща душата си към Бога и казва: Отче, прости им: те не знаят какво правят, те не разбират смисъла на нещата...

ВЕЧЕРНА СЛУЖБА НА ВЕЛИКИ ЧЕТВЪРТЪК В СРЕТЕНСКИ МАНАСТИР

Четвъртък от Страстната седмица на Великия пост. Спомен за светите спасителни страдания на нашия Господ Иисус Христос. Сретенски манастир. Утреня с четене на 12-те Страстни Евангелия. Хор на Сретенския манастир.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
Продължителност 182:41 мин.

На тази служба четенията са: 1 Кор. Матей 26, 1-20. Йоан 13, 3-17. Матей 26.ju 21-39. Лука 22:43-45. Матей 26, 40-27, 2.

А вечерта на Велики четвъртък във всички православни храмове се чува четенето на дванадесетте евангелия сред свещи, проливащи сълзи. Всички стоят с големи свещи в ръце.

Цялата тази служба е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и кръстна смърт на Богочовека. Всеки час от този ден има ново дело на Спасителя и ехото от тези дела се чува във всяка дума на службата.

В тази много специална и скръбна служба, която се извършва само веднъж в годината, Църквата разкрива на вярващите пълната картина на страданието Господне, като се започне от кървавата пот в Гетсиманската градина до разпятието на Голгота. Пренасяйки ни мислено през миналите векове, Църквата сякаш ни довежда до самото подножие на Христовия кръст и ни прави благоговейни зрители на всички мъки на Спасителя.

Вярващите слушат евангелските истории със запалени свещи в ръце, а след всяко четене от устата на певците благодарят на Господа с думите: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” След всяко четене на Евангелието се бие съответния камбанен удар.

Тук са събрани последните тайнствени речи на Христос и е събрано в кратко пространство цялото това страдание на Богочовека, в което душата слуша „объркана и учудена“. Земното е в контакт с небесната вечност и всеки, който тази вечер стои със свещи в храма, невидимо присъства на Голгота.

Ясно ще видим как нощта на молитвата пристигна в същата тази Гетсиманска градина, нощта, когато съдбата на целия свят беше решена завинаги. Колко вътрешни мъки и какво почти смъртно изтощение трябва да е изпитал Той по това време!

Беше нощ, каквато не е имало и няма да има сред всички дни и нощи на света, нощ на борби и страдания от най-жесток и неописуем вид; беше нощ на изтощение – първо на пресвятата душа на Богочовека, а след това и на безгрешната Му плът. Но винаги или често ни се струва, че за Него е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, Който стана човек: но Той, нашият Спасител Христос, умира като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост, а чрез Своето човешко, живо , истинско човешко тяло...

Беше нощ на плач и коленичила молитва пред Небесния Отец; тази свещена нощ беше ужасна за самите небесни...

Между евангелията се пеят антифони, които изразяват негодувание от предателството на Юда, беззаконието на еврейските водачи и духовната слепота на тълпата. „Каква причина те направи, Юда, предател на Спасителя? - пише тук. - Той ли ви отлъчи от апостолското присъствие? Или те лиши от дарбата на изцеление? Или докато празнуваше Вечерята с другите, той не ти позволи да се присъединиш към вечерята? Или е измил краката на другите и е презрял вашите? О, с колко блага си бил награден, неблагодарнико.

„Хора мой, какво съм ви сторил или с какво съм ви обидил? Той отвори зрението на слепците ти, ти очисти прокажените ти, ти вдигна човек от леглото му. Народе Мой, какво ти направих и с какво Ми се отплати: за манна - жлъчка, за вода [в пустинята] - оцет, вместо да Ме обичаш, ти Ме прикова на кръста; Няма да ви търпя повече, ще повикам Моите хора и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.”

И сега стоим със запалени свещи... Къде сме ние в тази тълпа от хора? Кои сме ние? Обикновено избягваме отговора на този въпрос, като прехвърляме вината и отговорността върху някой друг: само ако бях там онази нощ. Но уви! Някъде в дълбините на съвестта си знаем, че това не е така. Знаем, че не някакви чудовища мразеха Христос... с няколко щриха Евангелието ни рисува горкия Пилат - неговия страх, неговата бюрократична съвест, страхливия му отказ да постъпи според съвестта си. Но не се ли случва същото в нашия живот и в живота около нас? Не присъства ли Пилат във всеки един от нас, когато дойде моментът да кажем решително не на неистината, злото, омразата, несправедливостта? Кои сме ние?

И тогава виждаме разпятието: как Той беше умъртвен с бавна смърт и как без нито една дума на упрек се предаде на мъките. Единствените думи, които Той обърна към Отца за мъчителите бяха: Отче, прости им - те не знаят какво правят...

И в памет на този час, когато човешкото сърце се сля със страдащото сърце на Божественото, хората носят със себе си запалени свещи, опитвайки се да ги пренесат у дома и да ги поставят горящи пред домашните си икони, така че според благочестивата традиция , могат да осветят домовете си с тях.

На касите на вратите и на прозорците са нарисувани кръстове със сажди.

И тези свещи ще бъдат запазени и запалени в часа на отделяне на душата от тялото. Дори в съвременна Москва вечерта на Велики четвъртък можете да видите огнени потоци от горящи свещи, които православните енориаши носят от църквата.

Страстни евангелия:

1) В. 13:31-18:1 (Прощалният разговор на Спасителя с учениците Му и Неговата първосвещеническа молитва за тях).

2) Йоан 18:1-28 (Залавянето на Спасителя в Гетсиманската градина и Неговото страдание пред първосвещеника Анна).

Текстът на евангелските четения е даден в синодален превод за по-добро разбиране на богослужението и е снабден с подробни светоотечески и богословски екзегетически тълкувания, които ще ви помогнат да разберете по-добре смисъла и значението на Последованието на светите и спасителни страсти на Нашият Господ Исус Христос, наричана още службата на „Дванадесетте евангелия на светите страсти Христови“.

По време на Великия пост през Страстната седмица, вечерта на Велики четвъртък, се отслужва утренята на Велики петък или службата на 12-те евангелия, както обикновено се нарича тази служба. Цялата тази служба е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и кръстна смърт на Богочовека. Всеки час от този ден има ново дело на Спасителя и ехото от тези дела се чува във всяка дума на службата.

В него Църквата разкрива на вярващите пълната картина на страданията Господни, като се започне от кървавата пот в Гетсиманската градина до разпятието на Голгота. Страстните евангелия са поредица от пасажи, избрани от всички евангелисти и разделени на дванадесет четения, според броя на часовете на нощта, което показва, че вярващите трябва да прекарат цялата нощ в слушане на Евангелията, подобно на апостолите, които придружаваха своя Учител Господ към Гетсиманската градина. Пренасяйки ни мислено през миналите векове, Църквата сякаш ни довежда до самото подножие на Христовия кръст и ни прави благоговейни зрители на всички мъки на Спасителя. Вярващите слушат евангелските разкази със запалени свещи в ръце, като ги палят преди четене на всеки евангелски текст, а след всяко четене чрез устата на певците благодарят на Господа с думите: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” След всяко четене на Евангелието се бие съответния камбанен удар. Още Йоан Златоуст споменава за четенето на Страстните Евангелия на този ден.

Орден на евангелията на страстта

1. Джон 13:31-18:1 (Прощален разговор на Спасителя с учениците и Неговата първосвещеническа молитва за тях).
2. Джон 18:1-28 (Залавянето на Спасителя в Гетсиманската градина и Неговото страдание от ръцете на първосвещеника Анна).
3. Мат. 26:57-75 (Страданията на Спасителя от първосвещеника Каиафа и отричането на Петър).
4. Джон 18:28-40, 19:1-16 (Страданията Господни на процеса на Пилат).
5. Мат. 27:3-32 (Отчаянието на Юда, новото страдание на Господ при Пилат и осъждането Му на разпятие).
6. март 15:16-32 (Водене на Господ към Голгота и Неговите страдания на кръста).
7. Мат. 27:34-54 (Продължение на историята за страданията на Господа на кръста, чудните знамения, които съпътстват смъртта Му).
8. Лук. 23:32-49 (Молитвата на Спасителя на кръста за враговете и покаянието на благоразумния крадец).
9. Джон 19:25-37 (Думите на Спасителя от кръста към Богородица и апостол Йоан и повторение на легендата за Неговата смърт и перфорация).
10. март 15:43-47 (Снемане на тялото Господне от Кръста).
11. Джон 19:38-42 (Участието на Никодим и Йосиф в погребението на Спасителя).
12. Мат. 27:62-66 (Поставяне на стражи на гроба на Спасителя и запечатване на гроба).

Виждаме, че това четиво е съставено от текстовете и на четиримата евангелисти. Песнопенията на 15 антифона в интервалите между четенията само допълват и обясняват хода на евангелските събития. Цялата служба, с изключение на евангелските четива, се пее в знак на голямо духовно тържество. Евангелските четива са избрани, за да подчертаят страданията на Спасителя от различни ъгли и да представят техните последователни етапи.

„Пред нас минава картина на случилото се със Спасителя от любов към нас; Той можеше да избегне всичко това, само ако се беше оттеглил, само ако искаше да се спаси и да не довърши делото, за което дойде!.. Разбира се, тогава Той не би бил Този, Който беше в действителност; Той нямаше да бъде въплътената Божествена любов, Той нямаше да бъде нашият Спасител; но на каква цена струва любовта!

Христос прекарва една ужасна нощ лице в лице с идващата смърт; и Той се бори с тази смърт, която идва неумолимо при Него, точно както човек се бори преди смъртта. Но обикновено човек просто умира безпомощен; тук се случваше нещо по-трагично.

Христос преди това беше казал на учениците си: Никой не Ми отнема живота - Аз го давам даром... И така Той даром, но с какъв ужас го даде... Първият път Той се помоли на Отца: Отче! Ако може това да ми мине, да, свирка!.. и се мъчих. И втори път Той се помоли: Отче! Ако тази чаша не може да Ме отмине, нека бъде... И едва трети път, след нова борба, Той можеше да каже: Да бъде Твоята воля...

Трябва да помислим за това: винаги - или често - ни се струва, че за Него е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, който стана човек: но Той, нашият Спасител, Христос, умира като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост , но чрез Неговото човешко естество, живо, наистина човешко тяло...

И тогава виждаме разпятието: как Той беше умъртвен с бавна смърт и как без нито една дума на упрек се предаде на мъките. Единствените думи, които Той обърна към Отца за мъчителите бяха: Отче, прости им - те не знаят какво правят...

Ето какво трябва да научим: пред лицето на преследването, пред лицето на унижението, пред лицето на обидите - пред лицето на хиляди неща, които са далеч, далеч от самата мисъл за смъртта, ние трябва да погледнем към човек, който ни оскърбява, унижава, иска да ни унищожи и обръща душата си към Бога и казва: Отче, прости им: те не знаят какво правят, не разбират смисъла на нещата...”

„Но преди да покаже Христос окървавен, гол, разпнат и погребан, което виждаме в чина на изнасяне и погребване на Плащеницата, светата Църква ни показва образа на Богочовека в цялото Му величие и красота. Вярващите трябва да знаят Кой се принася в жертва, Кой ще издържи „плюене, и побой, и удушаване, и кръст, и смърт”: Сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него...(Йоан 13:31). За да разберем дълбочината на Христовото унижение, трябва да разберем, доколкото това е възможно за един смъртен човек, Неговата височина и Неговата Божественост. Първото Евангелие на светите страсти е, така да се каже, словесна икона на Бог Слово, лежащо на „Великден на разпятието“ и готово да умре. Виждайки неизмеримото унижение на своя Господ и Спасител, Църквата съзерцава и Неговата слава.”

1-во Ин., 46 кредита, 13, 31 - 17, 1
Евангелие от Йоан
Глава 13

1. Когато излезе, Исус каза: Сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него.
2. Ако Бог се прослави в Него, то Бог ще Го прослави в Себе Си и скоро ще Го прослави.
3. деца! няма да съм с теб дълго. Ще Ме търсите и както казах на евреите, че където отивам Аз, вие не можете да дойдете, така ви казвам и сега.
4. Нова заповед ви давам, да се обичате един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се обичате един друг.
5. По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си.
6. Симон Петър Му каза: Господи! къде отиваш? Исус му отговори: Където отивам, сега не можеш да Ме последваш, но по-късно ще Ме последваш.
7. Петър Му каза: Господи! Защо не мога да те последвам сега? Ще положа душата си за Теб.
8. Исус му отговори: Ще дадеш ли живота си за Мене? Истина, истина ти казвам, петелът няма да пропее, докато не се отречеш от Мене три пъти.

1. Да не се смущава сърцето ви; вярвайте в Бог и вярвайте в Мен.
2. В дома на Отца Ми има много жилища. Но ако не беше така, щях да ти кажа: отивам да ти приготвя място.
3. И когато отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, за да бъдете и вие, където съм Аз.
4. И къде отивам, ти знаеш, и ти знаеш пътя.
5. Тома Му каза: Господи! не знаем къде отиваш; и как можем да знаем пътя?
6. Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене.
7. Ако познавахте Мене, щяхте да познавате и Отца Ми. И отсега нататък вие Го познавате и сте Го видели.
8. Филип Му каза: Господи! покажи ни Отца и това ни стига.
9. Исус му каза: Толкова време съм с теб и не Ме познаваш, Филипе? Който е видял Мене, видял е Отца; как ще кажеш, покажи ни Отца?
10. Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец в Мен? Думите, които ви говоря, не ги говоря от Себе Си; Отец, който пребъдва в Мен, Той върши делата.
11. Повярвайте Ми, че Аз съм в Отца и Отец в Мен; но ако не е така, тогава повярвайте Ми чрез самите дела.
12. Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, ще върши делата, които Аз върша, и по-големи от тези ще върши, защото Аз отивам при Отца Си.
13. И ако поискате нещо от Отца в Мое име, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина.
14. Ако поискате нещо в Мое име, ще го направя.
15. Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди.
16. И Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас до века,
17. Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; и вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас.
18. Няма да ви оставя сираци; аз ще дойда при теб
19. Още малко и светът вече няма да Ме види; и ще Ме видите, защото Аз живея, и вие ще живеете.
20. В онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец, и вие в Мен, и Аз във вас.
21. Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Отца Ми; и Аз ще го обичам и ще му се явя Сам.
22. Юда – не Искариот – Му казва: Господи! Какво е това, което искаш да разкриеш Себе Си на нас, а не на света?
23. Исус в отговор му каза: Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него.
24. Който не Ме люби, не пази думите Ми; Словото, което чувате, не е Мое, а на Отца, който Ме е пратил.
25. Казах ти тези неща, докато бях с теб.
26. Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал.
27. Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се страхува.
28. Чухте, че ви казах: напускам ви и ще дойда при вас. Ако Ме обичахте, щяхте да се радвате, че казах: отивам при Отца; защото Отец Ми е по-велик от Мен.
29. И ето, казах ви за това, преди да се случи, за да повярвате, когато се случи.
30. Вече мина малко време да говоря с вас; Защото идва князът на този свят и няма нищо в Мен.
31. Но за да знае светът, че Аз обичам Отца и както Ми заповяда Отец, така правя: стани, да си вървим оттук.

1. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят.
2. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяка, която дава плод, той очиства, за да дава повече плод.
3. Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах.
4. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен.
5. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо.
6. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива клони се събират и хвърлят в огъня, и те изгарят.
7. Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде.
8. С това ще се прослави Отец Ми, ако принесете много плод и станете Мои ученици.
9. Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов.
10. Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов.
11. Казах ви тези неща, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.
12. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих.
13. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си.
14. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам.
15. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си.
16. Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принесете плод, и плодът ви да остане, така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, да ви го даде.
17. Това ви заповядвам, да се обичате един друг.
18. Ако светът те мрази, знай, че първо Мене намрази.
19. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази.
20. Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако са удържали на моята дума, ще удържат и на вашата.
21. Но те ще ти направят всичко това заради Моето име, защото не познават Онзи, Който Ме е пратил.
22. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си.
23. Който Мене мрази, мрази и Моя Отец.
24. Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те не биха имали грях; но сега те видяха и намразиха и Мен, и Отца Ми.
25. Но нека се изпълни думата, написана в закона им: Намразиха Ме без причина.
26. Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене;
27. и ти също ще свидетелстваш, защото си бил с Мен от началото.

1. Казах ти тези неща, за да не се изкушиш.
2. Ще ви изгонят от синагогите; дори идва време, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че служи на Бога.
3. Те ще направят това, защото не са познали нито Отец, нито Мен.
4. Но аз ви казах това, така че когато дойде времето, да си спомните какво ви казах за това; Първоначално не ти го казах, защото бях с теб.
5. И сега отивам при Този, Който Ме е пратил, и никой от вас не Ме пита: Къде отиваш?
6. Но понеже ти казах това, сърцето ти се изпълни със скръб.
7. Но аз ви казвам истината: за вас е по-добре аз да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас,
8. и като дойде, ще изобличи света за греха, за правдата и за съда:
9. за греха, че не вярват в Мене;
10. за истината, че отивам при Отца Си и вече няма да Ме видите;
11. относно съда, че князът на този свят е осъден.
12. Имам още много да ти казвам; но сега не можете да го задържите.
13. Когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти към всяка истина; защото няма да говори от Себе Си, но ще говори всичко, което чуе, и ще ви каже бъдещето.
14. Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го прогласи.
15. Всичко, което Отец има, е Мое; затова казах, че той ще вземе от Моето и ще ви го каже.
16. Скоро няма да Ме видите и пак скоро ще Ме видите, защото отивам при Отца.
17. Тогава някои от учениците Му казаха помежду си: Какво ни казва Той: Скоро няма да Ме видите, и пак скоро ще Ме видите, и: Отивам при Отца?
18. И те казаха: Какво казва Той: „скоро”? Не знаем какво казва.
19. Исус, като разбра, че искат да Го попитат, им каза: За това ли се питате един друг, че рекох: Малко след това няма да Ме видите, а след малко пак ще Ме видите?
20. Истина, истина ви казвам, вие ще плачете и ще се оплаквате, но светът ще се зарадва; ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще се превърне в радост.
21. Жената, когато ражда, страда, защото е дошъл нейният час; но когато роди бебе, тя вече не помни мъката от радост, защото човек се роди на света.
22. Така че сега вие също имате скръб; но пак ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме;
23. и в онзи ден няма да Ме питате нищо. Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.
24. Досега не сте поискали нищо в Мое име; искайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна.
25. Досега ви говорих с притчи; но идва време, когато вече няма да ви говоря с притчи, но ще ви говоря директно за Отца.
26. В онзи ден ще поискате в Мое име и не ви казвам, че ще поискам от Отца за вас:
27. защото Самият Отец ви обича, защото вие възлюбихте Мен и повярвахте, че съм излязъл от Бога.
28. Аз излязох от Отца и дойдох на света; и пак оставям света и отивам при Отца.
29. Учениците Му казаха: Ето, сега говориш ясно и не говориш никакви притчи.
30. Сега виждаме, че Ти знаеш всичко и нямаш нужда някой да Те разпитва. Затова вярваме, че Ти идваш от Бога.
31. Исус им отговори: Сега вярвате ли?
32. Ето, часът идва и вече е дошъл, когато ще се разпръснете всеки в своята посока и ще Ме оставите сам; но не съм сам, защото Отец е с Мен.
33. Казах ви тези неща, за да имате мир в Мен. В света ще имате скръб; но бъди смел: Аз победих света.

1. След тези думи Исус вдигна очи към небето и каза: Отче! дойде часът, прослави Сина Си, за да прослави и Сина Ти Тебе.

(…) Първо евангелие започва с думите на Спасителя за Неговото прославяне: Сега Човешкият Син се прослави и Бог се прослави в Него. Тази слава, като вид облак, подобен на светлина, обгръща издигнатия Кръст, който сега стои пред нас. Като някога планината Синай и древната скиния, тя заобикаля Голгота. И колкото по-силна е скръбта, за която разказва евангелската история, толкова по-силно звучи прославата на Христос в химните.

Същността на Бога е любовта, затова тя се прославя дори в страданието на Спасителя. Славата на любовта е нейната жертва. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си(в. 15 , 13). Христос полага душата Си за Своите приятели и ги призовава: Вие сте ми приятели(в. 15 , 14). Господ донесе на хората пълно знание. Пълнотата на Божественото, живеещо в Него телесно чрез единството на обичащите в Него, разкрива знание за най-важното и най-ценното – за Бога. Тези, които се обичат един друг в Христос, получават откровение за същността на Бог. Защото, пребъдвайки в Христовата любов, те по този начин пребъдват в Тринитарното Божество. Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него(в. 14 , 23). С идването на Отца Светият Дух се изпраща, което идва от Отцаи свидетелства за Сина (вж.: Йоан. 15 , 26).

Въпреки това е невъзможно да обичаш, когато си сам. Следователно Божият образ се отразява в човешкото общество – в Христовата Църква. Химните ни призовават към обща молитва и към всеобщо прославяне на Господа, за да възприемем заедно „Света Пасха, която е свещена в нас”: „Да чуем всички верни, събрани с висока проповед, нетварната и естествена мъдрост. на Бога, викайки: вкусете и разбирайте, защото Христос аз викам: славно прославен е Христос, нашият Бог. (TP. L. 424). „Христос създаде света, Небесния и Божествения хляб. Елате, христолюбци, със смъртни устни и чисти сърца, да празнуваме с вяра Великден, който се празнува в нас” (TP. L. 423).

И така, единството на Бога се отразява в единството на Църквата и обратното. Исус Христос се моли за него в Своята епископска молитва: За да бъдат всички едно: както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас; и светът има вяра, защото Ти си Ме пратил. И дадох славата на Мен, дадох я на тях, за да бъдат едно, както Ние сме едно. Аз съм в тях и Ти си в Мен: за да бъдат съвършени в едно и светът да разбере, че Ти си Ме изпратил и си ги възлюбил, както си възлюбил Мен.(в. 17 , 21–23). Какъв смисъл придава Църквата на четенето на това Евангелие? Този текст ни кара да разпознаем вътрешната връзка на учението за личността на Христос като Богочовек, за Църквата като тяло на Богочовека и за природата на Божествеността като единосъщност (omousia) на Отца , Син и Свети Дух. В допълнение, горната молитва е молитва за спасение, защото да пребъдваш в Отца и Сина означава да бъдеш спасен.

Подчертавайки важността на четенето на Евангелията и цялата служба на Страстната седмица, църковните песнопения ни насърчават да бъдем особено внимателни и съсредоточени, оставяйки поне за известно време грижи за живота: „Нека представим нашите чисти чувства на Христос и като Негови приятели, нека поглъщаме душите си заради Него и не да бъдем угнетени от грижите на този свят като Юда, но в клетките си нека извикаме: Отче наш , Който си на небето, избави ни от лукавия” (TP. L. 436).

След като ни подтикна да обърнем специално внимание, Светата Църква отново в своите песнопения прославя съпругата, помазала Господа с миро, и посочва като пример предателството на нечестивия сребролюбец Юда, напомняйки ни, че коренът на всяко зло е любовта към парите(1 Тим. 6 , 10): „Да служим на Божията милост като Мария на вечерята, а не да придобиваме сребролюбие като Юда, за да бъдем винаги с Христа, нашия Бог.

С тридесет сребърника, Господи, и с ласкателна целувка, моля евреите да Те убият. Но беззаконният Юда не искаше да разбере” (TP. L. 436).

В следващите антифони отново се чува урокът за смирение, отново се припомня умиването на нозете на Спасителя: „В Твоето умиване, Христе Боже, Ти заповяда на Твоите ученици: сторете това, както виждате. Но беззаконният Юда не искаше да разбере” (TP. L. 437). Освен това отново се говори за необходимостта от бодърстване: „Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие, както казахте на своя ученик, Христе, нашия Бог. Но беззаконният Юда не искаше да разбере” (TP. L. 437), тъй като в следващото Евангелие ще четем за коварното задържане на Спасителя. Темата за духовната будност е много важна. Пряко тези думи на Спасителя са отправени към Неговите ученици, но чрез тях – към всички християни. Тъй като Петър се оказа твърде дързък в думите си, както и останалите ученици, Христос изобличава тяхната нестабилност като хора, които са говорили прибързано, и специално обръща речта си към Петър, като казва, че ще бъде трудно да остане верен на Господа за тези, които не могат да останат будни дори един час. Но като го изобличи, той отново ги успокои, защото те заспаха не от невнимание към Него, а от слабост. И ако видим слабостта си, ще се молим, за да не паднем в изкушение. Всички християни са призовани към тази постоянна духовна бдителност; без това постоянно носене на техния кръст не може да има спасение, защото През много скърби трябва да влезем в Царството Божие(Действия 14 , 22). Затова отново чуваме: „Като даде тридесет сребърника, цената на Оценения, Той беше оценен от синовете на Израил. Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът е бодър, но плътта е слаба: по тази причина бдете” (TP. L. 439).

Но наближава четенето на второто страстно евангелие, което разказва за задържането на Спасителя. Тържествената процесия на древните християни, прекарващи Страстната седмица в Светите земи, в този момент се приближаваше до Гетсиманската градина, където се случи предателството. Затова, за да напомни на молещите се, че Господ страда заради нас и че всичко е станало по неизразимото Божие Провидение, св. Църква пее: „На вечерята учениците хранеха, и на нея ти изобличи Юда; , защото ти знаеше, че това е непоправено: знай, че въпреки че си се предал на всички по твоята воля, можеш да грабнеш света от чужденеца: дълготърпение, слава на Тебе” (TP. L. 437).

Свещеник Генадий Орлов. Химни на Страстната седмица.

Този чудно трогателен разговор на Господа с учениците е даден изцяло само от един четвърти евангелист, Св. Йоан, кратък откъс от него дава Св. Лука и първите двама евангелисти говорят само за предсказанието на Господ за отричането на Петър и за срещата с учениците след възкресението в Галилея. Цялата тази реч е изключително дълга и заема няколко глави. Заедно с т.нар. С „Височайшата Господня молитва” тя се чете изцяло по време на богослуженията вечерта на Велики четвъртък като първо Евангелие на св. Страсти.

Според Св. Господ Иисус Христос започна този разговор с Йоан веднага след като Юда си тръгна с думите: Сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него...Трябва да приемем обаче, че този разговор е започнат от Господ с тези думи не само след заминаването на Юда, но и след като Господ установи тайнството Причастие, за което Св. Йоан мълчи, тъй като само завършва разказите на първите трима евангелисти. Преподавайки Своето Тяло и Кръв на учениците и виждайки тайната на изкуплението, сякаш вече е била извършена, тъй като ако вече е бил принесен в жертва и е била постигната победа над всички враждебни сили, Господ възкликна тези победоносни думи: Сега се прослави Човешкият Син...„Сега“, т.е. в тази тайнствена и страшна нощ дойде прославянето на Човешкия Син, което същевременно е прославяне на Бог Отец, Който благоволи да даде Своя Единороден Син в жертва за спасението на хората, и това земно прославяне на Неговия Син е началото на Неговото бъдещо небесно прославяне като победител на смъртта и ада. Желаейки да изведе учениците Си от онова потиснато настроение на духа, в което бяха повлияни от мисълта за предателството на един от тях, Господ насочва мислите им към Своята Божествена слава, която ще се разкрие както в предстоящите Му страдания, така и в Неговото възкресение и възнесение на небето. „Скоро той ще прослави“, т.е. Неговото унижение няма да продължи дълго, но Неговото видимо прославяне скоро ще започне. Деца, още не съм бил много с вас- „деца” или „дечица” – това крайно неясно обръщение на Господа към учениците не се среща никъде другаде в Евангелието: то е резултат от дълбоко чувство за предстояща раздяла при толкова трудни и изкусителни за тяхната вяра обстоятелства. Както говорих преди на евреите, така и сега ви казвам, че ви оставям на път, по който сега не можете да Ме последвате. Оставяйки ви в мир да продължите Моята работа, Нова заповед ви давам, да се обичате един другиго, както се възлюбихте...От любов към хората Аз давам живота Си за тях и вие трябва да Ми подражавате в това. Заповедта за любов към ближния е дадена и в Мойсеевия закон, но Христос даде на тази заповед нов характер, непознат досега - за любов дори към враговете, дори до саможертва в името на Христос. Такава чиста, безкористна и безкористна любов е знак за истинско християнство. Тогава св. Петър задава въпрос, пълен със страх и тъга: Господи, къде отиваш?Господ му потвърждава, че сега не може да Го следва, но веднага му предсказва, че в бъдеще ще Го следва по същия мъченически път. Това, което следва, е предсказанието за тройното отречение на Петър, което е разказано и от четиримата евангелисти. Предупреждавайки Петър срещу високомерието, когато той започна да уверява, че ще положи душата си за Господа, Господ, според Св. Лука му каза: Симоне, Симоне, ето, Сатана те моли да те посее като жито...

Характерно е, че тук Господ го нарича не Петър, а Симон, защото като се отрече от Господа, Петър показа, че е престанал да бъде „камък“. Под това „посяване” разбираме изкушението от Сатана, на което действително са били подложени апостолите в часовете на страдание на своя Божествен Учител, когато вярата им в Него е била готова да бъде разклатена. Тази молба на Сатана напомня молбата му по отношение на Йов Многострадалния, когото Господ допусна да бъде подложен на такова тежко изкушение. Със Своята всемогъща молитва Господ предпазил учениците Си и особено Петър от пълно падение; Той позволи на Петър да падне временно, за да бъде по-силен и по-твърд по-късно и по този начин да укрепи братята си. Молех се за вас- въпреки че опасността от Сатана заплашваше всички, Господ се молеше особено за Петър, защото той, като по-пламенен и решителен, беше изправен пред най-голямата опасност. След като се обърнете, укрепете братята си- това показва, че Петър, покаял се след отричането си от Христос, ще бъде за всички модел на истинско покаяние и пример за твърдост. За това Петър, в четиримата евангелисти, започва да уверява Господа в своята непоклатима лоялност към Него, в готовността си да го последва в затвора и на смърт. Как обаче беше възможно отричането на Петър, ако Господ се молеше за него, така че вярата му да не отслабне? Но вярата на Петър не намаля: той се отрече в пристъп на страхлив страх и веднага, както виждаме, се предаде на най-дълбоко покаяние. И според четиримата евангелисти Христос предсказва на Петър, че той ще се отрече от Него през следващата нощ три пъти, преди петелът да пропее, а според Марко, преди петелът да пропее два пъти. Тази голяма точност на Св. Марк се обяснява, разбира се, с факта, че той е написал своето Евангелие под ръководството на самия апостол Петър. Първият петел пропява около полунощ, вторият - преди сутринта; следователно смисълът на това е, че още преди да дойде утрото, Петър ще се отрече три пъти от своя Учител и Господ. Очевидно Господ е предсказал отричането на Петър два пъти: първия път вечерта, когато Св. Лука и Св. Йоан, а втори път – след като остави вечерята, по пътя за Гетсимания, както съобщава Св. Матей и Св. Марк. Към предсказанието за отричането на Петър, според Св. Лука, Господ добави предсказание за това каква нужда и борба очакват Неговите ученици в бъдеще. Когато ви изпратиха без вагина, без козина и без ботуши, ядохте ли нещо по-бързо?... - както преди апостолите не трябваше да се тревожат за нищо, защото навсякъде намираха храна и всичко необходимо, докато ходеха и проповядваха през живота на Господа в Юдея и Самария, така сега идват други времена, когато гневът на хората срещу техния Учител ще се разпространи и върху тях. Цялата по-нататъшна реч на Господ за вземане на вагината и козината и закупуване на нож (или меч), ​​разбира се, трябва да се разбира не в буквален смисъл, а в символичен. Господ просто ги предупреждава, че за тях идва изключително труден период от живота и те сами трябва да се подготвят за него, че ги очакват глад, жажда, бедствия и вражда от хората; ако самият им Учител се счита за злодей в очите на тези хора, тогава какво добро могат да очакват? Апостолите от наивност разбират буквално всичко, което Господ казва, и казват: тук има два ножа. Като видя, че те не Го разбират, Господ прекрати този разговор с думите: достатъчно за ядене.

Да не се смущава сърцето ви- мисълта за предстоящото напускане на Господа от тях не бива да смущава учениците, защото това напускане е само средство да ги въведе в постоянно, вече вечно общение с Него: Господ им обещава, когато дойде времето за това, да ги вземе при Себе Си във вечните обители на Своя Отец Небесен. Все още замъглени от лъжливи представи за земното царство на Месията, учениците не разбират тези думи на Господ и затова Тома казва: Господи, не знаем къде отиваш...В отговора Господ обяснява, че Той самият е пътят, по който те трябва да отидат при Отца, за да се установят във вечните обители, които ги очакват. Никой няма да дойде при Отца освен Мен- тъй като Христос е Изкупителят и само чрез вяра в делото на изкуплението на човечеството, извършено от Него, е възможно спасението. Ако Ме познаха по-бързо, значи по-бързо познаха Моя Отец, - защото в Христос е пълното откровение на Бог, както Той каза преди това на евреите: Аз и Отецът са едно (Йоан 10:30). И учениците на Господа, като познават Христос, трябва да познават и Отца. Наистина, те не познаваха добре Христос, но постепенно се приближиха до това знание, което Господ им даде особено на Тайната вечеря чрез умиването на нозете им, причастяването с Тялото и Кръвта Му и чрез назидателните Му беседи. Подобен по характер на Тома и също като него, отличаващ се с рационалност, тогава Филип каза на Господ: „Покажи ни Отца и това ще ни бъде достатъчно“, разбирайки, разбира се, под това сетивно виждане, което, за например пророците бяха наградени. Господ изразява, така да се каже, съжаление за неразбирането на Филип и му внушава безполезността на молбата му, тъй като в Него – чрез делата Му, чрез Неговото учение, чрез самата Му Богочовешка личност – те трябваше да познаят Отца отдавна. Продължавайки да утешава учениците, Господ обещава да ги дари със силата на чудесата, изпълнявайки всичко, което те молят от Него в молитва: молитвата в Името на Господа Изкупителя ще направи чудеса. При условие, че учениците, обичащи Господа, ще спазват Неговите заповеди, Господ обещава да им изпрати Утешител, който ще пребъдва с тях завинаги, Духът на Истината, който ще замести името на Христос и благодарение на когото те ще имат постоянна тайнствена комуникация с Христос. „Светът” като съвкупност от неповярвали в Господа и хора, враждебни към Него, чужди във всичко и противни на Духа Утешител, не може да Го приеме, но Той остана с апостолите благодарение на общуването им с Господа по време на Неговият земен живот и Той ще остане в тях, за да остане с тях завинаги, когато дойде върху тях в деня на Петдесетница. „Няма да ви оставя, сираци: ще дойда при вас“, както видимо след възкресението, така и тайнствено чрез духовно общуване в тайнството причастие, чрез посредничеството на Светия Дух. „И ще живееш“ в единство с Мен, като източник на вечен живот, докато светът, духовно мъртъв, няма да види Господа. „На онзи ден“, т.е. в деня на Петдесетница „ще разберете, че Аз съм в Моя Отец, и вие сте в Мен, и Аз съм във вас“, ще разберете същността на духовното общение с Бога в Христос. Условието за това общуване с Бога е любовта към Господа и спазването на Неговите заповеди. Юда, а не Искариот, наречен Левей или Тадей, който явно не се разделя с любимата мисъл на евреите за сетивното царство на Месията, разбирайки думите на Господа в буквалния смисъл, че Той ще се яви в сетивно-телесна форма. на онези, които Го обичат и пазят Неговите заповеди, изрази недоумение защо Господ иска да се яви само на тях, а не на целия свят, като основател на славното всемирно царство на Месията. Господ обяснява, че говори за Своето тайнствено духовно проявление на Своите последователи, повтаряйки предишната мисъл за необходимостта от това да Го обичаме и да изпълняваме Неговите заповеди. Светът, който не Го обича и не изпълнява заповедите Му, не е способен на такова духовно общуване с Господа. Заповедите на Христос са същевременно заповеди на Отца. Всичко това сега може да е неясно за учениците, но когато дойде Утешителят, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в името на Христос, Той ще наставлява апостолите – ще ги научи на всичко и ще им напомни всичко, което е учил Христос тях: Той ще им разкрие тайната на духовния живот, живота в Христос.

В края на Великденската вечеря главата на семейството каза на присъстващите: „Мир вам“, след което вечерята завърши с псалмопение. Господ, възнамерявайки да напусне пасхалната стая и имайки предвид, че скоро ще се оттегли от учениците Си, следвайки обичая, също ги учи на мир, но на по-висок мир, в сравнение с това, което обикновено дава светът, който лежи в злото: „ Своя мир ти давам.” – това е свят, който съвършено балансира всички сили на човешкия дух, внася пълна хармония във вътрешното настроение на човека, успокоява всяко объркване и възмущение, точно това е мирът, за който пеят Ангелите на Коледна нощ. Затова апостолите не трябва да се смущават или да се страхуват от нищо.

Вечерята свърши. Наближаваше времето да напуснем Сионската горна стая, където се случи. Отвън беше тъмнината на неизвестното, страхът от раздялата с Христос и безпомощността в един враждебен свят. Затова Христос отново утешава учениците с обещанието да дойде при тях и казва, че те трябва да се радват на факта, че Той отива при Отца, „защото Моят Отец страда“ - повече, разбира се, като Първопричина ( Синът, роден от Отца, заимства от Него Неговото същество), по-скоро като Бог, в сравнение с Христос - Богочовекът. Всичко трябва да се случи според написаното, както Господ предупреди учениците преди: чрез изпълнението на предсказаното учениците ще се убедят в истинността на Христовите думи. „На когото говоря малко с вас“, оставаха само няколко часа до момента, в който Юда и войниците трябваше да вземат Господа. Господ с духовния Си взор вижда приближаването на Своя враг „княза на този свят” - Сатана в лицето на Юда със спиралата и в Гетсиманската градина, когато дяволът нападна Господ, изкушавайки Го със страх от мъчения и смъртният час – последният опит да се отклони Господ от Неговото изкупително дело за спасението на човечеството. В същото време Господ казва, че дяволът е в Него нямат нищо общо с, т.е. поради безгрешността на Христос, той не може да намери нещо в Него, над което да доминира. Това е доказателство за пълната морална свобода на Господа, с която Той, единствено от Своята любов, дава живота Си за спасението на света, за да изпълни волята на Отца. Ставай, да се махаме от тук- да отидем да посрещнем приближаващия враг, княза на този свят в лицето на предателя Юда.

Много тълкуватели са склонни да вярват, че след тези думи трябва да се четат думите на ев. Матей, съвпадащи със същите думи на Св. Марка: и като пееше, тя излезе на Елеонската планинаТогава Господ говори за себе си като за лоза. По пътя към Елеонската планина и по нейните склонове имаше много лозя, гледайки които Господ използваше този визуален и жив образ.

Смята се, че като минава през лозята и сочи гроздето на апостолите, Господ заимства от лозата образ на духовната връзка между Него и вярващите в Него: Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е работникът. Отец е лозар, като собственик на гроздето, отглеждайки го сам и чрез други: Той изпрати Сина Си на земята, като Го насади като плодоносна лоза, така че дивите и безплодни клони на човечеството, слели се с тази лоза , биха получили нови сокове от Него и сами биха станали плодовити. Клоните, които не дават плод, се отрязват: тези, които не доказват вярата с делата си, биват изгонени от общността на вярващите, понякога дори в този живот и накрая в деня на Страшния съд; онези, които вярват и дават плод, се очистват чрез силата и действието на Светия Дух, чрез изкушения от различни видове и страдания, за да бъдат още по-съвършени в своя морален живот. Христовите апостоли вече са се очистили, слушайки учението на Господа, но за да поддържат и усъвършенстват тази чистота, те трябва постоянно да се грижат да бъдат едно с Христос. Само тези, които са в постоянно духовно общение с Христос, могат да раждат плодовете на християнското съвършенство. Без Мен не можете да направите нищо. Клони, които не дават плод се събират и хвърлят в огъня и изгарят. Времето, когато Господ каза, че това беше времето на почистване на лозята и може би пред очите на Господ и учениците имаше огньове, на които горяха сухите клони на лозята. Това беше изразителен образ на духовно изсъхнали хора, за които е предопределен адският огън в бъдещия живот. Освен това Господ обещава на учениците, че ако останат в постоянно духовно общение с Него, всичките им молитви, разбира се, в съответствие с Божията воля, ще бъдат изпълнени. Но за това те трябва постоянно да пребъдват в Христовата любов и да изпълняват Неговите заповеди. Изразът на престоя на учениците в Христовата любов е тяхната взаимна любов един към друг, която трябва да се простира до готовността да дадат живота си за ближния. Вие сте ми приятели и ако го направите, аз ви заповядвам- взаимната любов между учениците ги прави приятели помежду си, и тъй като съюзът на тази взаимна любов е в Христос, Който ги възлюби със същата любов, то, като стават приятели помежду си, те стават приятели на Христос. Поради тази любов Господ им разкри цялата воля Божия: това е доказателство, че те не са роби, а приятели на Христос. След като е изобразил напълно Своята любов към апостолите, която се отразява във факта, че Той ги е избрал за велико служение, Господ завършва цялата тази част от Своя разговор (Йоан 15:12-17) отново с наставление: Това ви заповядвам, да се обичате един друг. Освен това Господ (Йоан 15, 18-27 и 16, 1-3) надълго и нашироко предупреждава учениците за гоненията, които ги очакват от враждебния на Христос свят. Те не трябва да се смущават от тази омраза към света, знаейки, че техният Божествен Учител беше първият, който беше подложен на тази омраза: тази омраза е разбираема, защото Господ избра ученици от един свят, който обича само това, което му принадлежи, което съответства на неговия дух на всеки грях, злоба и нечестие. Когато са преследвани от света, учениците трябва да се утешават с мисълта, че не са по-велики от своя Господ и Учител. Но грехът на света е непростим, тъй като Самият Син Божи дойде при него, проповядвайки покаяние, и светът, като видя славните Му дела, не се покая, но и Го намрази: да мразиш Сина, означава да мразиш Отца. Насърчавайки учениците в очакващите ги скърби, Господ отново им напомня за предстоящото изпращане при тях на Утешителя, Духа на Истината, който изхожда от Отца, който чрез апостолите ще свидетелства на света за Христос. Господ Исус Христос ще изпрати Утешителя, според правото на Неговите изкупителни заслуги, но Той ще изпрати не от Себе Си, а от Отца, защото вечният произход на Светия Дух не е от Сина, а от Отца: който идва от Отца(Йоан 15, 26). Този стих напълно опровергава фалшивото учение на римокатолиците за изхождането на Светия Дух не само от Отца, но и от Сина. Освен това Господ предсказва, че апостолите ще свидетелстват за Него в света, като онези, които са видели Неговата слава и първи са приели Неговата благодат и истина.

Всичко това глаголи към вас, не се изкушавайте, тоест така че вярата ви да не бъде разклатена в очакващото ви преследване. Тези преследвания ще стигнат толкова далеч, че ще ви отлъчят от синагогите и дори ще смятат за богоугодно действие да ви убият. Еврейският фанатизъм наистина е достигнал такава степен на слепота. Юдеите били убедени, че „този, който пролива кръвта на нечестивите, прави същото като онзи, който прави жертва“. Така жертва на този фанатизъм станал Св. първомъченик Стефан. Гонителят Савел, станал по-късно ап. Павел също смята, че като участва в убийството на християни, той прави това, което е угодно на Бога (Деяния 8:1; 22:20; 26:9-11; Гал. 1:13-14). Явно от тези думи на Христос учениците са били потопени в толкова дълбока тъга, че Господ, за да ги утеши, започнал да им обяснява колко важно е заминаването Му за тях и за целия свят, защото само в този случай Утешителят щеше дойде при тях, който би изобличил света за греха, за истината и правдата. „Порицание“ се използва тук в смисъла: ще изведе, ще доведе до съзнанието неправилност, престъпление, грях(вж. Йоан 3:20; 8:9; 8:46; 1 Кор. 14:24; Тит. 1:9; Мат. 18:15; Лука 3:19). Това убеждение е същото като морална присъда на света. Последствието от тази присъда може да бъде едно от двете неща: или обръщане към Христос чрез покаяние, или пълна духовна слепота и горчивина (Деяния 24:25; Римляни 11:7). Това убеждение на света от Святия Дух трябва да бъде извършено чрез проповядването на апостолите и техните приемници и всички вярващи като цяло, които са приели Светия Дух в себе си и са станали Негови органи. Първият обект на изобличение е грехът на неверието в Господ като Месия, най-значимият и най-сериозният грях, тъй като той отхвърля Изкупителя и Спасителя на човечеството; вторият предмет - „за правдата, като отида при Отца Си“ - че Христос наистина е Божият Син, чиято правда, напълно различна от въображаемата правда на фарисеите, е засвидетелствана от Бог от факта, че Той Го е седнал от дясната Му страна (Ефесяни 2:6). Третият предмет е съдът на княза на този свят – дявола, на който съд и осъждане подлежат всички непокаяни и закоравели като дявола. Така с помощта на Светия Дух апостолите ще спечелят велика нравствена победа над този свят, който лежи в злото, въпреки че ще ги гони и гони. Това пророчество на Господ се изпълни, когато предишните плахи и страхливи ученици, които се разбягаха в различни посоки, когато Господ беше хванат, и след това седнаха страх в името на евреитев заключена горница, след слизането на Светия Дух върху тях, те смело и безстрашно проповядваха за Христос пред хиляди тълпи от хора, свидетелстваха за Него по целия свят и вече не се страхуваха от нищо, дори да бъдат познати пред кралете и господарите на света(Мат. 10:18).

„Имамът има още много думи да ви каже, но вие не можете да го понесете сега“ - тук Господ казва на учениците, че докато не бъдат озарени от благодатта на Светия Дух, те не са в състояние правилно да разберат и усвоят всичко, което Той трябва да им каже, но Светият Дух, когато дойде, „ги наставлява на цялата истина“, т.е. ще ги насочи към области на християнската истина, които сега им е трудно да разберат. Всички тези откровения на Светия Дух ще бъдат извлечени от същия източник на Божествена мъдрост като учението на Исус Христос: Той ще говори, подобно на Христос, това, което е „чул от Отца“ (Йоан 3:32; 5:30; 12). :49-50), като от Първоизточника на Божествената истина. Чрез тези действия на Святия Дух Христос ще бъде прославен, защото Той ще учи същите неща, които Христос е учил и по този начин ще оправдае цялото дело на Христос в света. „Той ще получи от Моето“, защото Синът и Отец са едно и всичко, което Духът казва, принадлежи еднакво както на Отца, така и на Сина. В далечината и който и да не Ме виждаш- Господ отново се обръща към мисълта за Своето заминаване от учениците, но веднага ги утешава с надеждата за нова среща с Него, очевидно както по време на явленията на Господа след възкресението, така и в духовното, тайнствено общуване с Него. Тези думи на Господа се сториха загадъчни на някои от учениците, което отново разкри несъвършенството на тяхното духовно разбиране. Целият по-нататъшен ход на разговорите е посветен на разясняването на тези думи на Господа. Основата на недоумението на учениците отново се крие в същите предразсъдъци относно земното царство на Месията. Ако Господ иска да установи Своето царство на земята, тогава защо си тръгва? И ако Той не иска да установи такова царство, тогава защо обещава да дойде отново?

Господ им отговаря: „Малък си и не Ме виждаш“ – това означава, че „ще плачеш и ще плачеш“, тъй като светът ще изпълни своите убийствени планове – скритото указание на Господ за страданието и смъртта скоро ела при Него. „Още малко и пак ще Ме видиш” – това означава, че „скръбта ти ще се превърне в радост”, така както скръбта на жена, която ражда, се превръща в радост. Тук имаме предвид радостта на учениците, която са изпитали, когато са видели Господа възкръснал - радост, която не ги е напуснала по-късно през целия им живот: "и никой няма да ви отнеме радостта." „На онзи ден“, т.е. слизането на Светия Дух, от който ден апостолите ще влязат в постоянно духовно общение с Христос, всички Божествени тайни ще им станат ясни и всяка молитва ще бъде изпълнена, за да завърши пълнотата на тяхната радост.

„Като отивам при Отца“ – това означава: „Отидох от Отца и дойдох в света, и пак оставям света и отивам при Отца“ – така че за Христос да отиде при Отца означава да се върне при състоянието, в което Той е бил преди въплъщението като Ипостасното Слово. Тези думи поразиха учениците със своята яснота; Те отбелязаха с особено задоволство, че сега Господ им говори директно, без да използва скрита, непряка реч, и изразиха своята пламенна вяра в Него като истинския Месия. Това беше искрена и дълбока вяра, но погледът на Господ видя несъвършенството на тази вяра, още неосветена от Светия Дух. — Сега вярваш ли? - Той пита: „не, сегашната ви вяра е все още несъвършена, тя няма да издържи на първото изпитание, на което скоро, само след няколко часа, ще трябва да бъде подложена, когато „разтворите всеки в своето и си тръгнете“ „Всичко това съм аз.“ – завършва прощалния Си разговор Господ, „за да имате мир в Мен“, за да не паднете духом в часовете на изпитанията, които ви предстоят, не забравяйте, че ви предупредих за всичко това предварително. В духовното общение с Мен вие ще намерите необходимия мир на Духа."

„В света“ – общество от хора, враждебни към Мен и Моята кауза, вие ще бъдете скръбни; но не губете смелост, като си спомняте, „защото аз победих света” - аз победих, като извърших великото дело на изкуплението на човечеството с Неговата смърт, победих духа на гордост и злоба, доминиращи над света с Неговото смирение и самоунижение дори до точката на смъртта и постави основата за трансформацията на този свят от царството на Сатана в Божието царство.

Аверкий (Таушев), архиеп. Ръководство за изучаване на Свещеното писание на Новия завет. Четириевангелие.

ЧЕТЕНЕ НА ДВАНАДЕСЕТО ЕВАНГЕЛИЕ В МЕСЕЦ ЧЕТВЪРТЪК

За четенето на дванадесетте евангелия на вечерта на Велики четвъртък

Обща схема на службата на утренята на Разпети петък.

Използвани книжни материали:

„Служби на Страстната седмица“, „Молитвеник за Великия пост“, „Сборник от църковни песнопения с превод на руски език“ и „Постна пролет...“.

Превод на антифони и някои химни взети от сайта

Според църковния устав последствието на светите страсти трябва да започне в 20 часа на Велики четвъртък. В литургичния си вид е Разпети петък утреняс дванадесет евангелски четения, между които се пеят и четат антифони и е разположено последование от утреня. Съдържанието на Евангелията и следващите са посветени на прощалния разговор на Исус Христос с учениците Му на Тайната вечеря, предателството Му от Юда, съденето Му от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и частично погребение. Във времето тези събития се отнасят за нощта от четвъртък срещу петък и от деня на Разпети петък до неговата вечер.

След шестия псалм, тропара „Когато е славата на ученика“ и малката ектения, богомолците палят свещи и сякаш влизат в дълбокия мрак на гетсиманската нощ, която сега обгръща света. Започва четенето на дванадесетте евангелия. Това е много древен обред. В Йерусалимската църква през първите векове на християнството Евангелието се чете цяла нощ на онези места, където Господ е учил учениците Си преди страданието - на Елеонската планина, където е бил задържан - в Гетсимания, където е бил разпнат - на Голгота. През нощта, преминавайки от едно вечно паметно място на друго, осветявайки скалистата пътека с лампи, вярващите вървяха по стъпките на Господа с молитва.

Дванадесетте евангелия са съставени от четирима евангелисти. В интервалите между четенията е обичайно да се пеят 15 антифона, допълващи и обясняващи хода на евангелските събития. Вярващите са призовани от Църквата да преживеят отново с Христос събитията от онези ужасни часове, когато Спасителят се молеше на Своя Отец, докато се изпоти с кръв... и не беше чут, тоест не получи това, което искаше като Човек - да избегне страдание. Той завърши молитвата си с израз на пълна отдаденост на волята на Отца: „но не както Аз искам, а както Ти искаш...” Вслушвайки се отново в думите на Евангелието, вярващите стават като че ли съучастници в събитията, описани в евангелията. Страданията на Господ се преживяват и стават част от личния духовен опит. Именно в съпричастие с Христос е смисълът на антифоните на тази служба. Техният текст вероятно е съставен през 5 век. Но още по-рано, през 2 век, е изпълнен най-ранният оцелял паметник на християнската литургична поезия - стихотворението „На Великден“ от св. Мелитон Сардински. Неговият текст е в основата на антифони, които се пеят в продължение на 15 века, първо във Византия, след това в Русия.

Според църковния устав Последованието на Светите страсти трябва да започне в 20 часа. По своята богослужебна форма това е утренята на Велики петък с дванадесет евангелски четения, между които се пеят или четат антифони и се намира последованието на утренята. Съдържанието на Евангелията и следващите са посветени на прощалния разговор на Исус Христос с учениците Му на Тайната вечеря, предателството Му от Юда, съденето Му от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и частично погребение. Във времето тези събития се отнасят за нощта от четвъртък срещу петък и от деня на Разпети петък до неговата вечер.

След благословението на свещеника се пее обичайното начало на утренята, Шестопсалмът, кратка, интензивна ектения с обичайния възглас: Както Тебе подобава... пее се 8-ма Алилуия със стихове, произнесени от дякона или свещеника:

1. 
   От нощта духът ми се събуди към Теб, Боже, преди светлината да са Твоите заповеди на земята.
2. 
   Вие, които живеете на земята, ще научите истината.
3. 
   Хората ще приемат завистта ненаказана.
4. 
   Стори им зло, Господи, стори зло на славните на земята.

След всеки стих се пее: Алилуя (три пъти)

Според Алилуя тропарът се пее три пъти на един и същи глас:

Когато славата на ученика се просвети при мисълта за вечерята, тогава злият Юда, разболян от сребролюбието, се помрачава и предава Тебе, Праведния Съдия, на беззаконните съдии. Вижте, управителят на имението, който използва удушаване заради тях! Бягай от ненаситната душа, такъв дързък Учителю. Боже на всички, Господи, слава на Тебе.

По време на пеенето на Алилуя... и тропара се отварят царските двери; Светото Евангелие се изнася в средата на храма с поднасяне на свещи и се поставя на катедра. Предстоятелят кади св. Евангелие, олтара, иконостаса, целия храм и молещите се.

В края на пеенето на тропара малка ектения:

Опаковки и пачки...и възгласът на свещеника:

Защото Твоя е силата, и Твое е Царството, и силата, и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

Вярващите в църквата държат в ръцете си свещи, които палят, докато четат Евангелието.

Свещеникът или дяконът казва:И се молим на Господа Бога да бъдем достойни да чуем светото Евангелие.

Припев:Господ е милостив(три пъти).

Дякон:Премъдрост, прости, да чуем четенето на св. Евангелие.

свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

свещеник:Четене от Йоан Светото Евангелие.

Припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Дякон:Да си припомним.

Така се предхожда четенето на всяко Евангелие. Църковните правила казват, че първото страстно Евангелие се чете от настоятеля, а при четенето на следващите свещениците се редуват в четенето един след друг. По време на четенето камбаната се удря толкова пъти, колкото пъти се чете Евангелието по ред: при четене на първо Евангелие - веднъж, на второ - а, на трето - три пъти и т.н. В края на четенето на дванадесетото евангелие има звън.

Първо евангелие от Йоан (XIII, 31 – XVIII, 1) – Това е прощалния разговор на Господ с Неговите ученици.

ЕВАНГЕЛИЕ 1 От Йоан, заченат 46-58 Господ говори на учениците Си: Сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него. Ако Бог се прослави в Него, и Бог ще Го прослави в Себе Си, и Той ще Го прослави. Деца, аз съм още малко с вас: вие ще Ме търсите и дори както убих евреите, дори когато отидох, не можете да дойдете и аз ви говоря днес. Нова заповед ви давам, да се обичате един друг, както сте възлюбили, така и вие да обичате себе си. Всички разбират това, защото вие сте Мои ученици, ако имате любов помежду си. Симон Петър Му каза: Господи, къде отиваш? Исус му отговори: Дори и да ходя, ти не можеш сега да вървиш след Мене, но Ме последвай и Ме следвай. Петър Му каза: Господи, защо сега не мога да вървя след Тебе? Сега ще положа душата си за Теб. Исус му отговори: Ще дадеш ли живота си за Мене? Амин, амин, казвам ви: избирателят няма да плаче, докато не Ме отхвърли. Да не се смущава сърцето ви: вярвайте в Бога и вярвайте в Мен. В дома на Отца Ми има много жилища: ако не, бих ви казал: отивам да ви приготвя място. И ако ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си: така че където съм Аз, да бъдете и вие. И въпреки че вървя, аз знам и знам пътя. Тома Му каза: Господи, не знаем къде отиваш? и как можем да водим пътя? Исус му каза: Аз съм Пътят и Истината и Животът: никой няма да дойде при Отца освен Мене. Ако Ме познаха бързо, познаха Отца Ми и отсега нататък вие Го познахте и видяхте. Филип Му каза: Господи, покажи ни Отца и какво ни е достатъчно. Исус му каза: Толкова време съм с теб и не си Ме познал, Филипе! Виждайки Мене, виждайки Отца: и както казваш, покажи ни Отца? Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец е в Мен? Глаголите, които ви казвам, не ги казвам за Себе Си: Но Отец пребъдва в Мене, Той е, Който върши делата. Вярвайте в Мен, защото Аз съм в Отца и Отец в Мен, защото тези дела имат вяра в Мен. Амин, амин, казвам ви: Вярвайте в Мен, делата, които Аз върша, и това ще извърши Той, и по-големи от тях ще извърши, защото Аз идвам при Отца Си. И каквото и да поискате от Отца в Мое име, това ще направя, за да се прослави Отец в Сина. И каквото и да поискате в Мое име, ще го направя. Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. И ще се помоля на Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас завинаги: Духът на истината, който светът не може да приеме, защото не Го вижда, вие Го познавате, защото Той пребъдва във вас и ще бъде във вас. Няма да ви оставя, сър, ще дойда при вас. Още е малко и светът не Ме вижда, но ти Ме виждаш: както живея Аз, така ще живееш и ти. В онзи ден ще разберете, че Аз съм в Моя Отец, и вие сте в Мен, и Аз съм във вас.

Ако имате Моите заповеди и ги пазите, ще Ме възлюбите; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец, и Аз ще го възлюбя, и Сам ще му се явя. Глаголът на Юда към Него не е този на Искариот: Господи, какво стана, когато Ти искаше да ни се явиш и да не сключиш мир? Исус в отговор му каза: Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Аз ще дойда при него и ще направя обиталище при него. Не Ме обичате, не пазите Моите думи; и словото, което чувате, не е Мое, а на Отца, Който Ме е пратил. Това са глаголите към теб, това са в теб. Утешителят е Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви запомни всичко, което ви е казано. Мир ви оставям, Моя мир ви давам: не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се плаши. Чуй как ти казах: отивам и ще дойда при теб. Понеже Ме обикнаха бързо, бързо се зарадваха, защото отивам при Отца: защото Моят Отец е Моят 6-лик. И сега ви казах, преди дори няма да бъде, но когато стане, имате вяра. На когото ви казвам малко: защото иде князът на този свят и в Мен няма да има нищо. Но нека светът знае, че аз обичам Отца и както Отец ми заповяда, така правя и аз: Стани, да си отидем оттук. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е работникът. Всяка пръчка около Мене, която не дава плод, ще отсека; и всяка пръчка, която дава плод, ще отсека, за да даде изобилен плод. Вече си чист за думата, таралеж глаголи за теб. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас: както пръчката не може да даде плод за себе си, ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не пребъдвате в Мен. Аз съм лозата, а ти си раждането; и който е в Мен, и Аз в него, ще сътворим много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. Ако някой не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като тояга и ще изсъхне, и ще го съберат и ще го турят в огъня и ще изгори. Ако пребъдете в Мен, думите Ми ще пребъдат във вас: ако поискате, каквото и да поискате, ще ви бъде... За това се прославя Отец Ми, за да давате много плод и да бъдете Мои ученици . Както Отец възлюби Мен и Аз възлюбих вас, останете в Моята любов. Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. Тези думи са ви казани, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде изпълнена. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както сте се възлюбили. Никой няма по-голяма сеяща любов от този, който положи живота си за своите приятели. Вие сте ми приятели по природа и ако го направите, аз ви заповядвам. На кого говоря, вие сте слуги, защото слугата не знае какво прави неговият Господ; но ви е казано от други, защото всичко, което съм чул от Моя Отец, ви е казал. Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви определих: да отидете и да принесете плод, и плодът ви да пребъде; че ако поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Заповядвам ви да се обичате един друг. Ако светът те мрази, знай, че Мене е намразил преди теб. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да обича своето: както вие не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. Помни думата, която ти казах: не си роб на господаря си. Ако Ме изгоните, вие също ще бъдете изгонен; ако спазвате Моето слово, те ще спазят вашето. Но те ви правят всичко това заради Моето име, защото не познават Този, Който Ме е изпратил. Ако не беше дошъл и не беше им говорил, те нямаха грях; сега нямат вина за греха си. Мразете Мене и Той мрази Отца Ми. Въпреки че не бях извършил в тях делата, които никой друг не беше извършил, те нямаха грях: сега видяхте и намразихте Мен и Отца Ми. Но нека се изпълни думата, която е написана в техния закон, защото Ме намразихте. Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той свидетелства за Мене. И ти свидетелстваш, че си бил с Мен от незапомнени времена.

Това са думите към теб, за да не се обиждаш. Ще бъдете отделени от домакините. Но ще дойде час и всеки, който те убие, ще мисли да принесе служба на Бога. И те ще направят това, защото не са познали Отца или Мен. Но тези думи ви бяха казани, че когато дойде часът, спомнете си това, защото аз ви убих; но тези не съм убил за вас отначало, защото бях с вас. Сега отивам при Този, Който Ме е пратил, и никой не Ме пита от теб: къде отиваш? Но когато тези думи ви бяха казани, сърцата ви бяха изпълнени със скръб. Но аз ви казвам истината: нямате храна, но аз ще отида. Ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; ако отида, ще Го изпратя при вас. И когато Той дойде, Той ще разкрие света за греха, за истината и за съда. Грях е, защото не вярват в Мен. За истината, като отида при Отца Си, и никой не Ме вижда. За съда, тъй като князът на този свят беше осъден. Имамът има да ви каже още много думи, но сега не можете да ги носите. Когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви води в цялата истина. Не е за него да каже „да има“, но ако някой чуе, да каже „да има“, и който дойде ще ти каже. Той ще Ме прослави, защото ще получи от Моите и ще ви го каже. Всичко, което Отец има, е Мое: поради тази причина реших, че Той ще го получи от Моите и ще ви го каже. Далеч и за тези, които не Ме виждат, и пак малко, и ще Ме видите, когато отида при Отца. Учениците Му решиха сами: какво е това, което ни казва: малко и не Ме виждате, и пак малко и ще Ме видите? и как ще отида при Отца? За глагола какво казва този таралеж: в малкия? Не знаем какво казва. Исус разбра, сякаш искаше да Го попита, и им каза: Вие спорите ли помежду си за това, като че ли казвате: Малък си и не Ме виждаш? и отново, и ще Ме видиш ли? Амин, амин, казвам ви, защото ще плачете и ще жалеете, и светът ще се радва: вие ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще бъде радост. Когато жена ражда, тя има скръб, защото е дошла годината й: но когато детето роди, кой не помни мъката от радостта, че се е родил човек на света. И сега имаш скръб; но аз ще те видя пак и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме; И в онзи ден няма да ме питаш за нищо. Амин, амин ви казвам: каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Досега не искай нищо в Мое име. Поискайте и получете, за да се изпълни радостта ви. Тези неща ви се говорят с притчи; но ще дойде час, когато няма да ви говоря с притчи, но ще ви говоря за Отца. В онзи ден поискайте в Мое име: И няма да ви кажа, но ще се помоля на Отца за вас. Защото Сам Отец ви обича, защото вие Ме възлюбихте и повярвахте в Мен, защото умрях от Бога. Отидох от Отца и дойдох в света; и пак оставям света и отивам при Отца. Учениците Му казаха: Ето, сега говориш без колебание, но не говориш притчи. Сега знаем, че вие ​​претегляте всичко и не изисквате, но всеки ви пита: за това вярваме, сякаш сте излезли от Бога. Исус им отговори: Сега вярвате ли? Ето, идва часът и вече е дошъл, нека се отдели всеки при себе си и Ме оставете сам; и не съм сам, защото Отец е с Мене. Това са думите към вас, за да имате мир в Мен. Ще бъдете в свят на скръб; но дерзайте, защото аз победих света. Исус каза това и вдигна очите Си към небето и каза: Отче, дойде часът, прослави Сина Си, за да прослави и Сина Ти Тебе. Точно както Ти си Му дал власт над всяка плът и каквото и да си Му дал, Той ще им даде вечен живот. Това е вечният живот, за да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Когото Исус Христос изпрати. Прославих Те на земята, като извърших делото, което Ти Ми даде да върша. И сега Ти Ме прославяш, Отче, със Себе Си със слава, въпреки че преди Тебе нямаше мир. Открих Твоето име на човека, което Ти Ми даде от света: Твоите беши, и Ти Ми ги даде, и Ти опази словото Си. Сега разбирам, че всичко, което Ми даде, е от Теб. Както ми даде думите, които ми даде, и аз ги дадох: и те приеха и разбраха наистина, сякаш бях отстъпил от Теб, и повярваха, защото Ти Ме изпрати. Аз се моля за тях: не се моля за целия свят, но за тези, които си ми дал, тъй като са твои. И всичко е Мое, Твоята същност и Твоите са Мои: и Аз се прославям в тях. И тези, които не са в света, и тези са в света, и аз ще дойда при Тебе. Свети Отче, пази ги в Твоето име, което си Ми дал, за да бъдат едно като Ние. Докато бях с тях в мир, аз ги пазих в Твоето име, които Ти Ми даде и запазих, и никой не загина от тях, освен синът на погибелта, за да се изпълни Писанието. Днес идвам при Теб и казвам това в света, за да имат Моята радост изпълнена в себе си. Дадох им Твоето слово и светът ги намрази, защото не са от света, както и Аз не съм от света. Не се моля да ги държиш далеч от света, но да ги пазиш от враждебност. Те не са от света, както и аз не съм от света. Освети ги в Твоята истина: Твоето слово е истина. Както Ти изпрати Мене в света, така и Аз изпратих тях в света. И за тях ще осветя Себе Си, така че и те да бъдат осветени в истината. Моля се не само за тези, но и за тези, които вярват на думата си в Мен. Да, те всички са едно, както Ти, Отче, си в Мене, и Аз съм в Тебе, така и те ще бъдат едно в Нас, за да има вяра на света, защото Ти си Ме пратил. И дадох славата, която ти даде на Мен, дадох на тях, за да бъдат едно, както Ние сме едно. Аз съм в тях и Ти си в Мен, така че постиженията да бъдат едно и светът да разбере, че Ти си Ме изпратил и си ги възлюбил, както обикна Мене. Отче, Ти си Ми ги дал, Аз ги искам, така че където съм Аз, и те да бъдат с Мен, за да видят Моята слава, която си Ми дал, защото си Ме възлюбил преди основаването на свят. Отче праведни, и светът не Те познава, но Аз Те познах, и тези познаха, че Ти си Ме пратил. И им казах Твоето име и ще кажа: Да, любовта, с която Ти Ме възлюби, ще бъде в тях и Аз в тях. И тази река Исус излезе с учениците Си до половината поток на Кедрск, където имаше хеликоптерен град, и в него се появиха Той и учениците Му.

Завършва, както всички останали, с песнопението: Слава на Твоето дълготърпение, Господи.

След това се пеят антифони.

Антифон 1-ви, гл. 8

Князете на човечеството се събраха срещу Господа и срещу Неговия Христос.
Ти натовари думата за престъпление върху Мен. Господи, Господи, не ме изоставяй.
Нека представим чистите си чувства на Христа и като Негови приятели да погълнем душите си заради Него и да не бъдем угнетени от грижите на този свят като Юда, но в килиите си да извикаме: Отче наш, Който е на небето, избави ни от лукавия!

слава...

Богородица:

Ти си родила Дева, Нерукотворна, и Дева останала, Майка без невеста, Богородица Мария: моли се на Христа, нашия Бог, да ни спаси.

Антифон 2, гл. 6

Когато беззаконният книжник Юда каза: Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам? Сред съвещаващите се стоеше невидимо посветен ти самият; Сърцезнайко, смили се над душите ни.
Ние ще служим на Божията милост, както Мария на вечерята, и няма да придобием любовта към парите, като Юда; Да бъдем винаги с Христа Бога.

слава...

Богородица:

Когото си родила, Дево, неизразимо ще извадя като Човеколюбец, не преставай да се молиш, за да се спасят от беди всички, които притичват при Тебе.

Антифон 3-ти, гл. 2

Лазарев, заради въстанието, Господи, аз Те наричам деца на евреите, Човеколюбец. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

На Твоята вечеря, Христе Боже, Ти си казал на Твоите ученици: само един от вас ще Ме предаде. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

Йоан попита: Господи, предам Те, кой е? Ти го показа с хляб. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

С тридесет сребърника, Господи, и с ласкателна целувка моля Юдея да Те убие. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

В ума Си, Христе Боже, Ти заповяда на Твоите ученици: Направете това, както виждате. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

Бдете и се молете, за да не паднете в нещастие, както си казал на Твоя ученик, Христе Боже наш. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

слава...

Богородица:

Спаси от беди Твоите раби, Богородице, защото всички ние, според Бога, прибягваме към Тебе, като към нерушима стена и застъпничество.

След малката ектения и възгласа се пее седален, гл. 7:

На вечерята учениците хранеха и познаваха претенцията на традицията; нека всички знаят, че си се предал на волята си, за да грабнеш света от чужденеца: дълготърпение, слава на Тебе.

Второ евангелие от Йоан (XVIII, 1–28) – за залавянето на Христос в Гетсиманската градина, за разпита на първосвещеника, за отричането на Петър.

ЕВАНГЕЛИЕ 2. От Йоан, заченат 58. В това време Исус и учениците Му излязоха на полупотока на Кедрск, където имаше хеликоптерен град, и се видяха Той и учениците Му. Знаейки, че Юда отстъпи мястото Си: сякаш Исус се беше събрал на множество с учениците Си. Юда получи духа и от епископите и фарисеите слугите дойдоха там със светила, лампи и оръжия. Исус, като знаеше всичко, което предстои, им каза: Кого търсите? Тя Му отговори: Исус от Назарет. Исус им каза: Аз съм. И Юда, който Го предаде, стоеше с тях. Да, както им казах, аз съм, тръгнах назад и паднах на земята. Тогава Исус ги попита: Кого търсите? Те решиха: Исус от Назарет. Исус отговори: Смъмрих те, защото съм. Ако Ме търсите, оставете ги. Нека се изпълни думата, която каза: Понеже ми ги даде, не погуби никого чрез тях. Симон Петър, като имаше нож, извади го и удари слугата на епископа и му отряза дясното ухо; а името на слугата беше Малх. Исус Петрови каза: забийте ножа в ножицата. Отец ще ми даде чашата; няма ли имамът да пие от нея? Спира и хилядникът, и слугите на евреите доведоха Исус и Го вързаха. И той Го заведе първо при Анна: За тъста на Каиафа, който беше епископ през онази година. Каиафа даде съвет на евреите, като каза, че никой не трябва да умира за хората. Симон Петър и друг ученик последваха Исус; епископът не познаваше този ученик и те отидоха с Исус в двора на епископите. Питър стоеше отвън на вратата. Ученикът на онзи, когото познаваше епископът, излезе, проговори на вратата и въведе Петър. Глаголът на слугата на вратата на Петрови: храна и ученик ли си на този Човек? Глаголът е: няма. Робите и слугите стояха и се грееха като през зимата, а Петър стоеше и се грееше с тях. Епископът попита Исус за Неговите ученици и за Неговото учение. Исус му отговори: Не се поколебах да говоря на света: винаги поучавах на събранието и в църквата, където евреите винаги мълчат: и не казах нищо. Защо ме питаш? Попитайте тези, които са чули какво им казват глаголите: Това са нещата, които те знаят, дори както казват. Казах това на Него, един от идващите слуги, удари Исус по бузата, казвайки: Това ли отговори на епископите? Исус му отговори: Ако говориш зло, свидетелствай за зло; добре ли е, че Ме биеш? Неговият посланик Анна е свързан с епископ Каиафа. Симон Петър стоеше и се грееше. Решавайки му: Негов ученик и храна ли си? Той го отхвърли и каза: „Не го правя“. Има само един глагол от слугата на епископите, това малко момче, чието ухо Петър отряза: не те ли видях в хеликоптерния град с Него? Отново Петър се отхвърли и извика abiye petel. След като доведоха Исус от Каиафа при претора, беше рано сутринта: нито трябваше да влизат в претора, за да не се осквернят, но нека ядат пасхата.

Антифон 4-ти, гл. 5

Днес Юда напуска Учителя и приема дявола, заслепен е от страстта на сребролюбието и помрачената светлина изчезва. Как можете да видите светилото да се продава за тридесет сребърника? Но до нас възкръсна Този, Който пострада за света, към Нечовешкия викаме: Ти, Който пострада и си милостив към човека, Господи, слава на Тебе.

Днес Юда симулира благочестие и отчуждава талантите си, този ученик става предател; в обикновените целувки ласкателствата покриват и предпочитат Господ пред любовта, безсмислено е да работиш за любовта към парите, учителят на предишното събрание на беззаконниците; Ние, като имаме спасението на Христос, ще Го прославим.

Глас 1.Нека придобием братска любов като братя в Христа, а не като немилостивен таралеж към ближните си: за да не бъдем осъдени като немилостиви слуги заради наказания и като Юда, който се покая, не използва нищо.

слава...

Богородица:

Славният навсякъде говореше за Тебе, като че ли си родила в плът всички Твореца, Мария Богородице, Всепееща и Неизкудена.

Антифон 5-ти, гл. 6

Ученикът на Учителя се споразумел за цената и продал Господ за тридесет сребърника, предавайки Го на смърт като нечестив човек с ласкателна целувка.
Днес Творецът на небето и земята говори на учениците Си: Дойде часът и Юда дойде да Ме предаде; Да, никой няма да Ме отрече, напразно бях на Кръста сред двама разбойници, защото страдам като човек и като Човеколюбец ще спася тези, които вярват в Мен.

слава...

Богородица:

Неизказано в последния, заченал и родил Твоя Създател, моли Му се за спасението на нашите души.

Антифон 6-ти, гл. 7

Днес Юда бди да предаде Господа, Вечния Спасител на света, който нахрани множеството с хляб от пет. Днес беззаконникът е отхвърлен от Учителя, като е бил ученик, предаден на Учителя, продаден в сребро, като е напълнил човека с манна.
Днес приковах на Кръста Господа на евреите, който отряза с прът морето и ги отведе в пустинята. Днес, с копие на реброто Си, Той ги рани с рани заради Египет; и им даде жлъчка да пият и манна за храна.
Господи, дошъл до свободната страст, ти извика към своя ученик: дори и да не си могъл да бдиш с мен нито един час, защо обеща да умреш заради мен? Вижте как Юда не спи, а се опитва да Ме предаде на беззаконниците. Стани, моли се, за да не Ме отхвърли никой, напразно бях на Кръста. Дълготърпение, слава на Тебе.

слава...

Богородица:

Радвай се, Майко Божия, която си събрала в утробата Си несъдържаемото на небето. Радвай се, Дево, проповед на пророците, Която ни доведе Емануил; радвай се, Майко на Христа Бога.

След малката ектения и възгласа на свещеника се пее седалина, 7 гл.

Какъв образ си направил, Юда, предател на Спасителя? Отделете храната от лицето на апостола? Дава ли храната изцеление? След като съм ял храна с тях, ще те откъсна ли от храната? След като сте измили храната на другите, презирате ли своята? Не си помислил за големите благословии! И вашият неблагодарен характер е разкрит. Проповядва се същото безмерно търпение и голяма милост.

Трето евангелие от Матей (XXVI, 57–75) – за съда на Господа от Каиафа, за решението на Синедриона да умъртви Христос, за отричането на Петър.

ЕВАНГЕЛИЕ 3 Матей, начало 109 През това време войниците заведоха Исус при епископа Каиафа, където се бяха събрали книжниците и старейшините. Петър вървеше покрай Него отдалеч, до двора на епископа: и влезе вътре, седнал със слугите, за да види смъртта му. Епископът и старейшините, и цялото събрание търсеха лъжливи свидетелства срещу Исус, за да могат да Го убият. И не го намерих: и не го намерих с много лъжесвидетели, които се приближиха. Тогава излязоха двама лъжесвидетели и казаха: „Ето какво казвам: мога да разруша Божията църква и за три дни да я съградя.“ И епископът стана и Му каза: Отговаряш ли, че тези неща свидетелстват против Теб? Исус мълчи. А епископът в отговор Му рече: Заклевам Те в Живия Бог, за да ни кажеш: Ти ли си Христос, Божият Син? Исус му каза: ти говори. Пак ви казвам: от тук нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на силата и да идва на небесните облаци. Тогава епископът разкъса мантията си на парчета, като каза: Понеже това е богохулство на глагола, защо все още се нуждаем от свидетели? Ето сега чувате Неговото богохулство. Какво мислиш? Те отговориха и решиха: той е виновен за смъртта. Тогава ти плюеше върху лицето Му и Му правеше мръсни номера, и те удари по бузата, казвайки: пророци за нас, о, Христе, кой е този, който Те удря? Петър седеше вън в двора и една слугиня дойде при него и каза: „И ти си с Исус от Галилея.“ Той се отрече пред всички, като каза: „Не знам какво говорите“. Когато излязох на портата, друг го видя и им каза: „Той също е с Исус от Назарет“. И отново се отрекох с клетва, че не познавам Човека. Малко по малко изправящите се приближиха и казаха на Петрови: „Наистина и вие сте от тях, защото вашият разговор ви изявява“. Тогава те започнаха да роптаят и да се кълнат, че не познават Човека. И извикай абийе петел. И Петър ще си спомни словото на Исус, което му беше казано, защото първо дори не извика, след като се отрече от Мене три пъти; и излезе, плачейки горчиво.

Антифон 7-ми, гл. 8

Към онези, които ядоха беззаконниците, докато търпяхте, викахте към себе си, Господи: ако бяхте убили Пастира и разпръснахте дванадесет овце, Моите ученици, можете да си представите по-големи неща от дванадесет легиона ангели. Но ще търпя дълго, за да се изпълни това, което пророците Ми ти разкриха, неизвестно и тайно: Господи, слава на Тебе.
Три пъти Петър отхвърли това, което му беше казано в ума му, но донесе на Тебе сълзи на покаяние: Боже, очисти ме и ме спаси.

слава...

Богородица:

Като вратата на спасението и червения рай, и светлината на вечните облаци, нека всички пеем сегашната Света Богородица, казвайки й: радвай се.

Антифон 8-ми, гл. 2

Ридайте, о, беззакония, какво чувате от нашия Спасител? Не установявате ли закона и пророческото учение? Как можа да си помислиш да предадеш Пилат, който е от Бога, Богът на Словото и Избавителят на нашите души?

Нека Той бъде разпнат, викайки към онези, които някога се радват на Твоите дарове, и нека злодеят, вместо Благодетеля, бъде приет от шаха, убийците на праведните; Мълчал си, Христе, търпяйки тяхната строгост, макар че си пострадал и ни спасил, като Човеколюбец.

слава...

Богородица:

Тъй като имамите нямат смелост за нашите многобройни грехове, Ти, който си роден от Тебе, се моли на Дева Богородица: много повече може да направи молитвата на Майката за милостта на Господа. Не презирай молитвите на грешниците, Пречиста, защото Той е милостив и може да спаси, и желае да пострада за нас.

Антифон 9-ти, гл. 3

След като определи цената на Зененаго на тридесет сребърника, Той беше оценен от децата на Израел. Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът е бодър, но плътта е слаба; Поради тази причина внимавайте.
Даша яде жлъчката Ми и утолява жаждата Ми; Но Ти, Господи, ме възкреси и аз ще им се отплатя.

слава...

Богородица:

С целия си език Те възпяваме, Пречиста Богородице, защото си родила Христа, нашия Бог, Който освободи човеците от клетвата към Тебе.
(Ние, призовани от народите, Те пеем, Пречиста Богородице, защото си родила Христа, нашия Бог, Който чрез Тебе избави хората от проклятието.)

След ектениите и възгласа – съседален, гл. 8:

О, как понякога Юда е Твой ученик, научен да Те предаде, ласкател свещник, клеветник и неправеден човек? Навес, свещеникът каза: Какво ми даваш и ще ти предам ли Онаго, който разруши закона и оскверни съботата? Дълготърпеливи Господи, слава на Тебе.

Четвърто евангелие от Йоан (XVIII, 28; XIX, 1–16) – разпит от Пилат, искане да освободи Варава вместо Христос, въпреки че Пилат се опитва да докаже Неговата невинност. Бичуването на Христос и съгласието на Пилат да даде Господ на хората за разпъване.

ЕВАНГЕЛИЕ 4. От Йоан, заченат 59-60. В това време заведоха Исус от Каиафа при претора: беше сутрин; и те не влязоха в претора, за да не се осквернят, но им позволиха да ядат пасхата. Пилат излезе при тях и каза: Каква реч имате против този Човек? Тя отговори и му реши: Ако този не беше злодей, нямаше да ти Го предадат. Пилат им каза: Хванете Го и Го съдете според вашия закон. Евреите му решили: ние не сме достойни да убиваме никого. Нека се сбъдне словото на Исус, както беше изречено, което означава смъртта, чрез която желаете да умрете. Отдолу Пилат дойде при претора и извика към Исус и Му каза: Ти ли си царят на юдеите? Исус му отговори: За себе си ли говориш това, или за Мене говориш? Пилат отговори: Аз храна ли съм за юдеите? Твоето семейство и епископът Те предадоха на мен, какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят. Дори и царството Ми да беше от този свят, слугите Ми щяха да се бият, за да не бъда предаден от евреите; но сега царството Ми не е оттук. Пилат Му каза: Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че Аз съм Царят. Аз за това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината и всеки, който е от истината, ще слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И каза това отново на евреите и им каза: Не намирам нито една вина в Него. Сега има обичай за вас, така че да ви пусна едно нещо на Пасха: искате ли тогава да ви пусна юдейския цар? Тогава всички отново извикаха, казвайки: не този, а Варава; ето, Варава е разбойник. Тогава Пилат напои Исус и Го наби. И войниците изплетоха венец от тръни, като го туриха на главата Му, и Го облякоха в червена дреха, и казаха: Здравей, Царю Юдейски! И Го биеше по бузите Му. Тогава Пилат пак излезе и им каза: Ето, извеждам ви Го, за да разберете, че в Него не намирам нито една вина. Исус излезе, облечен в трънен венец и червена дреха. И глаголът към тях: Това е Човекът. Като Го видяха епископът и слугите, извикаха: разпни, разпни Го! Пилат им каза: Хванете Го и Го разпнете, защото не намирам никаква вина в Него. Евреите му отговориха: Ние сме имами на закона и според нашия закон трябва да умрем, защото създадохме за себе си Божия Син. Когато Пилат чу тази дума, още повече се уплаши. И той отново влезе при претора и глаголът на Исус: Откъде си? Исус няма да му даде отговор. Пилат Му каза: На мен ли говориш? Не мислиш ли, че имамът има властта да те разпъне, а имамът има властта да те пусне? Исус отговори: Нямай никаква власт над Мен, освен ако не ти е дадено свише: поради тази причина, като си Ме предал, имаш този грях. Поради тази причина Пилат искаше да Го пусне. Но аз извиках към юдеите и казах: Ако оставите това, занесете го на приятеля на Кесаря. Всеки, който си създаде цар, се противопоставя на Цезаря. Пилат, като чу това слово, изведе Исус и седна на двора, на мястото, което казваме Лифостротон, на еврейски Габат. Беше пет часа и беше шестият час; и юдеите казаха: Ето вашия Цар. Те извикаха: вземете го, разпнете го. Пилат им каза: Царя ви ли да разпна? Епископът отговори: не имамите на царя, а само тези на кесаря. След това им Го предаде, за да бъде разпнат.

Антифон 10-ти, гл. 6

Облечете се в светлина, като дреха, стоейки гол в съда, и приемете акцента върху бузата си от ръцете, които са ги създали; Беззаконници приковаха Господа на славата на Кръста; Тогава завесата на църквата се разкъсва, слънцето потъмнява, не може да понесе гледката на Бога и всички треперят от Него. Нека му се поклоним.

Отхвърленият ученик, разбойникът, вика: Помени ме, Господи, в Твоето Царство.

слава...

Богородица:

Умри света, удостоен от Девата, Господи, да носиш плът като роби, за да те хвалим според Тебе, Човеколюбче.

Антифон 11-ти, гл. 6

Заради доброто, което си направил, Христе, на еврейския род, те разпнаха, осъдиха и напоиха с горчивина и жлъчка. Но дай им, Господи, според делата им, защото те не са разбрали погрешно Твоето снизхождение.

Вие не се задоволявахте с предателство, о, Христе, родихте еврейството, но поклатихте глави, носейки богохулство и хули. Но дай им, Господи, според делата им, защото те не са подвели Твоята присъда.

Долу е земята като че ли се е разклатила, долу е камъкът като че ли е посивял, увещавайки евреите, долу е църковната завеса, долу е възкресението на мъртвите. Но дай им, Господи, според делата им, защото напразно са се учили от Теб.

слава...

Богородица:

Въплътилият се Бог в познанието на Тебе, Богородице Дево, Пречистата, Благословената: с това непрестанно Те прославяме.

Антифон 12-ти, гл. 8

Това казва Господ на евреите: Народе Мой, какво ви направих? Или защо ти е студено? Просветих слепите ви, очистих прокажените ви, издигнах мъжа ви, който лежеше на леглото си.

Народе Мой, какво ти направих и какво ще Ми въздадеш? За мана има жлъчка; отсет за вода; За това, че ме обичаш, ти ме прикова на кръста. На онези, които не търпят нищо друго, ще призова езиците Си и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.

Днес църковната завеса за изобличаване на беззаконниците е разкъсана и слънцето скрива лъчите си, напразно се разпъва Господ.

Жените на закона на Израел, юдейката и фарисейката, лицето на апостола вика към вас: ето Храма, който разрушихте, ето Агнето, което разпнахте и предадохте на гроба; но чрез Своята сила Той възкръсна. Не се ласкай, о, евреин; Той е този, който спасява в морето и храни в пустинята; Това е коремът, и светлината, и светът.

слава...

Богородица:

Радвай се, врата на Царя на славата, през която Всевишният мина и остави отново запечатана, за спасение на нашите души.

Ектения, възглас и седалина, гл. 8:

Когато ти се яви пред Каиафа, о, Боже, и се предаде на Пилат, о, съдия, небесните сили се разклатиха от страх. Когато се изкачихте на дървото сред двама разбойници, вие бяхте приписани на беззаконния, безгрешен, за това, че спасихте човек; Благ Господи, слава на Тебе.

Пето евангелие (XXVII, 3–32) – за самоубийството на Юда, за процеса на Пилат и неговото „измиване на ръцете“, тормоза на войниците, пътя към Голгота.

ЕВАНГЕЛИЕ 5 От Матей, заченат 111-112 В това време, когато Юда видя Исус предаден, след като Го осъди, той се разкая и върна тридесетте сребърника на епископа и презвитера, като каза: „Вие съгрешихте, като предадохте невинна кръв“. Те решиха: какво да ядем? Ще видиш. И той хвърли сребърниците в църквата, замина и се обеси. Епископът приел сребърниците, като решил: недостойно е да ги сложиш в корван, защото кръвта има цена. Съветът създаде, купувайки с тях селото на бедните, за странно погребение. Това село се казва така, село Крове, и до днес. Тогава това, което беше казано от пророк Еремия, който каза, се изпълни: и той получи тридесет сребърника за цената на Този, който беше ценен от синовете на Израил: И дадох на бедните в селото, както беше Господ каза ми. Исус застана пред хегемона и хегемонът Го попита, казвайки: Ти ли си царят на юдеите? Исус му каза: Ти говори. И когато Нан каза на епископа и старейшините, вие не отговорихте нищо. Тогава Пилат Му каза: Не чуваш ли колко хора свидетелстват против Тебе? И той не му отговори с нито един глагол: сякаш беше много учуден на хегемона. На всеки празник е прието хегемонът да пусне по една връзка на хората, които иска. След това името съзнателно се свързва с глагола Варава. И на събралите се Пилат им каза: Кого искате да ви пусна от двамата, Варава или Исус, така наречения Христос? Знаеш, че си Го предал от завист. И когато той седна на съда, жена му го изпрати при него, казвайки: Нищо за теб и за този Праведник, защото ти много пострада този ден насън за Него. Епископът и старейшините казаха на хората да поискат Варава и да унищожат Исус. Хегемонът отговори и им каза: Кого искате от двама ни да ви пусна? Те решиха: Варава. Пилат им каза: Какво да сторя с Исус, изречения Христос? Всичко, което му казах, беше: нека бъде разпнат. Хегемонът каза: направи ли някакво зло? Те викаха твърде много, казвайки: нека пият. Виждайки Пилат, сякаш нищо не успява, но какво се случва повече от слухове, да вземе вода, да си измие ръцете пред хората, да каже: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник, ще видите. И целият народ отговори и реши: Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни. След това им пусни Варава; Тогава воините на хегемона приеха Исус на процеса, като събраха Нан ​​цялото множество воини. И той Го съблече и Го облече с червена мантия. И той сплете венец от тръни и го тури на главата Си, и тръстика на дясната Си ръка; и като се поклоних на едно коляно пред Него, аз Го проклех, като казах: Здравей, Царю Юдейски! И Нан плю, взе бастуна и го удари по главата. И когато Му се подигра, съблече от Него червената мантия, облече Го в одеждите Му и Го заведе на разпъване. Излизайки, той намери човек от Киринея на име Симон: и затова той реши да понесе кръста Му.

Антифон 13-ти, гл. 6

Еврейското събрание поиска от Пилат да Те разпъне, Господи; Защото Ти, Праведният, не намери вина в Тебе, като освободи Варава, и като осъди Тебе, Праведния, наследи греха на нечестното убийство. Но дай им, Господи, тяхната награда, защото напразно са се учили от Теб.

Всички са ужасени и треперят, и всеки език пее, Христос, Божия Сила и Божия Премъдрост, свещениците Го удрят по бузата и Му дават жлъчка; и ако ще пострадаш всичко, спаси ни поне от нашите беззакония с Твоята Кръв, като Човеколюбец.

слава...

Богородица:

Богородица, родила слово повече от слово, Свой Създател; Молете го да спаси душите ни.

Антифон 14-ти, гл. 8

Господи, Който прие другаря разбойник, който оскверни ръката си в кръв, и ни считай с него за Благ и Човеколюбец.

Крадецът издаде тих глас на кръста, придоби голяма вяра, спаси се в един миг и пръв отвори вратите на рая; Който прие покаянието, Господи, слава на Тебе.

слава...

Богородица:

радвай се ти, който като ангел прие радостта на света. Радвай се, родила Твоя Създател и Господ. Радвай се, удостоила си се да бъдеш Богородица.

Антифон 15-ти, гл. 6

Днес той виси на дърво, както оня, който окачи земята върху водите; Царят на ангелите е увенчан с венец от тръни; той се облича във фалшиво алено, покривайки небето с облаци; Приема се удушаването, Който освободи Адам в Йордан; Църковният Младоженец е прикован с гвоздеи; копие на Сина на Богородица. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Покажи ни и Твоето славно Възкресение.

Ние не празнуваме като евреи, защото нашият Великден беше погълнат от Христос за нас: но нека се очистим от всяка сквернота и чисто Му се помолим: Стани, Господи, спаси ни като човеколюбец.

Твоят Кръст, Господи, е животът и ходатайството на Твоите хора и с надежда Ти пеем на нашия разпнат Бог: помилуй ни.

слава...

Богородица:

Виждайки Те да висиш, Христе, Който Те роди, викаш: каква странна тайна виждам, Сине мой? Как си издигнат на дървото на твоята умираща плът, Дарителя на живота?

След ектенията и възгласа се пее седаленът от глава 4, който обикновено звучи по различен начин, а не „на глас“ и само тази мелодия, присъща на познати думи, се издига в тихата църква:

Шесто евангелие от Марк (XV, 16–31). Става дума за войници, които се опитват да се подиграят с Господ, за шествието до Голгота и разпятието.

ЕВАНГЕЛИЕ 6 От Марк, заченат 67-68 През това време войниците заведоха Исус в двора на претора и повикаха цялата армия. И тя Го облече с коса и Му сложи венец от тръни. И тя започна да Го целува (и да казва): Здравей, Царю на юдеите. И аз удрях главата Му с тръстика, и хвърлих плюнка върху Него, преклоних колене и Му се поклоних. И като Му се подигра, съблече Го и Го облече в дрехите Му; и Го изведоха, за да Го накажат. И докосна някой си Симон Кириней, който минаваше от селото, отец Александров и Руф, за да вземе Кръста Му. И те Го заведоха на Голгота, място, наречено Лобното място. И аз Му дадох да пие виното, но Той не се приема. И те Го разпнаха, като разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий за тях кой какво ще вземе. Дойде третият час и той Го разпна. И надписът за Неговата вина беше написан: Цар на юдеите. И двама разбойници бяха разпнати с Него: един от дясната Му страна, а един от лявата Му страна. И се изпълни Писанието, което казва: И с нечестивите ще бъда вменен. И онези, които минават, Го хулят, кимайки с глави и казвайки: Леле, разрушаваш църквата и за три дни я съграждаш: спаси се и слез от кръста. По същия начин епископът, ругайки се един друг с книжниците, каза: „Други, които спасихте, не можете ли да спасите себе си?“ Нека Христос, Царят на Израел, слезе сега от Кръста, за да можем да видим и да имаме вяра в Него.

Пеенето на антифоните приключи. Блаженствата се пеят със стихира:

В Твоето Царство помени ни, Господи, когато дойдеш в Твоето Царство.

Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно.

Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.

С дървото Адам бил изгонен от рая, а с дървото на кръстника крадецът се преселил в рая. О, ти вкуси заповедта на Този, който отхвърли Създателя, но ние Те разпнахме, изповедта на Бога, който е скрит. Помени и нас, Спасителю, в Твоето Царство.

Благословени на милостта, защото ще има милост.

Към Закона на Създателя от ученика той купи беззаконие и като закононарушител Го представи на Пилат на съд, призовавайки: разпни го, който даде Манод в тази пустиня. Ние, които подражавахме на праведния разбойник, призоваваме с вяра: Помени и нас, Спасителю, в Твоето Царство.

Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога.

Съветът на богоубийците, беззаконният език на евреите, трескаво призоваваше Пилат, казвайки: разпни невинния Христос, а по-добре ни пусни Варава. Говорим Му с разумния глас на разбойника: Помени ни, Спасителю, в Твоето Царство.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Твоите животворни ребра, като извор, изтичащ от Едем, Твоята църква, о, Христе, като словесна, напоява рая, оттук разделяйки в началото, в четирите Евангелия, напоявайки света, създавайки радостни създания и вярно преподавайки езици да се покланят на Твоето Царство.

Благословено е прогонването на истината заради тях, защото те са Царството небесно.

Ти беше разпънат заради мен, за да ме оставиш на мира; Ти беше прободен в ребрата и ти изцеди капки живот; Ти си прикован с гвоздеи и чрез дълбочината на Твоите страдания ние уверяваме висотата на Твоята сила, аз Те наричам: Животворящ Христос, слава на Кръста, Спасителю и Твоите страдания.

Блажен си, когато те хулят и малтретират, и говорят всякакви лоши неща за това, че Ме лъжеш заради Мен.

Разпъваме Те, Христе, цялото творение, виждайки, треперейки, основите на земята треперят от страха на Твоята сила, светлините се крият, и църковната завеса е разкъсана, планините треперят, и камъните са сиви, и верният крадец призовавайки с нас, Спасителю, който се помни в Твоето царство.

Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата.

Ти си разкъсал нашия почерк на Кръста, Господи, и като си бил причислен към мъртвите, Ти си вързал там мъчителя, като ни избави всички от оковите на смъртта чрез Твоето възкресение, с което сме просветени, Господи на човечеството, и ние викаме към Тебе: Помени и нас, Спасителю, в Твоето Царство.

Слава: Отец, и Син, и Светият Дух са едно в мъдростта, вярно, нека похвалим достойно, Божественото Единство, в Трите Ипостаси, неслято, пребъдващо, просто, неделимо и непристъпно, чрез което ние са избавени от огнени мъки.

И сега.

Богородица:

Твоята Майка, Христе, Която Те е родила безсеменно, и наистина беше Дева, и остана нетленна при Рождество Христово, ние Ти принасяме това в молитва, Владико на многото Милосърдие, винаги даряващ прошка на греховете на онези, които призовават: помени ни, Спасителю, в Твоето Царство.

След малката ектения се пее прокимен:

Разделяйки дрехите Си за себе си и хвърляйки жребий за дрехите Ми.

стихотворение:Боже, Боже мой, помисли за Мене, къде си Ме изоставил?

Седмо евангелие от Матей (XXVII, 33–54) – за последните минути на кръста и смъртта на Господа.

ЕВАНГЕЛИЕ 7 От Матей, зачатие 113 В това време войниците дойдоха на мястото, наречено Голгота, което е мястото Крание, и дадоха на Исус да пие и жлъчка, смесена с жлъчка: и той вкуси, без да иска да пие. И Той Го разпна, като раздели дрехите Му, като хвърли жребий; и седящият Го пазеше. И като постави обвинението Му на върха на главата Му, беше написано: Това е Исус, Царят на евреите. Тогава двама разбойници бяха разпнати с Него, единият отдясно, а другият отляво. Онези, които минават, Го хулят, клатейки глави. И казвайки: Разруши църквата и съгради за три дни, спаси себе си: ако си Божий Син, слез от кръста. По същия начин епископът, като се караше на книжниците, старейшините и фарисеите, каза: други спаси, а себе си не може да спаси? Ако има Цар на Израел, нека сега да слезе от Кръста и ние вярваме в Него. Уповавам се на Бога; нека го избави сега, ако иска; защото каза, защото съм Божият Син. По същия начин разбойникът, който беше разпнат с Него, беше укорен от Него. От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час. Около деветия час Исус извика със силен глас, казвайки: Или, Или, lima sabachthani? Боже мой ли, Боже мой, кой си ме изоставил? И когато Неци го чу от стоящите, той каза: „Защото този говори за Илия.“ И абията потече от тях и получи устната, като изпълни задачата, и я залепи на тръстиката, запоявайки Го. Останалите казаха: тръгни, за да видим дали ще дойде Илия да Го спаси. Тогава Исус извика със силен глас и издъхна. И ето, завесата на църквата се раздра на две, от най-високата до най-долната, и земята се разклати, и камъкът се разпадна. И гробовете се отвориха и много тела на починалите светии възкръснаха. И Той излезе от гроба след възкресението Си, влезе в светия град и се яви на мнозина. Стотникът и онези, които бяха с него, които гледаха Исус, като видяха страхливеца и съществуването, много се уплашиха и казаха: Наистина този е Божият Син.

Чете се 50-ти псалом.

Осмо евангелие от Лука (XXIII, 32–49) – също и за разпятието. Евангелистите, като повечето се повтарят, допълват общата картина на случилото се с отделни подробности.

ЕВАНГЕЛИЕ 8 От Лука, начало 111 През това време един лидер беше с Исус и двама други злодеи бяха убити с Него. И когато пристигна на мястото, наречено Череп, тя разпна Него и злодея, единия отдясно, а другия отляво. Исус каза: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят. Разделяне на дрехите Му, хвърляне на жребий. И хората стоят и виждат. И първенците проклинаха заедно с тях, като казваха: Той е спасил други и нека спаси и Себе Си, ако е избраният Христос Божий. Войниците също Го заклеха, докато се приближаваха, и благоговението дойде при Него. И глаголът: ако си цар на евреите, спаси се. И върху Него беше написано от гърците, римляните и юдеите: Този е царят на юдеите. Един от обвинените злодейци Го похули, като каза: Ако си Христос, спаси Себе Си и нашите. Другият отговори и го смъмри, като каза: Не се ли страхуваш от Бога, защото си осъден на същото? И ние, значи, приехме истината, която е достойна за нашите дела: Този нито едно зло не е сторил. И Исус каза: Спомни си за мен, Господи, когато дойдеш в Кралството на Си. И Исус му каза: Амин, казвам ти, днес ще бъдеш с Мене в рая. Часът наближаваше шест и тъмнина беше по цялата земя до деветия час. И слънцето потъмня, и завесата на църквата се раздра по средата. И Исус извика със силен глас, казвайки: Отче, в Твоята ръка предавам духа Си и тези думи излязоха. Когато стотникът видя какво се случи, той прослави Бога, като каза: Наистина този човек беше праведен. И всички хора, които дойдоха до този срам, като го видяха, разтуптяха сърцата си, се върнаха. Стоях и всички Го познаха отдалеч, и съпругите, които Го последваха от Галилея, като видяха това.

След осмото Евангелие се пее трипесен - канон от три песни, съставен от монах Козма Майумски, предаващ в сбит вид последните часове от престоя на Спасителя при апостолите, отричането на Петър и мъките на Господ.

Три песни на Велики петък

Песен 5.

Ирмос.От сутринта викам към теб, Слово Божие, който се смири чрез милост (своя) неизменно и безстрастно се поклони на страданието: дай мир на мен, падналия, Човеколюбец.

Умили нозете си и очиствайки се чрез причастието на божественото тайнство, Твоите служители, Христе, сега дойдоха с Тебе от Сион до голямата Елеонска планина, славейки Те, Човеколюбче (Матей 26:30).

Вижте, приятели, вие казахте, не се ужасявайте; защото сега дойде часът да бъда хванат (и) убит от ръцете на нечестивите; всички ще се разпръснете, оставяйки Ме, (но) Аз ще ви събера - за да проповядвате за Мен Човеколюбеца (Матей 24:6, 26:45; Йоан 17:32).

Песен 8-ма.

Ирмос.Идолът на безбожното нечестие беше посрамен от благочестивите младежи; и събранието на беззаконните, буйстващо срещу Христос, крои напразни заговори, възнамерявайки да убие Този, който държи живота в (своята) ръка, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги.

От твоите ръководители ти каза на Христовите ученици, отърси се сега от съня и будни в молитва, за да не паднеш в изкушение, особено ти, Симоне; за най-силния (схваща) по-голямо изкушение; Познай ме, Петър, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 26:40-41; Лука 21:31).

Никога няма да произнеса срамни думи от устните си, Господи; Ще умра с теб, като (ученикът) благодарен, въпреки че всички (тебе) отхвърлят, възкликна Петър; не плът и кръв, но вашият Отец ми ви разкри, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 16:17, 26:33, 53).

Ти не си изследвал цялата дълбочина на божествената мъдрост и знание и не си разбрал бездната на моите съдби, о, човече, каза Господ; затова, бидейки плът, не бъди високомерен; защото три пъти ще се отречеш от мене, когото цялото творение благославя, прославяйки до века (Рим. 11:33; Мат. 26:34).

Ти отричаш това, Симоне Петре, но скоро ще се убедиш в казаното и дори една слугиня ще се приближи до теб и ще те уплаши, каза Господ, но ти ще плачеш горко и Аз ще бъда милостив към теб, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 26:7-75).

Песен 9.

Ирмос.По-почтена от херувимите и по-славна от серафимите, непокварена, която роди Бог Слово, истинската Богородица, ние те величаем.

Разрушително множество от богомразци (и) множество от коварни богоубийци те заобиколиха, Христе, и като неправеден човек завлякоха Създателя на всичко, когото ние възвеличаваме (Йоан 18:3

Девето евангелие от Йоан (XIX, 25–37). В него чуваме за осиновяването от Господ на любимия ученик на Майка Му и за последното слово на Господ: „Свърши се“.

ЕВАНГЕЛИЕ 9 От Йоан, зачатие 61 През това време Неговата Майка и сестрата на Неговата Майка, Мария от Клеопа, и Мария Магдалена стояха на кръста на Исус. Исус, като видя Майката и стоящия ученик, когото Той обичаше, каза на Майка Си: Жено, ето Твоя син. След това глаголът към ученика: Ето майка ти. И от този час ученикът беше пиян в собствения си дом. Затова, познавайки Исус, като че ли всичко вече е станало, за да се изпълни Писанието, той каза: Жаден съм. Съдът, който стоеше там, беше пълен; те напълниха ръба на устата, застанаха на тръстиката и стигнаха до устата Му. Когато Исус беше приет, той каза: Свърши се. И наведете глава, предайте духа си. Но евреите, които нямаха пети, не можеха да оставят телата си на кръста в събота: защото този съботен ден е велик, молят се на Пилат да им се пречупят краката и да се отнесат. Войниците дойдоха и счупиха краката на първия и на другия, който беше разпнат с Него. Тя дойде при Исус, сякаш Го беше видяла вече мъртъв, без да Му счупи краката. Но един войник прониза ребрата Му с копие и оттам изтекоха кръв и вода. И който е видял, свидетелства и свидетелството му е вярно; и това е посланието, че говори истината, за да имате вяра. За да стане това, за да се изпълни Писанието: кост няма да се строши от Него. И отново друго писание казва: те ще гледат Нан, която Го е родила.

Стихотворения на възхвала:

Първородният ми син Израил създаде двама и един нечестив; изостави ме извора на живите води и създай за себе си разбито съкровище; Разпнаха ме на дървото, но поискайте Варава и го освободете. Небето се ужаси от това и слънчевите лъчи се скриха; Но ти, Израилю, не се посрами, а Мене умъртви. Остави го на тях, Свети отче, защото те не знаят какво си направил.

Всеки уд от Твоята свята плът претърпя безчестие за нас: тръни, глава; лице, плюене; челюсти, удушения; устата, вкус на разтворена жлъчка в устата; ушеса, зло богохулство; пръски, удари; и ръка, бастун; цялото тяло на разширението на кръста; член, пирон; и ребра, копие. Който пострада за нас и ни освободи от страстите, който чрез човеколюбие слезе при нас и ни възвиси, Всемогъщи Спасителю, помилуй ни.

Разпъвам се, Христе, цялото творение, виждайки и треперейки, основите на земята треперят от страха на Твоята сила; Днес ще се изкача при вас, еврейската раса е унищожена, църковната завеса е разкъсана на две и мъртвите са възкресени от гробовете; Стотникът, като видял чудото, се ужасил. Твоята Майка стои и вика, майчински плачейки: Защо не мога да плача и да бия утробата Си, като Те виждам гол, осъден, висящ на дърво? Разпнат и погребан и възкръснал от мъртвите, Господи, слава на Тебе.

Слава:

Съблякох мантията Си и се облякох в червена дреха, сложих на главата Си венец от тръни и турих тръстика в дясната Си ръка, за да ги смажа като съдове на бедните.

И сега:

Положих наметалата Си върху раните си, но не отвърнах лицето Си от плюенето, явих се пред съда на Пилат и понесох Кръста за спасението на света.

Десето евангелие от Марк (XV, 43–47 ) . Ето за молбата на Йосиф от Ариматея, който поиска от Пилат разрешение да свали Господ от кръста и да го погребе, което трябваше да стане много бързо, тъй като наближаваше събота, когато подобно нещо беше строго забранено.

Великото славословие на този ден не се пее - то се чете. И след ектенията започват:

Единадесето евангелие от Йоан (XIX, 38–42). Апостолът описва същия момент, като добавя само някои подробности.

На стихотворението се пеят стихири:

Цялото творение се промени от страх, като Те видя да висиш на Кръста, Христе: слънцето потъмня и основите на земята се разклатиха, всичко заради състраданието на Създателя на всички неща. Ти, който изтърпя волята ни заради нас, Господи, слава на Тебе.

стихотворение:Разделяйки дрехите Си за себе си и хвърляйки жребий за дрехите Ми.

Напразно ли се учат хората на злото и беззаконието? Осъдихте ли всички на смърт до смърт? Голямо чудо е, че Създателят на света се предава в ръцете на нечестивите, а Човеколюбецът се издига на дървото, докато освобождава затворниците в ада, викайки: Дълготърпеливи Господи, слава на Тебе.

стихотворение:Даша ми даде жлъчката да ям и жаждата да пия.

Днес виждаш Тебе Непорочна Дева на Кръста, Словото, възвишена, плачеща с утробата на майката, ранена от сърцето на планина и стенеща болезнено от дълбините на душата, откъсвайки лицето си от косите си. Така и вие, разтуптяни сърца, викате жално: горко на Мен, Божествено дете, горко на Мен, Светлина на света, че си отиде отпред погледа Ми, Агнец Божий? По същия начин, дръжте в страхопочитание армиите на безплътните, като казвате: Невъобразими Господи, слава на Тебе.

стихотворение:Бог, нашият Цар преди вековете, извърши спасение насред земята.

Висящ на дървото, Христе, Ти, Създател и Бог на всичко, Който безсеменно си родил, викайки горчиво: Сине мой, къде е благостта, която влезе в лицето Ти? Не мога да понеса да Те видя разпнат несправедливо; Опитай се, прочее, да станеш, защото виждам и Твоето тридневно Възкресение от мъртвите.

Слава:

Господи, като се възкачи на Кръста, страх и трепет нападна творението и Ти забрани на земята да погълне тези, които Те разпнаха, и Ти заповяда на ада да освободи враговете; За обновяването на хората, Съдие на живите и мъртвите, ти си дошъл чрез данъци, а не чрез смърт. Човеколюбец, слава на Тебе.

И сега:

Тръстиката на думите на неправедните съдии вече е потопена, Исус е съден и осъден на кръста, а създанието страда, виждайки Господ на Кръста. Но по естеството на тялото, страдай заради мен, Добри Господи, слава на Тебе.

Дванадесето евангелие от Матей (XXVII, 62–66) – напомня за решението да се постави охрана и да се запечата ковчегът.

Свещеникът носи Евангелието в олтара. Царските двери са затворени.

Службата завършва с тропара:

Ти си ни изкупил от законната клетва с Твоята честна Кръв, прикован на Кръста и прободен с копие, Ти си излъчил безсмъртие като човек, Спасителю наш, слава на Тебе.

Присъединете се към групата и ще можете да видите изображения в пълен размер